中國寫(xiě)意人物畫(huà)與西方抽象表現主義人物畫(huà)比較研究的論文
摘 要：中國寫(xiě)意人物畫(huà)與西方抽象表現主義人物畫(huà)是兩種不同的畫(huà)派，通過(guò)比較研究發(fā)現其二者之間的不同之處，并在其精神內涵與表現風(fēng)格上尋找相通之處，結合當代中國人物畫(huà)發(fā)展現狀，從中尋找與時(shí)代背景相結合中國人物寫(xiě)意發(fā)展出路。
關(guān)鍵詞：抽象繪畫(huà) 繪畫(huà)精神 文化背景 精神內涵
中國畫(huà)水墨藝術(shù)與西方繪畫(huà)是根據文化背景﹑歷史潮流所形成的兩種不同的畫(huà)派，這兩種看似格格不入的藝術(shù)種類(lèi)在五千年的藝術(shù)人類(lèi)史發(fā)展長(cháng)河中卻相互影響﹑沖撞。從西方繪畫(huà)由為宗教服務(wù)轉向表現人們的現實(shí)生活，最終成為表達新興資產(chǎn)階級文化精神的藝術(shù)樣式的過(guò)程，見(jiàn)證了西方繪畫(huà)藝術(shù)的產(chǎn)生并且走向成熟。中國水墨藝術(shù)隨文人畫(huà)的崛起到人物畫(huà)的衰微，水墨藝術(shù)作為封建社會(huì )文人們的情感傳達方式，用含蓄內斂的抒意藝術(shù)呈現了水墨畫(huà)的陰柔美繪畫(huà)語(yǔ)言形態(tài)。美術(shù)作為一種用視覺(jué)形象把我自然世界，表現情感世界的藝術(shù)語(yǔ)言，蘊含了中西不同文化精神內涵。中國寫(xiě)意人物畫(huà)和西方抽象表現主義人物畫(huà)在很多層次上的創(chuàng )造和發(fā)展過(guò)程中也逐漸闡明了人類(lèi)表現精神主觀(guān)愿望的一致性�！凹那橛诋�(huà)”的寫(xiě)意表現情懷令欣賞者們留戀忘返，對歷史的研究也提供了很好的線(xiàn)索。用過(guò)中西方的這兩種藝術(shù)表現形式的研究，不難發(fā)現不同的地域﹑背景下的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中有很多相似點(diǎn)：
一﹑繪畫(huà)對象的轉變大致相同
中國畫(huà)從起初的文人畫(huà)表現的皇室生活的程式化轉向多變風(fēng)格寫(xiě)意的抒情達意情懷；西方繪畫(huà)則從為宗教服務(wù)的工具脫離建立了一種顯示人物的客觀(guān)世界再現和對理想美的憧憬。這無(wú)不是對古典形態(tài)的超越。我們從馬奈﹑莫奈﹑德加等舉止優(yōu)雅的都市紳士畫(huà)家們，與中國宋元文人畫(huà)家之間的某種心緒相似性——無(wú)拘無(wú)束，玩弄筆墨，東方人的筆墨情操“胸中脫去塵濁，自然丘壑內營(yíng)，隨手寫(xiě)出，皆為山水傳神”（董其昌《畫(huà)眼》）的物我交融境地。凡高將繪畫(huà)的表現性發(fā)展到了精神正常和失常的邊緣；高更把藝術(shù)作為文明人與原始人之間唯一可能的感性聯(lián)系，這樣極端花的本你能崇拜不就像中國畫(huà)家徐渭坎坷的一生么？
二﹑不以客觀(guān)再現為目的
