《檢閱》語(yǔ)文教學(xué)反思范文
最近圍繞《檢閱》的文本解讀，產(chǎn)生了爭議，兩方幾乎得出了截然相反的結論。如謝道權老師在《解讀文本的三種姿態(tài)》中認為此文主要意義在于“健康人──尊重、關(guān)愛(ài)，給予殘疾人同樣的機會(huì )；殘疾人──自信、堅強，把握殘疾人應得的機會(huì )”；而武鳳霞老師認為“文本本身存在問(wèn)題：博萊克的命運操縱在兒童隊員們的手中！文章所體現的尊重是偽尊重！”（武鳳霞《艱難的突圍》）。這些爭論都源自一個(gè)問(wèn)題“如何判斷教材文本的價(jià)值”？
一、價(jià)值的衡量
如何判斷教材文本的價(jià)值？首先需要思考什么叫有價(jià)值？從文本的角度而言，孔子說(shuō)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，當然“文質(zhì)彬彬”是最有價(jià)值的。其中“質(zhì)”或稱(chēng)“意義”是判斷文本價(jià)值的基數，如果這個(gè)文本的意義是消極的，那么這個(gè)文本文采越好，文本的價(jià)值就可能越低甚至是負價(jià)值；如果這個(gè)文本的意義是積極的，其文采又很好，自然這個(gè)文本具有很高的價(jià)值。因此文本意義是衡量文本價(jià)值的關(guān)鍵。
意義的積極與消極又如何判斷？這就要看文本意義是否與普適的倫理標準或價(jià)值觀(guān)相一致，如民主、自由、平等等。如果一個(gè)文本所呈現出的意義是與社會(huì )文明的發(fā)展要求相一致的，旨在追求人的解放與幸福，是對美好人性的肯定與祝福，那么我們我們說(shuō)這個(gè)文本是有積極意義的。反之，我們認為這個(gè)文本意義是消極的。應該說(shuō)在《檢閱》一文的價(jià)值判斷上，兩方就在這一點(diǎn)上分歧最大，分歧主要有兩個(gè)方面：
第一個(gè)方面，程序與結果公正誰(shuí)優(yōu)先更有意義？武老師認為，把博萊克放在隊伍的第一排，這個(gè)決定是博萊克本人不在場(chǎng)也沒(méi)參與的情況下產(chǎn)生的，這個(gè)決定程序本身就是不正義的；而另一方陸星梅老師與謝道權老師老師認為這個(gè)決定的動(dòng)機是好的，事實(shí)上博萊克也是接受的，甚至文本留白的可能性也不排除決定前后征求了博萊克本人的意見(jiàn)，結果也是好的，所以是文本的意義是積極的。分歧的主要癥結在于文本所提供的情境下“程序”與“結果”的正義誰(shuí)優(yōu)先？這個(gè)問(wèn)題在法學(xué)界已經(jīng)取得了普遍的共識，那就是強調通過(guò)程序公正來(lái)實(shí)現結果公正，程序公正優(yōu)先。（桑玉成，《程序公正與結果公正》《文匯報》20xx年7月12日）那么在這個(gè)“決定”的程序中，也就是至少在3至8自然段中是沒(méi)有博萊克的聲音，也沒(méi)有他的意愿的直接代言人。博萊克想不想參加，想站在隊伍的什么地方？這是其他兒童隊員集體商議決定的，當然他們的商議可能首先基于博萊克想參加這個(gè)判斷或者“決定”前后征詢(xún)了他本人的意見(jiàn)，這在法學(xué)上都是不公正的程序。就算事先咨詢(xún)了博萊克本人的意見(jiàn)，在他表示想參加的情況下，其他人也無(wú)權在沒(méi)有任何規則的情況下決定他就站在“第一排”，而事后再咨詢(xún)本人意見(jiàn)，事實(shí)上萬(wàn)一他不同意的話(huà)會(huì )形成一個(gè)心理壓迫（因為集體已經(jīng)通過(guò)了）。所以在法理上講博萊克的意愿是沒(méi)有得到充分的尊重。
