人本主義思想指導下的語(yǔ)文教師論文
新頒布的《語(yǔ)文課程標準》(《語(yǔ)文教學(xué)大綱》)給日新月異的課文教學(xué)吹來(lái)了一股春風(fēng)，而在這股春風(fēng)中，以學(xué)生為本，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的人本主義思想(這里暫且仿用一下孟子“民本主義”)，無(wú)疑讓人感受最深。
一、課程標準的人本主義
1.從教學(xué)目的看
課程標準中規定“高中語(yǔ)文教學(xué)，應在初中的基礎上，進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養”“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全的人格”，這是對語(yǔ)文教學(xué)全新的規定。特別要注意的“語(yǔ)文素養”這個(gè)概念的提出，它是對語(yǔ)文學(xué)習功能、目的、方式的重新定位，它不同于以前的“語(yǔ)文能力”�！澳芰Α笔窃诙唐趶娀柧氈行纬�，而“素養”則是在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中熏陶感染而養成的。課程標準從人的發(fā)展角出發(fā)，把教育的重心放在人的素養上，這為學(xué)生進(jìn)入社會(huì )，為學(xué)生的終身學(xué)習打下了堅定的基礎。
2.從教學(xué)內容上看
從新課程標準中看，無(wú)論閱讀、寫(xiě)作，還是口語(yǔ)課文，始終貫穿著(zhù)“關(guān)注人類(lèi)、關(guān)注社會(huì )，吸收中華民族文化智慧，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養”這一主題。在這一主題指下，語(yǔ)文學(xué)習不再是單純的能力培養，而是運用中華民族的豐厚的文明遺產(chǎn)和人類(lèi)優(yōu)秀的文化來(lái)熏陶人的感情、性格，培養人的正義感和愛(ài)國熱情，樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀(guān)和科學(xué)的世界觀(guān)。這些都是人本主義思想的體現。
3.從教學(xué)過(guò)程中應注意的問(wèn)題來(lái)看
語(yǔ)文課程標準明確提出“大力倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式”，提倡探究式學(xué)習，教學(xué)過(guò)程中“要重視師生之間的平等對話(huà)和心靈溝通”，“重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)”。這樣，教師不再是傳道、受業(yè)、解惑者，而是課堂學(xué)習的組織者和引導者。另外，“尊重學(xué)生的個(gè)性差異”實(shí)際是就是鼓舞學(xué)生根據自身的特點(diǎn)，選擇適合自己的學(xué)習方法進(jìn)行學(xué)習，教師應不求劃一，崇尚自然。這一切都是以學(xué)生為本的人本主義思想。
4.從教學(xué)評價(jià)上看
為了全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，課程標準提倡“學(xué)生自評、互評與教師的評價(jià)相結合”，在評價(jià)時(shí)“對學(xué)生應多加激勵”，“從正面加以引導”，注意“尊重學(xué)生的個(gè)體差異”。這些評價(jià)要求，無(wú)一不體現了課程標準尊重人的人的人本主義思想。
5.從教學(xué)資源上看
課程標準建議的教學(xué)資源大到“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內外的重要事件”，小到“學(xué)生的家庭生活、日常的生活話(huà)題”。特別是把“學(xué)生的家庭生活、日常的生活話(huà)題”引入教學(xué)，易激起學(xué)生的學(xué)習興趣，培養明辨是非的能力。
課程標準中始終貫穿了人本主義思想。那么，在教學(xué)過(guò)程中教師應怎樣做呢？
二、人本主義思想下的語(yǔ)文教師
1.樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的思想
為人民服務(wù)的領(lǐng)導是好領(lǐng)導，同理，為學(xué)生服務(wù)的老師才是好老師。特別是在課程標準的人本主義思想指導下，就應該做受學(xué)生歡迎，為學(xué)生服務(wù)的好語(yǔ)文教師。
