教育領(lǐng)域學(xué)生禮儀素質(zhì)培養的途徑與方法論文
摘 要：基礎教育領(lǐng)域學(xué)生禮儀素質(zhì)教育由于存在諸多原因，長(cháng)期以來(lái)不能得到縱深發(fā)展。本文在考慮不同學(xué)齡階段青少年心理與生理差異、禮儀教育內容體系知識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)三個(gè)不同層面教育目標的基礎上，擬從教學(xué)內容、教學(xué)環(huán)境和師資資源三個(gè)方面對學(xué)生禮儀素質(zhì)培養的途徑和方法進(jìn)行探討，以期構建系統化的禮儀教育實(shí)施體系。
關(guān)鍵詞：基礎教育領(lǐng)域;禮儀素質(zhì);禮儀教育
禮儀素質(zhì)是人在禮儀方面所具有的相對穩定的基本品質(zhì)，是人的素質(zhì)的重要方面。禮儀教育是指根據社會(huì )交往活動(dòng)中的禮儀規范，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施以全面系統的影響，使之掌握社會(huì )生活中的禮貌、禮節、交往程序等，學(xué)會(huì )表達尊重和敬意的活動(dòng)�；A教育是造就人才和提高國民素質(zhì)的奠基工程，它包括幼兒教育、小學(xué)教育和中學(xué)教育。在基礎教育領(lǐng)域開(kāi)展禮儀素質(zhì)的培養與教育十分必要。對個(gè)體而言，禮儀教育可以培養和提高青少年的禮儀素質(zhì)，對其個(gè)人的發(fā)展具有促進(jìn)作用;就社會(huì )而言，禮儀教育能夠促進(jìn)禮儀文化在時(shí)間上的延續、空間上的擴展和代際間的傳接;對促進(jìn)經(jīng)濟交往和發(fā)展、維護社會(huì )穩定，促進(jìn)社會(huì )和諧具有突出作用。
本文考慮到基礎教育領(lǐng)域不同學(xué)齡階段青少年的心理與生理差異、禮儀教育內容體系知識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)三個(gè)不同層面的教育目標要求，擬從教學(xué)內容、教學(xué)環(huán)境和師資資源三個(gè)方面對學(xué)生禮儀素質(zhì)培養的途徑和方法進(jìn)行探討，以期構建系統化的禮儀教育實(shí)施體系。
一、整合禮儀教學(xué)內容，設置科學(xué)課程體系1.開(kāi)設專(zhuān)門(mén)的禮儀教育課程以學(xué)科的形式對禮儀知識進(jìn)行系統組織，進(jìn)而快捷高效地傳遞給受眾，并喚起他們對禮儀問(wèn)題的關(guān)注，是禮儀教育的首選方案。
實(shí)踐證明，專(zhuān)門(mén)的課程模式能夠系統地對學(xué)生進(jìn)行禮儀知識的傳授和禮儀規范訓練，教學(xué)效果好，也受到學(xué)生的普遍歡迎。當然，在課程教學(xué)中我們也應注意內容設計的科學(xué)性。一方面，在內容安排上，充分注意到禮儀文化的民族性、時(shí)代性、地域性、階級性;另一方面，考慮到基礎教育領(lǐng)域學(xué)生禮儀素質(zhì)培養的不同目標，在禮儀教育課程的設計和開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應對學(xué)生的身心發(fā)展階段性和發(fā)展規律進(jìn)行深入研究，使課程設計符合學(xué)生身心成長(cháng)的規律性，將教學(xué)內容由淺入深、由簡(jiǎn)至繁地組織起來(lái)，使整個(gè)課程設計呈現螺旋式上升的組織結構。
2.注重其他課程的滲透性
每個(gè)階段的教育都包含十分廣泛的課程形態(tài)，它包括智育、體育、美育等一系列的課程體系，而這些不同領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)化課程也蘊含著(zhù)豐富的禮儀教育資源，這就有必要也有可能將各學(xué)科課程作為禮儀教育課程內在因素進(jìn)行系統設計和開(kāi)發(fā)，使之成為一種間接的、滲透性的禮儀教育課程。注重非禮儀課程的滲透性，并對其進(jìn)行系統設計和開(kāi)發(fā)，對禮儀教育課程建設意義重大。這是因為，沒(méi)有經(jīng)過(guò)目標整合的間接的禮儀教育課程是一種自發(fā)地、偶然地起作用的影響因素。只有把各科課程作為間接的禮儀教育課程，從禮儀教育課程目標和總體出發(fā)進(jìn)行系統的設計與開(kāi)發(fā)，才能將間接的學(xué)科禮儀教育課程中蘊含的教育因素，整合為禮儀教育目標指導下的滲透性禮儀教育課程進(jìn)而形成教育合力。
