動(dòng)漫產(chǎn)品中傳承民族文化的建議論文
摘要：在動(dòng)漫文化的蓬勃發(fā)展和滲透下，動(dòng)漫產(chǎn)品業(yè)在為動(dòng)漫強國帶來(lái)巨大利潤的同時(shí)，也成為不同國家的價(jià)值觀(guān)和社會(huì )意識的載體。我們青少年是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)消費的主力軍，很多人是在看動(dòng)漫的過(guò)程中長(cháng)大的，動(dòng)漫產(chǎn)品甚至直接或間接影響青少年的三觀(guān)。那么，中國的傳統文化如何在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中得到有效地彰顯和表達？如何在動(dòng)漫產(chǎn)品中打造“中國印記”？如何在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中講好“中國故事”從而激發(fā)青年人的民族自豪感？本文主要研究了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化的傳承之間存在的問(wèn)題，并提出一些意見(jiàn)與建議，希望能有所幫助。
關(guān)鍵詞：動(dòng)漫產(chǎn)品；民族文化；建議；思考
中國作為具有五千年歷史的泱泱大國，動(dòng)畫(huà)的發(fā)展肯定離不開(kāi)博大精深的傳統文化，如諸子百家、禮儀習俗、剪紙、皮影、中國武術(shù)等等，皆可為動(dòng)漫作品提供創(chuàng )意和素材。如何將傳統文化與動(dòng)漫作品結合起來(lái)創(chuàng )造出在國際上有競爭力的作品，讓動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走向一條健康發(fā)展的道路，是一個(gè)需要令人深思和研究的問(wèn)題。
一、基于國產(chǎn)動(dòng)漫現狀的問(wèn)題分析
20世紀80年代期間，很多中國動(dòng)漫的從業(yè)者放棄了自主創(chuàng )作，轉向海外動(dòng)畫(huà)加工的行業(yè)，這一局面使得中國動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈的完整性收到了破壞。此后，中國受到西方動(dòng)漫文化的滲透更加嚴重，如日本的《一休哥》、美國的《變形金剛》等，迅速改變中國年輕一代的觀(guān)念，讀四書(shū)五經(jīng)、賞中國藝術(shù)的人寥寥無(wú)幾，導致中國傳統文化的傳承受到了嚴重阻礙。在國家與文化部的扶持下，經(jīng)過(guò)近年來(lái)的快速發(fā)展，國產(chǎn)動(dòng)漫技術(shù)水平和市場(chǎng)盈利都有所提高，《神筆馬良》《大鬧天空》等也曾獲得捷克卡羅維發(fā)利國際電影節特別獎、厄瓜多爾國際電影節獎等獎項，觀(guān)眾的喜愛(ài)程度也有所加強，然而國外動(dòng)漫產(chǎn)品來(lái)得太強勢，我們急功冒進(jìn)所帶來(lái)的問(wèn)題也不容忽視。主要有以下這幾個(gè)方面：第一，國產(chǎn)動(dòng)漫缺乏鮮明的民族特色，很難形成產(chǎn)業(yè)大品牌；第二，動(dòng)漫制作機構、放映平臺和衍生品開(kāi)發(fā)等環(huán)節脫節，形成錯誤的運營(yíng)方式；第三，國產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng )作思路難以擺脫道德教化的創(chuàng )作慣性，沒(méi)有穩定的受眾群。第四，中國優(yōu)質(zhì)的本土卡通形象沒(méi)有獲得深度開(kāi)發(fā)，無(wú)法形成經(jīng)典。
二、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化的傳承關(guān)系
據調查，在最受中國小孩喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)片中，日本、歐美、國產(chǎn)動(dòng)漫所占比例大約分別為60%、29%、11%。古人說(shuō)“行成于思”，因此正確看待動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化的關(guān)系是解決問(wèn)題的首要前提。據調查顯示，動(dòng)漫是一種具有強大滲透力的傳播媒介，能夠快速有效的傳播民族文化，民族文化產(chǎn)生的氛圍有利于提高國民的整體素質(zhì)水平；再者，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需要利用大眾熟悉的民族元素來(lái)贏(yíng)得廣泛的消費群體，我們應當看到，一部頂尖的動(dòng)漫作品應該是以豐富的文化內涵來(lái)充實(shí)消費者精神世界的精品。所以以弘揚傳統文化為先導才能站穩腳跟，走一條與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng )新的可持續發(fā)展道路是實(shí)現兩者互利共贏(yíng)必然選擇。
