農家樂(lè )空間形態(tài)中川西農耕文化的應用探討論文
景觀(guān)空間的概念是指在風(fēng)景園林的營(yíng)造之下，將一定地域范圍內的各種自然要素和人工要素組織起來(lái)，并且為人們提供各種居住活動(dòng)、休閑空間的物質(zhì)系統。在空間形態(tài)的理論研究方面，羅杰·特蘭西克教授在對空間演進(jìn)的研究中，構建了圖底理論、連接理論、場(chǎng)所理論的三種基礎模型。第一，圖底理論：從虛實(shí)格局去認識二維空間的秩序結構。第二，連接理論：建立一個(gè)空間當中相同元素和不同元素之間的線(xiàn)性連接關(guān)系，對空間形態(tài)中的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系進(jìn)行分析。第三，場(chǎng)所理論：在空間景觀(guān)形態(tài)的研究中引入環(huán)境因素和人性需求部分，把握空間的內在精神特征。
1 物質(zhì)文化與圖底理論互動(dòng)研究
圖底理論的研究是以一個(gè)區域內的建筑體量為實(shí)體，開(kāi)敞空間為虛體，分析研究空間形態(tài)。
1.1 建筑實(shí)體
川西農家樂(lè )作為被調查街區肌理的視覺(jué)焦點(diǎn)，主要采用了圍合的院落結構。建筑圍合形成一個(gè)或多個(gè)向心的積極空間，主導著(zhù)整個(gè)街區的室外空間。在整個(gè)被調查的空間集合當中，民居建筑的密度很高，建筑空間結構的大環(huán)境呈現出“外封閉，內開(kāi)敞”的形態(tài)，小環(huán)境呈現出“外半封閉，內開(kāi)敞”的形態(tài)，開(kāi)敞空間無(wú)論從大環(huán)境還是小環(huán)境都主要存在于院落空間及街巷空間的正中位置，形成穿堂風(fēng)。此外，民居建筑的空間形態(tài)通過(guò)界面的歷史符號等傳統文化遺承下來(lái)的古跡聯(lián)系內外的開(kāi)敞空間，反映出了農家樂(lè )特有的街巷關(guān)系和空間節奏，使人不自覺(jué)地融入到川西文化的歷史長(cháng)河中，去感受這個(gè)時(shí)空里特有的民居開(kāi)合變化和農耕文脈的延續。
1.2 空間虛體
整個(gè)川西農家樂(lè )的肌理呈現出較為均勻的狀態(tài)，被調查街道的空間實(shí)體與空間虛體的關(guān)系相對完整并且均可以被感知，整個(gè)被調查的農家樂(lè )的空間網(wǎng)絡(luò )結構也是呈現出分布均勻、井然有序的幾何狀態(tài)。川西農家樂(lè )內部的景觀(guān)空間分隔成大小不一的各種空間，但是整體呈現的景觀(guān)效果形散而神不散，仿佛回到農耕時(shí)代，人們可以在忙完農事之后，在這些虛體空間中進(jìn)行聚集交流納涼休憩，一些小院落空間單列出來(lái)都是根據某種內在秩序組合而成，檐柱和廊柱連接起來(lái)的街巷與院落、建筑共同構成了形態(tài)豐富而節奏緊湊的肌理效果，形成了川西農家樂(lè )特有的空間形態(tài)，提高了空間的可識別性。
2 行為文化與連接理論互動(dòng)研究
如果說(shuō)圖底理論在藝術(shù)上是對二維世界里面“面”元素的研究，那么連接理論就是對“線(xiàn)”元素的研究，也是對空間立面的剖析。
2.1 建立空間連接的線(xiàn)性參數
下面先就被調查區域的一個(gè)街道來(lái)說(shuō)，包括了空間內的主道路和街巷路，一共2個(gè)層級。
�。�1）交通流動(dòng)空間的層級劃分。一個(gè)是主道路為主的線(xiàn)性流動(dòng)序列，另一個(gè)是街巷路為主的線(xiàn)性流動(dòng)序列。街巷路相對主道路就尺度來(lái)說(shuō)，更加狹小，就數量來(lái)說(shuō)，有所增加，就分布來(lái)說(shuō)，更加散亂。街巷路主要分布在各個(gè)小空間的功能分區之中，主要負責連接著(zhù)不同的院落，和隱性的穿堂風(fēng)形成的序列。其中，作為第二層級的街巷路與作為第一層級的主道路在銜接點(diǎn)有傳承農耕文化遺留下來(lái)的小牌坊，或者有細節處理得路障等虛體，從空間作用上負責隔斷，從文化意義上，負責傳承，既作為交通流動(dòng)空間中各個(gè)層級之間的行為過(guò)渡，也起到了巧妙地劃分空間行為的作用，還起到了文化傳承的作用。此外，川西民俗型農家樂(lè )在被調查的報告中，還采用了植物劃分，小品隔斷，地面抬高的方式來(lái)對空間進(jìn)行界定，既豐富了川西民俗型農家樂(lè )街巷空間元素，也無(wú)意識地劃分了空間。不同層級的交通流動(dòng)空間相互滲透，明確清晰，層次分明，建立了不同區域之間的聯(lián)系，整合了川西民俗型農家樂(lè )街區形態(tài)。
