《巴黎圣母院》中的人物形象再思考論文
本文旨在以較為不同的觀(guān)點(diǎn)討論名著(zhù)中出場(chǎng)的部分角色，肯定前人的結論之余，發(fā)表一些自身對此作以及此作出場(chǎng)人物與主流認知總體相同，細微不同的看法。全文分四段，分別以居第爾，卡西莫多，福比斯，克洛德等人為主。居第爾是一個(gè)曾經(jīng)美好，中期丑陋，最后外形丑內心美的角色，古今中外很少有評論說(shuō)到她，其實(shí)她是一個(gè)比較復雜，很有欣賞價(jià)值的角色。男主角卡西莫多雖是男主角，《巴黎圣母院》的原名《鐘樓怪人》也是指他，但是似乎并沒(méi)有名副其實(shí)的擁有男主角的各種特權。福比斯是一個(gè)“花瓶”，也是一個(gè)隨處可見(jiàn)的，自我中心得讓人厭惡的“花瓶”�？寺宓麻L(cháng)久以來(lái)被討論次數最多，不乏貶低斥責者有，支持平反者有，他的行為的確令人發(fā)指，但是絕不是一個(gè)純粹丑的，壞的人。
前人這樣評論《巴黎圣母院》的角色：“艾絲美拉達集真善美于一身，克洛德是淫邪、虛偽、兇殘的化身，卡西莫多外貌奇丑內心卻純潔高尚，而福比斯則徒有其表、薄情寡義�！钡俏也⒉煌耆@樣認為。
文章里充滿(mǎn)很多巧合，包括很多人為的，各種巧合構成了一篇文章。不過(guò)這些巧合的正確名稱(chēng)似乎是“命運”，而“命運”這詞，在大部人眼里是不太好，然而注定發(fā)生的事。所以古今中外常有人感慨“這就是命運！”，想必雨果在寫(xiě)這篇文章時(shí)，也曾如此感慨過(guò)不止一次�？绅埵侨绱�，我也更喜歡把命運稱(chēng)之為巧合，命運這個(gè)詞太過(guò)壓抑，巧合感覺(jué)更輕松些，而且有句說(shuō)，“無(wú)巧不成書(shū)”。
一、從美到丑，最終外丑內美的可憐母親居弟爾
本書(shū)所有人物里，我印象最深刻的就是居第爾，也就是那位痛恨吉普賽人的修女，亦是女主角的母親。雖然她在書(shū)里是個(gè)青春不再，容顏蒼老的婦人，但是她的確曾年輕貌美過(guò)。當年的她也是個(gè)出眾的美人，怎奈何出身低微，又年少無(wú)知。她最?lèi)?ài)的自然是第一個(gè)說(shuō)愛(ài)她的，身份高貴風(fēng)流倜儻且出手闊綽的漂亮男人。然而漂亮男人允下的接她離開(kāi)，娶她為妻的諾言注定沒(méi)有實(shí)現。而她接下來(lái)遇到的男人一個(gè)比一個(gè)身份低，一個(gè)比一個(gè)年歲大，最后她竟淪為最低賤的娼妓之流。好在小生命的出現拯救了她，這是一個(gè)小小的美好的巧合。沉浸在喜悅中的她沒(méi)有想到，另一個(gè)巧合會(huì )這么快到來(lái)，吉普賽人奪走了她的女兒，讓她們母子分離了長(cháng)達十六年。
她痛恨吉普賽人是有理由的，是理所當然的。然而她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，被她鄙視仇視蔑視的'艾絲美拉達，竟不是吉普賽人，而是她的親生女兒，并且在相認不久，她的女兒便香消玉損，多年來(lái)的仇恨竟換來(lái)這樣的結局。在這個(gè)可憐的母親身上，發(fā)生的巧合不算最多，可每個(gè)都足以使她癲狂。一點(diǎn)一滴的，把這個(gè)曾經(jīng)美麗的女人摧殘成丑陋的婦人。以作者雨果的美丑對照原則來(lái)講，她一開(kāi)始外表美麗，內心純真，姑且算作內外同樣美麗；后來(lái)的她外表丑陋，內心不可謂美麗，即使最后幡然醒悟，也不能算作純粹的美麗。她美好的外表不能保持下去，內心也在不斷變化。這不完全是她的錯，只能說(shuō)她生在了不平等的時(shí)代�；蛘哒f(shuō)，為了劇情的發(fā)展，為了讓故事更有戲劇效果，她以一個(gè)被巧合毀掉幾乎一切的配角身份存在，無(wú)怨無(wú)悔。
