教育實(shí)驗發(fā)展的分流與融合論文
論文摘要：在總結近十年來(lái)教育實(shí)驗研究的基礎上，通過(guò)對教育實(shí)驗的縱向發(fā)展脈絡(luò )的研究，說(shuō)明了教育實(shí)驗分流與融合的發(fā)展線(xiàn)索，并論述了它與自然科學(xué)實(shí)驗的關(guān)系．
論文關(guān)鍵詞：教育實(shí)驗 整體主義 科學(xué)主義 分流與融臺
隨著(zhù)近年來(lái)對教育實(shí)驗研究的不斷深人，也積累了不少問(wèn)題，如：教育實(shí)驗的概念、本質(zhì)與特征、分類(lèi)、功能、評價(jià)和科學(xué)化等問(wèn)題．出現了一些以自然科學(xué)實(shí)驗來(lái)硬性規范教育實(shí)驗的做法．為更好地進(jìn)行教育實(shí)驗的研究，探索教育實(shí)驗的規律，有必要對教育實(shí)驗的發(fā)展過(guò)程和自身特點(diǎn)及其與自然科學(xué)實(shí)驗的關(guān)系進(jìn)行深人研究通過(guò)對近十年的教育實(shí)驗的定義的檢索_l0J，雖然眾說(shuō)紛紜，但在以下幾點(diǎn)上都達成共識：教育實(shí)驗是一種科學(xué)研究方法或活動(dòng)，因而它獨立于教育教學(xué)實(shí)踐，是一種專(zhuān)門(mén)的科研行為；教育實(shí)驗主要是在教育教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行的，因而它獨立但不脫離教育實(shí)踐；教育實(shí)驗要有理論假設、控制、變革、內外效度(物質(zhì)目標的建立與測評)_3J．根據以上共識可界定教育實(shí)驗：教育實(shí)驗是在教育實(shí)踐中進(jìn)行的、根據一定的理論假設，以一定教育目的為指導，通過(guò)合理而有條件地控制變量，變革實(shí)驗因子，從而探索教育規律的一種科學(xué)研究恬動(dòng)．
1 教育實(shí)驗的發(fā)展脈絡(luò )
在教育實(shí)驗的產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題上，目前主要有兩種觀(guān)點(diǎn)：一種認為教育實(shí)驗只是19世紀末、20世紀初經(jīng)由實(shí)驗心理學(xué)把自然科學(xué)實(shí)驗方法引人教育科研領(lǐng)域的，…因而他們主張用自然科學(xué)實(shí)驗規范教育實(shí)驗．
另一種觀(guān)點(diǎn)認為，教育實(shí)驗是由一般教學(xué)實(shí)踐發(fā)展而來(lái)，他們主張選擇教育自然環(huán)境，強調研究目的的應用性、對象的整體性、定性說(shuō)明方法，這兩類(lèi)觀(guān)點(diǎn)都有各自的哲學(xué)基礎和合理性，又有不可避免的局限性筆者認為，教育實(shí)驗作為一種變革性、實(shí)踐性的科研活動(dòng)，是伴隨著(zhù)教育實(shí)踐的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，只是在自然科學(xué)實(shí)驗產(chǎn)生并經(jīng)由物理學(xué)、實(shí)驗生物學(xué)、實(shí)驗心理學(xué)這一發(fā)展途徑影響到教育領(lǐng)域后，教育實(shí)驗才借鑒了自然科學(xué)實(shí)驗的研究方法，這種借鑒不是完整意義上的照搬，而是保持自我特性基礎上的吸收．赫爾巴特和歐文的教學(xué)實(shí)驗充分體現了這一點(diǎn)此后，通過(guò)齊勒和萊思的相繼努力，促使赫爾巴特教育理論向實(shí)證主義方向轉移，使得教育實(shí)驗產(chǎn)生了分流，一條脈絡(luò )按原來(lái)的一般意義教育實(shí)驗繼續發(fā)展；另一條在自然科學(xué)實(shí)驗的影響下，按自然科學(xué)實(shí)驗模式發(fā)展
