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學(xué)生閱讀教學(xué)設計
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的教育工作者，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以促進(jìn)我們快速成長(cháng)，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。我們應該怎么寫(xiě)教學(xué)設計呢？下面是小編為大家整理的學(xué)生閱讀教學(xué)設計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
學(xué)生閱讀教學(xué)設計1
一、指導目標：
1、指導學(xué)生歸納閱讀方法，并實(shí)際運用到課外閱讀中。
2、指導學(xué)生掌握人物描寫(xiě)的方法，從課內知識運用到課外閱讀，提高學(xué)生的閱讀能力。
3、讓學(xué)生在好書(shū)推介活動(dòng)中認識更多有益的課外書(shū)籍，從而進(jìn)一步提高課外閱讀的興趣，養成良好的閱讀習慣。
二、指導重點(diǎn)：
歸納整理人物描寫(xiě)的方法，從課內知識運用到課外閱讀，提高學(xué)生的閱讀能力。
三、課前準備：
學(xué)生從自己課外閱讀的書(shū)籍中，找一些自己喜歡的人物的描寫(xiě)，仔細閱讀。
四、指導課時(shí)：
一課時(shí)
五、指導過(guò)程：
�。ㄒ唬⿲дZ(yǔ)設計
在文學(xué)作品中，人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等描寫(xiě)，無(wú)一不是為表現人物性格，突出文章中心服務(wù)的。通過(guò)對這些描寫(xiě)的分析，我們可以對人物形象有更加明確的認識。
�。ǘ┤宋锩鑼�(xiě)方法歸納
1、通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)看人物。語(yǔ)言描寫(xiě)又叫對話(huà)描寫(xiě)，它既能顯示人物的性格特征，又能表現人物品質(zhì)，還能反映人物的身份、年齡、職業(yè)特點(diǎn)及文化修養。生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)能給讀者“聞其言，見(jiàn)其人”的.感覺(jué)。如《孫權勸學(xué)》中“蒙曰：‘士別三日，即更刮目相待’”一句，就形象地寫(xiě)出了呂蒙的自得和對贊嘆受之無(wú)愧的坦然。
2、通過(guò)外貌描寫(xiě)看人物。如《聞一多先生的說(shuō)和做》：從“聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無(wú)暇及此的�！钡拿鑼�(xiě)，我們能看出聞先生作為學(xué)者潛心學(xué)術(shù)的兀兀窮年；從“他走到隊伍的前頭，昂首挺胸，長(cháng)須飄飄�！钡拿鑼�(xiě)，我們又能看出聞先生作為民主戰士的大義凜然，無(wú)所畏懼。
3、通過(guò)神態(tài)、動(dòng)作看人物。俗話(huà)說(shuō)的好“出門(mén)看天色，進(jìn)門(mén)看臉色”，“言為心聲”，神態(tài)動(dòng)作就是無(wú)聲的語(yǔ)言了。在《最后一課》中，都德只讓韓麥先生作了一個(gè)手勢，就把韓麥爾先生的愛(ài)國熱情和他即將離開(kāi)課堂的極大痛苦表現出得淋漓盡致。
4、通過(guò)心理描寫(xiě)看人物。如果說(shuō)語(yǔ)言、外貌、神態(tài)、動(dòng)作是從“外在”的描寫(xiě)看人物，有時(shí)難免會(huì )有“霧里看花”、“水中望月”之“隔”的話(huà)，那么心理描寫(xiě)就是“撥云見(jiàn)日”、“一覽無(wú)余”地看人了。從心理描寫(xiě)中看到的人是完全真實(shí)的人！看《魯賓孫漂流記》中的一段吧：“我認為自己前途很暗淡……當我們遇到壞事的時(shí)候，我們應當考慮到其中包含的好事，同時(shí)也應當考慮到更壞的情況�！濒斮e孫之所以成了魯賓孫，是這堂無(wú)聲的“心理課”的結果�！瓣�(yáng)光總在風(fēng)雨后”，是心靈的較量讓魯賓孫從一個(gè)怨天憂(yōu)人的人變成了真正的“硬漢”。
�。ㄈ┱n內人物描寫(xiě)對比閱讀
“孔乙己是站著(zhù)喝酒而穿長(cháng)衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長(cháng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補，也沒(méi)有洗。他對人說(shuō)話(huà)，總是滿(mǎn)口之乎者也，叫人半懂不懂的�！�
讓我們看到的是一個(gè)深受科舉制度毒害而又好喝懶做四肢不勤的孔乙己。
“范進(jìn)不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：“噫！好了！我中了！”說(shuō)著(zhù)，往后一跤跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。老太太慌了，慌將幾口開(kāi)水灌了過(guò)來(lái)。他爬將起來(lái)，又拍著(zhù)手大笑道：“噫！好！我中了！”笑著(zhù)，不由分說(shuō)，就往門(mén)外飛跑，把報錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門(mén)不多路，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。眾人拉他不住，拍著(zhù)笑著(zhù)，一直走到集上去了。眾人大眼望小眼，一齊道：“原來(lái)新貴人歡喜瘋了�！�
反映了范進(jìn)幾十年來(lái)追求功名富貴達到了神魂顛倒的地步。
�。ㄋ模┱n外名著(zhù)人物描寫(xiě)賞析
