書(shū)法鑒賞論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)論文吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？以下是小編整理的書(shū)法鑒賞論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
書(shū)法鑒賞論文1
本文通過(guò)分析電影《墨香天使》中的情節，以及對著(zhù)名書(shū)法家魯丹個(gè)人信息和職業(yè)生涯資料的查詢(xún)和分析，從多個(gè)方面闡釋對電影《墨香天使》觀(guān)看后的諸多感想和理解，并結合收集的信息以及電影中的部分故事情節，表達對一代書(shū)法家的成長(cháng)歷程和對書(shū)法的理解，以及從電影中情節中體會(huì )到的人生感悟。通過(guò)對魯丹的了解，使我對書(shū)法有了較為深刻的印象，感悟頗深。
關(guān)鍵詞：墨香天使魯丹書(shū)法感悟
近日，在老師的推薦下，抱著(zhù)崇敬的心理，同幾百位同學(xué)一起觀(guān)看了烏海市為慶祝新中國成立60周年并紀念杰出的書(shū)法家魯丹而創(chuàng )作的獻禮電影《墨香天使》。本部影片的主要故事情節全部來(lái)源于烏海市書(shū)法家的真實(shí)經(jīng)歷，通過(guò)描寫(xiě)普通礦工因為習練書(shū)法進(jìn)而改變生活、改變命運的生動(dòng)故事，突出反映了烏海書(shū)法藝術(shù)從最早的礦工書(shū)藝陶冶，到群眾中興起習書(shū)熱，再到全社會(huì )推廣和普及的歷程，反映了烏海市改革開(kāi)放30年來(lái)經(jīng)濟快速發(fā)展的同時(shí)，在書(shū)法城建設上取得的顯著(zhù)成就。
通過(guò)對本部影片內容的了解與理解以及研究了一些關(guān)于魯丹的真實(shí)經(jīng)歷以及查看了后續對他的`采訪(fǎng)與報道得知，魯丹怎么成為現在的魯丹？魯丹自己也說(shuō)不清楚。他只知道，如果沒(méi)有阿蘭，自己現在可能在魯丹爹的羊肉店切羊肉，又或者是一個(gè)大混混，成日渾渾噩噩浪費著(zhù)生命，而不是拿著(zhù)毛筆寫(xiě)書(shū)法。一個(gè)羊肉店老板或者是混混與一個(gè)書(shū)法家相比，真是天大的差距。二十年前，烏海建市不過(guò)十多年。全國各地的人們都到這里來(lái)創(chuàng )業(yè)。那時(shí)魯丹爹就是懷著(zhù)發(fā)財夢(mèng)來(lái)到了當時(shí)鳥(niǎo)不拉屎的烏海。當時(shí)他是在礦里挖煤，但幾年之后魯丹降生了，魯丹爹瞅準了發(fā)財的機會(huì )，開(kāi)了一個(gè)羊肉店，來(lái)來(lái)往往的熟客在這里吃飯的時(shí)候，都會(huì )議論兩句阿蘭。人們議論阿蘭，一半是因為她的美貌，一半是感嘆她的殘疾。魯丹爹羊肉店隔壁有個(gè)“蘇記裱糊店”。阿蘭便是“蘇記”老板的女兒，當時(shí)只有十八九歲。說(shuō)是女兒，其實(shí)是蘇老板撿來(lái)的孩子。那是臘月的一天夜晚，天空陰沉，刮著(zhù)大風(fēng)。蘇老爺子裱好了一副水墨蘭花，正要給人送去。半路經(jīng)過(guò)魯丹們?yōu)鹾r壁的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)有孩子在哭，循聲而去，這才發(fā)現巖壁角落里躺著(zhù)一個(gè)嬰兒，手腳凍得通紅，哇哇哇的哭聲讓人可憐。蘇老爺子心下一軟，就把她帶回了家。一個(gè)月之后，蘇老爺子才發(fā)現，那女孩天生聾啞�？