1．1一般教育活動(dòng)發(fā)展而來(lái)的教育實(shí)驗：整體主義教育實(shí)驗
“原始社會(huì )的教育形式最簡(jiǎn)單，但是，在這早期階段的教育過(guò)程中，卻完全具備了它在最高發(fā)展階段所有的基本特征．”原始的教育實(shí)驗作為實(shí)驗形式的一員，雖形式簡(jiǎn)單，但具備了教育實(shí)驗的基本特征——嘗試性．
(1)中國古代教育實(shí)驗早在2500多年前的春秋時(shí)期，儒家文化的創(chuàng )始人孔子根據“不憤不啟，不悱不發(fā)”的原則創(chuàng )立的啟發(fā)式教學(xué)法可以看作中國古代教育實(shí)驗的典范(雖然當時(shí)并無(wú)“教育實(shí)驗”這一概念．但可看作教育實(shí)驗的雛形)．之后宋代胡瑗的“蘇湖教學(xué)法”、王安石的“三舍法”都是較有代表性的．
(2)西方古代教育實(shí)驗．古雅典的智者們通過(guò)辦私人學(xué)校刨立了“新教育”，奠定了雅典“和諧”教育的傳統．羅馬帝國繼承和發(fā)展了“和諧”教育理論，并影響了文藝復興時(shí)期的人文主義的思想．經(jīng)過(guò)中世紀幾百年的壓抑，自然科學(xué)和實(shí)驗科學(xué)的新思想火山爆發(fā)般地涌現出來(lái)了文藝復興時(shí)期的教育、教學(xué)改革形成了以往的改革所未有的特點(diǎn)：改革者的自覺(jué)實(shí)驗意識的萌芽．維多里諾“快樂(lè )教育”實(shí)驗、拉特克語(yǔ)言教學(xué)實(shí)驗、夸美紐斯“泛智”教學(xué)實(shí)驗以及路德的宗教普及教育實(shí)驗都是這時(shí)期教育改革的典型．
17世紀末至18世紀初實(shí)驗科學(xué)的確立給教育實(shí)驗的發(fā)展奠定了方法論基礎．18世紀歐洲資產(chǎn)階級民主{睜!I度的建立和工業(yè)革命的開(kāi)始使普及義務(wù)教育成為必然，因此，開(kāi)展教育實(shí)驗也成為客觀(guān)要求．而19世紀初期歐洲科學(xué)整體主義精神在教育實(shí)驗上的反映，則形成了整體主義教育實(shí)驗模式，其問(wèn)以裴斯泰洛齊、福祿貝爾、赫爾巴特為代表．
赫爾巴特不僅繼承了整體主義思想，而且在其理論中滲透了原子論的思想，并在教學(xué)理論科學(xué)化的目的下從事教學(xué)實(shí)驗活動(dòng)．他所著(zhù)的(普通教育學(xué))，第一次使教育成為一個(gè)有完善科學(xué)體系的教育學(xué)．他說(shuō)“但愿那些很想把教育基礎僅僅建立于經(jīng)驗之上的人們，對其它的實(shí)驗科學(xué)作一番審慎的考慮；但愿他們認為值得去了解物理與化學(xué)；這一切無(wú)非是為了確定某一個(gè)別原理在經(jīng)驗范圍內所能達到的最大作用．”這里我們看到赫爾巴特把教育研究與實(shí)驗科學(xué)，特別是與物理學(xué)和化學(xué)相比較，表達了實(shí)驗研究是建立在科學(xué)教育學(xué)基礎上的思想．赫爾巴特在提出了教學(xué)實(shí)驗中包括追蹤實(shí)驗的必要性的同時(shí)，還提醒人們對實(shí)驗結果的解釋要謹慎，他說(shuō)，哪怕二十次地重復同一個(gè)實(shí)驗，“相反的學(xué)說(shuō)對于這種結果還可以各按其特有的方式作出解釋”．J赫爾巴特(普通教育學(xué))對教育實(shí)驗特點(diǎn)的闡述(教育實(shí)驗應是一個(gè)有系統、有層次的多次重復的實(shí)驗)是對19世紀上半葉以來(lái)整體主義教學(xué)實(shí)驗模式和方法的總結．