我不知道記住這個(gè)角色的人有多少，但是我始終難以忘懷這個(gè)角色，大概是因為她是故事中被傷害時(shí)間最長(cháng)歷史最久的角色。從她身上再聯(lián)想到女主角艾絲美拉達，就會(huì )覺(jué)出微妙的諷刺感。母女二人都是愛(ài)情至上的人，對所愛(ài)一往情深，信任無(wú)比，確實(shí)是圣母似的女性。不過(guò)，艾絲美拉達顯然比其母多出了堅貞不渝的品格，而她的母親居第爾相形下就有些自甘墮落的意味。對于這對母子，我想用“青出于藍”來(lái)形容，并非嘲笑，只是感到有點(diǎn)無(wú)可奈何罷了。究竟是怎樣的教育者才會(huì )培養出如此純粹的女子，又是什么使她們最終變得遍體鱗傷？我想，養育她們的應該只是普通的人，傷害她們的卻是當時(shí)扭曲的法國社會(huì )。
二、外表丑到極致丑到極致，內心純粹無(wú)比的卡西莫多
再來(lái)說(shuō)這部著(zhù)作的男主角卡西莫多，某種意義上來(lái)說(shuō)，他是全文最悲慘的角色，比上文提到的居第爾還要悲慘一些。原因何在？因為他雖貴為男主角，卻沒(méi)有像絕大部分男主角一樣得到女主角艾絲美拉達的愛(ài)情。艾絲美拉達的愛(ài)情全部給了花花公子福比斯，到最后即使遭到背叛也沒(méi)有勻給其他男人一分，真可謂是至死不渝。
我們可憐的男主角，因為自身丑惡的外表，長(cháng)久以來(lái)生活在黑暗之中，好不容易照射到幾縷來(lái)自艾絲美拉達的光芒，結果卻還是沒(méi)能走出黑暗，光芒就壯烈地消散了。文一開(kāi)始他是一個(gè)內外都是丑的人物，直至遇到艾絲美拉達，感受到她的溫暖，他才從內心深處蘇醒了善的一面，美的一面。從那一刻開(kāi)始，蒙蔽他雙眼的黑霧漸漸消散了，他終于看清了自己的內心，克洛德和鐘不再是他心中唯二的存在，他的心中如今只有一個(gè)——女神艾絲美拉達。
這種因他人（克洛德）的命令而產(chǎn)生的巧合般的愛(ài)，是熱烈的，卻也是單方面的，因為得不到，又自卑得不敢靠近，使他做出了很多魯莽的事。譬如說(shuō)，從刑場(chǎng)沖動(dòng)地搶回艾絲美拉達，也只是將艾絲美拉達安置在圣母院里，竟沒(méi)有分神去想真正意義上躲避災禍的方法。哪怕圣母院有避難權，這種躲藏也注定無(wú)法長(cháng)久。果然，艾絲美拉達又被帶回刑場(chǎng)，處以絞刑。此時(shí)卡西莫多徹底瘋狂，竟不顧養育恩情，殺死了克洛德。
在這里不得不說(shuō)，卡西莫多實(shí)在做得過(guò)于殘忍了�？寺宓率丘B育了他幾十年的人，即使嫌他外貌丑陋，也早已看習慣了，能夠坦然的接受他；即使讓他做最臟最累的活，做搶人的壞事，可如果克洛德當年棄還是嬰孩的他于不顧，卡西莫多也沒(méi)有機會(huì )遇上他的女神。愛(ài)情的力量太偉大了，可在卡西莫多身上表現出的，卻是將對一個(gè)人的愛(ài)完全轉移到另一個(gè)人身上，這無(wú)疑對克洛德是不公平的，哪怕克洛德真的犯了不可饒恕的罪，性格扭曲的不似人類(lèi)，做為被他撫養長(cháng)大的卡西莫多也不該這么對他。如果卡西莫多能稍微聰明一些，稍微冷靜一些，設身處地地想一想，可能就不會(huì )做出接下來(lái)一連串沖動(dòng)的事了。然而他并不聰明，環(huán)境不允許他聰明，他還來(lái)不及后悔，就已經(jīng)和心愛(ài)的女神相擁直赴天堂。
