《蒲柳人家》教學(xué)片斷與反思
這兩個(gè)很有意思的教學(xué)片斷都是由學(xué)生的笑聲引發(fā)出來(lái)的。
片段一：今天學(xué)的是《蒲柳人家》。
四個(gè)學(xué)生在講臺上以說(shuō)書(shū)的方式表演誦讀《蒲柳人家》。這般潑辣率性的文字，被學(xué)生演繹得活靈活現。讀的過(guò)程中，孩子們笑聲不斷。但大家笑得最開(kāi)心的是兩個(gè)地方：
一是一丈青大娘折斷了一棵茶碗口粗細的河柳，帶著(zhù)呼呼風(fēng)聲揮舞起來(lái)，把這幾個(gè)纖夫掃下河去，就像正月十五煮元宵，紛紛落水。一丈青大娘不依不饒，站在河邊大罵不住聲
臺上的孩子讀得入境，臺下的孩子笑得響亮。不停地有人嘖嘖感嘆：天啊，好潑喲！
我靈機一動(dòng)。
二是人們看見(jiàn)，在長(cháng)城內外崇山峻嶺的古驛道上，這位身穿長(cháng)衫的何大學(xué)問(wèn)，騎一匹光背兒馬，左肩掛一只書(shū)囊，右肩扛一丈八尺的大鞭，那形象是既威風(fēng)凜凜又滑稽可笑
果真娃兒們就笑起來(lái)，孔乙己孔乙己學(xué)生們坐不住了，前后左右地傳遞著(zhù)興奮。
我心頭又一動(dòng)。
于是讀完后，就有了下面兩次頗有趣的對話(huà)。
片斷一：三個(gè)女人一臺戲
師：咱們先說(shuō)一說(shuō)一丈青大娘，剛才同學(xué)們笑得挺痛快的。我知道你們這些鬼精靈想起了咱們以前論過(guò)的另外兩個(gè)潑婦，誰(shuí)？
生：楊二嫂和菲利普夫人。
師：有意思。對啊，這三個(gè)女人都挺潑辣的，咱們再來(lái)議一議她們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)如何？
生：我覺(jué)得呀，最大的不同是作者顯然對一丈青大娘是喜歡的，而對楊二嫂和菲利普夫人是不喜歡的。
生：對前者是贊美的，對后者是批判的。
師：這個(gè)感覺(jué)很重要。要說(shuō)潑辣的功夫，誰(shuí)最厲害��！
生：一丈青大娘最厲害。您看她又會(huì )罵又會(huì )打，三五個(gè)小伙子都不是對手，楊二嫂和菲利普夫人能比嗎？
師：聯(lián)系一下具體的描寫(xiě)行不行？
生：你看她，下河坡是一陣風(fēng)地沖，打耳瓜子是掄圓了扇過(guò)去，茶碗口粗細的河柳是咯吧一聲就折斷，揮舞得呼呼起風(fēng)聲，纖夫們都被掃下河去了，您說(shuō)這一丈青大娘潑辣厲害到什么地步。
師：大家的例子都舉得極好，也朗誦得極生動(dòng)。那么，除了嘴上功夫拳腳功夫不能比之外，她的潑法和楊二嫂菲利普夫人的潑法有什么本質(zhì)上的不一樣？
生：一丈青大娘雖然潑辣，但很質(zhì)樸，但楊二嫂和菲利普夫人卻比較虛偽。
生：一丈青大娘潑辣得有人情味兒，但楊二嫂和菲利普夫人卻很冷酷自私。
生：一丈青大娘是豪放的潑辣，但楊二嫂和菲利普夫人是欲蓋彌彰的潑辣。
師：欲蓋彌彰這個(gè)詞語(yǔ)用得妙。
生：一丈青大娘潑得痛痛快快響響亮亮，楊二嫂菲利普夫人潑得拐彎抹角。
生：一丈青大娘是以頂天立地的個(gè)性在潑，楊二嫂和菲利普夫人是以小雞肚腸的心眼在潑。
師：潑的目的一樣嗎？
生：一丈青大娘潑辣為的是正義，楊二嫂和菲利普夫人為的是物質(zhì)利益。