繪畫(huà)重在表達藝術(shù)家主觀(guān)的精神世界，其中包括藝術(shù)家的感受﹑情感﹑觀(guān)念和審美理想等。藝術(shù)家常常會(huì )對人物繪畫(huà)夸張﹑變形﹑重組﹑寓意等表現手法。曾經(jīng)有一位女士問(wèn)法國野獸派畫(huà)家馬蒂斯：“難道我們女人卻向您畫(huà)的這個(gè)樣子嗎？”馬蒂斯回答道：“夫人，那不是一位女士，那是一幅畫(huà)”。這個(gè)例子就告訴了我們，藝術(shù)品并不是“像”與“不像”的評定，而是需要表現藝術(shù)家的主觀(guān)世界，既有藝術(shù)家對世界的各種認識和看法，也有藝術(shù)家在藝術(shù)上的各種追求。挪威著(zhù)名畫(huà)家蒙克講到：“我并不照自然描繪，我要從自然中拿取﹑吸收，我不是要花現在看到的東西，我要畫(huà)的是曾經(jīng)看到的過(guò)的東西�！蔽靼嘌纻ゴ螽�(huà)家畢加索，作為最具影響力的畫(huà)家，他的一生畫(huà)法和風(fēng)格迭變，其中畫(huà)作有一幅《卡沙亨馬斯的葬禮》，畫(huà)面的下方是一群送殯者，低著(zhù)頭，站在一個(gè)蓋著(zhù)壽衣的男士周?chē)�，�?huà)面上方，一些神話(huà)人物漂浮在云霧中，當中是一匹白馬，騎在馬上的是一個(gè)黑影，幾乎被一個(gè)女人淹沒(méi)，這幅畫(huà)充分體現了畫(huà)家對客觀(guān)事實(shí)的模造，表現了當時(shí)的社會(huì )時(shí)代背景;而顧愷之的《洛神賦圖》則根據三國曹植名篇而創(chuàng )作的歷史巨作，被后人評為“緊勁連綿，循環(huán)超忽，格調逸易，風(fēng)趨電疾”(唐代張彥遠《歷代名畫(huà)記》)
三﹑筆觸的'言簡(jiǎn)意賅，用筆簡(jiǎn)練概括
畢加索的另一幅《阿維尼翁少女》，告別西歐繪畫(huà)傳統，展現出新的繪畫(huà)形式，畫(huà)面中五個(gè)少女曼妙多姿，用筆老練潑辣，對五個(gè)裸體少女身體的描繪大膽肯定，令當時(shí)藝術(shù)家嘩聲一片，馬蒂斯講這是一種“煽動(dòng)”，也有人說(shuō)這是一種“自殺”;在當時(shí)社會(huì )文化背景下，西方繪畫(huà)的古典形態(tài)“寫(xiě)實(shí)”精神被一再推崇，典雅和諧的“類(lèi)型典型”受到突出創(chuàng )作個(gè)性的“個(gè)性典型”的影響，這種理想形象受到了“丑”的因素的侵蝕，從戈雅對夢(mèng)魘景觀(guān)的表現，到庫爾貝對“敝俗”生活的宣示，這種大膽粗獷，放肆的線(xiàn)條已不再被世人所唾棄，如梁楷的《潑墨仙人圖》，大膽創(chuàng )新的用墨﹑迅疾簡(jiǎn)潔的幾大筆讓人把不禁感嘆這種放肆大膽的水墨的精確性。
四﹑在西方繪畫(huà)中就是明暗﹑空間﹑透視﹑構圖﹑肌理等
在中國繪畫(huà)中就是筆墨﹑章法﹑皴法等，作為美術(shù)語(yǔ)言特殊的表達和實(shí)現手段構成了美術(shù)作品藝術(shù)語(yǔ)言的一部分，一種更自由奔放﹑概括﹑洗煉﹑粗細﹑結合的畫(huà)風(fēng)逐步形成，很具代表性的是以石恪﹑梁楷為代表的“簡(jiǎn)筆畫(huà)”，寥寥數筆，強調虛實(shí)﹑墨色，線(xiàn)是用筆的主要形式，用線(xiàn)的造型功能也是最明顯突出的，因為它明確，與西方抽象繪畫(huà)中馬蒂斯的用線(xiàn)技巧堪稱(chēng)絕妙，連貫的線(xiàn)條是他對造型語(yǔ)言的精心錘煉，不再是自然空間的模擬而是通過(guò)線(xiàn)條把傳統透視法拋在腦后，與中國寫(xiě)意人物畫(huà)的線(xiàn)條造型特點(diǎn)相得益彰。