峙戮蜑榱诉@才被她親生的父母拋棄在巖壁。蘇老爺子把她撫養起來(lái)，又因為發(fā)現這孩子的那天手里拿著(zhù)一副水墨蘭花，于是就叫她阿蘭。蘇老爺子養她，教她裱糊的手藝，告訴她，裱糊一行就是要寂寞，都說(shuō)三分畫(huà)，七分裱�？沙雒亩际钱�(huà)家，有幾個(gè)記得裱糊匠？他們干裱糊的都是張顯別人，隱去自己。這些話(huà)，阿蘭從小就記在心里。蘇老爺子來(lái)烏海之初和魯丹爹一樣是礦里的工人。礦里的一次事故讓他右腿殘疾不能下礦。為了養家，擅長(cháng)字畫(huà)自己也能裱糊的蘇老爺子開(kāi)了家裱糊店。他一生裱畫(huà)，在油燈下認真看細枝末節，使得他眼睛已經(jīng)不好使了，現在沒(méi)法裱畫(huà)了，甚至連自己的生活也不能自理。好在他還有阿蘭。她每天天還沒(méi)有亮，她就已經(jīng)起床熬漿、做工、曬畫(huà)、接生意……默默無(wú)聲地支撐著(zhù)這個(gè)家。魯丹第一次見(jiàn)到阿蘭是在魯丹家屋頂。魯丹去抓鳥(niǎo)。鳥(niǎo)沒(méi)抓到，卻看見(jiàn)阿蘭在屋子里裱書(shū)法畫(huà)卷。阿蘭美麗溫婉，清秀水靈。為了接近她，魯丹晚上回去就歪歪扭扭地寫(xiě)了四個(gè)字“難得糊涂”，送去裱糊，當時(shí)花了十塊錢(qián)外加一斤糧票，魯丹爹知道以后把魯丹罵得狗血噴頭。不過(guò)，魯丹練字還是就這樣開(kāi)始了。魯丹第二次見(jiàn)到阿蘭是在烏海的巖壁。當時(shí)魯丹逃課出來(lái)，卻發(fā)現阿蘭一個(gè)人靜靜地坐在巖壁面前，看著(zhù)巖畫(huà)，沒(méi)過(guò)多久，她就開(kāi)始動(dòng)手把巖壁的畫(huà)拓下來(lái)從此以后，魯丹家屋頂、烏海的巖壁魯丹經(jīng)常便能看見(jiàn)阿蘭。
在魯丹的整個(gè)經(jīng)歷中，不難發(fā)現阿蘭起到了決定性的導向因素，這就讓我聯(lián)想到啟功老先生也是這般，不定是非要自先就接觸書(shū)法方能成才，魯丹是在認識阿蘭后才走上了書(shū)法這條路，啟功老先生也是在南大校長(cháng)的啟發(fā)以及題字問(wèn)題的刺激下才開(kāi)始練習書(shū)法。所以我覺(jué)得練習書(shū)法不在于早，而在于勤和精。也不在于天賦，魯丹也不是一開(kāi)始就可以行云流水，也是從歪歪扭扭的開(kāi)始，經(jīng)過(guò)大量的練習，在練習中感悟，在感悟中成長(cháng)，最終才得以成才。因此書(shū)法不在于天賦而在于用心和專(zhuān)心
其次在電影中的一幕給我留下了深刻的印象，在魯丹與他人打賭比字中，魯丹為贏(yíng)得賭局，在大量練習無(wú)果后，他選擇了描寫(xiě)的方式寫(xiě)出了一模一樣的字，但被識破并被訓誡了書(shū)法的藝術(shù)和意義所在，書(shū)法主在于修心，只有先修心，有一個(gè)高尚的內在才能夠現于行，更好的表現出來(lái)，又由于每個(gè)人的內心不同，所以每個(gè)人表達反饋出來(lái)的結果也不同，因此所寫(xiě)出的書(shū)法便不盡相同，書(shū)法不在于模仿，書(shū)法在于屬于自己，在現實(shí)中也是這樣，只有摒棄模仿，做出真我，才能更好地表達自己，更容易被他人接受和認可。
最后，通過(guò)對魯丹的了解，我感悟到機遇和選擇也對人生的導向起到重要作用，如果阿蘭一開(kāi)始就選擇了魯丹，那么之后的一切也許就不會(huì )發(fā)生。如果阿蘭當時(shí)沒(méi)有被拋棄，那么也不會(huì )給魯丹更多接觸書(shū)法的機會(huì )，也不會(huì )讓魯丹真正的做到修心，并現于行，寫(xiě)的一手好字，成為一代書(shū)法家。反過(guò)來(lái)亦是如此，如果魯丹沒(méi)有做出種種選擇抓住機會(huì )，也不會(huì )成就今日的魯丹，因此抓住機遇、鄭重選擇也對書(shū)法、對人生頗為重要。