“于是三人乘馬引從者往隆中。離草廬半里之外，玄德便下馬步行，正遇諸葛均。玄德忙施禮，問(wèn)曰：“令兄在莊否？”均曰：“昨暮方歸。將軍今日可與相見(jiàn)�！毖粤T，飄然自去。玄德曰：“今番僥幸得見(jiàn)先生矣！”張飛曰：“此人無(wú)禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！”玄德曰：“彼各有事，豈可相強�！比藖�(lái)到莊前叩門(mén)，童子開(kāi)門(mén)出問(wèn)。玄德曰：“有勞仙童轉報：劉備專(zhuān)來(lái)拜見(jiàn)先生�！蓖釉唬骸敖袢障壬m在家，但今在草堂上晝寢未醒�！毙略唬骸凹热绱�，且休通報�！狈指蛾P(guān)、張二人，只在門(mén)首等著(zhù)。玄德徐步而入，見(jiàn)先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。半晌，先生未醒。關(guān)、張在外立久，不見(jiàn)動(dòng)靜，入見(jiàn)玄德猶然侍立。張飛大怒，謂云長(cháng)曰：“這先生如何傲慢！見(jiàn)我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”云長(cháng)再三勸住。玄德仍命二人出門(mén)外等候。望堂上時(shí)，見(jiàn)先生翻身將起，忽又朝里壁睡著(zhù)。童子欲報。玄德曰：“且勿驚動(dòng)�！庇至⒘艘粋�(gè)時(shí)辰，孔明才醒，口吟詩(shī)曰：“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲�！笨酌饕髁T，翻身問(wèn)童子曰：“有俗客來(lái)否？”童子曰：“劉皇叔在此，立候多時(shí)�！笨酌髂似鹕碓唬骸昂尾辉鐖�！尚容更衣�！彼燹D入后堂。又半晌，方整衣冠出迎�！�
通過(guò)語(yǔ)段中的人物描寫(xiě)分析人物性格。
劉備：求賢若渴、禮賢下士、有政治抱負。關(guān)羽：穩重、顧全大局。張飛：魯莽、直爽、粗暴。
�。ㄎ澹┵p析名著(zhù)，分析人物
1、學(xué)生分組討論，在自己喜歡的名著(zhù)中找出人物描寫(xiě)的語(yǔ)段，并做出賞析。
2、學(xué)生匯報閱讀體會(huì )。
�。┛偨Y
許多名著(zhù)中塑造出來(lái)的人物性格鮮明，形象栩栩如生，他們活脫脫地展現在我們面前：《歐也妮—葛朗臺》中的吝嗇鬼葛朗臺；《紅樓夢(mèng)》中多才又善感的林黛玉；《簡(jiǎn)愛(ài)》中自強堅韌的簡(jiǎn)愛(ài)；《水滸傳》嫉惡如仇又粗中有細的魯智深……
讓我們置身于文學(xué)藝術(shù)殿堂，漫步于文學(xué)藝術(shù)長(cháng)廊，與這些鮮活的人物交朋友，感悟人生魅力，提升文學(xué)修養。
學(xué)生閱讀教學(xué)設計2
教學(xué)目標
1、帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)安徒生的童話(huà)故事，通過(guò)閱讀了解、感受童話(huà)故事的豐富多彩，增強學(xué)生朗讀童話(huà)的興趣。
2、感悟安徒生及其作品中呈現的對真、善、美不懈追求的精神。
3、通過(guò)閱讀方法的指導，幫助學(xué)生養成良好的課外閱讀習慣。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：對學(xué)生進(jìn)行閱讀方法的指導，幫助學(xué)生養成良好的課外閱讀習慣。
2、教學(xué)難點(diǎn)：指導學(xué)生閱讀的方法。
教學(xué)過(guò)程
一、課前口語(yǔ)交際
二、談話(huà)激趣
1、師：同學(xué)們，讓黃老師看看，我們班哪位同學(xué)最美麗！陳慧曼很美麗，李雨涵也很美麗。你們想自己變得更美麗些嗎？師：可是光有外表的美是不夠的，擁有內在的美才是真正的美！
2、師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)，怎樣做才能更美麗呢？（指名說(shuō)。）（師總結：讀書(shū)讓我們更美麗。）
3、師：開(kāi)學(xué)一個(gè)多月了，我們班的圖書(shū)角也建立起來(lái)了。非常感謝同學(xué)們踴躍捐書(shū)，老師看出來(lái)了，你們都很愛(ài)讀書(shū)，相信愛(ài)讀書(shū)的孩子一定會(huì )變得更加美麗，更加聰明。
三、圖書(shū)交流推介會(huì )
1、師：黃老師想知道，最近，你們讀了哪些書(shū)呢？你最喜歡書(shū)中的哪個(gè)故事？為什么喜歡這個(gè)故事？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？（學(xué)生介紹自己讀了什么書(shū)）
四、走近安徒生，重溫經(jīng)典
1、師：剛才同學(xué)們向大家推薦了許多的好書(shū)，聽(tīng)了你們生動(dòng)的介紹，黃老師也忍不住想把自己喜歡的書(shū)介紹給大家了，它的名字叫《安徒生童話(huà)》（課件出示封面），有哪位同學(xué)讀過(guò)這本書(shū)？請舉手。（生回答），有很多同學(xué)讀過(guò)這本書(shū)了，都是愛(ài)讀書(shū)的孩子。
2、師：那誰(shuí)知道《安徒生童話(huà)》這本書(shū)的作者是誰(shuí)？（生回答）。（課件出示安徒生圖片：）這位就是安徒生，安徒生是什么人，誰(shuí)來(lái)介紹介紹？（指名介紹），
3、師：（課件出示），師介紹安徒生。
4、師：現在就讓我們走進(jìn)《安徒生童話(huà)》，到故事園中去領(lǐng)略有趣的故事吧！但是，書(shū)中有那么多的故事，我們只靠課堂短短的幾十分鐘是不可能讀完的，現在，黃老師要教你們，厚厚的一本故事書(shū)，應該怎樣來(lái)讀呢？（課件出示“利用目錄閱讀”），先翻開(kāi)書(shū)的目錄看看，偉大的教育家葉圣陶先生說(shuō)：“讀書(shū)先看目錄，看一遍至少對于全書(shū)有了概括印象，進(jìn)而能對閱讀材料作出取舍�！保ㄕn件出示目錄），然后從目錄中挑選一個(gè)自己喜歡的故事來(lái)讀。當然，如果時(shí)間充足的話(huà)，你就可以順著(zhù)目錄，每天堅持看一個(gè)。這節課，我們就來(lái)讀《安徒生童話(huà)》中的一個(gè)有趣的小故事—――《丑小鴨》。
