地域文化下商業(yè)步行街景觀(guān)設計探討論文
摘要：以西安大唐不夜城商業(yè)步行街的實(shí)際景觀(guān)項目為例，對地域文化在商業(yè)步行街景觀(guān)設計中的應用進(jìn)行探討。只有抓住地域文化這個(gè)根本，才能營(yíng)造出充滿(mǎn)個(gè)性、打動(dòng)人心的商業(yè)步行街景觀(guān)環(huán)境。
關(guān)鍵詞：地域文化；商業(yè)步行街；景觀(guān)設計
現代意義上的商業(yè)步行街不只是為了滿(mǎn)足商業(yè)需求的目的，它已成為現代城市中一種特有的景觀(guān)，甚至是一個(gè)城市的標志性建設和展現文化與歷史的舞臺。在商業(yè)步行街景觀(guān)設計中突出地域文化元素的應用，彰顯景觀(guān)作品獨特的內在個(gè)性，這樣的設計才會(huì )有濃郁的地域特色，也才能使商業(yè)步行街的景觀(guān)有機地融入到整個(gè)區域文化之中，成為其不可缺少的一部分。因此，結合當地的地域文化特色進(jìn)行商業(yè)步行街的景觀(guān)設計就顯得十分重要和迫切。
1地域文化與商業(yè)步行街景觀(guān)設計的關(guān)系
地域文化是商業(yè)步行街景觀(guān)藝術(shù)設計的重要創(chuàng )作源泉之一。地域文化在景觀(guān)藝術(shù)設計中所體現出來(lái)的風(fēng)格可以充分地表現歷史文脈，再現地方文化、風(fēng)土人情和民俗習慣�，F代景觀(guān)設計不再是單純地以美化人類(lèi)環(huán)境為目的，而是融合了藝術(shù)、技術(shù)、自然科學(xué)和人文科學(xué)的復雜統一體。景觀(guān)的創(chuàng )作體現了一個(gè)地域的思想意識、倫理道德、審美情趣與生活習慣等。設計師只有在深入研究地域文化的基礎上，通過(guò)理解、消化應用到自己的設計創(chuàng )作中，并結合一定的科技手段，才能將景觀(guān)創(chuàng )作表現得更有生機和活力。對于商業(yè)步行街景觀(guān)藝術(shù)設計而言，地域文化并不單單指向場(chǎng)景和物體本身，其本質(zhì)指向主要是物體背后的東西，即景物固有的內涵、傳遞的信息和所帶來(lái)的意義。文化是人類(lèi)遠古經(jīng)由歷史歲月流淌過(guò)來(lái)的，對個(gè)人和社會(huì )起著(zhù)巨大的作用。通過(guò)景物再現當時(shí)的歷史情形，便于我們去研究那段歷史，這就是它所帶來(lái)的文化意義。景觀(guān)是文化的物體和載體，文化是景觀(guān)進(jìn)化和演變的內涵。
2融入地域文化的西安大唐不夜城商業(yè)步行街景觀(guān)設計分析
西安大唐不夜城于2006年開(kāi)建，總投資達50億元人民幣，歷時(shí)3年，2009年9月28日對外開(kāi)放。它北起大雁塔南廣場(chǎng)，南至唐城墻遺址公園，東起慈恩東路，西至慈恩西路，建成了一條南北長(cháng)1500m、東西寬480m，目前亞洲最大、街景最長(cháng)的商業(yè)步行街。在總體空間形態(tài)上，利用城市道路、廣場(chǎng)、內部車(chē)系統和步行系統等外部空間，有機地將不同商業(yè)形態(tài)聯(lián)系起來(lái)，形成具有唐文化、休閑文化、園林文化的空間形態(tài)和城市景觀(guān)。其精致的設計、濃郁的唐代建筑風(fēng)貌、優(yōu)美典雅的水系綠景、宏偉的雕塑景觀(guān)，華麗的夜景，都足以堪稱(chēng)西安的一張世界名片。商業(yè)步行街景觀(guān)設計要素主要包括道路設施、綠植設施、水景設施、景觀(guān)小品設施、照明設施等，大唐不夜城景觀(guān)設計將這幾方面同歷史文化氛圍有機地結合起來(lái)，組成了一個(gè)統一的整體，融入大唐不夜城的景觀(guān)之中。
2.1入口空間
入口空間是商業(yè)步行街的重要組成部分，它與道路、街區等一起組成城市的空間體系，對塑造城市景觀(guān)起著(zhù)重要的作用。大唐不夜城商業(yè)步行街的北入口，運用明顯的時(shí)代特征，來(lái)反映場(chǎng)所的特有性質(zhì)，即濃郁的唐韻氛圍。高低起伏的月牙形地形和水波紋的地面鋪裝，如同巨浪般向前涌動(dòng)，象征大唐文化傳承如滔滔江水奔騰不息，讓人進(jìn)入起點(diǎn)就預示著(zhù)一個(gè)好的開(kāi)局。
2.2綠植與水景