19世紀科學(xué)的新時(shí)代到來(lái)后，客觀(guān)上需要對傳統意義上的整體主義進(jìn)行新的解釋?zhuān)藭r(shí)，以蒙臺梭利所使用的醫學(xué)的、生物學(xué)的和心理醫療學(xué)的方法為基礎的歐洲新教育運動(dòng)便應運而生了．蒙臺梭利批判了實(shí)證主義的、原子論的實(shí)驗教育派觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)把人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)，特別是生物學(xué)和醫學(xué)的方法引入教學(xué)實(shí)驗中，從而使傳統的整體主義實(shí)驗模式獲得了新的自然科學(xué)發(fā)展的支持，是對教學(xué)實(shí)驗科學(xué)化發(fā)展的又一新貢獻．
在歐洲新教育運動(dòng)開(kāi)展的同時(shí)，美洲大陸上一場(chǎng)轟轟烈烈的進(jìn)步主義教育運動(dòng)也勃發(fā)了．這場(chǎng)進(jìn)步主義運動(dòng)是整體主義實(shí)驗模式的新發(fā)展．這場(chǎng)運動(dòng)的直接結果是杜威的實(shí)用主義教育哲學(xué)成為核心．杜威為美國的進(jìn)步主義教育運動(dòng)提供了教育學(xué)基礎、心理學(xué)基礎和哲學(xué)基礎
1．2自然科學(xué)實(shí)驗經(jīng)由心理學(xué)引入教育領(lǐng)域而來(lái)的教育實(shí)驗：科學(xué)主義教育實(shí)驗
科學(xué)實(shí)驗法最早用于物理學(xué)的研究，后引入動(dòng)物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)和醫學(xué)．1879年德國生理學(xué)家、哲學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng )立了世界上第一個(gè)獨立于生理實(shí)驗室之外的心理實(shí)驗室，成為實(shí)驗心理學(xué)產(chǎn)生的根本標志．他正式采用實(shí)驗方法研究心理學(xué)問(wèn)題，從此心理學(xué)才逐漸發(fā)展為一門(mén)獨立的學(xué)科與馮特同時(shí)代的還有艾賓浩斯和G·謬勒關(guān)于記憶問(wèn)題的研究，屈爾佩對思維過(guò)程的實(shí)驗研究．
自然科學(xué)實(shí)驗研究方法通過(guò)實(shí)驗生理學(xué)和實(shí)驗心理學(xué)擴展到教育領(lǐng)域．20世紀初，由于統計學(xué)、測量學(xué)、實(shí)驗心理學(xué)、兒童學(xué)等學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展，并逐漸滲透到教育領(lǐng)域，從而產(chǎn)生了實(shí)驗教育學(xué)派．其代表人物是德國的心理學(xué)家梅依曼和拉伊．1901年梅依曼首次提出了“實(shí)驗教育學(xué)”的概念，并進(jìn)行了關(guān)于感覺(jué)、語(yǔ)言發(fā)展、智慧與意志、記憶和藝術(shù)欣賞實(shí)驗．拉伊在他的(實(shí)驗教育學(xué))中指出，只有通過(guò)實(shí)驗，教育學(xué)才能成為一門(mén)科學(xué)．他們主張要在對兒童生理、心理進(jìn)行實(shí)驗研究的基礎上來(lái)闡明教育和教學(xué)方法．其觀(guān)點(diǎn)對教育研究產(chǎn)生了廣泛的影響．1890年，J·M·Rice首次將實(shí)驗法應用于對學(xué)生拼字、算術(shù)和語(yǔ)言成就的研究：1902年吉德發(fā)明用活動(dòng)照相法研究讀法；1903年美國桑代克(J理與社會(huì )測量)的問(wèn)世是教育測量技術(shù)和理論發(fā)展的重要標志．其共同特點(diǎn)是試圖把實(shí)驗這種“精確的科學(xué)方法”運用于教育問(wèn)題，對實(shí)驗中所收集的信息作針對性的“精確的定量處理”，從而使實(shí)驗方法進(jìn)人教育研究領(lǐng)域．實(shí)驗教育學(xué)派遵循自然科學(xué)方法論．