五、回憶平時(shí)的讀書(shū)方法
1、師：在讀《丑小鴨》之前，老師想問(wèn)問(wèn)同學(xué)們，你拿到一本新故事書(shū)，你
是怎么讀的'？先看什么？有什么讀書(shū)的方法向大家介紹？（指名交流）
2、師總結：拿到一本新故事書(shū)，先看看作者是誰(shuí)，然后看看目錄，選自己喜歡的故事來(lái)讀，讀書(shū)的時(shí)候，要一邊讀一邊想，讀懂內容，想收獲，想體會(huì )，然后動(dòng)筆畫(huà)出好詞好句，這樣長(cháng)期積累，你就會(huì )寫(xiě)出生動(dòng)的作文了。
六、賞讀《丑小鴨》
1、師：《丑小鴨》這個(gè)故事誰(shuí)讀過(guò)的請舉手。（生舉手）誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)《丑小鴨》講了一個(gè)什么故事呢？（生回答）丑小鴨最后怎么了？（生回答），
2、師：下面我們一起看《丑小鴨》的故事。（畫(huà)片），
3、師：看完《丑小鴨》的故事，你想對丑小鴨說(shuō)什么？有什么收獲？（生回答）
4、師總結：丑小鴨經(jīng)歷了重重磨難之后，變成了美麗的白天鵝，那是因為它心中有夢(mèng)想，你們有夢(mèng)想嗎？（生：有），只要你們不怕困難，勤奮學(xué)習，老師相信你們都會(huì )變成美麗的白天鵝，可以像丑小鴨一樣，實(shí)現心中的夢(mèng)想。
七、創(chuàng )設情景，拓展思維，引導讀書(shū)
1、師：《丑小鴨》的故事，同學(xué)們都很感興趣，都很認真的聽(tīng)，認真的看，現在黃老師獎勵大家再看《安徒生童話(huà)》中的另一個(gè)童話(huà)故事，好嗎？（好），那就請小朋友們坐好，認真的看。（8、課件播放故事《賣(mài)火柴的小女孩》）。
2、師：《賣(mài)火柴的小女孩》這個(gè)故事好看嗎？（生：好看）小朋友們還想看動(dòng)畫(huà)故事嗎？（想）但是這節課的時(shí)間那么短，馬上就要下課了，這本書(shū)還有很多故事沒(méi)有看，怎么辦？同學(xué)們有什么好辦法？
3、師：那老師有個(gè)問(wèn)題想問(wèn)問(wèn)大家，課外書(shū)什么時(shí)候讀？（生答）上語(yǔ)文課、數學(xué)課的時(shí)候讀是嗎？（生：不是）對了，課外書(shū)，課外書(shū)，我們當然應該選擇安排在課余時(shí)間讀，這樣才不會(huì )影響正常的學(xué)習，又能豐富你的課余生活。
八、總結方法
1、師：那好，以后你無(wú)論讀什么書(shū)，就請你用上我們這節課上學(xué)到的方法來(lái)讀懂一本書(shū)，現在我們一起再來(lái)記一記讀一篇文章的兩個(gè)步驟：（課件出示“讀一篇文章的兩個(gè)步驟”）。（板書(shū)：看目錄讀文章想收獲想體會(huì )）
九、總結延伸
1、師：安徒生是世界童話(huà)大王，他的童話(huà)故事都是經(jīng)典，很值得一看。
2、師：（課件出示《安徒生童話(huà)》全集目錄）老師這里有他的童話(huà)全集的一些目錄，我們來(lái)讀一讀讀吧？（（學(xué)生自己瀏覽）
3、師：安徒生為什么能寫(xiě)出這么多生動(dòng)感人的童話(huà)呢？想知道的話(huà)，就到他寫(xiě)得自傳《真愛(ài)，讓我如此幸�！分姓掖鸢赴桑。ㄕn件出示《真愛(ài)，讓我如此幸�！返姆饷妫�，（課件出示安徒生說(shuō)的一段話(huà)）
4、師：今天這節課，我們認識了童話(huà)大王安徒生，分享了讀書(shū)心得，總結了讀書(shū)方法，希望同學(xué)們以后還要讀更多的書(shū)，因為，讀書(shū)會(huì )讓我們變得更加美麗！
板書(shū)設計：
《安徒生童話(huà)》閱讀指導
學(xué)生閱讀教學(xué)設計3
教材分析
《淘氣包埃米爾》世界著(zhù)名童話(huà)大師瑞典的林格倫的作品，這部小說(shuō)以媽媽的日記方式描繪了一個(gè)淘氣、正直、善良的小男孩埃米爾的形象。埃米爾一年到頭淘氣闖禍。無(wú)論他走到哪里，都要把那個(gè)地方弄得雞飛狗跳，他把豬血扣在爸爸頭上，把妹妹小伊達當作國旗升到旗桿頂，用放大鏡點(diǎn)燃了教長(cháng)夫人的頭發(fā)，把自己的爸爸關(guān)進(jìn)茅廁等等。但是不管別人如何批評埃米爾，他的媽媽她始終認為，埃米爾會(huì )長(cháng)成一個(gè)真正的男子漢，最后竟然成為了社區委員會(huì )的主席，而且是倫納貝亞村最有出息的男人。埃米爾的偉大舉動(dòng)受到了全倫納貝亞人的稱(chēng)贊，他的淘氣被人們遺忘和原諒。淘氣歸淘氣，正直和善良才是埃米爾的本質(zhì)！
學(xué)情分析
小學(xué)中年級的學(xué)生生的思維從以具體形象思維為主要形式逐步向抽象邏輯思維過(guò)渡，但仍有很大程度的具體形象性。不過(guò)，學(xué)生能夠從多角度思考問(wèn)題，此時(shí)是培養他們發(fā)散思維的最佳時(shí)機。而且他們已能較為主動(dòng)、積極地學(xué)習。
教學(xué)目標
1、激發(fā)學(xué)生閱讀《淘氣包埃米爾》一書(shū)的興趣。
2、梳理《淘氣包埃米爾》一書(shū)的脈絡(luò )，為學(xué)生走進(jìn)《淘氣包埃米爾》，走近主人公“埃米爾”做適度的鋪墊。
3、適度培養學(xué)生的想象能力，口頭表達能力。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生閱讀《淘氣包埃米爾》一書(shū)的興趣。
難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生閱讀《淘氣包埃米爾》一書(shū)的興趣。
教學(xué)過(guò)程
一、記憶力測試
出示：讀一本好書(shū)，就像和睿智高尚的人談話(huà)；讀一本好書(shū)，就像交了一位良師益友；讀一本好書(shū)，就像享受了一頓精神盛宴；讀一本好書(shū)，就像打開(kāi)了通往智慧的大門(mén)。
1、一分鐘記憶、背誦。
2、模仿相同的句式練習說(shuō)話(huà)。
