民族聲樂(lè )科學(xué)教育理念構建論文
1.傳統民族聲樂(lè )的保護、傳承有待加強
我國的傳統民族聲樂(lè )是一個(gè)廣義上的概念，包括我國各地方、各民族的戲曲、曲藝、民歌等聲樂(lè )演唱形式都屬于這一概念的范疇。傳統民族聲樂(lè )是現代民族聲樂(lè )產(chǎn)生和發(fā)展的藝術(shù)土壤與動(dòng)力源泉，對現代民族聲樂(lè )藝術(shù)特征、音樂(lè )風(fēng)格、技術(shù)特點(diǎn)的形成都有著(zhù)最直接、最全面、最深刻的影響。例如當前民族聲樂(lè )作品的音樂(lè )旋律很多都是直接取材于各地方的民歌，還有現代民族聲樂(lè )在舞臺表演的肢體動(dòng)作設計與表現理念與風(fēng)格更能夠明顯地感受到傳統戲曲對其的直接影響。進(jìn)入21世紀，世界文化發(fā)展日益多元化，藝術(shù)交流更加頻繁、廣泛和深入。每個(gè)國家、每個(gè)民族的文化都受到外來(lái)文化的強烈沖擊，對于我們的民族聲樂(lè )藝術(shù)更是如此。隨著(zhù)西方音樂(lè )在我國的廣泛傳播，對于我們的傳統民族聲樂(lè )藝術(shù)來(lái)說(shuō)則更像是一場(chǎng)災難，越來(lái)越多的年輕人，甚至包括中年人都對歐美音樂(lè )趨之若鶩，同時(shí)也使傳統民族聲樂(lè )越來(lái)越不被人欣賞和關(guān)注，逐漸淡出人們的視野，這極大地動(dòng)搖了我國現代民族聲樂(lè )生長(cháng)的文化土壤與藝術(shù)源泉，對其能夠健康可持續的發(fā)展來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)危險的信號。面對這種現實(shí)狀況，我們要以一個(gè)客觀(guān)理性的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待這一問(wèn)題。首先我們需要認識到，隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展，當前很多的傳統地方民歌和戲曲曲藝確實(shí)已經(jīng)失去了其繼續生存的現實(shí)條件，這是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步中的必然現象。對于這一類(lèi)的傳統民族聲樂(lè )，我們不要勉強地將其重新推向媒體，因為這是毫無(wú)意義的，我們要做的首先要是對其進(jìn)行深入細致的整理和歸納，使其成為一種研究和學(xué)習的歷史資料與文獻。藝術(shù)的本質(zhì)就在于創(chuàng )新和發(fā)展，對于那些仍舊具有一定受眾群體和市場(chǎng)影響力的傳統聲樂(lè )種類(lèi)，則應該用更加發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)的眼光去對待，在保證其原有藝術(shù)形態(tài)的同時(shí)著(zhù)眼于更深層次的藝術(shù)精神、藝術(shù)思想的傳承與發(fā)展，只有這樣才能保證其在我國民族聲樂(lè )學(xué)派建設中的藝術(shù)價(jià)值與意義。面對強勢的歐美文化，我們不能固守殘缺，閉門(mén)造車(chē)，要繼續堅持對歐美先進(jìn)音樂(lè )思想與理念的吸收與借鑒，同時(shí)更要堅持自身的文化特色與審美特質(zhì)，正所謂民族的才是世界的，只有這樣才能使我們的現代民族聲樂(lè )在西方強勢文化的沖擊下不至于喪失自我，在世界藝術(shù)舞臺上占有一席之地，屹立于世界藝術(shù)之林。
2.在對待現代民族聲樂(lè )“技”與“藝”關(guān)系上還需更加辯證和理性
