云南省曲靖一中 任玲（655000）
社會(huì )飛速發(fā)展，科技突飛猛進(jìn)，學(xué)術(shù)日新月異，隨著(zhù)知識經(jīng)濟時(shí)代的步入，人類(lèi)社會(huì )打開(kāi)了全新的進(jìn)取局面，新世紀國力的競爭，將主要表現為科技和人才的競爭，表現為人的智慧、人的思維能力的競爭，這個(gè)前提決定了創(chuàng )新于一個(gè)民族的重要意義，由此，培養創(chuàng )造能力成了世界性的教育改革焦點(diǎn)。
為培養適應社會(huì )發(fā)展需要的未來(lái)高素質(zhì)人才，致力于學(xué)生創(chuàng )造力培養的研究，語(yǔ)文學(xué)科責無(wú)旁貸，許多一線(xiàn)教師以極大的熱情和探索精神，投入了創(chuàng )新思維和創(chuàng )造能力的語(yǔ)文新教學(xué)模式的設計策劃之中，下面對設計新模式可遵循的原則，談一點(diǎn)淺陋之見(jiàn)。
一、民主性原則：影響創(chuàng )造力發(fā)展的因素很多，其中環(huán)境的影響相當大，正如陶行知先生所說(shuō)：“創(chuàng )造力最能發(fā)揮的條件是民主�！庇绕涫且园嗉壭问酱嬖诘募w環(huán)境氛圍的優(yōu)劣，直接決定著(zhù)創(chuàng )新人格和創(chuàng )新思維的能否形成。國外學(xué)者的研究中，幾乎都強調了這一點(diǎn)。如，霍爾曼列舉的九項阻礙創(chuàng )造才能發(fā)展的因素中，有五項與之有關(guān)：1、強迫依從，課程完全依從教師的決定；2、權威，禁止自由學(xué)習，強制兒童只能依指導而行；3、嘲笑的態(tài)度。教師對于學(xué)生的錯誤，予以訕笑。4、教師的固執，使得學(xué)生不敢表示異議。5、反對異常人格，學(xué)生不敢有不同風(fēng)俗習慣的表現。托蘭斯也指出，“在社會(huì )團體的壓力下，個(gè)人不能不放棄自我的獨特行為，去順從大眾，迎合別人”，是影響創(chuàng )造力發(fā)展的重要因素。奧斯朋在研究中指出，“企求一致，阻礙了創(chuàng )造力的趨向”。在我國，由于歷史傳承因素，師道尊嚴一直被公認為天經(jīng)地義，課堂里嚴重地存在著(zhù)這些阻礙因素。因此，以培養學(xué)生的創(chuàng )新思維和創(chuàng )造能力為重要目標的新教學(xué)模式中，應該充滿(mǎn)一種寬松、和諧、平等、開(kāi)放、自由、民主的氛圍。民主性之一要求教師放下傳統的師道尊嚴，放棄扮演絕對權威的角色，改變我講你聽(tīng)、我寫(xiě)你記、我決定你服從的師生關(guān)系，放棄長(cháng)者的種種威壓，不再求全責備，能容許學(xué)生有不完滿(mǎn)甚至錯誤的表現，不再以牽牛鼻子走的形式百般駕空、抑制學(xué)生的思維。民主性之二意味著(zhù)全體學(xué)生都是課堂的主人，無(wú)論他們的智力水平與心力水平有何等差異，都可以享受到充分的人格尊重，都有進(jìn)一步提高自己、完善自己的機會(huì )，都可以得到鼓勵與贊許，而不是在分數所定的三六九等中備受壓抑，失意落寞，不會(huì )因分數的暫時(shí)落后和學(xué)習的一時(shí)困難而遭受歧視和嘲笑。民主性之三指學(xué)生的個(gè)性可以得到充分的發(fā)現、培植、張揚和發(fā)展。一個(gè)扼殺個(gè)性、排斥多樣性、壓制標新立異、禁止自由想象的環(huán)境，一個(gè)只單純鼓勵統一、服從、規范和共性的環(huán)境，是極不利于創(chuàng )造思維存在和生長(cháng)的。學(xué)校和社會(huì )衡量學(xué)生的標準不應是簡(jiǎn)單的量化分數，不應是鐵定的統一的模子，學(xué)校教育的目標也不應強求一律，而應該是每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)的充分顯示與發(fā)展。在這樣的“以人為本”的寬松環(huán)境中，學(xué)生身心愉悅，思維活躍，從而實(shí)現創(chuàng )造力的發(fā)展。