做好其他課程的禮儀滲透性設計，首先應注重各學(xué)科專(zhuān)任教師的禮儀素質(zhì)培養與提高。教育過(guò)程是師生互動(dòng)的過(guò)程，教師可以通過(guò)賦予課堂教學(xué)更多的人文關(guān)懷，對學(xué)生的禮儀意識、禮儀行為習慣產(chǎn)生潛移默化的影響;其次要利用教材資源進(jìn)行角色認取。在其他課程的學(xué)科教材中，包含有大量的關(guān)于人與人間、人與社會(huì )之間關(guān)系的內容。教師可以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行角色認取。借助于角色認取，有助于學(xué)生從自我中心轉變到換位思考進(jìn)而反觀(guān)自己，促進(jìn)禮儀素質(zhì)的培養提高。即便一些表面上看上去與禮儀教育毫無(wú)關(guān)系的課程比如數學(xué)課，也可以成為禮儀教育的重要陣地。例如說(shuō)：在大班幼兒園或低年級的小學(xué)數學(xué)課上，我們講到1+1=2，課余或是剩余的時(shí)間，教師就可引導學(xué)生思考或告知學(xué)生，1+1有時(shí)也可以大于2，如果兩個(gè)同學(xué)團結協(xié)作，共同去完成一項一個(gè)人完成不了的任務(wù)，就有可能收到大于2的成果等等。教師在無(wú)形中向學(xué)生傳遞了禮儀教育的信息，同時(shí)，這種方式也能讓學(xué)生留下更深刻的印象。
當然，按照禮儀教育目標對其他課程進(jìn)行滲透性地設計與開(kāi)發(fā)，并不是要抹煞各種專(zhuān)門(mén)化課程的特殊性。禮儀教育目標的實(shí)現具有不同于一般的學(xué)科知識教學(xué)的特點(diǎn)，課程以外的因素影響非常大。禮儀教育目標的實(shí)現呼喚專(zhuān)業(yè)的禮儀教育課程，但滲透性禮儀教育課程卻是具有基礎意義的教育增長(cháng)點(diǎn)，甚至可以說(shuō)，那是我們追求的理想境界——把我們的要求有機滲透到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中，成為各個(gè)學(xué)科教學(xué)的靈魂，取得潤物無(wú)聲的教育效果。
二、依托學(xué)校環(huán)境，創(chuàng )造良好禮儀教氛圍學(xué)校具有優(yōu)良的禮儀教育環(huán)境，在教書(shū)育人、管理育人和服務(wù)育人方面具有獨特的優(yōu)勢，學(xué)校的教學(xué)組織環(huán)境，包括課堂秩序、學(xué)習風(fēng)氣、生活條件、校園文化等，都將直接或間接地對學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展形成影響，此外，一些非正式團體對學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展也具有重大的作用。
1.依托校園文化活動(dòng)，融匯禮儀教育內容以活動(dòng)為載體、通過(guò)組織活動(dòng)進(jìn)行禮儀素質(zhì)的培養，是一種較為特殊的禮儀教育形態(tài)。根據禮儀教育目標，設計形式多樣、內容豐富的活動(dòng)方案，增加學(xué)生的直接體驗。比如：可以開(kāi)展“禮儀示范生”掛牌執勤活動(dòng)，重點(diǎn)培養一批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生作為“禮儀示范生”，并讓他們掛牌上崗，在學(xué)校門(mén)口執勤，在學(xué)生中示范，引領(lǐng)學(xué)校禮儀風(fēng)尚的潮流。在召開(kāi)學(xué)生家長(cháng)座談會(huì )時(shí)，這些禮儀示范生則作為接待學(xué)生家長(cháng)的學(xué)生引領(lǐng)員，對每位家長(cháng)熱情相迎，表情親切友善，語(yǔ)言?xún)?yōu)美得體，手勢舒展大方。這種接待，對于學(xué)生家長(cháng)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑也是一種強烈的視覺(jué)和心靈沖擊波，有助于凝聚家庭和學(xué)校的禮儀教育合力，發(fā)揮學(xué)校禮儀教育的輻射和帶動(dòng)作用。
2.發(fā)揮學(xué)校禮儀文化環(huán)境的育人功能學(xué)校禮儀文化環(huán)境是個(gè)廣義的`概念，它包括校園景觀(guān)、校園規章制度、校園文化氛圍、教師人格形象、校園人際關(guān)系等因素。在禮儀教育過(guò)程中，通過(guò)有目的、有計劃、有組織的開(kāi)發(fā)和利用這些教育資源，可喚醒隱藏在教育過(guò)程中的影響學(xué)生禮儀素質(zhì)形成和發(fā)展的隱性因素，使之更加富于教育性。