高職護生語(yǔ)文教學(xué)中愛(ài)情觀(guān)引導論文
摘要：高職護生“早戀”現象越來(lái)越普遍，她們的情感狀況關(guān)系著(zhù)自身的學(xué)習、就業(yè)及生活，更關(guān)系著(zhù)她們的身心健康和全面發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)中利用經(jīng)典的愛(ài)情題材文學(xué)作品引導高職護生了解愛(ài)情、感悟愛(ài)情真諦，從而形成良好的愛(ài)情觀(guān)，達到規劃人生，提升人生境界的教育目的。
關(guān)鍵詞：高職護生;語(yǔ)文教學(xué);愛(ài)情觀(guān)
五年制高職護理專(zhuān)業(yè)的許多班級都是清一色的女生，女性護生比例高達95%以上，已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的群體。高職護生大多是中考的失利者，普遍對學(xué)習不感興趣，而衛校沒(méi)有升學(xué)的壓力，學(xué)習相對輕松，因此高職護生“早戀”現象越來(lái)越普遍。這些學(xué)生年紀尚輕，心智還未完全成熟，閱歷淺薄，經(jīng)驗缺乏，在西方性解放的思想不斷滲透和社會(huì )環(huán)境的負面影響下，部分學(xué)生游戲愛(ài)情，蹂躪情感，尋求刺激，甚至將兩性關(guān)系作為解決生活費的手段，由此形成畸形、變態(tài)的愛(ài)情觀(guān)。高職護生的情感狀況關(guān)系著(zhù)她們自身的學(xué)習、就業(yè)及生活，更關(guān)系著(zhù)她們的身心健康和全面發(fā)展，因此對高職護生的愛(ài)情觀(guān)教育有著(zhù)十分重要的意義和作用。
一、整合教材，加強愛(ài)情認知
高職護生正處于青春發(fā)育期、愛(ài)情朦朧期，對異性或愛(ài)情的話(huà)題極其好奇。作為教育者，我們不如大膽地拂去愛(ài)情的“神秘面紗”，大大方方地談“情”說(shuō)“愛(ài)”，正確引導，凈化高職護生的心靈，滿(mǎn)足高職護生的好奇心，引導培養高職護生正確的愛(ài)情觀(guān)與人生觀(guān)。筆者從教的學(xué)校使用的是楊九俊主編、江蘇教育出版社出版的、江蘇省職業(yè)學(xué)校文化課教材《語(yǔ)文》，其中愛(ài)情題材的篇目有7篇，詩(shī)歌《靜女》、《致橡樹(shù)》、《雨霖鈴》，小說(shuō)《荷花淀》、《項鏈》、《邊城》和戲劇《雷雨》。但分散在教材的各冊中，都受制于不同的知識點(diǎn)、不同體裁或訓練目的，愛(ài)情主題不明顯、不突出。因此，我在教學(xué)過(guò)程中將這些教學(xué)資源進(jìn)行重新整合，設置一個(gè)“愛(ài)情單元”的板塊，突出愛(ài)情主線(xiàn)，明確愛(ài)情的思想內容。有詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇，并且增加了外國文學(xué)作品，讓高職護生通過(guò)對這些愛(ài)情篇章的學(xué)習，對愛(ài)情的認識更全面，從而為她們樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)奠定良好的基礎。
二、走進(jìn)文本，感悟愛(ài)情真諦
法國教育學(xué)家盧梭指出：“教授的藝術(shù)就是如何懂得引導�！备呗氉o生鑒賞力差，模仿性強，對美的感受能力有高低強弱差異，有家庭、文化、道德的差異，對美的評判固然不同，因此教師可以利用教材引導高職護生認識愛(ài)情的本質(zhì)，領(lǐng)會(huì )愛(ài)情的真諦。
�。ㄒ唬╊I(lǐng)悟愛(ài)情的物質(zhì)性以避免盲目性
高職護生涉世未深，對愛(ài)的理解還很膚淺。影視網(wǎng)絡(luò )中的情愛(ài)場(chǎng)面，言情小說(shuō)中的曖昧描寫(xiě)，大街小巷中情人間大膽的親昵行為等，使她們以為愛(ài)情就是花前月下的甜言蜜語(yǔ)，就是卿卿我我的兒女情長(cháng)。其實(shí)對于愛(ài)情，馬克思曾做過(guò)這樣的解釋?zhuān)骸皭?ài)情是一對男女基于一定的客觀(guān)物質(zhì)基礎和生活理想，在各自?xún)刃男纬傻膶Ψ降淖钫鎿吹难瞿讲⒖释麑Ψ匠蔀樽约旱慕K身伴侶的最強烈的感情�！笨梢�(jiàn)愛(ài)情是一種很現實(shí)的情感生活，它必須依托一定的物質(zhì)基礎才能散發(fā)出誘人的溫馨。魯迅的小說(shuō)《傷逝》就是一個(gè)很好的例證，文中的主人公原本已經(jīng)沖破重重阻力奔向幸福，最后卻以悲劇收場(chǎng)的真正原因，用文中涓生的話(huà)來(lái)形容便是“只為了愛(ài)，———盲目的愛(ài)，———而將別的人生的要義全盤(pán)疏忽了。第一，便是生活。人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗�！