為學(xué)生服務(wù)，首先就應擺正師生之間的關(guān)系。中國幾千年的封建教育采取的是奴化教育，把教師“神化”，稱(chēng)什么“天地君親師”，還說(shuō)什么“傳道授業(yè)解惑”，把教師的權威絕對化，學(xué)生對老師所傳的“道”只能是被動(dòng)的接受。這樣的教育只能培養奴才，扼殺學(xué)生的創(chuàng )造性。在創(chuàng )新教育的歷史時(shí)期，作為教師，要與學(xué)生進(jìn)行“平等對話(huà)和心靈溝通”，要和學(xué)生建立一種新的關(guān)系，“從‘獨奏者’的角色過(guò)渡到‘伴奏者’的角色，從此不再是傳授知識，而是幫助學(xué)生去發(fā)現，組織和管理知識，引導他們而塑造他們”。
為學(xué)生服務(wù)，就不能強迫學(xué)生適應自己，而應努力研究學(xué)生的心理狀態(tài)，認識水平，接受能力，使自己的教學(xué)來(lái)適應學(xué)生的需求。教師要善于在教學(xué)大綱、教材要求與學(xué)生的心靈實(shí)際之間架橋。在架橋的過(guò)程中，要注意學(xué)生的個(gè)體差異性，努力把橋的一端架在各個(gè)學(xué)生的實(shí)際水平上，使學(xué)生通過(guò)橋達到課程標準規定的“彼岸”。
為學(xué)生服務(wù)還應防止產(chǎn)生“包辦”的現象�！鞍k”就是教師在教學(xué)過(guò)程中，力求把自己所了解的知識，特別是與高考有關(guān)的.知識一點(diǎn)一滴地都灌輸給學(xué)生，而不考慮學(xué)生的個(gè)人感受和接受能力。這種做法是應試教育的產(chǎn)物，在創(chuàng )新教育的今天，在新的課程標準的要求下，這種做法是千萬(wàn)要不得的。
2.課堂教學(xué)要民主化
課程標準大力倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式，提倡師生之間要進(jìn)行平等的對話(huà)和心靈溝通，這就必然要求課堂教學(xué)要民主化。
教育的本質(zhì)是造就人，學(xué)校應該成為人才的搖籃。在教材、教師和學(xué)生三者構成的教學(xué)全過(guò)程中確了學(xué)生的主體地位后，課堂教學(xué)的中心也就明確了。這時(shí)，教師就不再具有絕對的權威，不再扮演一個(gè)“布道者”的角色，而是以平等的面貌出現學(xué)生中間：組織教學(xué)過(guò)程，指導學(xué)習方法，討論疑難問(wèn)題，提供有關(guān)知識。教師不僅是走下講臺，應該把這塊“圣地”交給學(xué)生，實(shí)現民主化教學(xué)。
實(shí)行民主化教學(xué)，首先要為學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習，直接參與教學(xué)活動(dòng)創(chuàng )造條件。在課堂上，要讓學(xué)生感到自己重要，知道你承認他的價(jià)值，尊重他們想法，讓他們發(fā)表自己的見(jiàn)解。這等于告訴學(xué)生，你贊賞他們。因為沒(méi)有比損害一個(gè)人的自尊心和自信心顯得更容易和更難于治愈的。教師要是能使學(xué)生感到他的存在十分重要，他就會(huì )釋放出巨大的學(xué)習能量，課堂氣氛也就必然會(huì )推向高潮。
課堂教學(xué)的民主化，要做到學(xué)生是課堂的主人，這是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在課堂上，教師應由課堂的“主演”變成課堂的“導演”，把說(shuō)話(huà)的權利讓給學(xué)生，讓學(xué)生全面參與教學(xué)活動(dòng)，自己讀書(shū)，自己發(fā)表見(jiàn)解。教師“要善于觀(guān)察上課進(jìn)程中發(fā)生的獨特而細微的環(huán)境變化，并且以相應的方式采取行動(dòng)”，適時(shí)撥亮學(xué)生的眼睛，觸發(fā)起思維的火花。這樣，學(xué)生的語(yǔ)文素養才能得到培養。
新的時(shí)代需要的是新型語(yǔ)文教師，而不是教書(shū)匠。面對新世紀的創(chuàng )新教育，面對課程標準中的人本主義思想，我們廣大語(yǔ)文教師要樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的思想，把民主引進(jìn)課堂，這樣我們才能在課改的大潮中自由游弋。
“淡泊以明志，寧靜以致遠”，讓我們拋開(kāi)世俗的煩惱，耐住教育的寂寞，靜下心來(lái)，以學(xué)習為舟，以人本為槳，以人格為帆，駛向語(yǔ)文教育成功的彼岸——提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。
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