我們的現代民族聲樂(lè )與傳統音樂(lè )相比在歌唱技術(shù)技巧的規范性、科學(xué)性、系統性上都取得了革命性的進(jìn)步和發(fā)展，這是非常值得肯定的。但事實(shí)證明，任何事物的發(fā)展都不能脫離“度”的控制與把握。近些年來(lái)，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)院校與專(zhuān)業(yè)團體中都出現了一種過(guò)度關(guān)注于發(fā)聲技術(shù)與技巧卻忽略演唱風(fēng)格與韻味的傾向和誤區。我們經(jīng)常會(huì )有這樣的`審美體驗，當我們欣賞歌手的演唱時(shí)，會(huì )感到其聲音非常漂亮，技術(shù)也非常嫻熟，但是總會(huì )覺(jué)得缺乏一些東西，不能感到足夠的美感，也就是我們常說(shuō)的“味道”。究其根源，首先，當前我們的很多專(zhuān)業(yè)教師在教學(xué)過(guò)程中過(guò)分關(guān)注于聲音技術(shù)的訓練與提高，而忽略了音樂(lè )風(fēng)格的把握與音樂(lè )感覺(jué)的培養。這也是當前我國很多專(zhuān)業(yè)院校的一個(gè)“通病”。久而久之，在很多專(zhuān)業(yè)院團中，很多專(zhuān)業(yè)舞臺上也逐漸形成了一種唯技術(shù)論的藝術(shù)誤區與審美偏差。同樣，我們不能否認歌唱技術(shù)對于聲樂(lè )藝術(shù)的價(jià)值和意義。事實(shí)上我們必須承認，高超的歌唱技能與歌唱技術(shù)毫無(wú)疑問(wèn)是聲樂(lè )演唱的最基本前提，如果沒(méi)有良好的聲音作為依托，一切的情緒情感與藝術(shù)風(fēng)格都無(wú)法準確和完美表現。技術(shù)是情感與藝術(shù)風(fēng)格表現的前提和手段，而情感與藝術(shù)風(fēng)格的表現則是歌唱的最終目的，二者相輔相成，缺一不可。因此，我們更應該深刻地認識到，我們鉆研技術(shù)、提高技術(shù)、發(fā)展技術(shù)的最終目的都是為了更好地抒發(fā)情感，表現藝術(shù)風(fēng)格的魅力，而萬(wàn)萬(wàn)不能將“手段”當成了“目的”，更不能矯枉過(guò)正，否定技術(shù)的重要作用和意義，只關(guān)注歌唱情感與藝術(shù)風(fēng)格，這對我們民族聲樂(lè )的發(fā)展都是十分不利的。曾經(jīng)在著(zhù)名的解放軍藝術(shù)學(xué)院就出現過(guò)這樣一個(gè)貽笑大方的事例：一位大家都很熟悉的民族聲樂(lè )教育前輩，在教學(xué)中就曾經(jīng)犯過(guò)這樣的錯誤，因為平時(shí)忽視了技術(shù)的培養與提高，一次在為學(xué)生處理一首聲樂(lè )作品時(shí)，學(xué)生因為沒(méi)有足夠的技術(shù)能力，因此總是難以達到要求，老師自然也很著(zhù)急，便無(wú)數次地要求學(xué)生：“你的熱情要像火焰一樣燃燒！”，結局自然是嘗試多次仍毫無(wú)效果，最后學(xué)生只有無(wú)奈地回答：“老師，我高音唱不上去，實(shí)在燒不起來(lái)！”這也是我們民族性格中常見(jiàn)的“非黑即白”、愛(ài)走極端的思維方式的體現，但這種思維在我們的民族聲樂(lè )發(fā)展中是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，要堅決杜絕。由此可見(jiàn)，在民族聲樂(lè )的教學(xué)與實(shí)踐中，在對待技術(shù)與情感表現及藝術(shù)風(fēng)格表現與把握上，我們在注意改正“唯技術(shù)論”誤區的同時(shí)更應該保持客觀(guān)理性的思維和態(tài)度。要真正理解和處理好二者的辯證關(guān)系，只有這樣我們的民族聲樂(lè )才能夠做到“兩條腿走路”，讓歌唱技術(shù)與情感及藝術(shù)表現形成一股合力，共同協(xié)調發(fā)展。
3.總結
每個(gè)國家，每個(gè)民族，聲樂(lè )藝術(shù)都是最為重要的藝術(shù)表現形式，是人們生活中必不可少的精神食糧。我國的民族聲樂(lè )經(jīng)過(guò)幾代人長(cháng)期不懈的努力逐漸形成具有較強科學(xué)性、系統性與規范性的民族聲樂(lè )學(xué)派，這是非常值得我們驕傲和珍視的，面對已經(jīng)取得的成績(jì)，我們完全有理由感到自豪。但面對日益多元化的文化交流與沖擊，我們沒(méi)理由感到自滿(mǎn)，而應該更加清醒和深刻地認識到民族聲樂(lè )教育發(fā)展過(guò)程中所存在的問(wèn)題和不足，去正視這些問(wèn)題，研究這些問(wèn)題，并最終解決這些問(wèn)題。只有這樣，我們才能最終建立具有中華民族文化特征與審美特質(zhì)的民族聲樂(lè )學(xué)派，為祖國的文化建設貢獻自己的一份力量。
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