書(shū)法鑒賞論文2
論文摘要：不少學(xué)生對怎樣的字是好字缺乏認識，對于怎樣寫(xiě)好一個(gè)字更是懵懵懂懂，提筆只是端正地寫(xiě)字而非真正意義上的練字。要想提升學(xué)生習字效率，使寫(xiě)字教學(xué)真正實(shí)現有效，可從指導學(xué)生進(jìn)行書(shū)法欣賞入手，幫助他們領(lǐng)略漢字之美，提升學(xué)生習字的內驅力，由知到行，促發(fā)學(xué)生的練字興趣與積極性。
論文關(guān)鍵詞：寫(xiě)字教學(xué),書(shū)法欣賞
要讓學(xué)生成為“書(shū)法家”，首先讓他們成為“書(shū)法鑒賞家”。
一、為什么要先做“書(shū)法鑒賞家”
先來(lái)看如今的學(xué)生習字——小學(xué)六年語(yǔ)文習字冊練下來(lái)，不少學(xué)生卻還是一手爛字。問(wèn)題的根結在哪里？
仔細翻看學(xué)生的習字冊，就能很清楚地找尋到答案。習字冊上有描紅和臨寫(xiě)兩部分內容，對不少學(xué)生而言，描紅是描紅，但臨寫(xiě)卻不是臨寫(xiě)，而是抄寫(xiě)。在習字冊的臨寫(xiě)空行中，很多學(xué)生都是在認真地寫(xiě)著(zhù)自己的字。這些學(xué)生雖然是在練字，可壓根兒就沒(méi)有摸到練字的門(mén)道，雖然認真，卻難有進(jìn)展。
那要寫(xiě)好字究竟要講求什么門(mén)道呢？首先得讓學(xué)生懂得鑒賞，知道怎樣的字是好字，知道一個(gè)好字它究竟好在什么地方，知道一個(gè)字要怎樣寫(xiě)才算是好字……
因此，我們原本生字教學(xué)中的“三步走”（讀準字音，記住字形，理解字義）中的“記住字形”，應該更新為“品記字形”。學(xué)生不僅僅要記住字形，更是要品出字形之美。只有當學(xué)生認識并領(lǐng)略了漢字的獨特美感之后，他們才會(huì )成為有心人，才會(huì )意識到應該把字寫(xiě)好，才會(huì )有寫(xiě)好字的內在愿望。在此基礎上，教師再引導學(xué)生就字的筆畫(huà)走向、間架結構進(jìn)行觀(guān)察思考，讓學(xué)生自己去探尋一個(gè)好字是怎么寫(xiě)成的，這才算是把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了習字的大門(mén)。
二、如何讓學(xué)生成為“書(shū)法鑒賞家”
第一，讓學(xué)生學(xué)會(huì )欣賞�，F行語(yǔ)文教材每一篇課文后上都有生字描紅，這些字都是名家所書(shū)，值得學(xué)生學(xué)習揣摩。教師可以在課上或是課余時(shí)間，花上幾分鐘帶著(zhù)學(xué)生好好欣賞。
如何欣賞，首先要注意形式，最好是采用投影或板書(shū)，而且字形要大，這樣就能給學(xué)生一種視覺(jué)沖擊力，真正的好字在出示的一剎那間就完全可以將學(xué)生“震”住。
再有，就是教師要相信學(xué)生的接受能力。在確保是好字的前提下，教師要盡可能地將自己的感受說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，不用擔心“飄逸”、“和諧”、“舒展”這些詞語(yǔ)學(xué)生聽(tīng)不懂。當教師以一種沉醉其中的口吻向學(xué)生訴說(shuō)自己感悟到的漢字之美時(shí)，學(xué)生就會(huì )不自覺(jué)地應和起來(lái)，畢竟，每個(gè)都有對美的認識天性。