生：潑辣是一丈青大娘的個(gè)性中最鮮明的東西，哪怕她非常溺愛(ài)她的孫兒，但她愛(ài)的方式其實(shí)也是潑辣的。但楊二嫂和菲利普夫人其實(shí)并不想表現出自己的潑，她們都在掩飾。楊二嫂是拐彎抹角地說(shuō)話(huà)，尖酸刻薄地表達，菲利普夫人是故作清高，一直到最后才露出潑辣的本性。
生：三篇小說(shuō)中，因為主題的不一樣，三個(gè)潑辣的人物的形象也完全不一樣。一丈青大娘的形象最豐富，除了潑辣，她還很勤勞熱心能干，還沒(méi)有原則地溺愛(ài)自己孫子。其次菲利普夫人也比較豐富，因為作者把這個(gè)人物個(gè)性的變化描繪得比較細膩。相比較起來(lái)，楊二嫂因為不是主要人物，所以要簡(jiǎn)單一些。魯迅先生主要表現的就是她的自私和尖酸刻薄。
師：對了，表現出了楊二嫂這一類(lèi)人的辛苦恣睢的生活形式。
生：我想舉個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明。我們重慶人多用辣椒來(lái)形容個(gè)性潑辣的人。一丈青大娘是那種朝天椒，入口就讓你辣得酣暢淋漓。楊二嫂是那種在鹽水中泡過(guò)的轉椒，辣中有酸，入口不太辣，嚼進(jìn)到肚子里之后才慢慢折磨你。菲利普夫人是那種夏天的大青椒，不是個(gè)個(gè)都辣，但如你運氣不好，偶爾遇到一次，也夠你難受。
師：妙極了，這個(gè)比喻。你很聰明。
生：這里面還有水土不同的原因。我父親前些年是在上海上班。我聽(tīng)父親說(shuō)，他到重慶來(lái)之后，看到重慶女子在街上車(chē)上對罵就覺(jué)得好笑，因為他發(fā)現上海女人吵架的形式跟重慶女人完全不一樣。上海女人是各自搬個(gè)凳子坐在自家門(mén)前，小小聲聲地但也惡言惡語(yǔ)地互相數落，外人還不容易看出來(lái)呢！
師：這叫一方水土一方人，一方水土一種潑。一丈青大娘算是黃河流域的人吧，身上有燕趙慷慨悲歌之士的血液，但楊二嫂是江南水鄉的女子，哪怕潑辣起來(lái)也如水鄉的十八拐小河流讓人琢磨不定。菲利普夫人是資本主義社會(huì )下層小公務(wù)員的妻子，肯定是多少受過(guò)一些教育的，當然她的潑法就更細膩一些。我們在寫(xiě)人的時(shí)候，只有抓住人物的生活背景和成長(cháng)背景，才會(huì )寫(xiě)出人物的共性和個(gè)性，凸現人物的魂兒。
片斷二：兩件長(cháng)衫背后的奧妙。
師：我剛才聽(tīng)大家笑得那么開(kāi)心，在節選的片斷中，這何滿(mǎn)子的爺爺何大學(xué)問(wèn)，最讓你們笑的是什么？
生：穿著(zhù)長(cháng)衫趕馬，和那孔乙己有點(diǎn)兒像。
師：哦，有點(diǎn)兒像？哪點(diǎn)兒像，哪點(diǎn)兒不像呢？
生：孔乙己一輩子都穿著(zhù)長(cháng)衫兒，一輩子又連秀才都沒(méi)有考上一個(gè)，不倫不類(lèi)的讓人覺(jué)得好笑。何大學(xué)問(wèn)是趕馬的農民，居然穿著(zhù)長(cháng)衫騎在馬上走南闖北，真是太好笑了。
生：孔乙己飯都吃不起了還穿著(zhù)長(cháng)衫，何大學(xué)問(wèn)沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)卻穿著(zhù)長(cháng)衫，都好笑。
師：這笑一樣嗎？
生：不一樣，人們笑孔乙己是嘲笑他嘲弄他，而對何大學(xué)問(wèn)的笑更多的是善意的笑。
師：同樣是可笑的行為，為什么結果不一樣呢？
生：孔乙己是讓人覺(jué)得可笑又可憐，而何大學(xué)問(wèn)是可笑又可愛(ài)。