二、主體性原則：“學(xué)生是學(xué)習的主體”雖早已成為廣大教育工作者的共識，但在課堂上，教師絕對占定講臺的狀況始終未得到根本性扭轉，而且，越是落后的地區，滿(mǎn)堂灌越嚴重。評價(jià)一節課的優(yōu)劣，著(zhù)重依據教師的知識擁有量，自我表演的精彩度來(lái)衡定。課堂里，過(guò)多的是教師把自己?jiǎn)畏矫娴恼J識、理解和教參內容一股腦兒倒給學(xué)生，似乎只有細講，學(xué)生才能領(lǐng)悟，不講全一個(gè)知識點(diǎn)都放心不下，面面俱到，不留一點(diǎn)余地給學(xué)生。這樣，學(xué)生的實(shí)際參與很少，充分閱讀的時(shí)間、充分質(zhì)疑的時(shí)間、充分思辨的時(shí)間、充分表達的時(shí)間都被剝奪了，學(xué)習的主動(dòng)性、積極性，鉆研的興趣與熱情，都被教師滔滔不絕的講解消磨殆盡，形成了等分析、等答案的嚴重的依賴(lài)心理和思維惰性。
主體性原則要求教學(xué)設計者明白，教學(xué)中的一切引導、啟發(fā)、講解、點(diǎn)撥，都需要通過(guò)學(xué)生的獨立思考、選擇和應用，才能內化為他們的智慧和能力。因此，在教學(xué)中，要徹底改變教師越俎代庖的狀況，改變注重過(guò)于周到繁復指導的狀況，改變授予標準答案而無(wú)視學(xué)生個(gè)人體驗的狀況，應該讓學(xué)生有極多的參與機會(huì )與參與行為，使他們不僅能明確學(xué)習目標，有積極的學(xué)習態(tài)度，能對學(xué)習進(jìn)行自我調控，而且能運用自己的腦髓，拿出眼光，打開(kāi)心靈，自主體驗，自主感悟，自主質(zhì)疑問(wèn)難，自主發(fā)表見(jiàn)解，能在教師的幫助指導下，獨立的感知、學(xué)習、理解、提高，把書(shū)本知識變成自己的精神財富，能通過(guò)主觀(guān)努力，實(shí)現主體對外在事物和自我的超越。
三、變通性原則：培養學(xué)生的創(chuàng )新思維與創(chuàng )造能力的課堂，更需要靈活和變通。首先是使用教材的變通。葉老說(shuō)過(guò)，“教材無(wú)非是個(gè)例子�！闭Z(yǔ)文教學(xué)中，既要吃透大綱精神，研究教材編寫(xiě)的意圖，又要實(shí)現對教材的合理取舍，不被教材所牽制，不把教材、練習當死的任務(wù)、當負擔來(lái)完成，而是從培養學(xué)生能力的實(shí)際需要出發(fā)，確定處理教材的力度、深度。尤其是新教材，由于語(yǔ)文課外讀本的出現，使閱讀容量增大，如果不能有選擇地靈活使用，師生必然陷入一種疲于應付的狀態(tài)。其次是教學(xué)流程的變通。傳統語(yǔ)文教學(xué)的高耗低效，很大程度可以歸咎為抱守講析的流程不變，幾乎每篇文章都是作者、背景、結構、形象、主題、藝術(shù)特色，導致了教學(xué)中的單調重復，使學(xué)生在無(wú)梯度無(wú)側重的教學(xué)中產(chǎn)生厭倦心理。新的教學(xué)模式，應該靈活的安排和控制教學(xué)的流程，每課都有最合理的切入點(diǎn)，都有從發(fā)展學(xué)生創(chuàng )造力出發(fā)而確立的突破口，不是全面掃蕩，而是重點(diǎn)出擊，留一些余地與空白給學(xué)生�？梢哉f(shuō)，不打破舊的程式，語(yǔ)文就走不出創(chuàng )新的路子。再次是教學(xué)方法的靈活變通。啟發(fā)學(xué)生思維，培養創(chuàng )造力，必須有區別于傳統講授法的新教學(xué)方法，如發(fā)現法、質(zhì)疑法、討論式、賞析式、評介式、批判式、延伸式、感悟式、活動(dòng)式、多媒體輔助式等等，最大限度地調動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，激活學(xué)生思維，挖掘其創(chuàng )造潛能。
