關(guān)于消費文化語(yǔ)境下武術(shù)表演的發(fā)展趨勢的論文
一、前言
消費社會(huì )的到來(lái)，改變了傳統社會(huì )人們的消費和審美觀(guān)念�，F代社會(huì )的各種電視、雜志、互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播量越來(lái)越大，隨時(shí)隨地的沖擊、刺激著(zhù)人們的視覺(jué)感受和各種欲望�！斑@使得社會(huì )文化由以語(yǔ)言文字為主導的傳統形態(tài)轉向以視覺(jué)文化為主導的現在形態(tài)，視覺(jué)文化成為一個(gè)不可逆轉的歷史潮流”。[1]近年來(lái)，隨著(zhù)消費文化不斷深入大眾生活的每一個(gè)層面，“武術(shù)表演”也成為武術(shù)產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域的重要課題。
二、消費文化和武術(shù)表演市場(chǎng)的現實(shí)語(yǔ)境
自改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著(zhù)中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的消費觀(guān)念和消費模式都在發(fā)生著(zhù)巨變。在這種消費環(huán)境下，人們對產(chǎn)品的包裝、質(zhì)量等各方面的要求越來(lái)越高、消費需求也變的越來(lái)越苛刻。因此各行各業(yè)都開(kāi)始從消費者的心理、生理以及文化認同等方面的不同需求，來(lái)不斷加工改進(jìn)自己的商品，以此來(lái)引起大眾的關(guān)注，提高他們選擇消費自己產(chǎn)品的機率。武術(shù)身為中國優(yōu)秀傳統文化的一份子，隨著(zhù)自身的不斷發(fā)展和演變，武術(shù)功能的演化也逐漸呈現出向娛樂(lè )方面的發(fā)展，這是武術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)很特殊的表現。
武術(shù)以表演的形式展現在世人面前的同時(shí)，也就具備了體育產(chǎn)業(yè)特性，它由以前簡(jiǎn)單的武術(shù)表演發(fā)展為一項產(chǎn)業(yè)。由于現在人們的消費方式和消費內容都在不斷地發(fā)生改變，所以在國家大力提倡發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的大背景下，為了促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，提高社會(huì )文化消費水平，關(guān)于我國文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)力度以及影響文化消費的各種因素等相關(guān)方面的研究，現已成為時(shí)下學(xué)術(shù)界各個(gè)層次的專(zhuān)家學(xué)者們討論的熱點(diǎn)問(wèn)題。法國著(zhù)名的學(xué)者鮑德里亞在其著(zhù)作《消費社會(huì )》里說(shuō)到“消費社會(huì )，是以消費為核心的社會(huì )文化形態(tài)”[2]，從這句話(huà)中我們可以看出消費社會(huì )在某種程度上有著(zhù)影響文化發(fā)展方向的特殊作用。在這種社會(huì )環(huán)境下，武術(shù)表演市場(chǎng)正面臨著(zhù)來(lái)自各個(gè)方面的挑戰。因此，研究分析在消費文化語(yǔ)境下武術(shù)表演市場(chǎng)的發(fā)展現狀，探究武術(shù)表演如何才能跟上當今時(shí)代的發(fā)展步伐，怎樣才能使武術(shù)表演團隊的各種武術(shù)演出產(chǎn)品更好地成為現代社會(huì )人們愿意消費的商品等問(wèn)題，這都影響到我國武術(shù)表演市場(chǎng)今后的繁榮發(fā)展，也是當下需要解決的重要問(wèn)題。