【設計意圖】“語(yǔ)文姓語(yǔ)”，這是大家常說(shuō)的一句俗語(yǔ)，它簡(jiǎn)明的表達了語(yǔ)文教學(xué)的基本特征，語(yǔ)文是工具，既然是工具，就需要學(xué)習訓練，需要積累運用，學(xué)習語(yǔ)言，主要不是依靠理性分析，而是靠語(yǔ)言的直接感受和積累，所以我設計這個(gè)環(huán)節讓學(xué)生背誦關(guān)于讀書(shū)的名言，同時(shí)也要求孩子模仿同樣的句式說(shuō)話(huà)，達到積累和運用語(yǔ)言的目的。
二、走近主人公
1、喜歡交朋友嗎？希望交什么樣的朋友？
2、介紹主人公埃米爾的樣子、生活習慣。
今天老師向同學(xué)們介紹一位朋友，他的名字叫“埃米爾”。認識他嗎？
他生活在倫納貝亞村，卡特胡爾特莊園。(板書(shū)：指導讀好外國名)用一句話(huà)吧這三個(gè)詞連起來(lái)說(shuō)。
3.繼續介紹：
他有著(zhù)一雙圓圓的眼睛；他有個(gè)紅撲撲的圓臉蛋；他還長(cháng)著(zhù)一頭卷曲的淺色頭發(fā)。
4.想看看埃米爾的照片嗎？出示埃米爾的圖片。你覺(jué)得埃米爾長(cháng)得怎么樣？
埃米爾不僅長(cháng)得帥，而且成天喜歡戴上一定藍色的帽子，因此看上去簡(jiǎn)直“帥呆了”；埃米爾不僅“帥呆了”，他還喜歡背著(zhù)一支用木頭刻成的槍?zhuān)持?zhù)槍的埃米爾簡(jiǎn)直“酷斃了”。希望和這樣帥呆了、酷斃了的帥哥交朋友嗎？
但是，埃米爾不會(huì )講普通話(huà)，他只會(huì )說(shuō)倫納貝亞方言。例如，他想要自己帽子的時(shí)候，他不會(huì )說(shuō)：“我要我的帽子�！倍钦f(shuō)“我要‘俄的貓子’�！彼胍约簶尩臅r(shí)候，也不會(huì )說(shuō)：“我要我的槍�！倍钦f(shuō)“我要‘俄的墻’�！�
每天晚上睡覺(jué)時(shí)，埃米爾總是喜歡帶著(zhù)自己的帽子和槍一起睡覺(jué)，因此，睡覺(jué)前，埃米爾總會(huì )對媽媽說(shuō)兩句話(huà)：我要‘俄的貓子’！我要‘俄的墻’！
每天早晨一睜開(kāi)眼睛，埃米爾也會(huì )說(shuō)兩句話(huà)：我要‘俄的貓子’！我要‘俄的墻’！
每次出門(mén)前，埃米爾都會(huì )說(shuō)兩句話(huà)：我要‘俄的貓子’！我要‘俄的墻’！于是，埃米爾肯定會(huì )戴著(zhù)帽子，背著(zhù)槍上路。
戴著(zhù)帽子的埃米爾就是這樣帥，背著(zhù)槍的埃米爾就是這樣酷。這就是埃米爾，一個(gè)瑞典小男孩。希望和他交朋友嗎？
觀(guān)察圖片，對主人公形成初步印象。
【設計意圖】這是學(xué)生感興趣的問(wèn)題，也是一石激起千層浪的問(wèn)題，對于四年級的孩子來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)積累詞語(yǔ)的過(guò)程。問(wèn)題簡(jiǎn)單，學(xué)生就能聯(lián)系自己的生活實(shí)際暢所欲言，大多數學(xué)生都能夠回答，可以把這些表現的機會(huì )，給平時(shí)不回答問(wèn)題的學(xué)生，讓學(xué)生在情緒高漲中展示自己的才能，學(xué)習新的知識，掌握學(xué)習技能，不僅是他們的表現欲得到了滿(mǎn)足，其自信心也得到了增強。
教師尋找容易引起兒童愉快情緒的內容作切入點(diǎn)。從埃米爾的形象圖片，再到他的典型方言“我要‘俄的`貓子（帽子）’！我要‘俄的墻（槍?zhuān)�！”入手，讓學(xué)生一邊聽(tīng)一邊說(shuō)，他們會(huì )樂(lè )不可支，會(huì )一下子就愛(ài)上這位淘氣、可愛(ài)的埃米爾。
孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！泵绹逃睦韺W(xué)家布羅姆說(shuō)：“學(xué)習最好的興趣，是對學(xué)習的材料有了興趣”，學(xué)生就能克服學(xué)習上的困難，變苦學(xué)為樂(lè )學(xué)，不知不覺(jué)立足于學(xué)習的主動(dòng)地位，取得好的學(xué)習效果。
三、走進(jìn)埃米爾的故事
1、出示原文：在倫納貝亞村沒(méi)有一個(gè)人，我敢保證，不認識村民中最酷的那個(gè)小男孩埃米爾。那個(gè)埃米爾淘氣、闖禍的次數比一年365天還多，他把村民們嚇壞了，所以他們想把埃米爾送到美國去。哎呀，這是真的，倫納貝亞村的村民募捐，把錢(qián)裝在一個(gè)口袋里，送給埃米爾的媽媽?zhuān)⑶艺f(shuō)：
“你們如果把埃米爾送到美國去，這些錢(qián)大概夠了�！�
2、出示圖片：埃米爾曾經(jīng)把頭伸進(jìn)了湯罐子！
3、讀原著(zhù)片段。
4、出示一系列埃米爾淘氣的圖片。
5、提問(wèn)：可是，就是這個(gè)淘氣包，最后竟然成為了社區委員會(huì )的主席，而且是倫納貝亞村最有出息的男人。埃米爾的偉大舉動(dòng)受到了全倫納貝亞人的稱(chēng)贊，他的淘氣被人們遺忘和原諒。這又是怎么回事呢？
6、出示一系列圖片。概述埃米爾的故事。
學(xué)生活動(dòng)
1、默讀，對埃米爾的淘氣特點(diǎn)形成初步認識。
2、猜想;
可能是怎么回事呢？
3、聽(tīng)老師讀故事。
4、觀(guān)察圖片，產(chǎn)生聯(lián)想。
5、思考，對閱讀原著(zhù)產(chǎn)生渴望
學(xué)生思考、交流、匯報
【設計意圖】?jì)和歉行缘�，具體形象最能引起兒童的興趣，也最能激發(fā)他的思考，于是我出示了一段關(guān)于主人公淘氣的一段話(huà). 默讀這段話(huà)，從這段話(huà)中捕捉到了什么信息？靜默，才能讓每個(gè)學(xué)生都與文本“零距離”接觸，默讀文本、品味行文對話(huà)的時(shí)間，從而讓學(xué)生從一個(gè)句子、一個(gè)詞、一個(gè)字乃至一個(gè)標點(diǎn)中去涵詠體味語(yǔ)言，真正與作者達到心靈的融通，從而產(chǎn)生獨特的感受、體驗和理解，學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè )趣。這就是說(shuō)，學(xué)生閱讀具有自主性、獨立性和不可替代性。文本的意義是學(xué)生在閱讀過(guò)程中自行發(fā)現、自行建構起來(lái)的，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)會(huì )閱讀。因此我們要給學(xué)生一個(gè)自我感悟的時(shí)間，一個(gè)自由遐想的空間，讓他們潛心會(huì )文，沉浸其中，形成自己獨到的見(jiàn)解和獨特的感悟。