在植物的選材上，根據西安的氣候和土壤條件，結合四季季相更替和色彩搭配等造景的需要，合理選擇各類(lèi)植物，強調生態(tài)性與觀(guān)賞性，并根據景區不同的功能，將植物分為自然式疏林草地、行道樹(shù)和觀(guān)賞花灌木等多種類(lèi)型，在生態(tài)化的基礎上，通過(guò)景觀(guān)元素的組合，達到生態(tài)化、景觀(guān)化和實(shí)用化的三位一體。行道樹(shù)選擇的是國槐；常綠喬木選擇冬青、側柏等；地被植物選擇鋪地柏、蔥蘭等；藤木和草本植物選擇紫藤、迎春、麥冬等。沿步行街景觀(guān)大道一路南下，沿途小噴泉嘩嘩淌著(zhù)流水，一首首唐詩(shī)刻在石頭上，石頭溶于雕塑里，雕塑坐落于噴泉流水中，水流又依偎在燈火輝煌的夜色下，其景煞是和諧迷人。開(kāi)元廣場(chǎng)的噴泉設計別具一格，采用旱噴泉設計，有28個(gè)噴口，面積約1000m2，分4排排列。這組噴泉裝有噴射冷霧系統，與噴泉一起形成水霧效果，使美麗的大唐不夜城在夜晚更加炫麗誘人。
2.3主題群雕塑
大唐不夜城的景觀(guān)步行街上排列著(zhù)9組主題群雕塑，展現了大唐帝國在政治、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的至尊地位并彰顯大國氣象。貞觀(guān)紀念碑是大唐不夜城的地標性雕塑，由李世民騎馬像及周?chē)母綄俚袼芙M成。其創(chuàng )作既采用了大唐時(shí)期的雕塑元素，又融合了西方紀念碑的雕塑手法。碑體由暖黃色花崗巖雕琢而成，李世民及其坐騎由青銅鑄成，色差對比明顯，歷史厚重感強烈，整組雕塑以精湛的藝術(shù)手法和恢弘的氣勢反映了大唐帝國的'繁榮盛況和李世民的文治武功。開(kāi)元盛世群雕再現了玄宗李隆基統治前期所出現的盛世之景。還有體現盛唐時(shí)代文化璀璨的、處于巔峰領(lǐng)域的詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家、醫藥家、天文學(xué)家等的雕塑，以及體現大唐盛世崇尚宗教的玄奘廣場(chǎng)等等。每一組群雕都凸顯一個(gè)主題或一個(gè)典故，雕塑群相對獨立，又有機結合，雄偉壯觀(guān)，栩栩如生，氣勢恢宏，令人驚嘆，令人駐足。
2.4照明設計
大唐不夜城的燈光設計構思源于唐三彩。唐三彩是一種彩陶工藝，以造型生動(dòng)逼真、色彩艷麗而著(zhù)稱(chēng)，且多以黃、褐、綠三色為主。夜晚的大唐不夜城是一片燈光與色彩交織的海洋。街道兩旁霓虹流轉，立體式的燈柱散發(fā)出迷人、柔和的光芒。燈光璀璨，音樂(lè )、光電、流水、噴泉交相呼應。步行街上兩排高高的街燈華麗復古，燈桿頂部帶有燈光和花紋的扇形標牌向三面分開(kāi)，呈現出飽滿(mǎn)又不張揚的弧度，造型匠心獨具。開(kāi)元廣場(chǎng)上設立了8根LED燈蟠龍柱，東西兩側各有4柱，與8數相合，意為四面八方、四通八達。當LED燈柱在夜色中點(diǎn)亮，8根蟠龍柱上面的屏幕幻化出艷麗多彩的光芒，它將華夏文明五千年的文化與現代先進(jìn)科技手段相融合，傳承中華民族的驚魂，它是西安特有的城市地標。
2.5地面鋪裝
大唐不夜城地面鋪裝以簡(jiǎn)潔洗練為原則。步行街林蔭大道的鋪裝以深灰色的仿古透水磚為主，貞觀(guān)廣場(chǎng)以不同色彩的花崗石拼貼鋪裝來(lái)象征貞觀(guān)盛世的繁榮，開(kāi)元廣場(chǎng)以中國白麻和芝麻灰構成廣場(chǎng)鋪裝的基調材質(zhì)，中間鑲鋪彩色光纖玻璃使原本莊重的廣場(chǎng)氣氛活躍起來(lái)。步行街外側的觀(guān)光瀏覽車(chē)道以硬質(zhì)石材方磚鋪地，來(lái)減緩機動(dòng)車(chē)行駛速度，質(zhì)感上、色彩上與步行街區域協(xié)調一致，增強了整個(gè)步行區域的空間效果。大唐不夜城商業(yè)步行街在設計過(guò)程中結合“挖掘歷史文化———形成設計元素———融入景觀(guān)創(chuàng )作”的景觀(guān)設計手法，將地域文化與景觀(guān)設計很好地融合在一起，實(shí)現了文化、景觀(guān)與商業(yè)的完美結合，成為西安亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
3結語(yǔ)
在商業(yè)步行街景觀(guān)設計中我們要從文化的角度進(jìn)行思考，挖掘更深層次的地域文化內涵，把與文化、歷史、習俗等相關(guān)的元素融匯到景觀(guān)形象之中，從而賦予景觀(guān)深層次的文化含義，避免商業(yè)步行街景觀(guān)設計出現概念化、雷同化和表面化等問(wèn)題，在提升商業(yè)步行街文化價(jià)值的同時(shí)，也為商貿空間帶來(lái)巨大的品牌效益，力求實(shí)現文化、景觀(guān)與商業(yè)的完美結合。
參考文獻：
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