平教會(huì )的平民教育運動(dòng)及對新農村建設的啟示論文
摘要:20世紀2030年代由平教會(huì )所發(fā)起的平民教育運動(dòng)，其核心是在鄉村推行“四大教育”，雖然由于歷史的局限，在當時(shí)取得的成果有限，但以晏陽(yáng)初、陶行知等為代表的一大批志士仁人在這場(chǎng)運動(dòng)中所體現的愛(ài)國精神和在農村所做出的一些有益探索，對當今的新農村建設是有著(zhù)巨大的啟發(fā)作用的。
關(guān)鍵詞:平教會(huì ) 平民教育運動(dòng) 新農村
一、平教會(huì )的平民教育運動(dòng)
平教會(huì )的平民教育運動(dòng)，是一場(chǎng)以民為本，以“除文盲，做新民”為宗旨，以“改造農村，改造中國”為目的，對廣大平民進(jìn)行教育的運動(dòng)。以晏陽(yáng)初、陶行知等為代表的一大批教育家在社會(huì )調查的基礎上，決定在農村中推行“四大教育”以解決農村中存在的“愚、窮、弱、私”問(wèn)題。
1.以民為本，辦平民的教育，辦人民大眾的教育
中華平民教育促進(jìn)會(huì )曾在《平民教育宗旨目的和最后的使命》上說(shuō):“今日我國問(wèn)題，這樣的復雜，非從根本上求一個(gè)解決法，只顧頭疼醫頭，腳疼醫腳。，終久是治絲愈紊，剪不斷，理還亂的狀態(tài)……因為社會(huì )的各種問(wèn)題，不自發(fā)生，自‘人’而生。發(fā)生問(wèn)題的是人，解決問(wèn)題的也是‘人’，故遇著(zhù)問(wèn)題有不能解決的時(shí)候，其障礙不在問(wèn)題的自身，而在惹出此問(wèn)題的人。所以我中華四萬(wàn)萬(wàn)民眾共有的各種問(wèn)題，欲求根本上解決的方法，還非從四萬(wàn)萬(wàn)民眾身上去求不可�！庇纱丝梢�(jiàn)，平教會(huì )認識到了問(wèn)題的主體—人。進(jìn)而他們充分認識到了每一個(gè)國民尤其是受過(guò)相當的教育、有知識的國民在一個(gè)國家的重要作用。在《平民教育促進(jìn)會(huì )宣言》中，“古人說(shuō):‘民為邦本’。一個(gè)共和國的基礎鞏固不鞏固，全看國民有知識沒(méi)有。國民如果受過(guò)相當的教育，能夠和衷共濟，努力為國家負責，國基一定鞏固。如果國民全未受過(guò)教育，空空掛了一塊民國的招牌，是不中用的。他認為平民教育是培養國民元氣，改進(jìn)國民生活，鞏固國家的基礎的教育。
在平教會(huì )的“四大教育”、“三大方式”中，其核心也在于“造人”，以民為本。其所提倡的“四大教育”中，為解決農民“愚”的問(wèn)題，他們把“文藝教育”擺在第一位，而不是把解決農民“窮”的“生計教育”問(wèn)題擺到第一位。認為要解決農民、農村的這些問(wèn)題，根本的還是要用教育來(lái)提高農民的素質(zhì)，以文藝教育為基礎，培養他們的知識力;以生計教育為心，培養他們的生產(chǎn)力。當然，由于歷史的局限，他們沒(méi)有認識到當時(shí)社會(huì )的真正病根所在，而將由病根所造成的“愚、窮、弱、私”作為當時(shí)社會(huì )的病源。因而平教會(huì )的平民教育運動(dòng)實(shí)為一種改良運動(dòng)，但他們在運動(dòng)中所體現的為民干實(shí)事、為民辦教育的精神，充分體現了以民為本的科學(xué)思想。
從他們所辦教育的受教育對象來(lái)看，這種教育是服務(wù)于中國絕大多數人的，服務(wù)于廣大平民的，服務(wù)于廣大民眾的。晏陽(yáng)初認為“現在的中國害了三種病。即瞎、聾、啞。造成這三種病的責任完全在教育界，希望同仁們積極地推行平民教育，讓每一個(gè)平民都受到教育。他說(shuō):“既稱(chēng)為同胞，則當視平民如兄弟，他們不識字，我們要引以為可恥。有一未受教育者，即教育者的責任，否則不堪設想。中國有三萬(wàn)萬(wàn)二千萬(wàn)人不算得是國民。美國一萬(wàn)萬(wàn)人，人人都是國民。所以平民教育我們當義不容辭�！�
所以說(shuō)，平教會(huì )的平民教育運動(dòng)，關(guān)注的是中國絕大多數的農民，其中蘊含著(zhù)“以民為本”的思想;其所倡導的平民教育，使每一個(gè)國民都能受到教育，包含著(zhù)教育機會(huì )均等的思想，目的是“除文盲，做新民”和“改造農村，改造中國”，讓全體國民的素質(zhì)都得到提高，至今都有著(zhù)積極而深遠的意義。
2.推行與農民現實(shí)生活相聯(lián)系的“四大教育”