《語(yǔ)文課程標準》指出：在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng )造潛能。語(yǔ)文教學(xué)中注意培養學(xué)生的想象力，對學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文知識，積累語(yǔ)言，提高語(yǔ)文素養等具有十分重要的作用。
四、介紹書(shū)籍，推薦閱讀。
1、 想知道埃米爾在哪兒?jiǎn)幔?/p>
2、 介紹作者及其他作品。
3、 推薦閱讀、指導方法
1、讀作品封面。
2、了解作者及其他作品。
3、閱讀目錄，初步了解讀書(shū)的小竅門(mén)。
兒童的活動(dòng)受興趣和需要的支配，在課堂上要讓他們乖乖的坐上四十分鐘，不是一件容易的事情。要使小學(xué)生在整堂課上保持良好的學(xué)習狀態(tài)，教師不僅要想方設法激起學(xué)生的興趣，更要隨著(zhù)課堂的縱深發(fā)展，調節思路，將學(xué)習的興趣保持下去。這節課我從談話(huà)開(kāi)始激發(fā)孩子們的興趣，到圖片激發(fā)孩子們的興趣、從故事激發(fā)孩子的興趣，到問(wèn)題激發(fā)孩子的興趣，從作者的介紹激發(fā)孩子的興趣，到閱讀目錄激發(fā)孩子的興趣，以一個(gè)“趣”字貫穿于整節課的教學(xué)之中，讓學(xué)生對閱讀產(chǎn)生強烈的渴望，不僅對《淘氣包埃米爾》產(chǎn)生閱讀的興趣，對林格倫的其他書(shū)籍也產(chǎn)生興趣，不僅對林格倫的作品產(chǎn)生閱讀的興趣，對外國兒童小說(shuō)也產(chǎn)生閱讀的興趣，進(jìn)而到對兒童小說(shuō)也產(chǎn)生興趣，這樣語(yǔ)文這個(gè)小課堂就和生活這個(gè)大世界緊緊地結合起來(lái)了。孩子們在課堂上輕輕松松、快快樂(lè )樂(lè )、精神專(zhuān)注，積極投入，沒(méi)有絲毫“累”的感覺(jué)，也達到了目標中激發(fā)孩子對書(shū)產(chǎn)生興趣的目標。
我國著(zhù)名的語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘先生也說(shuō)過(guò)，學(xué)習語(yǔ)文，三分得益于課內，七分得益于課外。的確如此，孩子們從各種課外書(shū)中可以獲取豐富的知識，通過(guò)閱讀，學(xué)生可以跨越時(shí)空，了解古今中外的事情。學(xué)生還可以通過(guò)閱讀和各種名人交流。不僅如此，多讀課外書(shū)還能提高學(xué)生的作文能力。
五、板書(shū)設計
板書(shū)設計： 課外閱讀推薦課
《淘氣包埃米爾》
我會(huì )讓孩子們把對埃米爾的認識，評價(jià)，寫(xiě)在黑板上，和孩子們共同完成板書(shū)。
學(xué)生閱讀教學(xué)設計4
教學(xué)與生活、與經(jīng)驗的關(guān)系問(wèn)題不僅是教育理論研究中的經(jīng)典問(wèn)題，也是教學(xué)改革實(shí)踐的現實(shí)課題。新課程改革明智地選擇了“教學(xué)聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗”的改革理念與教學(xué)策略，語(yǔ)文課程提出“注重個(gè)性化閱讀，充分調動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗與知識積累”、“豐富生活經(jīng)歷和情感體驗”的閱讀教學(xué)理念，強調關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗世界，反對教學(xué)與學(xué)生經(jīng)驗的疏離，倡導教師教學(xué)時(shí)要切人并豐富學(xué)生的經(jīng)驗。閱讀教學(xué)的基本任務(wù)之一就是使學(xué)生學(xué)會(huì )不斷地從不同方面豐富自己的經(jīng)驗世界，實(shí)現個(gè)人的經(jīng)驗世界與社會(huì )共有的“精神文化世界”的溝通和富有創(chuàng )造性的轉換。教學(xué)設計是教學(xué)的首要環(huán)節，也是教學(xué)的依托和基礎。由于教育與人的經(jīng)驗世界的重合，由教育者、受教育者和教育影響所構成的教學(xué)設計環(huán)路不再是封閉的結構，而是時(shí)刻保持對生活世界、生活經(jīng)驗的開(kāi)放性，一方面不斷接受學(xué)生經(jīng)驗對教學(xué)可能發(fā)生的影響和對教學(xué)的需求，另一方面教學(xué)又不斷豐富學(xué)生經(jīng)驗的內涵�；趯W(xué)生經(jīng)驗的閱讀教學(xué)設計，旨在將閱讀教學(xué)立足于學(xué)生經(jīng)驗，由經(jīng)驗入閱讀，在閱讀中感悟經(jīng)驗、升華經(jīng)驗，使閱讀過(guò)程成為個(gè)體充實(shí)、飽滿(mǎn)的生活經(jīng)驗過(guò)程。真正導向學(xué)生的自主個(gè)性發(fā)展。
一、經(jīng)驗在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的缺失
在閱讀教學(xué)中，作為獨特生命個(gè)體存在的學(xué)生既在“解讀著(zhù)”，也在“經(jīng)驗著(zhù)”，是在經(jīng)驗中解讀著(zhù)、在解讀中經(jīng)驗著(zhù)。他們在進(jìn)入文本世界時(shí)會(huì )置人自身的生活經(jīng)驗，并運用各自的生活感受體驗與文本及其他閱讀者對話(huà)，使得他們在解讀文本意義的同時(shí)獲得自我生命意義的表達。然而在實(shí)際閱讀教學(xué)中。學(xué)生的經(jīng)驗沒(méi)有被重視，未能彰顯它在閱讀中的重要作用，經(jīng)驗在閱讀教學(xué)中缺失，就無(wú)法實(shí)現閱讀與自身發(fā)展的有意識對接。