三、堅定國產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展道路，實(shí)現文化傳承
�。ㄒ唬┳龊檬鼙姸ㄎ�，走向創(chuàng )新之路
由于市場(chǎng)上存在多層面、多元化的消費群眾，某種產(chǎn)品或者某個(gè)品牌都無(wú)法覆蓋市場(chǎng)全部，因此必須有針對性的打造具有穩定受眾群的動(dòng)漫作品，從而確定自身產(chǎn)品的獨特性。以日本動(dòng)漫大師宮崎駿的動(dòng)畫(huà)為例，宮崎駿動(dòng)畫(huà)系列以美的視覺(jué)，將森林、動(dòng)物、歷史古老的神以及人類(lèi)貫穿起來(lái)，通過(guò)奇妙的故事情節突出強烈的社會(huì )意識和人文關(guān)懷，又以自己獨特的畫(huà)風(fēng)來(lái)形成鮮明的辨識，這種建立在社會(huì )時(shí)代下的.有深度的動(dòng)漫作品更加深入具有消費能力的成年人內心當中，比如《螢火蟲(chóng)之墓》《風(fēng)之谷》等等，結合國家民族歷史反映了環(huán)保反戰的主題，同時(shí)又不缺乏《千與千尋》這些為能為孩子編制美麗的夢(mèng)的作品，加上豐富的想象和美的視覺(jué)造就了宮崎駿的特色，因此打造具有民族精神內核的影片是成功的必要條件。所謂中國特色，要拋掉迂腐的封建禮教和過(guò)時(shí)的價(jià)值觀(guān)念，虔誠對待優(yōu)良傳統，注重強調樂(lè )觀(guān)向上的主題，這樣才能達到陶冶情操、愉悅身心的作用。
�。ǘ┐蛟炀房ㄍ�，提高價(jià)值空間
在卡通形象的設計方面，中國具有豐富的文化資源可供利用開(kāi)發(fā)，如《西游記》中的美猴王正是我們一次很好的成功嘗試，因為孫悟空的形象已經(jīng)在世界范圍內高價(jià)成交其版權，這種版權運營(yíng)方式能夠讓創(chuàng )作者專(zhuān)心致力于打造精品的卡通形象，但我們不能只停留在不斷的翻炒階段，而是應該推陳出新，不斷加強對中國傳統文化理解，耐下心來(lái)好好打磨，再結合自己的想象，創(chuàng )造出更具有特色的卡通形象和故事情節。正如美國創(chuàng )作的《功夫熊貓》，影片中充斥著(zhù)富有中國特色的元素，但是外國又將西方文化的內核植入到中國文化當中，既符合了中國消費者的審美情趣，又無(wú)聲地進(jìn)行了文化滲透，可謂名利雙收。我們必須學(xué)習這種創(chuàng )作模式，轉被動(dòng)為主動(dòng)，將中國傳統文化和我們的思想觀(guān)念弘揚到世界中去。
�。ㄈ┱袭a(chǎn)業(yè)鏈條，優(yōu)化運營(yíng)模式
對于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，卡通形象的使用授權通常占了整個(gè)產(chǎn)業(yè)一半以上的盈利額，如美國的《芭比娃娃》，進(jìn)入中國后每年都獲得巨額的玩具銷(xiāo)售利潤；日本卡通產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值在國民經(jīng)濟中位列第六，動(dòng)漫產(chǎn)品的出口超過(guò)了鋼鐵產(chǎn)業(yè)。我們在被他國文化入侵的同時(shí)還在自掏腰包為它買(mǎi)單，這讓我們不得不重視中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈條脫節所帶來(lái)問(wèn)題。其實(shí)我們也有過(guò)很好的嘗試，如《喜洋洋和灰太狼》，這一系列動(dòng)漫在市場(chǎng)運營(yíng)和積累人氣方面都取得了不錯的成績(jì)，其中包括玩具授權、圖書(shū)版權、服裝授權等領(lǐng)域的創(chuàng )收，更延伸到網(wǎng)絡(luò )游戲、戲劇團等新生領(lǐng)域。但我們可以看到，急功近利的動(dòng)漫作品也不再少數，如今年新出的《新葫蘆兄弟》，商業(yè)模式下美術(shù)片已經(jīng)不再有，因為找不到這樣的技術(shù)人員，面對這種傳統文化的缺失我們是都該好好反思。再者，單靠以情懷為賣(mài)點(diǎn)沒(méi)有誠意和新意的動(dòng)漫作品現在觀(guān)眾是不會(huì )買(mǎi)單的，因此丟到浮躁、傳承積淀、厚積薄發(fā)才是動(dòng)漫人的最佳選擇。
四、結語(yǔ)
綜上所述，中國動(dòng)漫的發(fā)展任重道遠，不僅僅在推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展上面，更重要的是它肩負著(zhù)中華民族文化的傳承。動(dòng)漫作品人依然要重視歷史和美學(xué)，不斷研究中國民間的傳統藝術(shù)，將動(dòng)漫與之融合，吸收外來(lái)文化的同時(shí)弘揚民族文化，創(chuàng )造出能成為經(jīng)典的卡通形象，借助完整健康的商業(yè)運作，讓中國動(dòng)漫作品走出中國，走向世界。
作者:王韻詩(shī) 單位:吉林省遼源市第五中學(xué)
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