自選動(dòng)作學(xué)語(yǔ)文的論文
我們學(xué)校的語(yǔ)文課，經(jīng)常能見(jiàn)到學(xué)生們的自選動(dòng)作，而非充斥著(zhù)規定動(dòng)作。此話(huà)怎講呢？
最近六年，學(xué)生們已累計完成了約三千個(gè)題目：面對世博建筑群在浦江兩岸即將出現，上海的城市天際線(xiàn)會(huì )不會(huì )發(fā)生變化或者說(shuō)上海標志性的天際線(xiàn)究竟是什么？處于平而又平地勢、幾乎湮滅的上海城鄉河道，怎樣讓它們都歡快地流動(dòng)起來(lái)？日益現代化、國際化的大都市，哪些文化已經(jīng)或正在消失？上海的老字號為什么會(huì )萎縮、它們需要救或者還有救嗎？
在這些自選動(dòng)作的'學(xué)習中，處處藏著(zhù)語(yǔ)文。用一段話(huà)表述你的假設，是語(yǔ)文；將假設轉化為一個(gè)研究方案文本，是語(yǔ)文；尋訪(fǎng)特定人物、實(shí)施一次訪(fǎng)談，是語(yǔ)文；查考文獻、篩選資料，是語(yǔ)文；在討論會(huì )上提出思辨，是語(yǔ)文；向全班同學(xué)報告成果、回答各種質(zhì)疑，更是語(yǔ)文重要的是，這樣的語(yǔ)文學(xué)習，讓學(xué)生改變了要我學(xué)習的被動(dòng)、亦步亦趨的學(xué)習心理，主動(dòng)嘗試著(zhù)轉換社會(huì )角色，去面對社會(huì )生活中的各類(lèi)問(wèn)題，學(xué)會(huì )用各種可能的方式去叩問(wèn)、解決它。這其中所學(xué)到的何止是教材語(yǔ)文，那是鮮活的、有用的語(yǔ)文。
教材里有一篇美國民權運動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》，我們設計了一個(gè)教學(xué)方案：向學(xué)生提供演講的英文原文與錄音，要求學(xué)生就同一內容的三種載體作比較聽(tīng)讀、閱讀，看看會(huì )發(fā)現些什么。結果每個(gè)同學(xué)都在一則短文中陳述了自己的發(fā)現：演講時(shí)，一些語(yǔ)詞要重說(shuō)、重讀，才符合情景的需要：這能喚起聽(tīng)眾的注意甚至引起強烈互動(dòng)學(xué)生已經(jīng)觸摸到了語(yǔ)言重音這一重要的語(yǔ)言學(xué)現象；金的現場(chǎng)演講與文字記錄有差異，其中語(yǔ)段的切分，記錄稿不如現場(chǎng)演講的效果好；金的演講中有民眾的應和與插話(huà)，文字記錄只有保留這一些內容，才使這個(gè)著(zhù)名演講成為完璧
類(lèi)似的，像指導學(xué)習陶淵明的《五柳先生傳》，我們就利用了原文在《晉史》《宋史》《南史》均有引入，但史家的處理卻有所不同這一現象，將《五柳先生傳》置于史的背景下學(xué)習，在同的語(yǔ)境中探尋異的表達，由此喚起學(xué)生對文言文某些語(yǔ)言現象的認知關(guān)注與史家如此處理《五柳先生傳》的合理推想。這樣的學(xué)習如同經(jīng)歷一次次探險，每走一步都會(huì )發(fā)生叩問(wèn)、產(chǎn)生認識的升華。例如《宋書(shū)·隱逸傳》說(shuō)陶潛，字淵明，或云淵明，字元亮，而《南史·隱逸傳》則說(shuō)陶潛字淵明，或云字深明，名元亮。開(kāi)篇閱讀就會(huì )碰到過(guò)去認為沒(méi)有問(wèn)題的問(wèn)題：究竟誰(shuí)說(shuō)得對？
與其教師給予一個(gè)答案，不如讓學(xué)生去發(fā)現。
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