活動(dòng)體驗式教學(xué)在高中德育的作用論文
蘇霍姆林斯基指出，“信念，不只是指人們知道什么，而首先是指他怎樣把這些知識變成行動(dòng)�！毙袆�(dòng)，就是實(shí)踐。只有讓學(xué)生的主體實(shí)踐活動(dòng)中有機融入道德教育的元素，才能使道德認知轉化為道德信念和習慣�；谏鲜稣J識，筆者近年來(lái)在高中德育課教學(xué)中嘗試了“活動(dòng)體驗式”教學(xué)法，收到了良好的效果。下面就結合一堂《公民意識》教育，談?wù)勎业目捶�，如有不當之處，敬請指出�?/p>
一、活動(dòng)體驗式教學(xué)的實(shí)施
對學(xué)生的發(fā)展來(lái)講，學(xué)生主體活動(dòng)是學(xué)生認知、情感、行為發(fā)展的基礎，無(wú)論學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的形成，是通過(guò)主體與客體相互作用實(shí)現的，而主客體相互作用的中介正是學(xué)生參與的各種活動(dòng)�；顒�(dòng)教學(xué)的實(shí)質(zhì)在于讓學(xué)生在具體活動(dòng)中去合作、體驗、感悟、發(fā)現，以形成新的認識和情感。在德育中使用活動(dòng)體驗式教學(xué)主要是讓學(xué)生在活動(dòng)中感知和感悟德育知識，使空洞教條化的德育知識鮮活的展現在學(xué)生的面前。
1．創(chuàng )設情境，開(kāi)啟活動(dòng)體驗
構建主義認為，學(xué)習者的知識是在一定的情境下，借助他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過(guò)意義的建構而獲得�；顒�(dòng)教學(xué)更是強調以生活為背景，對生活情境進(jìn)行加工、提煉，為學(xué)生提供生動(dòng)、開(kāi)放、民主的教學(xué)環(huán)境，引導學(xué)生參與和經(jīng)歷，并獲得感悟和收獲。在對《公民意識》一課進(jìn)行教學(xué)設計時(shí)，我將公民意識與民族復興進(jìn)行串聯(lián)，在認真研究教材資源的同時(shí)，結合了辛亥革命一百周年和中華民族偉大復興等時(shí)事材料，把《辛亥頌》視頻作為導入，給予學(xué)生感官上的沖擊。同時(shí)，讓學(xué)生談?wù)勗谟^(guān)看完《辛亥革命》后的感受，使學(xué)生明白中華民族的偉大復興是我們每個(gè)青年學(xué)生不可推卸的責任，要求他們樹(shù)立現代公民意識。
2．問(wèn)題驅動(dòng)，提升活動(dòng)內涵
人本主義心理學(xué)家羅杰斯認為，促進(jìn)學(xué)習最有效的方式之一，就是讓學(xué)生直接體驗面臨的實(shí)際問(wèn)題、社會(huì )問(wèn)題、個(gè)人問(wèn)題和研究的問(wèn)題等。他強調，要使學(xué)生全身心地投入學(xué)習活動(dòng)，就必須讓學(xué)生面臨對他們個(gè)人有意義或有關(guān)的問(wèn)題，在問(wèn)題驅動(dòng)下，引領(lǐng)學(xué)生逐步深入地體驗活動(dòng)，促進(jìn)認知和情感的發(fā)展，推動(dòng)課堂教學(xué)向縱深發(fā)展。分蘋(píng)果的活動(dòng)使得學(xué)生情緒高漲，課堂氣氛活躍，在分享各組的活動(dòng)成果后，我提出：假如，擺在我們面前的不是蘋(píng)果，而是涉及大家的切身利益，譬如期末評優(yōu)，排隊買(mǎi)飯，坐車(chē)，獲取勞動(dòng)報酬等，我們該怎樣呢？請結合活動(dòng)過(guò)程，體會(huì )并討論，作為一個(gè)現代公民應具備哪些意識呢？這個(gè)問(wèn)題激起了學(xué)生思維的波瀾，學(xué)生很快從熱鬧興奮的情緒中走出來(lái)，轉向深入地思考和體驗。
3．探究感悟，深化活動(dòng)體驗