平教會(huì )通過(guò)調查研究發(fā)現，當時(shí)中國的生死問(wèn)題，是“民族衰老，民族墮落，民族渙散，根本是‘人’的問(wèn)題”�！稗r村運動(dòng)，就是對著(zhù)這個(gè)問(wèn)題應運而生的。他對于民族的衰老，要培養他的新生命;對于民族的墮落，要振拔他的新人格;對于民族的渙散，要促成他的新團結新組織。所以說(shuō)中國的農村運動(dòng)，擔負著(zhù)‘民族再造’的使命�！�
要實(shí)現“民族再造”的使命，在平教會(huì )看來(lái)，最有效力的方法，就是教育。但這種教育既不同于以往的中國式育，也不同于從外國引進(jìn)的舶來(lái)教育。這種教育就是平民教育，是一種與農民現實(shí)生活相聯(lián)系的教育，是一種全面的、完整的教育。他們既注重傳授給農民文化知識，也教給他們實(shí)際的生產(chǎn)技能，還對他們進(jìn)行人文教育，陶冶其精神。他們深人河北定縣農村做實(shí)驗，通過(guò)社會(huì )調查，結合他們的經(jīng)驗，確認中國農民的四大病害就是“愚、窮、弱、私”，以整個(gè)農村生活為對象，把文藝、衛生、公民和生計四種教育聯(lián)鎖扣合起來(lái)，成為整個(gè)的農村建設，這也就是他們在農村所推行的“四大教育”。具體來(lái)說(shuō)，就是以文藝教育救愚，以生計教育救窮，以衛生教育救弱，以公民教育救私。用來(lái)發(fā)展和培養農民的“四力”:知識力、生產(chǎn)力、健康力和團結力。
二、平教會(huì )的平民教育運動(dòng)對新農村建設的啟示
黨的十六屆五中全會(huì )通過(guò)的《決議》中提出建設社會(huì )主義新農村的偉大工作任務(wù)。如今，正值新農村建設在全國開(kāi)展得轟轟烈烈的.時(shí)候，合理借鑒平教會(huì )在當時(shí)所探索出來(lái)的有益成果，并對其加以總結和發(fā)展，將對新農村建設有著(zhù)不同尋常的意義。
1.新農村建設要以農民的發(fā)展為根本�，F代化的農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，需要高素質(zhì)的農民;環(huán)境衛生的改造，需要高素質(zhì)的農民;道德法制意識的增強，也有賴(lài)于高素質(zhì)的農民。而農民素質(zhì)尤其是文化素質(zhì)的提高，很大程度上必須依賴(lài)于教育，正如當時(shí)平教會(huì )在平民教育運動(dòng)中推行的“文藝教育”救“愚”一樣。當時(shí)他們的具體做法“從文字及藝術(shù)教育人手，使人民認識基本文字，得到求知識的工具，以為接受一切建設事務(wù)的準備”，這對我們現今的新農村建設是有很大的啟發(fā)借鑒作用的。目前提高廣大農村勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)尤其是科學(xué)文化素質(zhì)已迫在眉睫。但農村農民并不是都留守在農村從事農業(yè)生產(chǎn)，他們中有許多在外地從事非農產(chǎn)業(yè)。為了新農村的建設，我們需要從多個(gè)方面開(kāi)展各種形式的教育，尤其要將農村職業(yè)教育、基礎教育和成人教育這“三教”緊密結合起來(lái)，加強“三教統籌”，共同完成對農村勞動(dòng)者的培養培訓工作，確實(shí)提高農民的素質(zhì)。
2.新農村建設要以“科教興農”為指導思想，注重農科教相結合，發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，壯大農村的經(jīng)濟實(shí)力。平教會(huì )在平民教育運動(dòng)中推行的“生計教育”，就是從農業(yè)生產(chǎn)、農村經(jīng)濟、農村工作各方面著(zhù)手，以達到農村建設的目標。尤其在農業(yè)生產(chǎn)方面，注意到選種、園藝、畜牧各部分工作，應用農業(yè)科學(xué)，提高生產(chǎn)，使農民在農事方面，能接受最低程度的農業(yè)科學(xué);在農村經(jīng)濟方面，利用合作方式教育農民，組織合作社、自助社等方式;在農村工作方面，除改良農民手工業(yè)外，還提倡其他副業(yè)。這種做法對當今的新農村建設也是頗有啟發(fā)意義的。發(fā)展才是硬道理。加快經(jīng)濟建設的步伐，不斷壯大農村經(jīng)濟實(shí)力，新農村才有堅實(shí)的物質(zhì)基礎。