四、培植性原則：創(chuàng )造力是需要培養的。新的教學(xué)模式，應該結合教學(xué)內容、學(xué)生的實(shí)際，有意識地在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的各個(gè)環(huán)節中設計具體的訓練點(diǎn)，從而系統地、有序地進(jìn)行創(chuàng )造力的培養。
首先，在各個(gè)環(huán)節的教學(xué)設計中，都要體現對學(xué)生創(chuàng )新意識和創(chuàng )造人格的培養。長(cháng)期的應試教育中，師生以大量的精力投入分數爭奪戰之中，教師的教學(xué)設計必須從提高學(xué)生的成績(jì)出發(fā)，學(xué)生則更是習慣于在試卷中轉圈子，“兩耳不聞窗外事，一心只讀考試書(shū)”，缺少未來(lái)意識，缺乏創(chuàng )新精神，急功近利，陷入應試泥潭而不能自拔。新教學(xué)模式，應是喚醒學(xué)生漠然狀態(tài)的一針強心劑，讓學(xué)生放眼世界，關(guān)注未來(lái)，認識到創(chuàng )新于未來(lái)高素質(zhì)人才的重要意義，從而自覺(jué)地積極地投入到新的學(xué)習狀態(tài)之中。同時(shí)，在課堂里，以樹(shù)立長(cháng)遠目標增強學(xué)生創(chuàng )新的內驅力，以新鮮感、愉悅感、充實(shí)感、成就感調動(dòng)學(xué)生的快樂(lè )情緒，在困難挫折面前鍛煉他們的頑強堅韌、鍥而不舍的堅持性，以生動(dòng)活潑、豐富多彩的形式誘發(fā)他們強烈的興趣，激起濃烈的求知欲與好奇心，讓他們養成熱情、獨立、自信、樂(lè )觀(guān)、幽默、勇于探索、敢于冒險等良好的創(chuàng )造個(gè)性。
其次，教學(xué)環(huán)節中以具體的操作性強的訓練點(diǎn)培養學(xué)生的創(chuàng )新思維品質(zhì)：
（1）培養思維的敏捷性和流暢性。思維的敏捷性表現為能夠迅速地思考并準確地求得結果。它包括：發(fā)現問(wèn)題的敏捷――能在平時(shí)的觀(guān)察或在一般不為他人所重視的現象中，敏感地發(fā)現、快捷地提出問(wèn)題。思維過(guò)程的敏銳――迅速地意識到問(wèn)題的性質(zhì)、意義及解決這一問(wèn)題的要害或立足點(diǎn)。得出結果的敏捷――經(jīng)過(guò)冷靜縝密的思考，科學(xué)地分析，合理的選擇，迅速提出正確的解決方案。思維的流暢性又叫非單一性，是思維對外界刺激作出反映的能力，它是以思維的量來(lái)衡量的，要求思維活動(dòng)暢通無(wú)阻、靈敏迅速，能在較短的時(shí)間內閃現或表達較多的概念，能在有限的時(shí)間里想到多種解決問(wèn)題的方案。
（2）培養思維的靈活性和變通性。思維的靈活變通是指考慮問(wèn)題時(shí)，思路開(kāi)闊，不拘泥，不刻板，能與事物發(fā)展變化的實(shí)際相協(xié)調，善于根據時(shí)間、地點(diǎn)、條件等變化，靈活地遷移，從一個(gè)思路跳到另一個(gè)思路，從一種意境進(jìn)入另一種意境，從一種方法想到另一種方法，多角度、多層次、多方位探索、解決問(wèn)題。它包括：思維起點(diǎn)的靈活――在思維起始的時(shí)候，就能從不同角度、不同方向確定思路，不死守一隅。思維過(guò)程的靈活――在思維進(jìn)程中，能由此及彼，舉一反三，伸縮性強，能及時(shí)糾正誤歧，根據進(jìn)程中的實(shí)際變化不斷變換著(zhù)眼點(diǎn)。思維結果的靈活――思考的終結并非只求唯一答案，而是產(chǎn)生多種可能性方案，有比較選擇的余地。思維方法靈活：頭腦不僵化，不被某種固定的意識所牽制，善于運用多種思維形式，正面與反面結合，順向與逆向交替，分析與綜合共用，形象與抽象互動(dòng)，以尋求最理想的解決方案。
