啟發(fā)學(xué)生創(chuàng )造性思維乃是教學(xué)的基本的論文
啟發(fā)學(xué)生創(chuàng )造性思維乃是教學(xué)的基本
一、 問(wèn)題的提出
創(chuàng )造性思維能力，過(guò)去一般人皆認為系天賦的才能，只可聽(tīng)其自然發(fā)展，沒(méi)有啟迪的可能，也沒(méi)有研究的必要。是以早期的心理測驗，未列入創(chuàng )造能力的鑒別，早期的教育實(shí)施，亦未考慮創(chuàng )造性人才的培養。自本世紀中葉以來(lái)，有心理學(xué)家在人格因素分析的研究中，才開(kāi)始注意到創(chuàng )造思維能力的發(fā)展問(wèn)題，因為個(gè)人的創(chuàng )造潛能，雖系先天的稟賦，可是人人都具有。個(gè)別差異的存在，只表明程序上的高低；且大家的發(fā)展都不充分，沒(méi)有人達到最高的極限，所以還有余地地接受教育，使之盡量發(fā)展，登上最高峰。
日本恩田彰等在《創(chuàng )造性心理學(xué)》中說(shuō)：“什么是創(chuàng )造，可以下個(gè)定義：創(chuàng )造就是把已知的材料重新組合，產(chǎn)生出新的事物或思想�！斑@個(gè)定義較準確地揭示了創(chuàng )造的本質(zhì)。不過(guò)，就在校求學(xué)的兒童與青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，當有特殊的涵義。因為學(xué)生在學(xué)習期間，思維能力尚未成熟，自然不能作出驚天動(dòng)地的奇跡；只要他們不模仿、不抄襲、愿用思考、設計創(chuàng )新、獨樹(shù)一幟、不與人雷同，這便是他們創(chuàng )造能力的基本表現。問(wèn)題的關(guān)鍵在教學(xué)方面，教師如若特別注意啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性思維，當可收到所期望的效果。正如愛(ài)迪生時(shí)常鼓勵他的弟子們對于學(xué)習工作，要精益求精；認為還一定有較好的辦法，要他們去找出來(lái)，可以作得更好些。這就是啟發(fā)創(chuàng )造性思維的高明作用。
二、 創(chuàng )造是時(shí)代的需要
“文明的歷史，基本上乃是人類(lèi)創(chuàng )造能力的記載�！卑⑺贡居眠@樣一句簡(jiǎn)單的話(huà)，表明了人類(lèi)創(chuàng )造能力的重要性。歷史是前進(jìn)的，文明是發(fā)展的，人類(lèi)正是以自己的創(chuàng )造書(shū)寫(xiě)著(zhù)自己的文明史。人類(lèi)創(chuàng )造的成績(jì)一代一代地累積，所以才有我們今天的科學(xué)文化世界。但是任何創(chuàng )造都是思維之花結出的實(shí)踐之果，沒(méi)有成功的思維就沒(méi)有成功的創(chuàng )造。當前我國正處在改革時(shí)代，千行百業(yè)每前進(jìn)一步，都需要以創(chuàng )造精神、創(chuàng )造性的過(guò)程解決自己面臨的問(wèn)題。只有創(chuàng )新者才能成為這個(gè)時(shí)代的人才。因循守舊、固步自封的人只能成為時(shí)代的落伍者。改革者必須是一個(gè)創(chuàng )造者，也只有創(chuàng )造者才能成為改革者。只有真正的'改革者才能判明舊模式的弊端，才能在實(shí)踐中開(kāi)拓新路。至于科學(xué)技術(shù)事業(yè)本來(lái)就是創(chuàng )造性的事業(yè)。只有發(fā)揮我們的創(chuàng )造才能，我們才能追趕自己生活的時(shí)代，才能與科技、經(jīng)濟的日新月異發(fā)展相適應。如果說(shuō)，模仿能力在科技、經(jīng)濟發(fā)展緩慢的朝代，也能使一個(gè)國家、民族、地區振興，那么在科技、經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，一味模仿就意味著(zhù)永遠落后，只有創(chuàng )新者才能真正擁有將來(lái)。
我們所面對的教育對象是祖國的未來(lái)，是21世紀建設祖國的棟梁�！皣遗c民族的前途命運，決定于今天的課堂�！边@已經(jīng)成為世界的共識。祖國的未來(lái)、時(shí)代的發(fā)展呼喚千千萬(wàn)萬(wàn)具有創(chuàng )造能力的人才。
三、 啟發(fā)學(xué)生創(chuàng )造性思維的實(shí)踐