讓學(xué)生學(xué)會(huì )欣賞，其最終目的是要讓學(xué)生體會(huì )、尋找這些字究竟好在什么地方。教師要教會(huì )學(xué)生如何去分析字的間架結構，并從相同結構的漢字中尋找規律，總結將字寫(xiě)美觀(guān)的方法。
以“讠”的書(shū)寫(xiě)為例，教師要引導學(xué)生認識若要寫(xiě)好“讠”，就要做到“橫不平豎不直”，就是第二筆中的橫畫(huà)要向右上揚，而接下來(lái)的折筆（即豎畫(huà)）是向左下斜的，這樣寫(xiě)“讠”，這個(gè)偏旁就多了一份靈動(dòng)。
第二，讓學(xué)生學(xué)會(huì )比較�，F在一些教材上的描紅字體與配套的習字冊上的描紅字體并不是一人所寫(xiě)，因此字形會(huì )有所差別。書(shū)法藝術(shù)博大精深，教材與習字冊上的“范字”皆由名家所寫(xiě)，教師也不能武斷地去說(shuō)哪個(gè)字好或是規定學(xué)生只能練某一家。這就給我們的寫(xiě)字教學(xué)帶來(lái)了一定的困擾。不過(guò)，從另一角度來(lái)看，或許能將其視作一項不錯的教學(xué)資源。
怎么做？就是讓學(xué)生進(jìn)行比較。教師可以把選擇權交給學(xué)生。讓學(xué)生自己去評判，讓學(xué)生根據自我喜好進(jìn)行選擇。有了比較，有了選擇，學(xué)生練字時(shí)反倒記憶深刻。這是一種特殊的心理，因為認定了某一種字形的寫(xiě)法，潛意識里就有一種“我和你不同”的小驕傲。當這種自我意識冒了出來(lái)之后，在練字時(shí)就能夠遵循自己喜歡的字形進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，在臨寫(xiě)時(shí)并不會(huì )受另一種字形的干擾。用書(shū)法上的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是從“臨帖”進(jìn)入到了“背帖”。
三、從“書(shū)法鑒賞家”走向“書(shū)法家”
在學(xué)會(huì )欣賞、學(xué)會(huì )比較之后，學(xué)生對好字有了較多的認識，一個(gè)個(gè)儼然是小小“書(shū)法鑒賞家”了。這時(shí)的他們，進(jìn)入到了一個(gè)“眼高手低”的階段——他們能分辨好字，但他們的頭腦還管不住自己的手，心中有字，心中有好字，可手上就是寫(xiě)不出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生就到了“憤”和“悱”的階段，我們教師要做的就是去“啟”和“發(fā)”，就是要激勵學(xué)生去好好練字，將心中的好字變成自己筆下的好字。因為有想把字寫(xiě)好的內驅力，加上對好字有一定的認識，此時(shí)學(xué)生練字就能取到“事半功倍”的效果。
除了單一的.練字，教師還可以通過(guò)修改來(lái)讓學(xué)生得到提高。
第一，修改自己的字。對于學(xué)生交上的習字作業(yè)，教師除了批閱打等第、圈畫(huà)好字以示表?yè)P之外，還應把寫(xiě)得不好的字指出來(lái)，讓學(xué)生自我修改。修改的過(guò)程就是學(xué)生自我提高的過(guò)程。
第二，修改他人的字。不少學(xué)生都“好為人師”，針對他們這一心理，可以組織學(xué)生當一回“小老師”，來(lái)評判、修改其他同學(xué)寫(xiě)的字。這樣，不僅對被修改者有促動(dòng)，對修改者也有促動(dòng)。被修改者，能看到自己的字的缺陷，知道了要加油努力的地方。修改者，首先要找出他人寫(xiě)的不好的字，這是在考驗他的鑒賞力；其次是作修改，這更是需要真功夫了，否則找到了他人的短處結果自己卻沒(méi)能力斧正，或是修改后還不如原來(lái)的，那真是糗大了。當然如果能順利完成修改，那對其無(wú)疑是一種莫大的肯定和鼓勵。