五﹑作品的現實(shí)繪畫(huà)特性時(shí)代性
藝術(shù)家在創(chuàng )作過(guò)程中，大多數的創(chuàng )作靈感來(lái)自于生活中，繪畫(huà)脫離不了時(shí)代特征，時(shí)代的現狀決定了藝術(shù)家的創(chuàng )作取向，不管是畢加索的《格爾尼卡》還是蔣兆和的《流民圖》，無(wú)不體現了當時(shí)時(shí)代特征，人民的生活氣息。以上從幾個(gè)方面進(jìn)行中西繪畫(huà)人物聯(lián)系比較，得出的幾個(gè)相似的共同點(diǎn)，但是在其繪畫(huà)本質(zhì)上，這二者還有著(zhù)區別：
第一，顯而易見(jiàn)的便是使用的繪畫(huà)材料，有著(zhù)本質(zhì)的區別。中國寫(xiě)意人物畫(huà)是用水墨的媒介來(lái)創(chuàng )作研究，而西方抽象油畫(huà)技法創(chuàng )作研究;中國水墨用水，西方油畫(huà)用油；中國水墨用紙，西方用布，所以這點(diǎn)便從本質(zhì)上區別開(kāi)了油畫(huà)和國畫(huà)。
第二，色彩的光感。西方繪畫(huà)顏色豐富多彩，品類(lèi)繁多，技法多樣；中方水墨色彩淳厚，淡雅，宜少不宜多，受到透視﹑空間﹑質(zhì)感的影響，西方的繪畫(huà)筆中方繪畫(huà)的顏色光感更加明顯，色彩更加明快﹑鮮亮，視覺(jué)上更具有沖擊力。
第三，宗教影響，信仰崇拜。雖然同意是表達畫(huà)家內心世界的模造，對生活自由的向往，但是中西方的文化底蘊截然不同，中國繪畫(huà)以文人雅致，受傳統宗教，“中庸”和“中和”的哲學(xué)精神指引，游走在“具象藝術(shù)”和“抽象藝術(shù)”兩大表現的極端之間，唐代張彥遠的“夫畫(huà)物特忘形貌采章”蘇東坡的“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”的繪畫(huà)主張，西方以宗教為創(chuàng )作題材，為宗教服務(wù)，特定的文化信仰影響著(zhù)每一個(gè)藝術(shù)家。開(kāi)放自由的環(huán)境讓西方藝術(shù)家對人體有了更多執著(zhù)的研究，與中國繪畫(huà)的態(tài)度不盡相同。
綜上所述，中國寫(xiě)意人物畫(huà)與西方抽象表現主義人物畫(huà)作比較，總結他們那之間的異同點(diǎn)，縱觀(guān)當代對中國寫(xiě)意人物的研究現狀主張在傳統上創(chuàng )新，繼承并發(fā)揚傳統，不能脫離民族的文化心理，強化民族性，才能在世界藝術(shù)上取得地位。主張反傳統，認為封建時(shí)代繪畫(huà)落后，陳舊，中國繪畫(huà)已走向窮途末路，必須與傳統決裂，創(chuàng )造新的畫(huà)種。主張中西結合，中方西方同等重要，借助外來(lái)藝術(shù)沖擊改造現有面貌，產(chǎn)生新的生機，順應世界潮流，被世界所理解。
當代中國畫(huà)家正處在百花齊放，百家爭鳴的文化現狀中，我們應當從這些探索的高潮中冷靜思考，從現狀推測今后發(fā)展的未來(lái)愿望。要和任何藝術(shù)一樣，深入生活，反映生活，以生活為源泉。只有在這樣的目標下去探索，研究，實(shí)踐，革新，才可能有更廣闊的視野去開(kāi)拓。
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