1 學(xué)生經(jīng)驗被忽視
在語(yǔ)文閱讀課堂中，學(xué)生經(jīng)驗常常被忽視。閱讀文本被看成是外在于學(xué)生的、中立的東西，課堂中充斥的是專(zhuān)家學(xué)者對文本的解讀結果，上演的是師生制度化了的課堂語(yǔ)言與教師預設好了的教學(xué)步驟。教師無(wú)暇關(guān)注成長(cháng)在不同環(huán)境、有迥異生活體驗的學(xué)生在閱讀時(shí)的不同體悟。當不同的文學(xué)作品被教師一概以段意、中心、技法等有條不紊地教給學(xué)生，學(xué)生的情感體驗被忽視，思維不知不覺(jué)地被限制了，學(xué)生就不能以他們的內心與作者發(fā)生自由的交往。閱讀沒(méi)有與學(xué)生的經(jīng)驗發(fā)生“碰撞”，不會(huì )激起學(xué)生興趣的參與，更不能形成學(xué)生內在的體驗，學(xué)生的發(fā)展就無(wú)從談起。
2 學(xué)生經(jīng)驗被異化
教育過(guò)程作為“特殊的生活過(guò)程”，在一定意義上說(shuō)，其目的是使個(gè)體逐步豐富和完善人生經(jīng)驗。閱讀的過(guò)程是激揚情感、啟迪智慧、滌蕩靈魂的精神旅程。但在課堂閱讀教學(xué)中，閱讀教學(xué)設計常常指向既定的教學(xué)目標，在多種合力的作用下，甚至是狹隘地指向考試這一目標，對文本的賞析演變成解讀考試試題的“字詞、內容、主旨、技法”幾步曲，文本解讀時(shí)學(xué)生所獲人生經(jīng)驗簡(jiǎn)單異化成快速解答閱讀試題的應試經(jīng)驗。
3 學(xué)生經(jīng)驗被替代
教師作為受過(guò)教育的人的形象展現在學(xué)生面前，聞道在先、術(shù)業(yè)有專(zhuān)，教師理所當然地成了知識和技能的占有者和代言人，其人格優(yōu)越性和權威地位不言而喻。而由于師生具有不同的生活背景、文化積累、心理因素，對文本的解讀會(huì )各不相同，呈現多元狀態(tài)，這正是閱讀的意義所在。但在閱讀教學(xué)中，因為教師擁有比學(xué)生豐富的知識和成熟的社會(huì )生活經(jīng)驗，形成了教師在解讀時(shí)的話(huà)語(yǔ)霸權，學(xué)生處于單向接受的受動(dòng)地位，不能表達自己的個(gè)性思考，學(xué)生的體驗、感悟、經(jīng)驗被教師的理解闡釋所替代，雖然教師的闡釋絕不等同于文本本身的內涵，學(xué)生被迫違背自己的內心服從教師經(jīng)驗，阻隔了學(xué)生與文本的真正對話(huà)交往，閱讀的意義也所剩寥寥。
二、利用學(xué)生經(jīng)驗的理論依據
自13世紀英國實(shí)驗自然科學(xué)的旗手羅吉爾？培根第一次提出了“經(jīng)驗”概念以來(lái)，經(jīng)驗既是哲學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域所探討的問(wèn)題，也是教育學(xué)一直關(guān)注的問(wèn)題�！冬F代漢語(yǔ)詞典》對經(jīng)驗的解釋是：由實(shí)踐得來(lái)的知識或技能；經(jīng)歷。它含有名詞和動(dòng)詞兩種用法，既指結果又含過(guò)程。在英文中，經(jīng)驗作為動(dòng)詞使用與名詞一樣普遍，尤其是強調個(gè)人的親身、直接體驗過(guò)程，有個(gè)人主觀(guān)體驗過(guò)程在內的含義。綜述之，經(jīng)驗是人認識的一種結果；經(jīng)驗是人的認識活動(dòng)；經(jīng)驗是經(jīng)歷、體驗。僅僅把經(jīng)驗理解為人們活動(dòng)的結果是片面的、狹隘的，經(jīng)驗是人對外界進(jìn)行認識并獲得見(jiàn)解的一種過(guò)程，也是人對世界的一種感悟和體驗。這種體驗是對認識的升華和超越。
從盧梭、裴斯泰洛齊到福祿倍爾，都主張兒童要沖破成人化的知識性課程的束縛，以自主活動(dòng)、探究來(lái)獲得基于已有經(jīng)驗的自然生長(cháng)，教學(xué)的使命不在于為其未來(lái)生活提供具體知識，而是通過(guò)活動(dòng)設計使其感受生活，積聚新的經(jīng)驗。發(fā)展到杜威這里，杜威系統論述了經(jīng)驗對學(xué)生成長(cháng)的價(jià)值意義：“教育就是經(jīng)驗的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗的意義，又能提高后來(lái)經(jīng)驗進(jìn)程的能力�！彼J為，“一盎司經(jīng)驗勝過(guò)一噸理論”，發(fā)展是兒童在先天本能與沖動(dòng)的基礎上，通過(guò)與環(huán)境相互作用而不斷增加經(jīng)驗的意義和過(guò)程，并由此得出“教育是在經(jīng)驗中、由于經(jīng)驗和為著(zhù)經(jīng)驗的一種發(fā)展過(guò)程”。兒童的經(jīng)驗是教學(xué)的起點(diǎn)，是兒童不斷生長(cháng)的條件，它提供了發(fā)展的可能性，顯示了發(fā)展的內在力量，“發(fā)展不是兒童從它自己心中‘發(fā)展’出這個(gè)或那個(gè)事實(shí)或真理；不能指望兒童自身就可以發(fā)展出一個(gè)宇宙，沒(méi)有一個(gè)東西能夠從無(wú)中發(fā)展出來(lái)”，發(fā)展“是經(jīng)驗的發(fā)展，發(fā)展成真正需要的經(jīng)驗”。任何教學(xué)都必須始于兒童的經(jīng)驗，這樣才能激起兒童內在的興趣，才能實(shí)現在教師指導下的經(jīng)驗的持續生長(cháng)。脫離兒童經(jīng)驗的教學(xué)不能激發(fā)兒童的內在的、原始的興趣，所獲得或記住的東西對兒童來(lái)說(shuō)只是一堆符號，難以形成意義，所謂的經(jīng)驗的發(fā)展也就只能是經(jīng)驗的量的累積或者是抽象符號的疊加，而不能帶來(lái)真正的成長(cháng)�！