讓每一位學(xué)生都成為書(shū)法家，這或許只是一個(gè)美麗的夢(mèng)想。但是，我們的寫(xiě)字教學(xué)，就應該抱有這個(gè)夢(mèng)想，并為之去努力。讓每一位學(xué)生把字寫(xiě)好，讓每一位學(xué)生都離書(shū)法家更近一步！
書(shū)法鑒賞論文3
書(shū)法是什么？我認為寫(xiě)得好看就是書(shū)法。但是短短的幾節課程，讓我明白有些書(shū)法即使“不好看”也是書(shū)法，最為突出的就是草書(shū)，對不起我真的看不懂。（以上純屬個(gè)人的鄙陋見(jiàn)解）
除了第一節課導師有寫(xiě)幾個(gè)字外，基本上都是深奧的鑒賞，不明覺(jué)厲。就第一節課而看，也是我能理解并且消化的內容——書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規律。包括執筆、運筆、點(diǎn)畫(huà)、結構、布局（分布、行次、章法）等內容。例如，執筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)意到筆隨，潤峭相同；結構以字立形，相安呼應；分布錯綜復雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識字古款今，字大款小，寧高勿低等。
當然，書(shū)法是可以作為一種藝術(shù)來(lái)看的。當書(shū)法按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結構和章法寫(xiě)字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品時(shí)，書(shū)法成為藝術(shù)品已經(jīng)為人們所普遍接受。隨著(zhù)文化事業(yè)的發(fā)展，書(shū)法己不僅僅限于使用毛筆和書(shū)寫(xiě)漢字，其內涵己大大增加。如從使用工具上講，僅筆這一項就五花八門(mén)，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機、日常工具（主要是指質(zhì)地比較堅硬的，能用來(lái)書(shū)寫(xiě)的五金、生活工具）等。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無(wú)奇不有；品種之多，不勝枚舉。從執筆方式上看，有的用手執筆、有的`用腳執筆，就是用其他器官執筆的也不乏其人，甚至有的人寫(xiě)字根本就不用筆，如“指書(shū)”“擠漏書(shū)”等。
練書(shū)法不能簡(jiǎn)單等同于練寫(xiě)字，書(shū)法應包涵欣賞和書(shū)寫(xiě)實(shí)踐兩個(gè)方面。很多人把學(xué)習書(shū)法作為一種技能來(lái)看待，抱著(zhù)學(xué)得一技之長(cháng)，但忽視了書(shū)法的文化內涵，偶爾練習得一兩個(gè)字，心滿(mǎn)意足。也許寫(xiě)得是很好看，但卻難以稱(chēng)為書(shū)法，其中的每個(gè)字詞之間互相分離，形同陌路，沒(méi)有一點(diǎn)感情。好吧，裝到這里算了，其實(shí)我也不懂在字的外形上表達心意。
至于成為書(shū)法家什么的，我就不說(shuō)了，大家都明白。但我們練練字還是可以的，要寫(xiě)得一手好字跟成為書(shū)法家一樣都需要勤學(xué)苦練，有一種堅忍不拔的精神。達到書(shū)法家的境界固然有點(diǎn)遠，但是做一個(gè)有皮囊的寫(xiě)字員也是不錯的，難道寫(xiě)的字別人都看不懂了，還能恬不知恥地說(shuō)“我這叫草書(shū)，你不懂”。