�。�2）線(xiàn)性流動(dòng)序列尺度分析。川西農家樂(lè )的.線(xiàn)性流動(dòng)序列是以線(xiàn)性空間開(kāi)合變化和內在秩序組織而成的動(dòng)態(tài)流動(dòng)空間。該研究以成都市農家樂(lè )街區為例進(jìn)行詳細分析，根據蘆原義信《外部空間設計》中的標準，分析結果如下：作為入口處的引導空間尺度親切，給人的感覺(jué)較為舒適，視線(xiàn)開(kāi)敞，仿佛可以感受到川西農民的淳樸親切，具有很強的可識別性。主道路空間尺度則相對入口處較為均衡，人們置身其中能很好地感受到建筑的形態(tài)、顏色、肌理，形態(tài)上是傳統的川西院子形式，顏色上大地色系為主，古樸自然，鋪裝和植物的肌理和周?chē)h(huán)境融合一體，都表現出鮮明的川西風(fēng)格。院內兩側建筑為磚木結構，樓上為住宅，底層主要開(kāi)設農家樂(lè )，空間封閉感強。建筑邊線(xiàn)元素的重復讓川西農家樂(lè )街巷界面韻律連續，安靜古樸。
2.2 組織空間連接的動(dòng)態(tài)結構
一個(gè)空間內的動(dòng)態(tài)組織結構是通過(guò)建立線(xiàn)性序列周?chē)慕ㄖ驮搮^域內的各個(gè)空間的聯(lián)系而形成的。川西農家樂(lè )的空間形態(tài)是由傳統的民居建筑排列組合圍合而成的院落空間，不同的院落空間由一定的內在秩序組合為各個(gè)相連接但又不盡相同的功能區，動(dòng)態(tài)空間——動(dòng)靜結合空間——靜態(tài)空間，不同的功能區仿佛順著(zhù)農事活動(dòng)的行為節奏遵循著(zhù)景觀(guān)設計的結構，由“線(xiàn)性參數”整合為空間連接的動(dòng)態(tài)結構。
3 精神文化與場(chǎng)所理論互動(dòng)研究
場(chǎng)所理論關(guān)注農家樂(lè )內市民本身對于場(chǎng)所的感知感受。川西農家樂(lè )由于被當地傳統文化和川西農民物質(zhì)精神需求賦予了農耕文化的精髓而升華成為具有獨特川西農耕文化的農家樂(lè )街區，這樣的場(chǎng)所有其獨特的行為認知模式。
調查研究在基于理論分析的同時(shí)，也進(jìn)行了實(shí)地問(wèn)卷調查。筆者選取3個(gè)不同的場(chǎng)所進(jìn)行調研統計，共發(fā)放問(wèn)卷500份，回收有效問(wèn)卷495份。問(wèn)卷調查主要通過(guò)了解身在農家樂(lè )當中市民的基本感受認知情況，以及其在川西農家樂(lè )中的行為活動(dòng)和習慣，分析其場(chǎng)所精神的體現程度和人的行為受傳統農耕文化影響在其間發(fā)生的概率，以獲知川西農家樂(lè )的場(chǎng)所存在價(jià)值。通過(guò)問(wèn)卷分析，筆者歸納市民的感受為“幽”“逸”“靜”“新”，有空間實(shí)體墻阻隔，也有虛體墻因借帶來(lái)的幽靜，歸屬感，有造園手法意境統一，節奏平穩帶來(lái)的閑逸感，有小尺度簡(jiǎn)單元素構造帶來(lái)的愜意感，有新老材料適當使用帶來(lái)的雅致、平衡、安寧。從以上分析可知，不同場(chǎng)所體現的場(chǎng)所精神對人的行為的發(fā)生有很大的影響，而人的行為在場(chǎng)所中的發(fā)生也會(huì )影響場(chǎng)所精神的形成。二者相互作用，升華了對場(chǎng)所的認知和辨識。
4 結語(yǔ)
三種羅杰·特蘭西克教授的空間規劃理論模式，筆者從農家樂(lè )規劃的角度，就三個(gè)理論聯(lián)合解析了成都市區某街道內農家樂(lè )空間集合的幾何特征，探討了蘊含于其間的農耕文化與空間形態(tài)的關(guān)系，以期延續農耕文化在農家樂(lè )空間形態(tài)中的內涵。
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