第二個(gè)方面，怎樣的關(guān)愛(ài)更有意義？首先，在文本的境遇中，強者的關(guān)愛(ài)是著(zhù)眼于改變別人還是改變自己更有意義？應該沒(méi)有疑義，作為強者的健康的兒童隊員應該更多地思考如何改變自己。但《檢閱》一文在討論時(shí)，主要還是思考如何“勸說(shuō)”或“安排”弱勢的一方，盡管仿佛是為了滿(mǎn)足弱勢一方的意愿。例如北師大版本三年級下冊有一篇課文叫《蘇珊的帽子》，主要講為了保護因生病而化療的蘇珊的幼小心靈，在一位教師引領(lǐng)下，健康的同學(xué)們紛紛戴上了各式的帽子，而不是考慮試圖去改變蘇珊，這樣的關(guān)愛(ài)可能更有意義。其次，真正的關(guān)愛(ài)的目的就是愛(ài)本身，應該沒(méi)有任何其它目的。但是在《檢閱》一文中，兒童隊長(cháng)說(shuō)，“他雖然腿不方便，但他還是兒童隊員，還不是一般的隊員”，再如一位兒童隊員說(shuō)，“別的隊肯定會(huì )羨慕我們的，第一排走著(zhù)一位拄著(zhù)拐的兒童隊員”。這里不僅一再強調博萊克的特殊而且以別人“羨慕”為關(guān)愛(ài)的動(dòng)機之一，這難免有利用這種關(guān)愛(ài)而獲得贊譽(yù)的嫌疑，這樣，愛(ài)就功利化了。甚至弄得我們不知道這是主要為了關(guān)心博萊克還是主要為了“榮譽(yù)”。由此，《檢閱》一文的價(jià)值也因此直接下降。
鑒于以上思考，個(gè)人認為用當前普遍的倫理標準和理想的價(jià)值觀(guān)來(lái)看，《檢閱》這個(gè)文本有一定的積極意義，但總體價(jià)值不是很高。有的老師可能會(huì )說(shuō)，你這是以小人之心度君子之腹，這里是一個(gè)“空白”，你怎么知道隊長(cháng)是怎么想的，他可能強調博萊克的不一般也可能是因為他訓練特認真，受到大家的敬重呢，放在第一排也是一種榮譽(yù)的象征；還有老師會(huì )說(shuō)你以上的分析只是靜態(tài)的，價(jià)值還具有相對性，也就是在不同時(shí)期對價(jià)值的正負值判斷是不一樣的，例如某一價(jià)值觀(guān)在500年前是積極的而到了當代則不一定。這就需要我們來(lái)討論，究竟應該怎樣理解文學(xué)作品以及怎樣理解“理解”？
二、理解的.差異
如何判斷教材文本的價(jià)值？其次需要探討如何判斷文學(xué)作品的價(jià)值。有專(zhuān)家認為，文本只有在讀者解讀的過(guò)程中成為“作品”，此時(shí)，文本的價(jià)值才會(huì )真正呈現出來(lái)。這樣的話(huà)，怎樣看待解讀又成了關(guān)鍵。解讀實(shí)際上就是一個(gè)理解的過(guò)程，要命的是“理解為何”也存在著(zhù)巨大的爭議。至少有以下三種學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)值得我們思考：
一是客觀(guān)主義學(xué)說(shuō)，理解本文的目的是為了把握文本自身的意義，或者說(shuō)，是為了把握作者的思想，通過(guò)理解，使文本的意義或作者的思想在理解者頭腦中得到復現或重建，絕對復原與重建是不可能的，因此又稱(chēng)為“辨證復原”。從這個(gè)角度講，波蘭作家阿卡斯基的創(chuàng )作意識是十分明顯的，“辨證復原”到作者當時(shí)創(chuàng )作的境遇下，那就是贊美隊長(cháng)與兒童隊員們的這種“關(guān)愛(ài)”，當然也贊美博萊克這種自尊自強的品質(zhì)，這也就是謝道權老師與陸星梅老師的基本觀(guān)點(diǎn)。
二是接受美學(xué)認為，“作品的價(jià)值與地位是作家的創(chuàng )作意識與讀者的接受意識共同作用的結果”。（《辭�！罚保梗梗鼓臧妫�。顯然，此時(shí)作為讀者的武老師不接受作者的這樣的“關(guān)愛(ài)”，因為她的前理解結構中已經(jīng)有了先入的“程序公正優(yōu)先”等的價(jià)值觀(guān)，同樣在空白處的填充，她也完全可以以“小人之心度君子之腹”。
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