睋碛辛藧�(ài)情并非就擁有了世界，因為“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造”。愛(ài)情的物質(zhì)基礎首先是心理基礎，它必須是兩個(gè)人格成熟、心理穩定的異性，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的交流，彼此有了深入的了解，從而建立起來(lái)的親密關(guān)系。一見(jiàn)鐘情或純粹是滿(mǎn)足生理需求的欲望，不能說(shuō)是愛(ài)情。其次是經(jīng)濟基礎，也就是愛(ài)情賴(lài)以存在并為之發(fā)展的物質(zhì)生活基礎�！俄楁湣分械穆吠咴苑蛉酥蚤L(cháng)期陷入痛苦之中，固然是因為她有不切實(shí)際的追求所謂高雅生活的虛榮心，但也從另一個(gè)方面說(shuō)明了物質(zhì)基礎在愛(ài)情生活中是一個(gè)非常重要的角色。缺少了物質(zhì)基礎，愛(ài)情就無(wú)以為繼。身為學(xué)生連生活都得依靠父母，當然談不上愛(ài)情基礎。
�。ǘ┢肺稅�(ài)情的精神性以避免功利性
隨著(zhù)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國對傳統文化的認識已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，特別是受到現代新思想影響較深的青年一代，國外的開(kāi)放思想對他們的影響更深，雖然這是社會(huì )發(fā)展的一種趨勢，不過(guò)同樣也造成了大眾審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的扭曲，并影響到了校園。在愛(ài)情觀(guān)方面，某些高職護生秉承金錢(qián)至上的原則，夢(mèng)想著(zhù)自己能夠成為眾人眼中的白富美，有些高職護生甚至為了獲得內心需求的東西，不惜犧牲自己的身體。愛(ài)情作為異性之間特有的一種感情，是人類(lèi)最崇高圣潔的精神活動(dòng)，是人類(lèi)感情的升華，是異性間心靈碰撞、感情交融而綻放出的絢麗的光芒。雙方必須在自尊、自愛(ài)、自信、自立的基礎上，相親、相愛(ài)、相扶、相持，才能幸福、長(cháng)久。舒婷的《致橡樹(shù)》倡導追求的就是男女雙方在愛(ài)情世界中，純潔平等、自主獨立的現代愛(ài)情理念，是一種同甘共苦且相互依存的`愛(ài)情關(guān)系，也是一種既尊重對方同時(shí)又不忽視自身價(jià)值的愛(ài)情觀(guān)。小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》一直被認作是女性捍衛愛(ài)的尊嚴和平等的典范。作為家庭教師的女主人公簡(jiǎn)愛(ài)深?lèi)?ài)著(zhù)男主人羅切斯特，這種愛(ài)沒(méi)有尊卑之分，完全是建立在人格平等基礎上的一種愛(ài)�？墒钱數弥_切斯特是有婦之夫時(shí)，她毅然決然地選擇了放棄愛(ài)情，她要維護自己的人格尊嚴。而當后來(lái)她得知羅切斯特成了一個(gè)幾乎一文不名的殘疾人時(shí)，她又義無(wú)反顧地回到了羅切斯特的身旁。在她看來(lái)這樣的愛(ài)才是有尊嚴的平等的愛(ài)。列夫托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》中的安娜，因為在愛(ài)中漸漸迷失自我，認為女人是男人的附屬品，男人喜歡與否決定了自己存在的價(jià)值，在她認為渥倫斯基不再愛(ài)自己時(shí)，失去了存在感，選擇了臥軌自殺。愛(ài)情一旦沾染了功利性，就不會(huì )幸福，同樣女性要想活得有尊嚴有地位，不能依附于任何人，一定要自立自強，這樣的人生才會(huì )有價(jià)值，生活才有意義。
�。ㄈ├斫鈵�(ài)情道德性以增強責任感
部分高職護生對于戀愛(ài)抱著(zhù)玩的心理，她們選擇戀愛(ài)的根本原因在于排解心中的寂寞，同時(shí)或出于自身情感的需要，又或者是基于自己對于刺激的需求而進(jìn)行的相關(guān)行為。并沒(méi)有太多責任感和道德感，這不僅是對戀愛(ài)對方的極其不負責任，而且是對自己的不負責任。社會(huì )道德告訴我們，婚姻是戀愛(ài)的最終目的，人們進(jìn)行戀愛(ài)行為，其目的都是最終能夠找到自己所愛(ài)的人，并與其廝守終生，而戀愛(ài)就是達到這一目的的橋梁，也正是基于這一觀(guān)點(diǎn)，很多人認為如果戀愛(ài)的目的不是為了婚姻，那么這就是一個(gè)不負責任的行為，是應當受到社會(huì )唾棄的行為。因此，在道德層面上戀愛(ài)承擔著(zhù)一定的責任。