在諸多關(guān)于培養創(chuàng )造性的主張中，認為只有在類(lèi)似于異想天開(kāi)的活動(dòng)中，才能有效地培養學(xué)生創(chuàng )造精神、創(chuàng )造能力，但在現實(shí)教學(xué)中又很難提供使學(xué)生進(jìn)行這樣活動(dòng)的機會(huì )，結果，創(chuàng )造性的培養在不少教師看來(lái)成為可望而不可及的事情。實(shí)踐墮入困難，往往是由于認識的片面性造成的。其實(shí)，學(xué)生在課上每一次相對獨立的思考，課下獨立地解決一個(gè)問(wèn)題，都是在相當程度上培養著(zhù)學(xué)生的創(chuàng )造品格、創(chuàng )造能力和訓練創(chuàng )造方法。教學(xué)可以啟發(fā)和促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng )造性思維發(fā)展，只要在教學(xué)方面有適當的安排，如提供思維材料、營(yíng)造思維情境、采用啟發(fā)和促進(jìn)思維的教學(xué)方法等，使學(xué)生受到鼓勵，就能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性。本學(xué)期我曾以“培養創(chuàng )造精神”為題做了一節研究課。與過(guò)去講同樣內容的課相比，在指導思想、教學(xué)觀(guān)念、教學(xué)方法及手段等方面做了一些改進(jìn)，有了一些新的嘗試，注重啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。不在僅僅停留于觀(guān)點(diǎn)加例子，教師一言堂的舊的教學(xué)模式上，當然教學(xué)效果和學(xué)生們的反映也就不同了。
我是這樣設計和實(shí)施的：
1、提供思維材料，教師對轉筆刀、吸塵毛刷、音樂(lè )打火機等物件進(jìn)行演示，提出問(wèn)題：對上述物品的改進(jìn)活動(dòng)是一種什么樣的活動(dòng)？引出所要講的課題。
2、進(jìn)行何謂創(chuàng )造的講解、舉例闡述創(chuàng )造的重要以及如何培養創(chuàng )造精神的啟發(fā)和點(diǎn)撥。
3、學(xué)生們展示自己的創(chuàng )造作品：賀澤國同學(xué)“抽油煙機接油盒的清理”、鄭抑憔同學(xué)“英語(yǔ)單詞復習程序的演示”。
4、發(fā)散思維訓練及介紹：“書(shū)除了讀以外還有什么其它用途？”、“對圓規改進(jìn)的討論”、“教師介紹用魔球理論進(jìn)行快速作文選題的方法”。
5、結束語(yǔ)引發(fā)學(xué)生進(jìn)行理性的思考：“人一無(wú)所有地來(lái)到這個(gè)世界，都幸運地繼承和享受著(zhù)前人不可勝數的發(fā)明遺產(chǎn)。我們每個(gè)人離開(kāi)這些發(fā)明都會(huì )寸步難行。在今天我們這個(gè)需要創(chuàng )造的時(shí)代里，你難道不想為后人發(fā)明創(chuàng )造點(diǎn)什么嗎？”學(xué)生們的反映是強烈的，“過(guò)去我總認為，創(chuàng )造是科學(xué)家的事，離我們很遠，現在我認識到：“創(chuàng )造就在我們身邊�！薄巴ㄟ^(guò)這節課的學(xué)習，使我產(chǎn)生了創(chuàng )造的欲望�！�
聽(tīng)著(zhù)學(xué)生們對這節課的感受，使我感到欣慰，更引起我的思考：如果我們每節課都能讓學(xué)生們有這樣的收獲該有多好。過(guò)去對教師教的認識只停留在是一個(gè)傳授知識的過(guò)程，沒(méi)有把它看作是教師再創(chuàng )造的過(guò)程。如果在知識的傳授中，對學(xué)生的能力提高有所幫助的話(huà)，也只是盲目的、不自覺(jué)的。對教師教的認識尚且膚淺，更別說(shuō)對學(xué)生學(xué)的認識和指導了。從這點(diǎn)看，過(guò)去的教學(xué)還真是有些“誤人子弟”。關(guān)于在教學(xué)中注意培養學(xué)生們創(chuàng )造性思維能力，國外的一些教育心理學(xué)家們早就有過(guò)論述。如格納塞爾在其《高級教學(xué)心理學(xué)》中，提出教學(xué)是否可以發(fā)展思維能力的問(wèn)題。他認為，學(xué)習心理學(xué)的理論已進(jìn)向一個(gè)新的階段，學(xué)生的思維能力，在教育的園地上乃逐漸發(fā)展。