4.書(shū)法與戲曲
書(shū)法與中國戲曲有許多共同的藝術(shù)特色。最突出的.一點(diǎn)是，二者都是在空白的帷幕上進(jìn)行藝術(shù)上的追求與探索。中國戲曲，不需要布景，完全通過(guò)演員的念唱做打，表現無(wú)限的空間和時(shí)間。一只馬鞭，演員在臺上轉兩圈，似乎已經(jīng)奔馳高山、平川數千里；《梁�！返氖死锵嗨�，《秋江》的隨波逐流的劃船，都是在沒(méi)有布景的舞臺上表現的。書(shū)法，正因為沒(méi)有復雜的背景，那種最單純的黑的線(xiàn)條才得以有縱橫揮掃的廣闊天地：狂放的草書(shū)如馳馬在高山、平川；溫潤的楷書(shū)如入沉靜之室。一個(gè)舞臺，一張白紙，就是演員與書(shū)家借以運籌帷幄、導演雄壯之劇的戰場(chǎng)。天上地下、歷史現代、喜怒哀樂(lè )、雄強悲壯，都可以一瀉千里，盡情抒發(fā)。中國著(zhù)名戲曲表演藝術(shù)家，大都也醉心于書(shū)法，而著(zhù)名的書(shū)法家，很少有不懂戲曲（尤其是京�。┱�，其事實(shí)本身，就說(shuō)明二者之間的聯(lián)系是多么密切。
5.書(shū)法與文學(xué)
書(shū)法與文學(xué)的物質(zhì)基礎都是文字。書(shū)法是以文字本身的不同形式的組合、變化，形成了真草隸篆等不同的書(shū)體，各種書(shū)體又經(jīng)過(guò)性格、氣質(zhì)不同的書(shū)法家的不同排列，形成了風(fēng)格迥異的書(shū)法作品。二者相同之處：依附于文字；不同之處：文學(xué)需要靠轉化形成藝術(shù)形象，書(shū)法直接以文字組合成藝術(shù)形象。二者的聯(lián)系與區別，使書(shū)法從純實(shí)用性向純藝術(shù)性過(guò)渡、轉化。當今藝術(shù)思潮的發(fā)展，將書(shū)法從實(shí)用性徹底轉化為純藝術(shù)性，文字內容則相應降到次等地位。但作為書(shū)法所依附的文字內容的重要性并非消失，二者的結合往往是較為緊密的。
6．書(shū)法與品茶
在中國傳統文化體系中，我以為與茶的精神能融通的，除了禪，就只有書(shū)法了。品茶和書(shū)法，同樣有技術(shù)的一面，又同樣有由技進(jìn)乎道的素質(zhì)。在品茶的初級階段，或者說(shuō)出于禮儀的需要，有一套規定的程序，借以表達和、敬、清、寂的意義。這便是技術(shù)的層面。而到了高級階段，形式退位，心情才是最重要的。品茶的最高階段，便是悟道了，大概就像日本的千利休，中國的趙州禪師了。書(shū)法，最初的練習同樣規矩嚴格，有握筆的方法，有身體的姿勢，有紙墨的要求，有筆畫(huà)的訓練，有字體循序漸進(jìn)的程序……等到筆法既得，章法熟練，就算登堂了。這就是技術(shù)層面。大多數人從此就走上學(xué)誰(shuí)象誰(shuí)的路子，名曰書(shū)法，其實(shí)還是一個(gè)模仿者。有一天頓悟了，筆下活了，自己的面貌就出來(lái)了。這大概就是悟道的感覺(jué)了。這漸悟的過(guò)程漫長(cháng)得很，正如品茶一樣，得慢慢品，細細味的。
以上多種不同風(fēng)格的藝術(shù)構造了書(shū)法的廣博特點(diǎn)。它們有區別，又有共同之處；它們相互聯(lián)系，相互影響，在聯(lián)系與影響中互相促進(jìn)，互相借鑒。因此，書(shū)法是中國藝術(shù)中最高級的表現形式，熊秉明先生把它稱(chēng)之為“藝術(shù)中的藝術(shù)”一點(diǎn)也不過(guò)分。
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