師：精彩！大家可以順著(zhù)這個(gè)思路說(shuō)說(shuō)。
生：孔乙己穿著(zhù)長(cháng)衫其實(shí)是偽裝自己麻痹自己，不肯丟了讀書(shū)人的身份。那身長(cháng)衫其實(shí)已經(jīng)成了他的思想包袱，不愿意脫，也不想脫還不敢脫�？滓壹壕投阍谀情L(cháng)衫里邊自我麻痹。
生：孔乙己穿長(cháng)衫其實(shí)是一種消極的抵抗，他不愿意接受現實(shí)，又沒(méi)有辦法和現實(shí)對抗，他的長(cháng)衫可以算作他無(wú)力地對抗社會(huì )的一種武器吧。
生：長(cháng)衫是很典雅濃重的服飾，但穿著(zhù)長(cháng)衫的孔乙己卻生活得失去了一個(gè)人最基本的尊嚴。他的長(cháng)衫是又臟又破的，但他的日子過(guò)得比他的長(cháng)衫還要糟糕。他遭人恥笑，被人唾罵，最后還被打斷了腿以至走投無(wú)路。長(cháng)衫沒(méi)有能夠拯救孔乙己，反而把他推入了更加狼狽的人生境地。
師：分析很深刻，語(yǔ)言表達也很精彩，同學(xué)們很了不起��！
生：穿著(zhù)長(cháng)衫的孔乙己人格喪失了，人性也幾乎扭曲了。他根本就不知道一個(gè)人到底應該怎樣生活，這導致這個(gè)很善良的人卻活得連狗都不如。
師：那何大學(xué)問(wèn)呢？
生：何大學(xué)問(wèn)除了穿著(zhù)長(cháng)衫讓人覺(jué)得好笑外，更多的是讓人覺(jué)得敬佩。他會(huì )擺弄牲口，打一手好鞭花，功夫好，講義氣，干活兒也賣(mài)力氣，他是一個(gè)自食其力的人，和孔乙己完全不一樣。
師：那怎么看待他穿長(cháng)衫這個(gè)細節呢？
生：這說(shuō)明他也挺虛榮的，還是和孔乙己一樣的地方。
生：他是有些虛榮的，比如說(shuō)他要求劉皇叔那樣的禮賢下士，喜歡戴高帽兒、講排場(chǎng)、擺闊氣等等。但是我覺(jué)得這和孔乙己的虛榮完全不一樣。
師：虛榮還有不一樣的虛榮嗎？這是一個(gè)很好的比較思路。
生：孔乙己打死也不想脫下長(cháng)衫，是因為他過(guò)于看重自己讀書(shū)人的身份，這是真虛榮。而何大學(xué)問(wèn)穿長(cháng)衫，他并沒(méi)有就不去趕馬了，穿著(zhù)長(cháng)衫就以為自己是書(shū)香門(mén)第了，他照樣老老實(shí)實(shí)地作人謀生，活得很實(shí)在。
師：在文中找找和這長(cháng)衫有關(guān)的故事。
生：他把自己的兒子送到城里書(shū)鋪去學(xué)徒，讓自己的兒子學(xué)得一筆好字和好畫(huà)。
生：他還答應了書(shū)鋪掌柜的親事，雖然一丈青大娘很反對。
生：他還很勤奮地學(xué)習，小說(shuō)中說(shuō)他投宿住店，歇腳打尖，就把唱本掏出來(lái)，咿咿哦哦地嘟念。遇上生字兒，不恥下問(wèn)，而且舍得掏學(xué)費。
生：路遇文廟，他還要作個(gè)大揖。
生：他很看重何滿(mǎn)子的教育，給何滿(mǎn)子請個(gè)古板的私塾老師，逼著(zhù)何滿(mǎn)子學(xué)習。
師：對了，這些細節說(shuō)明什么？那長(cháng)衫在何大學(xué)問(wèn)眼里和孔乙己一樣是身份的象征嗎？
生：不是。是學(xué)問(wèn)的'象征。