在農業(yè)的發(fā)展上，要以科教興農為指導思想、以農業(yè)科技成果為動(dòng)力，農科教緊密結合來(lái)促進(jìn)農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，加大科技成果在農業(yè)上的推廣力度，加快科技成果的轉化率，提高農產(chǎn)品的生產(chǎn)率;在土地的使用權上，上世紀80年代之后賦予農民土地經(jīng)營(yíng)權的改革，釋放出了農民的積極性和創(chuàng )造性，再加上農業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，使大量農民擺脫了絕對貧困。因此，新農村建設，不能無(wú)視法律，強制農民恢復“集體經(jīng)濟”，搞一刀切，引發(fā)不穩定因素。當然，對農民自愿組織起來(lái)的合作性組織，要積極保護。在農村經(jīng)濟的增長(cháng)點(diǎn)上，按平教會(huì )的做法，就是不僅要重視農業(yè)生產(chǎn)，還要發(fā)展農民手工業(yè)和副業(yè)。今天，由于農村的現實(shí)情況是人多地少，產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力，為了讓這些剩余勞動(dòng)力順利地轉移到其他行業(yè)就業(yè)，我們在發(fā)展農村第一產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也要在農村大力發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，以不斷壯大新農村的經(jīng)濟實(shí)力。
3.新農村建設要重視農民的衛生和醫療問(wèn)題。平教會(huì )在其推行的“衛生教育”中采取的具體措施是創(chuàng )建農村醫藥衛生保健制度，建立一整套的醫療保健體系，讓每一個(gè)農民都有得到科學(xué)治療的機會(huì )。時(shí)下，看病難尤其是農民看病難已成為一個(gè)突出的社會(huì )問(wèn)題�！懊撠毴迥�，一病回從前”，“做個(gè)闌尾炎，白耕一年田”這是目前農民看病難間題的真實(shí)反映。平教會(huì )提出的讓每一個(gè)人都能得到科學(xué)治療的機會(huì )的“衛生教育”，對我們今天的醫療改革，有著(zhù)現實(shí)的指導意義。也就是說(shuō)，我們今天的醫療改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)也應該放在讓每一位農民能得到科學(xué)治療的機會(huì )上。同時(shí)，要建立農村的醫療站點(diǎn)，以方便每一位農民就醫。此外，政府部門(mén)、衛生部門(mén)還要制定相應的政策，降低醫療費用，確實(shí)讓每一位農民能看得起病。最后，還要確實(shí)對農民進(jìn)行有關(guān)衛生健康知識的宣傳教育，培養農民強身健體的意識，并組織農民進(jìn)行健身活動(dòng)。
4.農村建設要增強農民的道德觀(guān)念，提高農村的精神文明水平。平教會(huì )在農民中推行“公民教育”，施以道德訓練，使每一個(gè)人都了解個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系，培養其道德觀(guān)念和團結力。社會(huì )主義現代化建設包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個(gè)方面的建設，新農村要走向現代化，精神文明是不容忽視的，而精神文明建設的基礎工作就是思想道德教育。當前，農民的道德觀(guān)念普遍是較淡薄的，農村的精神文明水平是偏低的。要增強農民的道德觀(guān)念，提高農村的精神文明水平，需要從以下兩方面著(zhù)手:(1)加強農村學(xué)校思想道德教育，提高農村學(xué)生思想道德素質(zhì)。要從思想意識上重視學(xué)校德育，開(kāi)展靈活多樣的德育活，注重德育的實(shí)效性。(2)加強農村社會(huì )的思想道德教育，特別要重視農村基層黨團組織和黨員干部的思想道德教育。要使農村思想道德教育工作制度化、規范化和法制化;要加大力度整治不良的社會(huì )風(fēng)氣，如杜絕現象的蔓延、打架斗毆現象的發(fā)生;還要加強正確輿論的導向作用，宣傳正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、政治觀(guān)。(3)加強農民的法制教育。大力進(jìn)行法制的宣傳，進(jìn)行普法教育。要充分發(fā)揮法制宣傳教育在推進(jìn)社會(huì )主義新農村建設中的作用，引導廣大農民依法參與村民自治活動(dòng)和其他社會(huì )管理，了解和掌握維護自身合法權益、解決矛盾糾紛的法律途徑和法律常識。
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