學(xué)校物質(zhì)環(huán)境是經(jīng)過(guò)精心設計和改造的具有教育性作用的社會(huì )環(huán)境，是校園和社會(huì )文化的積累與沉淀，反映著(zhù)教育的價(jià)值取向，對學(xué)生的思想道德和禮儀素質(zhì)發(fā)展具有潛移默化的影響，學(xué)生通過(guò)反復解讀和體味校園文化景觀(guān)的過(guò)程，可以吸收、融入物質(zhì)環(huán)境中的文化因素，進(jìn)而調整思想觀(guān)念和行為方式，不斷塑造自我，提高素質(zhì)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就十分重視校園環(huán)境對學(xué)生禮儀素質(zhì)培養的重要性。在他辛勤耕耘了幾十個(gè)春秋的帕夫雷什中學(xué)，校園里到處都是樹(shù)木花草，環(huán)境美麗又整潔;每個(gè)教室里都具備某種獨有的特色。在學(xué)校走廊的墻壁上、教室里、活動(dòng)室里，都體現著(zhù)教育者的意志和學(xué)校對學(xué)生期望。各種各樣的櫥窗中陳列著(zhù)愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)祖國、愛(ài)和平、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)父母的宣傳圖片和文章，也有學(xué)生的學(xué)習體會(huì )和推薦書(shū)目等。孩子所看到的每幅畫(huà)、讀到的每句話(huà)都是同該年齡段的兒童的精神生活和情趣相適應的。
3.利用校園精神營(yíng)造禮儀氛圍
校園精神是校園文化的核心和靈魂，它體現學(xué)校的本質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)。校園精神所營(yíng)造的氛圍，使學(xué)校每個(gè)成員都浸潤其中，對個(gè)體的言行舉止產(chǎn)生熏陶和感染。這種氛圍的輻射與傳承，形成學(xué)校的傳統與風(fēng)氣，對學(xué)生精神生活的建構有著(zhù)極為深刻的影響。利用校園精神營(yíng)造禮儀，是一個(gè)長(cháng)期性、艱巨性的系統工程。在利用校園精神營(yíng)造禮儀氛圍的過(guò)程中，應著(zhù)力于設計和開(kāi)發(fā)學(xué)校的精神和文化要素，通過(guò)辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、辦學(xué)目標、辦學(xué)宗旨等內容引領(lǐng)和提升禮儀教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而影響學(xué)生的思想和行為，促進(jìn)禮儀教育目標的實(shí)現。
三、專(zhuān)業(yè)師資保障禮儀教育質(zhì)量
學(xué)校擁有一支高素質(zhì)的專(zhuān)、兼職禮儀教育師資隊伍，他們能夠根據國家的有關(guān)方針政策，遵循禮儀教育發(fā)展規律，全面地、有的放矢地對青少年進(jìn)行有效的禮儀教育。
首先是要有適量的專(zhuān)職教師，以滿(mǎn)足開(kāi)設專(zhuān)門(mén)禮儀教育課程的需要;其次要切實(shí)調動(dòng)輔導員、班主任老師的積極性，使之擔當起開(kāi)發(fā)及實(shí)施校園文化輔助禮儀教育的重要責任;三是加強其他學(xué)科專(zhuān)任教師、教育管理人員及教輔人員的禮儀培訓，使之具備實(shí)施間接的禮儀教育的意識和能力。比如說(shuō)：在教師授課過(guò)程中，如果主要采取命令、威脅與懲罰等方式進(jìn)行，就不符合禮儀精神，不利于禮儀素質(zhì)的提高;如果教師采取贊賞與有效幫助的方式進(jìn)行授課，與禮儀精神相一致，則有助于提高其禮儀素質(zhì)。另外，由于教師在課堂上所呈現的領(lǐng)導方式不同，學(xué)生行為也會(huì )出現巨大差異。在專(zhuān)制環(huán)境下，學(xué)生具有明顯的侵犯性和被動(dòng)性，往往不積極適應禮儀規范要求;而在民主的環(huán)境下，則表現得更為合作和友好，對禮儀規范的親和度較高。學(xué)校組織管理文化對學(xué)生發(fā)展也產(chǎn)生影響。
那些強調通過(guò)公開(kāi)支持、公開(kāi)交往、合作和理智而得到成就和成功(據成績(jì)、出勤率、缺勤率等)的學(xué)校，比那些強調通過(guò)競爭、限制、約束、規章和標準操作程序而取得一致的學(xué)校，工作完成的也更出色。
總之，基礎教育領(lǐng)域學(xué)生禮儀培訓是一項特殊而復雜的系統工程，必須堅持整體思維，注重發(fā)揮各渠道的不同功能和獨特作用。
只有遵從不同年齡階段學(xué)生的身心成長(cháng)規律和教育發(fā)展規律，充分考慮禮儀和禮儀文化的固有特點(diǎn)，禮儀教育的目標才能順利實(shí)現。
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