中德聲樂(lè )教學(xué)理念的論文
一、中德對師生關(guān)系認識的差異
在德國，教師一般沒(méi)有在學(xué)生心目中樹(shù)立長(cháng)輩一樣的形象的習慣，從幼兒園到大學(xué)教師都是被同學(xué)們直呼其名，最多只有某某女士、某某先生的稱(chēng)呼，師生之間是相互平等和尊重的關(guān)系。大學(xué)里，在沒(méi)有得到學(xué)生本人允許的情況下，教師通常會(huì )對自己的學(xué)生一直用“您”來(lái)稱(chēng)呼，與學(xué)生們用餐時(shí)也同樣是AA制。這種關(guān)系本身也給學(xué)生減輕了許多壓力，使學(xué)生能夠更加坦然地去面對自己的老師。在國內，由于受“一日為師終身為父”的傳統道德思想的約束和影響，教師在學(xué)生心目中的位置過(guò)于特殊，造成學(xué)生見(jiàn)了教師普遍會(huì )精神緊張，教與學(xué)的關(guān)系和環(huán)境也隨著(zhù)情緒的緊張而受到一定的影響。
二、中德聲樂(lè )教學(xué)過(guò)程和教學(xué)理念的差異
中德學(xué)校教育模式的普遍性差異也同樣影響著(zhù)聲樂(lè )教學(xué)活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行的效果。德國普遍寬松的教育環(huán)境保障了學(xué)生良好的學(xué)習效果，在德國，幾乎每一個(gè)聲樂(lè )教師的琴房里都會(huì )有一些輔助性的教學(xué)工具，最常見(jiàn)的是瑜伽球、橡皮帶、沙包、吸管等。這些教具的使用在一定程度上增加了聲樂(lè )課堂的趣味性和娛樂(lè )性，教師們在遇到用抽象的語(yǔ)言無(wú)法解釋并解決學(xué)生們的發(fā)聲技能的情況下，通常會(huì )借用他們喜歡的輔助性教學(xué)工具來(lái)幫助學(xué)生跨過(guò)常規教學(xué)難以逾越的鴻溝。學(xué)生在上課過(guò)程中遇到難題時(shí)，心理活動(dòng)會(huì )一反常態(tài)變得突然緊張、復雜起來(lái)，此時(shí)的呼吸、咬字、發(fā)聲位置就更加難以控制和調節。在國內，聲樂(lè )教師們普遍地采用抽象的講解，因此，一旦上述情況發(fā)生，教學(xué)活動(dòng)就變得無(wú)奈和尷尬，甚至不得不被中斷。學(xué)過(guò)心理學(xué)的人都知道，專(zhuān)注而又放松的狀態(tài)使人情緒平靜，當神經(jīng)系統的興奮和抑制過(guò)程同步和諧時(shí)，學(xué)習者會(huì )非常愉悅。這應該就是人本主義心理學(xué)家馬斯羅所謂的“高峰體驗”。由此看來(lái)相對中國，德國的教育教學(xué)理念及模式更符合人們的學(xué)習心理所需。因此，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)相對寬松、舒適的學(xué)習環(huán)境，讓學(xué)生更多體會(huì )歌唱的幸福感，是中國聲樂(lè )教師不可推卸的責任，也是我國聲樂(lè )教學(xué)有待提高的重要環(huán)節。
三、中德聲樂(lè )演唱評價(jià)標準及審美原則的差異
人們對聲樂(lè )演唱評判的標準通常包括以下幾個(gè)方面：音準、節奏、咬字、音質(zhì)、音色、情感、表現力、作品的完整性等。在德國，一個(gè)專(zhuān)業(yè)的'歌唱者如果唱不準音、節奏不穩定或者吐字不清晰，即便音色非常美，情感非常豐富，在觀(guān)眾和專(zhuān)家的眼里也是不合格的，起碼不能從事專(zhuān)業(yè)的歌唱事業(yè)，認為這樣的表現不具備專(zhuān)業(yè)歌唱者的基本素質(zhì)。相反，如果一個(gè)聲樂(lè )演員音準、節奏、咬字都非常準確，音色柔美、情感豐富，哪怕聲音還有一些紕漏、技術(shù)還不夠完善，專(zhuān)家還是會(huì )給予他良好的評價(jià)，因為他們認為技術(shù)是可以逐漸得以完善和提高的。國內民眾關(guān)注更多的則是演員的形象、音色、技巧、服裝、表情等，至于歌唱者是否唱準了音好像沒(méi)有那么重要，是否嚴格遵循了作曲家的意愿也可忽略不計。