以經(jīng)驗主義為哲學(xué)理論基礎，通過(guò)觀(guān)察、統計、實(shí)驗等方法研究教育行為，他們反對建立在感覺(jué)的內省基礎上的傳統教育學(xué)從20世紀20年代開(kāi)始，隨著(zhù)統計理論的發(fā)展、實(shí)驗設計方法的日趨豐富、測量技術(shù)的日漸完善，實(shí)驗教育學(xué)派的研究進(jìn)人了興旺時(shí)期．尤其是麥柯?tīng)栐?教育實(shí)驗方法)一書(shū)中對實(shí)驗問(wèn)題的選擇與形成、實(shí)驗方法的選擇、實(shí)驗條件的限制、因果研究等問(wèn)題作了詳細地技術(shù)處理和說(shuō)明．該書(shū)的出版，“是科學(xué)主義教學(xué)實(shí)驗模式形成的標志．推動(dòng)了教學(xué)科學(xué)化的發(fā)展，”
2 整體主義和科學(xué)主義教育實(shí)驗的第一次合流——八年研究
19世紀末至2O世紀3O年代，實(shí)證主義影響下的實(shí)驗教育學(xué)派持續開(kāi)展教育實(shí)驗，他們追求一種象自然科學(xué)那樣由許多經(jīng)過(guò)嚴格實(shí)驗檢驗的`材料連接起來(lái)的系統的、連貫的科學(xué)體系的教育學(xué)．雖然他們取得了很大成績(jì)，但終究未實(shí)現自己的目標．因為在完全的實(shí)證主義精神影響下的實(shí)驗教育學(xué)派絕不可能徹底擺脫其唯科學(xué)主義的傾向．而同時(shí)期的進(jìn)步教育運動(dòng)不象實(shí)驗教育學(xué)派那樣一味追求知識的科學(xué)價(jià)值，他們更多的追求的是知識的教育價(jià)值．因此，在實(shí)證主義者們看來(lái)，進(jìn)步教育學(xué)派奉行的是一種哲學(xué)多于科學(xué)、經(jīng)驗多于實(shí)驗的整體主義研究方法進(jìn)人20世紀30年代后，美國經(jīng)濟上的大蕭條使得過(guò)去設有升學(xué)壓力的進(jìn)步教育運動(dòng)面臨了升學(xué)的壓力，同時(shí)，實(shí)證主義的實(shí)驗教育學(xué)派又不能滿(mǎn)足人們的需求因此，對進(jìn)步教育運動(dòng)所取得成果的評價(jià)成為必然．這時(shí)，泰勒的“八年研究”(1933～1941)便應運而生了．他運用實(shí)驗教育學(xué)派的方法研究進(jìn)步教育實(shí)驗。不僅回答了人們對進(jìn)步教育運動(dòng)提出的各種置疑，而且還說(shuō)明了實(shí)驗教育學(xué)派創(chuàng )造發(fā)展的研究方法與進(jìn)步教育運動(dòng)所采用的整體主義研究方法結合的可能性，進(jìn)而也給實(shí)驗教育學(xué)派的研究方法帶來(lái)了新的生長(cháng)點(diǎn)“八年研究”集進(jìn)步教育學(xué)派和實(shí)驗教育學(xué)派精華于一身，實(shí)現了整體主義教育實(shí)驗和科學(xué)主義教育實(shí)驗的第一次合流，把教育實(shí)驗科學(xué)化又推進(jìn)了一大步．這次研究的主要功績(jì)是：說(shuō)明了整體主義教育實(shí)驗必須評價(jià)，也需要評價(jià)；評價(jià)要把定性與定量相結合；應把過(guò)程評價(jià)、結果評價(jià)和追蹤評價(jià)相結合；建立了新的評價(jià)標準、評價(jià)指標及其相應的評價(jià)方法、測量工具和統計手段，從而建立了新的一整套的評價(jià)體系；避免了科學(xué)主義的實(shí)驗設計、實(shí)驗統計和實(shí)驗評債過(guò)分實(shí)證主義化傾向，泰勒為教育實(shí)驗的兩大流派的相互趨近和融合作了開(kāi)拓性的工作
3 當代教育實(shí)驗發(fā)展的基本特點(diǎn)
3．1教育實(shí)驗與自然科學(xué)實(shí)驗的關(guān)系
