國學(xué)立基促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的論文
摘要：隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，我國傳統文化受到了前所未有的質(zhì)疑與挑戰，人們的思想道德、價(jià)值觀(guān)念、生活方式、行為規范乃至信仰、世界觀(guān)、人生觀(guān)都發(fā)生了很大變化。廣大少年兒童深受市場(chǎng)經(jīng)濟和現代文明的沖擊。時(shí)尚、新潮、獨立，富含個(gè)性，其行為帶有明顯的盲目性與反叛性。這不但導致其傳統文化和現代人文精神缺失，有的連基本的日常行為規范也不具備了。教育立足于人的發(fā)展，素質(zhì)教育的目的就是要提高人的素質(zhì)，其根本目標就是要實(shí)現人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展。對少年兒童進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化教育，無(wú)疑是一條切實(shí)可行的途徑。
關(guān)鍵詞：校本課程國學(xué)教育學(xué)生全面發(fā)展
隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展進(jìn)步，當今社會(huì )已進(jìn)入高度信息化的時(shí)代。在文化變遷之中，我國傳統文化受到了前所未有的質(zhì)疑與挑戰，人們的思想道德、價(jià)值觀(guān)念、生活方式、行為規范乃至信仰、世界觀(guān)、人生觀(guān)都發(fā)生了很大變化。廣大少年兒童深受市場(chǎng)經(jīng)濟和現代文明的沖擊，時(shí)尚、新潮、獨立，富含個(gè)性，其行為帶有明顯的盲目性與反叛性。這不但導致其傳統文化和現代人文精神缺失，有的連基本的日常行為規范也不具備了，在社會(huì )實(shí)踐中反映出很大的不適應性。教育立足于人的發(fā)展，人的發(fā)展又是通過(guò)文化傳遞才得以實(shí)現的。作為一個(gè)中國人，如果離開(kāi)了中華民族優(yōu)秀文化的熏陶，缺少了中華民族優(yōu)秀文化的感染，其發(fā)展不可能是健全的，這不但因為沒(méi)有得到后天的滋養，而且缺少了先天的延續。素質(zhì)教育的目的就是要提高人的素質(zhì)，其根本目標就是要實(shí)現人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展。對少年兒童進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化教育，無(wú)疑是一條切實(shí)可行的途徑。為了適應素質(zhì)教育改革的需要，我校確立了“國學(xué)立基、導師引路、技能立身、小班促進(jìn)、科學(xué)發(fā)展”的辦學(xué)思路，開(kāi)設了國學(xué)經(jīng)典誦讀、書(shū)法等校本課程。組建了茶藝、飲食文化、布藝、陶藝、民樂(lè )、棋類(lèi)、太極拳等社團，通過(guò)優(yōu)秀傳統文化的熏陶，塑造孩子們的人格，提升孩子們的素養。
一、國學(xué)教育的現實(shí)意義
中國儒釋道三家及世界上許多古圣先賢都肯定人性本善。在中國古代，兒童讀誦最普遍的是《三字經(jīng)》和《弟子規》�！叭酥�，性本善；性相近，習相遠”彰顯了教育的真諦。
圣賢的'智慧、教誨超越時(shí)空。人們生存于父子、君臣（領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者）、夫婦、長(cháng)幼、朋友之中，其心術(shù)、威儀、衣服、飲食無(wú)不各有符合自然法則的規范。對于這些做人的規則，中國古人歷來(lái)十分重視在兒童階段的培養。做人的教育、生活的教育是中國兒童教育的主要內容。遺憾的是我們現代多注重孩子純書(shū)本知識的傳授和技能的習練，而忽略了其根本教育。這些根本教育對孩子的影響十分突出。
二、國學(xué)教育的理論基礎
教學(xué)慎于始，“教兒嬰孩、教婦初來(lái)”。凡事能謹慎于開(kāi)始，就能免于日后的憂(yōu)患，教育孩子更是如此。在兒童天性未染之前，善言易入、善心易導、善行易養。所以，我們要把握先入為主的原則，把最好的經(jīng)典教給孩子們，以潛移其氣質(zhì)，默化其思想，養正其品性，訓練其技能。
三、具體做法
1、明確教育目標是開(kāi)展國學(xué)教育的前提。對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育，學(xué)校確立了4個(gè)主要教育目標：（1）培養學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。（2）培養學(xué)生良好的生活習慣和行為習慣。（3）提高學(xué)生的道德水平。（4）幫助學(xué)生樹(shù)立與自然和諧相處的理念。我校開(kāi)展的所有國學(xué)教育活動(dòng)都是為實(shí)現上述目標服務(wù)的。
2、開(kāi)設校本課程，傳承中華文明。我們在初一、初二年級開(kāi)設了國學(xué)經(jīng)典誦讀及書(shū)法課程。編寫(xiě)了《國學(xué)經(jīng)典誦讀啟蒙讀本》和《行書(shū)》、《楷書(shū)》、《隸書(shū)》、《篆刻》書(shū)法教材。
練習書(shū)法，可以通過(guò)體驗筆法的圓與方、提與按、輕與重、遲與速、中與側、藏與露；字法的松與緊、向與背、正與險、爭與讓?zhuān)徽路ǖ奶撆c實(shí)、疏與密、開(kāi)與合、縱與橫等辯證因素，從而形成辯證思維方式。
3、建立國學(xué)社團，打造良好的育人環(huán)境。在開(kāi)設國學(xué)課程的同時(shí)，學(xué)校還根據學(xué)生的興趣，相繼成立了茶藝、飲食文化、布藝、陶藝、民樂(lè )、棋類(lèi)、太極拳等社團。通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，進(jìn)一步維系中華民族精神，認同中國傳統人文精粹，開(kāi)發(fā)和培育多方面的潛能，形成健康的人格和健康的審美情趣，為樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)打下良好基礎。
4、多元評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生全面進(jìn)步。為了保證國學(xué)教育活動(dòng)的順利實(shí)施，我們注重評價(jià)主體多元化。評價(jià)包括教師評、學(xué)生自評、互評、家長(cháng)評四方面。在自評和互評的過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)行反思，了解自己的能力與特質(zhì)，并將學(xué)習“國學(xué)”課程的方法互相分享，從而改進(jìn)自己的學(xué)習與思考方式；家長(cháng)評在國學(xué)教育的評價(jià)中起著(zhù)特殊的作用，例如：學(xué)生在學(xué)習《弟子規》時(shí)，每位家長(cháng)在學(xué)生的學(xué)習記錄后面都有評語(yǔ)，評價(jià)學(xué)生在家的表現，記錄自己的子女在接受“國學(xué)”課程之后行為的變化，包括更懂禮貌、尊敬父母、幫助做家務(wù)等等，這些外顯的行為正是傳統美德內化的結果。四種評價(jià)方式互相補充，有利促進(jìn)了國學(xué)教育的順利開(kāi)展。
學(xué)校作為學(xué)生思想道德教育的主陣地，應該把教書(shū)與育人緊密結合起來(lái)，加強學(xué)生的人文素質(zhì)教育，充分利用國學(xué)精粹，按照古為今用、去粗取精的要求，熏陶和教育學(xué)生。利用國學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，讓他們在接受西方文明的同時(shí)更感受到與之相比毫不遜色的中國優(yōu)秀傳統文化，掌握知識之余也提高自己的精神修養，其作用是“潤物細無(wú)聲”的。讓我們一起感悟傳統文化魅力，品味先哲智慧人生，為加強國學(xué)經(jīng)典教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展而努力。
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