（3）培養思維的新穎性和獨創(chuàng )性。思維的新穎獨創(chuàng )性，又叫求異性，是以獨立思考、大膽懷疑、不盲從、不迷信權威為前提的。它強調思考問(wèn)題時(shí)有高度的自主性，獨我性，有體現鮮明的個(gè)性色彩、個(gè)性特長(cháng)、個(gè)體優(yōu)勢的獨立創(chuàng )見(jiàn)。不是人云亦云，不是步人后塵，不是停留在前人的結論定律之上，而是能自覺(jué)而獨立地把握條件和問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的關(guān)系、層次和突破口，能超越固定的習慣的認知方式，以帶有自己鮮明的個(gè)性色彩的新角度、新眼光去認識事物，得到獨我才有的特定感受，提出與眾不同的見(jiàn)解。
（4）培養思維的深刻性和批判性。思維的深刻性要求培養學(xué)生善于深入思考問(wèn)題，不被表象、假象所惑，能借助較為深厚的積淀，透徹地洞察事物，能透過(guò)現象認識本質(zhì)，總結事物發(fā)展的基本規律，能從簡(jiǎn)單的、人們熟視無(wú)睹的實(shí)事中發(fā)現、揭示出問(wèn)題來(lái)，不是浮泛地、膚淺地停留于事物表面，而是直奔主題，抓住要害，切中實(shí)質(zhì)。思維的批判性要求培養學(xué)生辯證地思考，不僅善于實(shí)事求是地判斷是非正誤，也能縝密地分析和檢查自己或別人的思維與行為，做出合理的評價(jià)，不被他人意見(jiàn)所囿，善于辨別優(yōu)劣高下，善于比較，善于汲取精華，剔除糟粕，善于質(zhì)疑，善于提出自己公正、恰當、得體、獨到的見(jiàn)解。
在創(chuàng )新思維品質(zhì)的培養中，尤其要重視發(fā)散思維、求異思維、逆向思維的訓練。
創(chuàng )造性強調思維發(fā)散的靈活度和豐富性，有創(chuàng )見(jiàn)的人往往比一般人更能往各角度進(jìn)行思考，思維結果的可選擇余地大，可避眾性強。教學(xué)中應引導學(xué)生拓寬思維領(lǐng)域，開(kāi)闊眼界，追尋不同事物、事物的不同方面存在的聯(lián)系，調動(dòng)豐富的聯(lián)想和想象，獲取眾多有利信息，開(kāi)放性地提出多種解決方法、設想、途徑或答案。
創(chuàng )造性要求人們善于進(jìn)行求異思維。求異思維是指在相同或相近的事物中找出不同點(diǎn)，通過(guò)比較，找出有利于創(chuàng )造的最佳點(diǎn)，也指在眾多思維路徑和結果中，能另辟蹊徑，克服從眾心理，保持獨立性。教學(xué)中應培養學(xué)生善于調動(dòng)知識儲備，靈活轉換視角，跳出常規套路，獲得超越構思，求得與眾不同的新的理解和認識，形成不同凡俗的新的觀(guān)念，表現自我的獨創(chuàng )意識。
創(chuàng )造性尤其強調善用逆向思維，由于客觀(guān)事物之間的相互聯(lián)系、相互影響、相互制約、相互作用，且在一定條件下可以相互轉化，就決定了人們在探究事物本質(zhì)時(shí)可以從兩極去深入。正向思維方式在通常情況下，能有效地、經(jīng)濟地解決大部分常規問(wèn)題，但需要創(chuàng )新時(shí)，就要求善于逆向求索。教學(xué)中要鼓勵學(xué)生善于朝著(zhù)人們思維習慣相反的方向思考，開(kāi)辟新的領(lǐng)域，發(fā)現新的問(wèn)題，以表現自己對已有認識、已有結論的超越。