用比較夢(mèng)幻的說(shuō)法來(lái)講，因為艾絲美拉達是女神，回到了上帝身旁是理所當然的事。但在天堂她會(huì )不會(huì )愛(ài)上卡西莫多？這我們就不知道了。
寫(xiě)到這里，就會(huì )發(fā)現我好像非常喜歡“外表丑的角色”，實(shí)則不然。我喜歡的是有個(gè)性的角色，有個(gè)性的角色不分外表好壞，讓我印象深刻就是好角色，接下來(lái)再說(shuō)說(shuō)其他沒(méi)留下非常深刻印象，但也記憶猶新的角色們。
三、外表美麗內在丑陋的花瓶福比斯
說(shuō)到那個(gè)被艾絲美拉達深?lèi)?ài)至終，英俊瀟灑的福比斯，似乎也不常被人所提起。這或許是理所當然的，因為實(shí)際上他是最接近我們普通人的角色，畢竟不是每個(gè)人都像居第爾那樣曾失去心靈支柱般的孩子，無(wú)法忍耐悲傷變得惡毒；也不是每個(gè)人都外表畸形，而遭到旁人遺棄；更不是每個(gè)人都能成為像艾絲美拉達那樣的女神，受無(wú)數人贊美推崇。福比斯就是一個(gè)永遠只為自己著(zhù)想的凡人，他做的每件事都是對自己有好處的事。向高地位的人恭維，是為能達成自己向上爬的目的；對低地位的人蠻橫，是為彰顯自己高人一等的身份；他貪圖美色，所以追求美麗的艾絲美拉達；他愛(ài)慕虛榮，所以又巴結著(zhù)能給他帶來(lái)財富的百合花。一開(kāi)始我不能理解，為什么一向聰明伶俐的艾絲美拉達，會(huì )愛(ài)上這種只有外表好，嘴巴甜，裝腔作勢且腳踏兩只船的男人。后來(lái)仔細想想，覺(jué)得可能是因為，作品中出現的男性角色里，只有福比斯是看起來(lái)最出色的一個(gè)�？寺宓滦愿衽で�，卡西莫多外表丑陋，其他角色大都身份低微，艾絲美拉達當他們是同伴，平等地愛(ài)著(zhù)貧困的大家。一場(chǎng)英雄救美，艾絲美拉達自然而然愛(ài)上了救他的英雄，福比斯也看上了有美麗外表的艾絲美拉達。由于他中意的只是艾絲美拉達的外表，因此到最后失去了她，也只是愧疚和遺憾等自私的感情占多數。福比斯為失去了一個(gè)漂亮的情婦而備感失落，枉負艾絲美拉達在他身上下那么多的真感情。
前文曾提到，他是最接近我們普通人的角色，如果每個(gè)人都能真善美，那么艾絲美拉達恐怕就不會(huì )被稱(chēng)之為女神了。正是福比斯浮夸造作，遇刺不敢澄清事實(shí)幫艾絲美拉達洗脫冤情，因膽怯而犯下讀者眼中的大錯的地方，讓我尤其覺(jué)得他是個(gè)被塑造得很真實(shí)，非常成功的角色。完全了解他并忍不住指摘他不中用的我們，自然無(wú)法像艾絲美拉達一樣，看到他虛偽表象的可愛(ài)一面，但是他這個(gè)角色也不是全無(wú)亮點(diǎn)。他的亮點(diǎn)就在于貪慕虛榮，空有較為崇高的身份，卻沒(méi)有什么真本事，他的存在是為諷刺現實(shí)中的這類(lèi)人，可惜諷刺歸諷刺，這種人還是大有人在。這個(gè)世界什么類(lèi)形的人都會(huì )有，個(gè)人有個(gè)人的生活方式、處事態(tài)度，我們可能沒(méi)資格多加指摘，但是這種兩面三刀，三心二意的人，在這個(gè)世界上還是越少越好。
四、貌似復雜其實(shí)很簡(jiǎn)單，并不是絕對壞的反面丑角色克洛德