愛(ài)情是一種精神生活，也是一種行為表現，誠實(shí)守信、忠貞專(zhuān)一是愛(ài)情最基本的道德規范，它要求不管遇到怎樣的艱難險阻，遭受多大挫折，也不能改變自己的初衷�！俄楁湣分械默數贍柕�，因貪圖一時(shí)的虛榮而付出了沉重的代價(jià)，但是他們并沒(méi)有“夫妻似鳥(niǎo)同林宿，大難來(lái)臨各自飛”，而是咬緊牙關(guān)，同心協(xié)力，一起分擔巨額債務(wù)而毫無(wú)怨言，我們不禁要為瑪蒂爾德后來(lái)所表現出的自立、自強、勇敢、堅忍鼓掌，也為她的丈夫大難面前敢于擔當，所表現出的責任感和對妻子的真愛(ài)喝彩�！独子辍分兄軜銏@始亂終棄，30年后出其不意遇到侍萍，為了避免惹出是非假惺惺安撫侍萍表示懷念和懺悔，列夫托爾斯泰的《復活》中的男主人公聶赫留朵夫與周樸園同樣是始亂終棄，而當他在一次庭審中再次遇到瑪絲洛娃時(shí)，他的心靈受到了強烈震撼，正是當年自己的荒唐無(wú)知注定了瑪絲洛娃的悲劇命運。在經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭后，他幡然悔悟做出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，他要陪著(zhù)瑪絲洛娃一起去流放。這個(gè)舉動(dòng)體現了他對自己心靈的救贖，也體現了道德的復活。通過(guò)對比，既從道德層面加強了對人本質(zhì)的認識，又讓高職護生明白什么樣的愛(ài)情是真正的愛(ài)情，什么樣的人生是幸福人生。
三、進(jìn)行愛(ài)情專(zhuān)題語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，規劃人生
語(yǔ)文的外延是生活，要進(jìn)行愛(ài)情教育，就必須把愛(ài)情作品的教學(xué)和高職護生的生活實(shí)際有機結合起來(lái)，設計高職護生普遍感興趣的各種愛(ài)情專(zhuān)題語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓她們在真實(shí)的情境中去體驗、去學(xué)習、去感悟。這樣既提高了高職護生對愛(ài)情的認知，又挖掘了她們的潛能，促進(jìn)了她們的自主發(fā)展和自我實(shí)現。因此，在“愛(ài)情單元”的板塊我設計了語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)《當青春與愛(ài)情邂逅》之課本劇的編演，將全班分成四個(gè)小組，每小組根據主題，選擇自己最喜歡的課文進(jìn)行改編。各組分工明確，如編劇、導演、演員等，改編由小組集體創(chuàng )作完成。在這個(gè)過(guò)程中，高職護生們首先要把課文研究透，甚至每個(gè)細節都不能放過(guò)，要將課文內容爛熟于心。接下來(lái)對選定的課文內容進(jìn)行分析、探討和挖掘，哪些內容暫時(shí)先擱置，哪些內容要保留，究竟怎樣把敘述性的語(yǔ)言轉化為舞臺語(yǔ)言，怎樣進(jìn)行各個(gè)環(huán)節的精加工。除此之外還需要考慮人物的動(dòng)作、神態(tài)和語(yǔ)言，要對舞臺說(shuō)明和人物對白進(jìn)行精心設計。
通過(guò)這樣一系列活動(dòng)，一方面將課文知識作了廣泛延伸和深度拓展，既擴大了高職護生的視野，又使高職護生在潛移默化中進(jìn)一步加強了對愛(ài)情的認識和理解，另一方面充分體現了高職護生的創(chuàng )新能力，她們在創(chuàng )設情境及角色模擬過(guò)程中，將死的課本知識變成了活的實(shí)踐能力，展現了才藝，增長(cháng)了才干。同時(shí)在合作中增強了團隊意識，鍛煉了相互配合與協(xié)調能力。學(xué)生編演的課本劇從不同側面表達了她們對愛(ài)情的思考及理解。如《尾生之約》改編自課文《靜女》，同時(shí)結合了典故《尾生抱柱》的情節。主要劇情：一個(gè)夏天的傍晚，尾生在藍橋下等待著(zhù)心愛(ài)的女子，他焦急萬(wàn)分，左右徘徊就是不見(jiàn)愛(ài)人的蹤影。其實(shí)他的愛(ài)人早在藍橋上輕聲偷笑，想要給他一個(gè)惡作劇。不料這時(shí)，忽然山洪暴發(fā)，尾生抱著(zhù)橋墩不肯離去，最終被山洪卷走，姑娘見(jiàn)此情景，毅然跳下了藍橋……劇本以尾生抱柱的情節，傳達愛(ài)情要堅守，愛(ài)情也需要理智的觀(guān)點(diǎn)。課本劇的表演不僅展示了高職護生各方面的才藝，而且在編演課本劇過(guò)程中提升了她們的思想境界。費爾巴哈說(shuō)：“愛(ài)就是成為一個(gè)人�！痹诟呗氉o理專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)情觀(guān)教育，不是為了教會(huì )高職護生談情說(shuō)愛(ài)，而是讓高職護生真正懂得愛(ài)，懂得美，成為一個(gè)情感豐富的人，一個(gè)道德高尚的人，一個(gè)思想成熟的人，從而獲得幸福的人生。
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