（5）培養非邏輯思維能力。非邏輯思維是一切在形式邏輯基本范圍內所不能包容，而又在創(chuàng )造過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)有效作用的思維形式，如靈感、頓悟、直覺(jué)思維等。語(yǔ)文學(xué)科承擔著(zhù)比其他學(xué)科更加重要的非邏輯思維能力的培養任務(wù)。靈感、頓悟、直覺(jué)既非輕而易舉，亦非神秘莫測，雖有不確定性，卻也不是無(wú)訓練規律可循。在語(yǔ)文教學(xué)中，要培養學(xué)生勤于日積月累，善于窮思竭慮，及時(shí)捕捉頓然醒悟的思維亮點(diǎn)，記錄突如其來(lái)的思維成果，要培養學(xué)生在足夠的知識積淀和親歷體驗之下無(wú)意識地從整體上迅速猜測、預感或察覺(jué)隱藏在現象背后的事物的本質(zhì)屬性或聯(lián)系，讓非邏輯思維能力成為學(xué)生創(chuàng )造性思維的重要組成部分。
五、時(shí)效性原則：
（1）培養學(xué)生的創(chuàng )新思維與創(chuàng )造能力，只是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)方面，而不是唯一目標，而且，它與教學(xué)中聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養、非智力因素培養、文化熏陶、人文因素挖掘是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，也是密不可分的，新教學(xué)模式應該是以培養創(chuàng )新思維與創(chuàng )造能力為突破口，帶動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文素養的全面提高，而不是顧此失彼。
（2）培養創(chuàng )新思維和創(chuàng )造能力不是單一學(xué)科可以實(shí)現的，它需要各學(xué)科及學(xué)科外的大量活動(dòng)來(lái)協(xié)作完成，因此，新教學(xué)模式必須尊重語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，從語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行合理設計。也要有適合語(yǔ)文特點(diǎn)的評估標準，才能體現恰當肯定，有益激勵的精神。
（3）創(chuàng )新教育是當前一個(gè)世界性的焦點(diǎn)課題，各國、各地、各學(xué)校、各學(xué)科，都有許多研究思路、實(shí)踐和成果，要能在這樣的課題中提出積極的設想、有益的創(chuàng )見(jiàn)，就必須注重因地制宜，根據本地區的實(shí)際，諸如：地域特色、教育發(fā)展狀況、實(shí)有基礎、師資力量、可開(kāi)發(fā)潛力等，設計能解決實(shí)際問(wèn)題的能促一方教育發(fā)展的操作性強、實(shí)踐性強、推廣價(jià)值高的思路和模式，才能真正體現課題研究的價(jià)值。
參考書(shū)目：
（1）《創(chuàng )造性思維與教學(xué)》 陳龍安（臺灣） 中國輕工業(yè)出版社
（2）《實(shí)用創(chuàng )造力開(kāi)發(fā)教程》 同濟大學(xué)出版社 王慧中等編著(zhù)
（3）《創(chuàng )造訓練》 宋新民著(zhù) 華中理工大學(xué)出版社
（4）《創(chuàng )新思維法》 揚雁斌編著(zhù) 華東理工大學(xué)出版社
注：本文屬【云南省教育科學(xué)規劃課題】中小學(xué)生創(chuàng )新思維和創(chuàng )造能力培養實(shí)驗研究第一輪試驗論文
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