很多觀(guān)眾因缺乏辨別能力，只求感官娛樂(lè )而比較容易滿(mǎn)足，從而使歌唱者養成了一些不嚴謹的習慣，如隨意改變原作的節奏、無(wú)限延長(cháng)某個(gè)高音等，來(lái)?yè)Q取哄鬧的掌聲等。通過(guò)以上對聲樂(lè )演唱者的評價(jià)標準和現象可以看出：德國聲樂(lè )界普遍重視音樂(lè )素養，國內聲樂(lè )界則更偏重于聲音的技能和技巧；德國聲樂(lè )界普遍尊重詞曲作家的意愿，國內則更偏重于演員的演出效果和包裝。以上觀(guān)點(diǎn)當然并不代表國內所有聲樂(lè )專(zhuān)家及觀(guān)眾的評價(jià)理念，國內也不乏國際水準的優(yōu)秀歌唱家和聲樂(lè )教育家。他們大量地借鑒西方的聲樂(lè )理念、教學(xué)模式和方法，并結合我們東方人人體的構造及中國民族語(yǔ)言的特點(diǎn)，潛心研究教學(xué)，在聲樂(lè )教育戰線(xiàn)上精心地耕耘著(zhù)，培養了大批具有國際水準的優(yōu)秀聲樂(lè )表演藝術(shù)家。這些聲樂(lè )教育前輩永遠是我們學(xué)習的榜樣，值得我們尊敬。值得一提的是：德國聲樂(lè )學(xué)派也不是百分之百地毫無(wú)紕漏。由于過(guò)多強調自由快樂(lè )的教學(xué)理念，他們在基本技能的訓練方面確實(shí)存在一定的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題直接反映在大多數音樂(lè )學(xué)童身上，即相對于中國學(xué)童其明顯的不足就是基本功缺乏。因此，培養學(xué)生科學(xué)的聲樂(lè )理念和良好的歌唱習慣是我們聲樂(lè )教育界每一位教師最基本的責任，它是引領(lǐng)學(xué)生步入正確歌唱道路的基本保障。
四、究竟什么是正確的聲樂(lè )理念和最佳的歌唱狀態(tài)呢
意大利著(zhù)名歌唱家卡魯索的嗓音醫師和朋友P.M.馬臘費奧迪在著(zhù)作《卡魯索的發(fā)聲方法》里寫(xiě)道：“輕松自如，是舍此無(wú)它的正確的歌唱法。因為歌唱是以音樂(lè )形式來(lái)表達快樂(lè )、憂(yōu)愁、愛(ài)情等感情的�！蔽覈�(zhù)名聲樂(lè )教育家周小燕先生在教學(xué)過(guò)程中強調：“要用正確自然的呼吸來(lái)支持歌唱，歌唱當中要注重呼吸、語(yǔ)言、音樂(lè )的整體效果�！敝袊魳�(lè )學(xué)院著(zhù)名聲樂(lè )教授羅良璉女士常說(shuō)：“歌唱就是要解放自己，讓自己唱得沒(méi)有負擔是我們不懈的追求�！边@些專(zhuān)家的觀(guān)念代表了在歌唱的教學(xué)和實(shí)踐中應遵循的重要原則，也是歌唱家們不懈追求的最終目標，即歌唱狀態(tài)輕松自如且不懈怠、音色柔和且豐富多彩、音質(zhì)飽滿(mǎn)且通暢、音高準確并有持續穩定效果、語(yǔ)言和情感表達真實(shí)生動(dòng)且不造作。
五、中國人在培養聲樂(lè )人才和追求正確的聲樂(lè )理念的過(guò)程中應注意的問(wèn)題
1.端正學(xué)習目標和觀(guān)念。聲樂(lè )是一種高雅的藝術(shù)表現形式，是一種特殊的綜合藝術(shù)載體，需要學(xué)習者具備文學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史文化學(xué)、哲學(xué)等多方面的良好修養和全面的專(zhuān)業(yè)技能構架做支撐。成為一名優(yōu)秀的歌唱者和聲樂(lè )教育家需要建立在對音樂(lè )藝術(shù)本身的摯愛(ài)和崇尚之上，而不能簡(jiǎn)單地視之為出人頭地的捷徑，更不可作為換取金錢(qián)和榮譽(yù)的籌碼。因此，正確理解聲樂(lè )藝術(shù)和聲樂(lè )藝術(shù)家的內涵，熱愛(ài)歌唱，腳踏實(shí)地、孜孜不倦地追求才是打開(kāi)聲樂(lè )藝術(shù)殿堂之門(mén)的最佳鑰匙。
2.養成正確的歌唱習慣。追求自然舒適、動(dòng)情、準確的歌唱，給人以美妙的視聽(tīng)享受。