狹隘地認為教育實(shí)驗是一種完全獨立于整個(gè)實(shí)驗體系井與自然科學(xué)實(shí)驗分道揚鑣的觀(guān)點(diǎn)，早已不能適應當代科學(xué)技術(shù)和社會(huì )的相互融合的現實(shí)．以一種現代的大科學(xué)觀(guān)、大社會(huì )觀(guān)和大教育觀(guān)來(lái)看待現今的教育實(shí)驗才是科學(xué)而合理的．基于對教育實(shí)驗的發(fā)展過(guò)程及趨勢的認識，我們認為，對它與自然科學(xué)實(shí)驗的關(guān)系應該這樣看待：
教育實(shí)驗作為一個(gè)獨立個(gè)體，有其特有的發(fā)展規律——因此它在宏觀(guān)上會(huì )沿著(zhù)其固有道路發(fā)展，從這點(diǎn)上講它是獨立于其它實(shí)驗個(gè)體(包括自然科學(xué)實(shí)驗)的，是個(gè)性化的；但作為整個(gè)實(shí)驗科學(xué)體系中無(wú)數個(gè)體中的一員，它又是與自然科學(xué)實(shí)驗相并列而存在的，同時(shí)它又必然是開(kāi)放性的——受到其它實(shí)驗個(gè)體(如自然科學(xué)實(shí)驗)的影響并與之進(jìn)行物質(zhì)和能量的交流，這種開(kāi)放性使得教育實(shí)驗在其個(gè)體發(fā)展過(guò)程中必然要吸收自然科學(xué)實(shí)驗的先進(jìn)理論和方法從這點(diǎn)上看，從一般教育實(shí)驗基礎上發(fā)展而來(lái)的整體主義教育實(shí)驗與吸收自然科學(xué)實(shí)驗理論而形成的科學(xué)主義教育實(shí)驗相融合也是哲學(xué)層次上的必然結果．正是基于此，當代教育實(shí)驗才具有了與以往教育實(shí)驗不同的特點(diǎn)，
3．2當代教育實(shí)驗發(fā)展的特點(diǎn)
唯科學(xué)主義教育實(shí)驗盡可能使實(shí)驗因素單一化或簡(jiǎn)單化，從而利于實(shí)驗的歸因但是由于教學(xué)現象自身的復雜性與特殊性，實(shí)驗室教學(xué)實(shí)驗結果的外在效度在自然情景下的教學(xué)活動(dòng)中往往會(huì )明顯降低．為克服這種困難，必須提高實(shí)驗設計水平，也就是堅持量化研究當代科學(xué)主義教育實(shí)驗追求的正是使實(shí)驗如何能夠處理更多的變量，并對這些變量及其關(guān)系進(jìn)行綜合考查這是當代科學(xué)主義教育實(shí)驗由分析性向整體性漸進(jìn)的重要表現．系統論、數理統計學(xué)、計算機技術(shù)的應用使其成為可能．
當代整體教育實(shí)驗方法已不是籠統的、大而不化的整體方法，而是一種建立在分析基礎上的實(shí)證的現代結構主義的整體方法．由于它加強了分析性，從而提高了量化水平和可證偽性．系統論專(zhuān)家拉茲洛說(shuō)：“整體論用信念和洞察代替翔實(shí)的探索，原子論犧牲融會(huì )貫通以換取條分縷析今天，我們正目睹另一場(chǎng)思維方式的轉換：轉向嚴謹精細而又是整體論的理論．”這使得教育實(shí)驗可以量化、可被檢驗、可重復操作，從而提高了教育實(shí)驗的科學(xué)化水平由此我們可以看出：當代教育實(shí)驗已經(jīng)不象20世紀中葉以前那樣界限分明了．盡管兩種教育實(shí)驗并投有完全融合，但它們本身的特點(diǎn)和缺陷已注定了其互補性，正如瑞典教育學(xué)家胡森所指出的那樣：這兩種范式不是相互排斥的，而是互為補充的”．L1¨這一點(diǎn)已經(jīng)被實(shí)踐所證明．基于對教育實(shí)驗發(fā)展脈絡(luò )和發(fā)展趨勢的研究，我們有理由相信教育實(shí)驗必將更強烈地體現著(zhù)這一特點(diǎn)：整體性與分析性相融合，科學(xué)主義與自然主義一體化．
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