古往今來(lái)討論這篇作品的文章中，想必被討論得最多，最熱烈的，不是艾絲美拉達和卡西莫多，就是克洛德了。大家知道他一開(kāi)始的確是個(gè)好人，領(lǐng)養畸形孤兒卡西莫多，照顧弟弟，對普通人亦是以禮相待，態(tài)度友好的。然而，從不知什么時(shí)候開(kāi)始，他的心靈逐漸變得扭曲，作為一個(gè)神父，他在內心深處竟開(kāi)始懷疑起宗教，羨慕起普通人起來(lái)。在這里想說(shuō)一下，歐洲教堂似乎和國內的廟宇不太相同，他們偏向把教堂建在人流較多的地方，也就是城市里，方便布教，同時(shí)為彰顯宗教的地位；而國內的寺廟常見(jiàn)于高山中（雖然近來(lái)很多寺廟躋身于大街小巷之中），距離城市或村莊較遠，為的是方便出家人修身養性。以我們國人角度來(lái)看，自然覺(jué)得把寺廟（教堂）建在遠離人煙的地方更好。出家人不問(wèn)世事，理應遠離紅塵才可謂出家人。但是，畢竟亞洲和歐洲的宗教情況并不一樣，我們的佛教大體上是講究自身的領(lǐng)悟，他們的天主教或基督教等教，大體上將自身所知所悟傳遞給別人，從而讓別人受到感化，自己也得到救贖的過(guò)程。所以他們的教堂要建在人多的地方，以此來(lái)幫忙更多人，得到更多人的敬仰，進(jìn)而順理成章地得到統治權。
克洛德的轉變契機有二，一是升為副主教，二是遇上艾絲美拉達。他的地位提升，心里的莫名感情越發(fā)騷動(dòng)，艾絲美拉達就成了他感情爆發(fā)的突破口。他壓抑得太久了，感情尤為激烈，這感情中包含很多情緒，可以說(shuō)他一方面愛(ài)著(zhù)艾絲美拉達，一方面自暴自棄地肯定著(zhù)趨近瘋狂的自己，可即便如此，心里卻仍擺脫不了身份和倫理道德論對自己的束縛。矛盾至此，他再也無(wú)法好好控制自己的情緒，便把自己的丑態(tài)毫無(wú)保留地展現在艾絲美拉達、卡西莫多等角色、當然還包括我們讀者們的面前。這樣一來(lái)讓女主角怎么可能愛(ài)上他？甚至于一點(diǎn)好感都不可能產(chǎn)生�？寺宓聬�(ài)得熱烈，然而已至中年的他因為長(cháng)年禁欲，竟完全不懂得博取女性好感的方法。事實(shí)證明他夠狠毒，然而不夠狡猾。全文里稱(chēng)得上狡猾的或許是福比斯，不過(guò)他也是只顧自己快活，不顧他人的自私角色而已。在已完成的著(zhù)作面前不該說(shuō)“如果”，可要是克洛德或者他的養子卡西莫多能聰明一點(diǎn)，那結果肯定大不一樣，不過(guò)那個(gè)時(shí)代大概容不下所謂的聰明人吧。
五、分類(lèi)敘述“完美”女主角艾絲美拉達
最后來(lái)說(shuō)說(shuō)本作的女主人公艾絲美拉達，是一位集世間大部分人的美好品質(zhì)，卻最終以悲慘結局收場(chǎng)的可憐角色。讀者因她的離去而扼腕嘆息，可正因如此，才會(huì )使人久久無(wú)法忘懷。她適合更好的地方展現她曼妙的舞姿、聰穎的智慧，高尚的人格，所以她去了天堂。這是一般人對她的看法，可她真的是如此完美的角色嗎？很可惜不是，艾絲美拉達這個(gè)角色充滿(mǎn)作者的幻想，對美的極致追求，導致艾絲美拉達看起來(lái)并不是一個(gè)“人”，而是一個(gè)“神”，一個(gè)女神來(lái)當主角，或許是可以的，可《巴黎圣母院》這部作品并不是神話(huà)。顯然，比起完美無(wú)缺的角色，還是有瑕疵的角色更有欣賞價(jià)值，因為人正是因為有缺點(diǎn)才被稱(chēng)之為“人”，已然“非人”的艾絲美拉達，是作者的幻想，也是身為凡夫俗子的我們讀者的追求，我們喜愛(ài)她，敬仰她，憧憬她，可是距離她很遠很遠。
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