3.培養良好的聽(tīng)覺(jué)習慣，用正確的審美原則全面地審視自己的音準、音色和音質(zhì)。良好的聽(tīng)覺(jué)習慣對每一個(gè)歌唱者都很重要，著(zhù)名男高音歌唱家吉利說(shuō)過(guò)：“發(fā)聲時(shí)應把所要唱的每一個(gè)母音的音響,根據表現的需要,預先從心理上去想象、做形和著(zhù)色,它就會(huì )引起有關(guān)部位的簡(jiǎn)單又自然的行動(dòng),這是我自己始終在做的也是我建議所有歌手去做的�！眱刃穆�(tīng)覺(jué)能力對歌唱具有一定的調控作用,它是進(jìn)行聲樂(lè )表演藝術(shù)所必須具備的一種能力。聲樂(lè )的抽象性加大了它的學(xué)習難度，我們要正確演繹不同時(shí)期、不同風(fēng)格、不同作曲家的作品必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，全面樹(shù)立正確的審美標準和良好的聽(tīng)覺(jué)習慣，全方位審視我們的聲音，做到“用心去感悟，用魂去歌唱，用情去感動(dòng)”。
4.嚴格遵照循序漸進(jìn)、因人而異的教學(xué)原則。無(wú)論教師還是學(xué)生都應有的放矢、取長(cháng)補短、求同存異，切忌用生硬的理論套用于每一位學(xué)生或盲目地效仿學(xué)習風(fēng)氣。在唱法和作品的選擇上都應根據自身的條件，盡可能把自己的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮到極致。
5.加強文化基礎課和理論技能基礎課程的學(xué)習。聲樂(lè )藝術(shù)是建立在扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能、技巧之上的情感藝術(shù)，一個(gè)沒(méi)有文化底蘊的歌唱者的歌聲是蒼白的，是沒(méi)有感染力的。因此我們廣大的聲樂(lè )學(xué)習者和聲樂(lè )教師應打破“過(guò)度重視聲樂(lè )主修課”的錯誤觀(guān)念，幫助學(xué)生全面發(fā)展，加大文化基礎和理論課程的重視力度,為學(xué)生廣泛演唱不同時(shí)期和風(fēng)格的作品打下堅實(shí)基礎。
6.提高歌唱者用原文演唱作品的能力。語(yǔ)言是聲樂(lè )作品的重要組成部分，是作曲家們抒發(fā)情懷的有力依據。除了特殊表達，作曲家一般不會(huì )把一個(gè)語(yǔ)句中的核心詞、重音寫(xiě)在弱拍上，因此聲樂(lè )學(xué)習者應精確研究不同語(yǔ)言的發(fā)音及歌唱規律，在學(xué)習理解作品的過(guò)程中逐字逐句地分析作品并堅持用原文歌唱，以保證準確無(wú)誤地表情達意，提高演繹各種風(fēng)格作品的能力。
7.熱愛(ài)并推崇優(yōu)秀的中國聲樂(lè )作品，努力提高演唱中國作品的技能。中國聲樂(lè )作品由于語(yǔ)言的特殊性，因此在運腔與表達上給“美聲”學(xué)習者演唱時(shí)帶來(lái)了一定的障礙與挑戰，于是很多初學(xué)者就知難而退，干脆只唱外國作品，筆者認為這是一種很不健康的學(xué)術(shù)現象。我們學(xué)習美聲唱法并不是為了發(fā)揚歐美文化，而是為了更好地發(fā)揚中國文化。因此，我們廣大的聲樂(lè )教師在授課過(guò)程中除了廣泛涉及各類(lèi)風(fēng)格的作品外，還應加強對各類(lèi)中國聲樂(lè )作品演唱技巧的探究，逐步提高學(xué)生比較學(xué)習的能力，在借鑒美聲唱法“元音相對統一”原則的基礎上努力做到“字正腔圓”�？傊�，作為中國人，要早日擺脫演唱中國作品難的困境，在接受和探索中迅速成長(cháng)，做到能夠準確無(wú)誤、輕松自如地演唱中國作品，為傳承我國優(yōu)秀的民族文化做出應有的貢獻。學(xué)習聲樂(lè )和從事歌唱事業(yè)需要我們付出常人無(wú)法想象的努力，需要我們特別嚴肅、認真、刻苦地去對待。筆者提議：在我們的聲樂(lè )教育理念逐步完善和科學(xué)化的今天，我們的聲樂(lè )教育工作者、熱衷于聲樂(lè )演唱事業(yè)的同人及廣大同學(xué)們要共同努力、勤于治學(xué)、廣泛探討、敢于批評、善于總結、謙虛進(jìn)取，早日把我國的聲樂(lè )藝術(shù)推向輝煌！
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