生：何滿(mǎn)子爺爺因為非常有想象力，編起故事來(lái)，有枝有葉，有文有武，生動(dòng)曲折，驚險火紅于是被人們戲稱(chēng)為何大學(xué)問(wèn)，這稱(chēng)呼，一半是戲謔，一半是尊敬，這讓何滿(mǎn)子爺爺覺(jué)得很光榮。其實(shí)，何滿(mǎn)子爺爺不僅希望自己是大學(xué)問(wèn)，他還希望何家真正出一個(gè)有大學(xué)問(wèn)的人，希望孫子不要也落個(gè)趕馬或是學(xué)徒的命運。這里邊固然有虛榮的表現，但更多的是貧苦老百姓對知識和對文化的崇尚。
生：對，這和孔乙己是完全不一樣的�？滓壹捍┲�(zhù)長(cháng)衫而扭曲了自己，但何滿(mǎn)子爺爺卻是一個(gè)活得很有英雄氣的趕馬人。
師：那如何理解他的那些可笑的行為呢？
生：因為他自己本身沒(méi)有什么文化，所以有些外人看起來(lái)搞笑的行為也很正常。我們家爺爺奶奶也一樣。
生：我覺(jué)得這恰好就是何滿(mǎn)子爺爺的可愛(ài)之處，是他的與眾不同之處，是人物的個(gè)性所在。
師：按照現在比較時(shí)髦的說(shuō)法，孔乙己的長(cháng)衫是灰色的壓抑的，而何滿(mǎn)子爺爺的長(cháng)衫是陽(yáng)光的可愛(ài)的。我們透視這不同年代但同樣對讀書(shū)很尊崇的兩個(gè)人的不同表現和得到的不同評價(jià)，不僅可以讓我們思考作家塑造人物的精妙之處，還可以啟示我們去思考我們自己的人生和評判別人的人生。
教學(xué)反思：
楊二嫂、菲利普夫人、一丈青大娘這三個(gè)女人，孔乙己的長(cháng)衫和何大學(xué)問(wèn)的長(cháng)衫，似乎都是風(fēng)馬牛不相及的事情。對語(yǔ)文教材來(lái)說(shuō)，他們或者處于不同學(xué)段不同年級，或者處于不同教材不同單元，但是當他們得到了有效的整合之后，語(yǔ)文教學(xué)就能夠呈現出一些別樣的美來(lái)。
語(yǔ)文老師教語(yǔ)文比之于數學(xué)老師教數學(xué)的最大的痛苦就在于選文之間的內在聯(lián)系的微弱，這使語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)常處于一種邏輯混亂、知識反復的單打獨斗的尷尬狀態(tài)。
這是語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)所決定的，可能專(zhuān)家們無(wú)論怎么樣想辦法研究，也不可能找到一條十全十美的使語(yǔ)文知識完全系列化層次化的途徑。
在教材要作根本性的改變還非指日可待的情況下，作為一線(xiàn)教師，通過(guò)自己對教材的鉆研和臨場(chǎng)應變能力，在盡可能的范圍內促成獨立選文之間的融合與交流，使經(jīng)常由老師來(lái)幫助學(xué)生完成的教學(xué)拓展變成學(xué)生在求知過(guò)程中自己主動(dòng)的發(fā)現和探究，這不僅是創(chuàng )造性地學(xué)習，而且還是一種對教材和知識的自覺(jué)地微觀(guān)的整合與處理。
這樣的整合和處理一旦多起來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)，也就多少能夠呈現一點(diǎn)兒立體的格局了。
這種學(xué)習狀態(tài)，是讓我自己欣喜且感動(dòng)的。
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