隨著(zhù)身心的成長(cháng)，高中生思維的獨特性、批判性和深刻性有了較為顯著(zhù)的提高，他們開(kāi)始用批判的眼光去審視周?chē)氖挛�，喜歡提出質(zhì)疑和發(fā)表評論。這些都決定在運用活動(dòng)教學(xué)法的過(guò)程中，不能只滿(mǎn)足于讓學(xué)生對教學(xué)情境、活動(dòng)過(guò)程的感性體驗，不能只止步于讓學(xué)生獲得感官上的愉悅，而是要引導學(xué)生對活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行深入體驗和感悟，以獲得深刻的理性認識。這就需要我們教師為學(xué)生制定探究的步驟、創(chuàng )造探究的環(huán)境，為學(xué)生探究活動(dòng)提供方便，從而使學(xué)生自主發(fā)現，尋找問(wèn)題的答案。
4．內化于心，轉化于行
德育的目的是引導學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養堅強的意志和團結合作的精神，促進(jìn)健全人格和高尚品格的形成。透過(guò)生活現象、生活道理，正確認識社會(huì )，形成科學(xué)的人生觀(guān)、道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。我在本課的最后設計了一個(gè)環(huán)節，讓學(xué)生舉例說(shuō)明，這些公民意識在你的學(xué)習生活中有哪些具體的體現。由于這一活動(dòng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，激發(fā)了學(xué)生的參與熱情，例如學(xué)生根據考試要誠信，坐車(chē)、買(mǎi)飯要排隊和遵守秩序，以及積極主動(dòng)參與班級事務(wù)和學(xué)校事務(wù)等具體事件對所學(xué)德育知識的體驗和感受，提高了行為能力。
二、“活動(dòng)體驗式”教學(xué)在德育中應用的'幾點(diǎn)反思
1．避免有活動(dòng)，有形式，無(wú)體驗
在進(jìn)行活動(dòng)體驗式教學(xué)時(shí)，應避免出現有活動(dòng)無(wú)體驗，為活動(dòng)而活動(dòng)的情況；不能片面追求課堂小組合作學(xué)習這一形式而忽略了內涵，應對合作學(xué)習的目的、時(shí)機、參與度及過(guò)程有認真的設計和指導。
2．在德育中采用“活動(dòng)體驗式”教學(xué)要注重活動(dòng)生活化
道德教育具有相對的獨立性，但歸根到底它必須依附于現實(shí)生活。人不可能脫離自身的生活形成某種道德意識。完美的道德教育追求的是能夠使學(xué)生既具備一定的道德知識、道德認知和判斷能力，同時(shí)又能在豐富多彩的生活世界中體驗道德生活，形成良好的德性。換言之，道德教育的核心追求應是內在德性的激活，而非外加的機械束縛。
3．活動(dòng)中應避免放任自流的狀態(tài)
高中生學(xué)習自覺(jué)性、主動(dòng)性和自控性較差，如果控制不當，則難以高效地完成教學(xué)任務(wù)。教師創(chuàng )設活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生體驗后，決不能袖手旁觀(guān)或無(wú)所事事，而應適時(shí)地給予學(xué)生指導和激勵性評價(jià)，這樣不僅能夠使師生、生生間的體驗和感悟充滿(mǎn)交流性，而且能充分發(fā)揮教師作為組織者、引導者和合作者的作用。
總而言之，活動(dòng)體驗式教學(xué)讓學(xué)生以主人翁的姿態(tài)參與到教學(xué)活動(dòng)中，使其求真意識、向善態(tài)度和愛(ài)美傾向得到沉淀。沒(méi)有活動(dòng)的參與就沒(méi)有體驗，沒(méi)有體驗就沒(méi)有自身的感悟和內化，就不會(huì )獲得真知，不會(huì )有情感的投入、心靈的共鳴和思想品德的升華。教師從居高臨下的“說(shuō)教者”轉變?yōu)榕c學(xué)生平起平坐的尋求知識的“協(xié)作者”，并與學(xué)生共同體驗、共同享受求知道路上的酸甜苦辣，德育課的效果將會(huì )越來(lái)越好。
參考文獻：
[1]王天一.《蘇霍姆林斯基教育理論體系》[M]北京：人民教育出版社.2003年9月
[2]蘇霍姆林斯基.《給老師的建議》[M]北京：教育科學(xué)出版社.1981年11月
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