霸谌坎淮_定的情況當中，有一種永久不變的東西可以作為我們的借鑒，即教育和個(gè)人經(jīng)驗之間的有機聯(lián)系�！苯處熞噲D在學(xué)生和教育影響之間建立聯(lián)系，不是一種表面形式上的新舊知識聯(lián)系，而應是知識與兒童的經(jīng)驗、體悟之間的聯(lián)系。教學(xué)的選擇不應基于成人認為將對學(xué)生未來(lái)生活有用的東西上，學(xué)生目前的經(jīng)驗應成為首要的焦點(diǎn)，知識只是在有助于學(xué)生處理目前的問(wèn)題時(shí)才有存在的意義。教過(guò)平行班的語(yǔ)文教師能較深刻地體會(huì )到這點(diǎn)，不同班學(xué)生的心理、體驗、情感不會(huì )一樣，學(xué)生的經(jīng)驗與狀況是教師在設計教學(xué)中考慮教學(xué)需要包括哪些內容、應用哪種方法乃至評價(jià)標準的基礎。學(xué)生要獲得真正的發(fā)展，應實(shí)現教學(xué)與學(xué)生經(jīng)驗的有機聯(lián)系，發(fā)展是在現有經(jīng)驗基礎上不斷地生長(cháng)，是在教師指導下經(jīng)由兒童的體驗實(shí)現其經(jīng)驗的持續改造。
三、經(jīng)驗參與閱讀設計的原則
個(gè)體所獲經(jīng)驗具有獨特性且不斷變化，教師與學(xué)生具有不同的生活世界，成人經(jīng)驗與兒童經(jīng)驗之間存在巨大差異，“孩子如給你一塊糖吃，是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn) 元的慷慨”。教師不能以自己現有的生活經(jīng)驗去揣摩或代替學(xué)生的經(jīng)驗，而應該關(guān)注廣泛的學(xué)生生活天地、經(jīng)驗世界。應將學(xué)生經(jīng)驗應用于語(yǔ)文閱讀教學(xué)設計，面對不同文本要結合具體情境對學(xué)生經(jīng)驗進(jìn)行辨析和選擇。選擇參與閱讀設計的學(xué)生經(jīng)驗應遵循以下原則：
1 切適性原則
并非所有的學(xué)生經(jīng)驗都要參與閱讀，教師在設計時(shí)要考慮到其是否切合教學(xué)，一是要符合學(xué)生的心理、年齡、興趣等認知發(fā)展規律，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣；二是要考慮到學(xué)生已有經(jīng)驗與文本意蘊的相關(guān)度，使學(xué)生經(jīng)驗有助于教學(xué)，設計的教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗的發(fā)展。
2 激發(fā)性原則
篩選學(xué)生已有經(jīng)驗用于閱讀教學(xué)，必須能激發(fā)學(xué)生的認知沖突和情感體驗。真正的教育是來(lái)自經(jīng)驗，對文本的閱讀感受只有與已有經(jīng)驗相碰撞，或沖突、或共鳴、或融合，才能激揚學(xué)生情感、滌蕩學(xué)生靈魂。
3 描述性原則
學(xué)生已有生活經(jīng)驗滲入閱讀教學(xué)過(guò)程，往往依靠教師通過(guò)語(yǔ)言來(lái)喚起學(xué)生的體驗，這種喚起的效果與學(xué)生經(jīng)驗的可描述程度直接相關(guān)。對文本的閱讀感受有時(shí)可以達到心神領(lǐng)會(huì )、盡在不言中的`境界，但要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這一境界，教師卻不能選擇那些只可意會(huì )不可言說(shuō)的經(jīng)驗，教師只有對經(jīng)驗進(jìn)行生動(dòng)具體地描述并在學(xué)生頭腦中形成表象，才能引領(lǐng)學(xué)生步人閱讀。
四、經(jīng)驗參與閱讀設計的策略
1 以經(jīng)驗為起點(diǎn)鏈接閱讀
在閱讀教學(xué)設計中，教學(xué)設計者必須了解學(xué)生原來(lái)的生活體驗和經(jīng)驗，這是學(xué)生閱讀的起點(diǎn)。教師心目中如果沒(méi)有學(xué)生知識能力的進(jìn)程表，仍將學(xué)生的學(xué)習起點(diǎn)設想為“零”起步，就容易形成以教學(xué)目標為體現的千篇一律的程式化課堂教學(xué)，總是重復昨天的故事，學(xué)生雖然坐在教室里，但他們的情感、體驗并未參與其中，思維沒(méi)有活躍起來(lái)，表現出消極的學(xué)習心態(tài)。如教學(xué)關(guān)于冬季的課文。先回顧學(xué)習過(guò)的描寫(xiě)冬天的詩(shī)文；教學(xué)關(guān)于春季的課文，就背誦詠春的詩(shī)詞，再提問(wèn)介紹作者，板書(shū)默記要點(diǎn)，接著(zhù)解讀課文。教師的閱讀教學(xué)設計嚴格按照“復習舊課――導入新課――講授新課――鞏固練習”的環(huán)節進(jìn)行，課堂設計被定位為鞏固舊知、掌握新知，卻沒(méi)有去思考這個(gè)“舊知”跟“新知”究竟有什么實(shí)質(zhì)聯(lián)系。戴爾在1969年構建了“經(jīng)驗之塔”，他指出，就認知學(xué)習來(lái)說(shuō)，學(xué)生在啟蒙階段應該通過(guò)直接的經(jīng)驗學(xué)習，從感知人手。郁嫻老師教學(xué)劉心武的雜文《錯過(guò)》給了我們較好的啟示，要理解劉心武對“錯過(guò)”的辯證觀(guān)點(diǎn)，對閱歷尚淺的中學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定難度，郁老師借班上公開(kāi)課，三次試教，三易教學(xué)設計。前兩次分別以名人名言和理性思考方式導入閱讀，學(xué)生們懵懂茫然。第三次以劉翔在2008年奧運比賽中，因腳傷錯過(guò)了跨欄比賽這一實(shí)例切人，引起學(xué)生們情感上的強烈共鳴，激發(fā)了他們閱讀文本的興趣，成功地鏈接了對文本意蘊的理解。在語(yǔ)文學(xué)習中，學(xué)生的初始狀態(tài)主要指學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，是學(xué)生日常生活實(shí)踐中對客觀(guān)世界形成的認識和體驗，學(xué)生生活經(jīng)驗是步人文本解讀的一個(gè)必要前提和準備階段。閱讀教學(xué)設計要以學(xué)生的已有經(jīng)驗為依托，以生活經(jīng)驗和知識積累鏈接文本閱讀，揣經(jīng)驗人閱讀，在閱讀中提升經(jīng)驗。