三、武舞結合：消費文化語(yǔ)境下武術(shù)表演發(fā)展的新趨勢
１、武舞結合的歷史基奠
武術(shù)在產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中受中國傳統文化背景的影響，使其在各方面都帶有濃厚的中國傳統文化色彩�！拔湫g(shù)與舞蹈作為兩種典型的身體文化，無(wú)論是在演練的“身韻表達”還是在觀(guān)念的“審美價(jià)值”等文化內涵方面都體現出了高度的一致性”，而這種一致性對武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，事實(shí)上，中國自古就有武舞同源的說(shuō)法，在武術(shù)和舞蹈的形成和發(fā)展過(guò)程中，二者的“形”與“意”不斷交融、融會(huì )貫通�！拔枵�，樂(lè )之容，用之于武事，則為武舞”，可見(jiàn)，從歷史淵源看，習武與練舞實(shí)際上是一脈相承的。
２、武舞結合的表現形式
學(xué)者馬彥君在其發(fā)表的學(xué)術(shù)論文相關(guān)信息
學(xué)術(shù)語(yǔ)言文言化的復古傾向--一個(gè)值得關(guān)注的語(yǔ)言科學(xué)技術(shù)報告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的.編寫(xiě)格式淺析“教學(xué)學(xué)術(shù)”視角下大學(xué)教師教學(xué)責任意識剖析傳播學(xué)術(shù)中的“歐洲中心主義”——亞洲中從Ontology的譯名之爭看哲學(xué)術(shù)語(yǔ)的翻譯原則試論新聞學(xué)學(xué)術(shù)規范研究的依據與路徑論析大學(xué)教師教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)責任中學(xué)的學(xué)術(shù):一個(gè)亟待關(guān)注的話(huà)題試論學(xué)術(shù)嬗變中的教育創(chuàng )新環(huán)境法學(xué)的學(xué)術(shù)特色與貢獻
中通過(guò)對武術(shù)表演發(fā)展歷史的追溯和對現代武術(shù)表演形式“舞臺表演”的描述，提出“武術(shù)表演以類(lèi)似舞蹈、音樂(lè )等文化表演形式出現在服務(wù)業(yè)中，成為國家文化經(jīng)濟收入的新力量。作為傳播武術(shù)文化和信息的載體，武術(shù)表演承擔著(zhù)弘揚中國傳統文化的歷史使命”。2008年北京奧運會(huì )開(kāi)幕式上的千人太極拳表演，精髓的武術(shù)太極動(dòng)作融入美學(xué)的表演特點(diǎn)，再結合現代舞臺的表演方法，讓武術(shù)演員們通過(guò)肢體語(yǔ)言向世人展示了行云流水、天人合一的太極神韻。作為文化交流的載體，通過(guò)武術(shù)表演，讓世人認識武術(shù)，增加對中國文化的認識，培養文化的認同感。在現代競技運動(dòng)最高殿堂奧運會(huì )的開(kāi)幕式中出現的千人太極拳武術(shù)表演，可以說(shuō)是“武舞結合”的完美體現。
３、武術(shù)表演的文化使命
武術(shù)表演的出現，不僅表現出了在現代社會(huì )環(huán)境下，武術(shù)的娛樂(lè )表演功能和商業(yè)價(jià)值越來(lái)越突出，而且作為中國外交文化交流和傳播的代表，武術(shù)表演是武術(shù)體現其文化價(jià)值的一種特殊的表現形式。同時(shí)它也拓展了廣大武術(shù)研究學(xué)者們的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)研究方向，“武術(shù)表演代表了現代社會(huì )中的一種社會(huì )需求和文化特征，是現代武術(shù)發(fā)展的一道美麗的風(fēng)景”。通過(guò)觀(guān)賞武術(shù)表演，不僅能讓觀(guān)眾感受到視覺(jué)上的沖擊和享受，而且還會(huì )讓觀(guān)眾從中受到感染和啟發(fā)。