關(guān)于啟發(fā)思維的教學(xué)，已成為教師努力追求的目標。我們希望學(xué)生獲取豐富的知識，但對于所獲得的知識更能應用，是以教師的教學(xué)必須注意培養學(xué)生的思考能力，使之勤于推理、敏于概括，并精于問(wèn)題的解決。關(guān)于教學(xué)的根本任務(wù)，菲爾德豪生與瓊菲格爾在其合著(zhù)的《天才教育的問(wèn)題》中，指責過(guò)去的傳統教學(xué)，教師在課堂里消耗許多時(shí)間，要學(xué)生學(xué)習知識，但未教學(xué)生如何應用所學(xué)得知識以解決問(wèn)題。然而，實(shí)際上，這正是教學(xué)的重要任務(wù)。因為教學(xué)生獲得知識，采取的是記憶法，學(xué)生機械地背誦，非常容易；但要學(xué)生如何應用所獲得的知識，這就聯(lián)系著(zhù)創(chuàng )造性思維的鍛煉；也不是難事，唯須教師事先有所準備，當能完成這一重要任務(wù)。
四、 一點(diǎn)啟示
1. 教師的創(chuàng )造與學(xué)生的創(chuàng )造是密切關(guān)聯(lián)的。富于創(chuàng )造性的教師最懂得怎樣把學(xué)生引入創(chuàng )造的宮殿，使學(xué)生發(fā)揮創(chuàng )造才能。他們提出的問(wèn)題往往在書(shū)本里找不到現成的答案，需要學(xué)生對已有經(jīng)驗重新思考加工制作，獲得具有新生性的內容，解決一個(gè)新問(wèn)題。這樣的教學(xué)過(guò)程不僅使學(xué)生體驗到創(chuàng )造的甘甜，而且對形成和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造能力、創(chuàng )造品格具有明顯的價(jià)值，因而是富于創(chuàng )造性的教學(xué)。富于創(chuàng )造性的教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生積極性，最受學(xué)生的歡迎。但創(chuàng )造性的教學(xué)是需要教師首先進(jìn)行創(chuàng )造的。如果教師沒(méi)有創(chuàng )造性的設計，只是把從舊到新的過(guò)程一字一句地講出來(lái)，使學(xué)生隨著(zhù)自己的敘述思考，對于學(xué)生來(lái)說(shuō)不能說(shuō)是絲毫無(wú)益的，但這樣的教學(xué)在本質(zhì)上還不屬于創(chuàng )造性教學(xué)。創(chuàng )造性教學(xué)應以學(xué)生創(chuàng )造性的發(fā)揮為根本尺度。因為對于教師來(lái)說(shuō)新知與舊知的聯(lián)系是已知的，教師把已知的東西原原本本地講出來(lái)，是無(wú)創(chuàng )造性可言的，只有教師那能把學(xué)生引入創(chuàng )造的創(chuàng )造才是教師最重要的創(chuàng )造。
2. 學(xué)生的思維具有創(chuàng )造性潛能，需要教學(xué)的啟發(fā)。然而，教學(xué)有法又無(wú)定法。教學(xué)的方法有多種，教師在教學(xué)時(shí)，關(guān)于方法的選擇，至為重要。選擇教學(xué)方法的標準很簡(jiǎn)單，能引起學(xué)生自己思考的，便是有效的辦法。如蘇格拉底的問(wèn)答式、孔子所用的舉一反三式、毛澤東主席革命初期訓練干部所采取的討論式、《學(xué)記》中所倡導的“道而弗牽”的自行發(fā)現式以及西方近年來(lái)布魯納所強調的通過(guò)思考而學(xué)習的發(fā)現式、巴勒士的問(wèn)題解決式等等，都是啟發(fā)學(xué)生思維能力最有效的教學(xué)方法。至于傳授式，如若與它種方法聯(lián)合運用，亦可產(chǎn)生啟發(fā)思維的功能。
綜上所述，可以了解學(xué)生的創(chuàng )造性思維，不是聽(tīng)其自然，可得發(fā)展；也不是要特開(kāi)課程，專(zhuān)門(mén)訓練。實(shí)際上，只要教師在任何學(xué)科教學(xué)中，能根據所授的課題，安排刺激思考的情景，提出引起思考的問(wèn)題，使整個(gè)課堂充滿(mǎn)積極創(chuàng )新的氣氛，就足以激發(fā)學(xué)生向上進(jìn)取的精神和創(chuàng )造力。這才是教學(xué)的上策。
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