2 以經(jīng)驗為基點(diǎn)親歷解讀
閱讀教學(xué)中，教學(xué)的僵化和隨意性在教學(xué)設計中并存。同一篇文章，要么教師都按照分門(mén)別類(lèi)的傳統教法進(jìn)行八股式教學(xué)設計；要么設計得都不一樣，教師根據自己的想象，自行設計出許多自以為正確的內容。產(chǎn)生這種弊端的根本原因是教師未能將教學(xué)立足于學(xué)生的經(jīng)驗。摒棄學(xué)生的經(jīng)驗是閱讀教學(xué)最大的浪費，在遠離了學(xué)生的真實(shí)生活體驗的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生日漸被塑造成一個(gè)個(gè)感情淡漠、體驗荒蕪、缺乏內心敏感性的“認知體”，課堂則日益成為一個(gè)喪失了生活趣味、文化個(gè)性和精神生活的“加工車(chē)間”。當每個(gè)學(xué)生對“雨”的不同感受被“在云層中冷熱氣流相撞而成的水滴”取代時(shí)，他們在不同時(shí)間對“滂沱大雨”和“綿綿細雨”的真切感受就被一個(gè)冷冰冰的符號所消解了。生活經(jīng)驗是文本作者創(chuàng )作的基石，生活經(jīng)驗也是讀者解讀作品的基石。每一位學(xué)生都是帶著(zhù)獨特的生活體驗走進(jìn)教室，在自己獨特的感悟上才可能讀出“一千個(gè)哈姆雷特”。奧利弗認為，“在開(kāi)始課程、‘讓某事發(fā)生’之前。我們并不處于特定的零狀態(tài)……對教師來(lái)說(shuō)。教學(xué)計劃的主要目標是構想通過(guò)怎樣的情境使教學(xué)內容由潛在轉變?yōu)樯L(cháng)�！遍喿x教學(xué)的目的在一定意義上也就是師生共享文本的意義世界、提升生命的內在質(zhì)量，這一過(guò)程也是在立足經(jīng)驗、親歷閱瀆的活動(dòng)中得以奠基的。重視學(xué)生主體閱讀活動(dòng)，不僅在于強調學(xué)生與文本的對話(huà)，還在于對學(xué)生閱讀“親歷性”的珍視與保護，讓學(xué)生觸摸文本，以感受、思考、探究的方式，積極主動(dòng)地建構意義、獲得體驗。當我們的教學(xué)真正做到珍視學(xué)生親歷閱讀，并在此基礎上生發(fā)認知、激揚情感時(shí)，“美麗的笑和充滿(mǎn)美麗的淚”也自會(huì )充盈其中。閱讀教學(xué)之所以要特別鐘情于學(xué)生的經(jīng)驗世界，因為只有在學(xué)生的生活經(jīng)驗中，在學(xué)生的現實(shí)遭遇中，在學(xué)生內心世界的價(jià)值沖突中才真正蘊藏著(zhù)寶貴的教育時(shí)機，才能夠真正開(kāi)掘出學(xué)生人格生成與確立的源頭活水；只有以學(xué)生的真實(shí)生活體驗為基礎，才能夠真正觸及他們的內心世界和精神世界，從而改善他們的生存方式，提升他們的生活意義和生命價(jià)值。
3 以經(jīng)驗為悟點(diǎn)升華解讀
在接受、理解和闡釋文學(xué)作品的過(guò)程中，學(xué)生們不是一個(gè)個(gè)被動(dòng)的接受者，在與作者保持心靈之間的溝通時(shí)。他們會(huì )帶著(zhù)前理解參與閱讀，能動(dòng)、創(chuàng )造性地進(jìn)行解讀。學(xué)生已有經(jīng)驗就是他們解讀文本的感悟點(diǎn)，經(jīng)驗的發(fā)展變化使得每一次閱讀理解都不同于前一次閱讀理解所得到的東西。不同時(shí)間，不同讀者對同一文本的理解迥然不同，意義的不確定性、模糊性和閱讀理解的開(kāi)放性、獨特性便應運而生。比如對“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”這首詞，不同地域、不同經(jīng)歷的學(xué)生感受是不同的。若是總以“這是一首優(yōu)美、悲傷的詞，表現了作者窮途末路的游子情懷”或“抒發(fā)作者對國破家亡、人事滄桑的感慨之情”來(lái)作為解讀的主題，其目的的明確性毋庸置疑，但忽視了學(xué)生對生活的感悟，讓學(xué)生原本純真的生活烙上人們普遍接受的觀(guān)點(diǎn)的印記，使學(xué)生的情感、思維、個(gè)性求同而不是趨異，結果抹殺了學(xué)生鮮活的生活感受，導致學(xué)生特有的感悟讓位于枯燥干澀的評論。久而久之，學(xué)生會(huì )形成思維定勢，鮮活的個(gè)人感受便隱匿了，“為賦新詞強說(shuō)愁”般的無(wú)奈和扭捏便會(huì )充斥學(xué)生的心靈，表達方式簡(jiǎn)單成虛假表面化的“假大空”語(yǔ)言，人的個(gè)性與特質(zhì)便會(huì )日益喪失。學(xué)生有了真切的生活經(jīng)驗，用自己的生活體驗、情感價(jià)值去解讀作者在文本中所表達的生活體驗、情感價(jià)值，才能加強對文本的感悟和理解，進(jìn)而提高學(xué)生對生活及生命的感受和領(lǐng)悟能力。朱光潛說(shuō)：“本來(lái)每個(gè)人都只能直接地了解自己的生命，知道自己處某種處境，有某種知覺(jué)、情感、意志和活動(dòng)，至于知道旁人旁物有同樣的知覺(jué)、情感、意志和活動(dòng)，則全憑自己的經(jīng)驗而推測出來(lái)的�！遍喿x教學(xué)中，我們提倡學(xué)生與自己的生活感悟對話(huà)，以生活的感悟來(lái)深化；升華對文本的解讀。浸入文本中與自我心靈對話(huà)。邊閱讀邊反思自己的理解，與自己的心靈做最近距離的接觸。學(xué)生個(gè)體內心感受與文本之間的矛盾會(huì )促使其去思考、感悟和探究，使困惑不斷走向澄清，自我的情感思維不斷地獲得充實(shí)和發(fā)展，對文本的解讀也就不斷得到升華，使閱讀真正成為人的間接文化體驗和生命晤對。
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