“表演的核心元素是創(chuàng )意，亦或說(shuō)是演出的靈魂所在”。[7]在數千年的武術(shù)傳承歷史中，關(guān)于武術(shù)文化的歷史典故和傳說(shuō)故事有很多。中國豐富多彩、歷史悠久的傳統文化為武術(shù)表演提供了極為珍貴的創(chuàng )作素材。因此，筆者認為，如何提高觀(guān)眾對武術(shù)表演的興趣和消費意識是每一位武術(shù)表演團隊的管理者以及相關(guān)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的推廣者都應該考慮的問(wèn)題。
４、武術(shù)表演的發(fā)展趨勢
消費社會(huì )的到來(lái)改變了傳統社會(huì )的既定結構和審美觀(guān)念，視覺(jué)文化在消費文化領(lǐng)域已經(jīng)成為一個(gè)不可逆轉的歷史潮流。一場(chǎng)精彩絕倫的體育賽事，一場(chǎng)激情四射的演唱會(huì )，幾乎每一場(chǎng)都座無(wú)虛席。之所以會(huì )出現這種情況，是因為體育賽事或者演唱會(huì )的表演能夠滿(mǎn)足大眾的感官享受和視覺(jué)上的強烈沖擊。所以大家也都愿意為了滿(mǎn)足自己的各種需求去消費。近年來(lái)，隨著(zhù)消費文化不斷深入大眾生活的每一個(gè)層面，在這樣的消費時(shí)代背景下，武術(shù)的發(fā)展面臨著(zhù)怎樣的發(fā)展契機？通過(guò)何種方式才能讓武術(shù)發(fā)展的越來(lái)越好？眾多學(xué)者已經(jīng)意識到武術(shù)作為一種藝術(shù)形態(tài)新的發(fā)展趨向，學(xué)者馬文友，邱丕相在《論武術(shù)的藝術(shù)化發(fā)展趨勢》中指出：“基于社會(huì )和諧、進(jìn)步與發(fā)展程度的逐步提高，隨著(zhù)人們審美觀(guān)的趨于成熟，武術(shù)的藝術(shù)性可能成為武術(shù)最主要的外顯功能”。[8]不難發(fā)現，武術(shù)表演的藝術(shù)化勢必將成為武術(shù)實(shí)現其自身價(jià)值的一個(gè)新的重要途徑。
物競天擇，適者生存。武術(shù)如果想要在消費行為和消費方式不斷變化著(zhù)的今天引起更多消費者的關(guān)注，武術(shù)發(fā)展的戰略步伐必須要適時(shí)做出調整，運用各種現代化市場(chǎng)運作手段來(lái)武裝實(shí)現自身的價(jià)值，才能跟得上當今時(shí)代不斷發(fā)展進(jìn)步的節奏。
四、結論
當社會(huì )由以生產(chǎn)為中心轉到以消費為中心時(shí)，武術(shù)作為一種視覺(jué)文化其消費價(jià)值必將被無(wú)限放大，武術(shù)也因此進(jìn)入了消費時(shí)代。近年來(lái)，伴隨著(zhù)中國經(jīng)濟的不斷快速發(fā)展，人們的消費理念、消費方式以及審美取向都在發(fā)展著(zhù)改變。在這種社會(huì )環(huán)境和消費背景下，我國的武術(shù)表演市場(chǎng)的發(fā)展現在正處于一個(gè)特殊發(fā)展時(shí)期。傳統形式的武術(shù)表演已經(jīng)很難滿(mǎn)足現代觀(guān)眾日益挑剔的審美消費，武術(shù)表演如何借著(zhù)這個(gè)消費文化的時(shí)代東風(fēng)，利用武舞結合的表演形式和借助其它優(yōu)秀舞臺表演藝術(shù)的創(chuàng )作方法，來(lái)創(chuàng )造出更高水平的武術(shù)演藝產(chǎn)品，為武術(shù)表演市場(chǎng)創(chuàng )造更多的發(fā)展機會(huì )和空間。在新的時(shí)代背景下，有著(zhù)深厚歷史積淀的武舞形態(tài)正成為一種新的武術(shù)發(fā)展趨向，這種趨向正在從形式到內容逐步深入，拓寬了武術(shù)新的發(fā)展樣式。武舞結合依然成為了消費文化時(shí)代當代武術(shù)表演發(fā)展的一種新趨勢。
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