個(gè)性化備課從原始閱讀發(fā)展的路徑分析論文
一、關(guān)于“個(gè)性化備課”
“個(gè)性化備課”是現今教科研中一個(gè)比較時(shí)尚的用語(yǔ)。有專(zhuān)家說(shuō)，“個(gè)性化備課是一種全新的教學(xué)思維，它是對人的重新審視，是在個(gè)性的張揚中建立自信的教學(xué)生活，從而最大限度地調動(dòng)教師備課的積極性和創(chuàng )造性。個(gè)性化備課使師生互動(dòng)根植于充滿(mǎn)個(gè)性自由的教學(xué)土壤里，并且能夠通過(guò)個(gè)性化的教學(xué)把每個(gè)學(xué)生的個(gè)性潛力充分發(fā)掘出來(lái)，讓語(yǔ)文課堂永遠充溢著(zhù)蓬勃的生命活力�！�
專(zhuān)家的描述很令人神往，那么什么叫“個(gè)性化備課”？筆者的理解是這樣的：“個(gè)性”是和“共性”相對，“個(gè)性化”和“大眾化”相對，顧名思義，“個(gè)性化”就是非共性、非一般大眾化的東西，“個(gè)性化備課”就是備非共性、非一般大眾化的課。換言之，只要是自己獨立備課，獨立備自己的課，圍繞自己的教學(xué)主張，備出自己的特質(zhì)，備出自己的個(gè)性，打造出獨特的、別開(kāi)生面的、獨具一格的、與眾不同的效果，那么，這樣的備課就是個(gè)性化的備課。
時(shí)下集體備課備受青睞，并已成為學(xué)校教研活動(dòng)中的重頭戲和亮點(diǎn)�！氨忧街居谝慌_，匯百家之流于一體”，集體備課本身并沒(méi)有錯，但是在當前的集體備課背后，也隱藏著(zhù)種種弊端：目前的集體備課往往功利意識太強，教學(xué)圍繞考試打轉，考什么，就教什么，于是就有了統一的教案、統一的教學(xué)方法和統一的學(xué)生作業(yè)。這樣，本應是師生即興發(fā)揮的語(yǔ)文課堂，變成了僵化、狹隘的牢籠。這種“集體備課”無(wú)異于把大家往一個(gè)籠子里趕，扼殺了教師的獨立思維和教學(xué)個(gè)性。不考慮實(shí)際教學(xué)情況，千篇一律，這對教師的成長(cháng)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展是很不利的。
所以，筆者認為，個(gè)性化備課并不是“全新的教學(xué)思維”，它其實(shí)仍是一種常規的教學(xué)思維，其概念的提出更多的是對集體備課弊端的一種在推行語(yǔ)文新課程標準的課改形勢下，讓我們重新對“備課”這一語(yǔ)文教學(xué)的首要環(huán)節進(jìn)行審視和反思，進(jìn)而探索備課的有效途徑的一種引導。
二、審視我們的“個(gè)性化備課”
“臺上一分鐘，臺下十年功”，“堂上一節課，堂下千滴汗”，要上好課，必須下足課前的準備功夫。備課有廣義和狹義之分。廣義的備課是指蘇霍姆林斯基所說(shuō)的“一輩子”備課，即一個(gè)好的教師隨時(shí)隨地都要為備課做準備，用整個(gè)生命去備課。作為狹義的備課，其基本要求是三備：備教材、備學(xué)生、備方法。備課不是單純地寫(xiě)教案，而必須備教材，備學(xué)生；不僅要花功夫鉆研教材、理解教材，仔細琢磨教學(xué)的重難點(diǎn)，更要了解學(xué)生的實(shí)際情況，合理設計教學(xué)活動(dòng)，要設計高質(zhì)量的有針對性的課堂練習，根據教學(xué)過(guò)程的設計和教學(xué)的實(shí)際需要制作好教學(xué)所必須的課件、教具、學(xué)具等。然而審視課改形勢下的我們的備課，我們發(fā)現，在“學(xué)生為主體”、“生態(tài)課堂”的理念下，我們重視了備學(xué)生；在“授之以魚(yú)不如授之以漁”的指導思想下，我們重視了備方法，而偏偏忽視了備教材、備文本。
教材、文本是知識的載體，是教學(xué)的依據，是教師上課的憑借。特級教師于永正老師說(shuō)過(guò)：“鉆研教材是備課最重要一環(huán)，這法兒那法兒，鉆研不好教材就沒(méi)法兒�！币虼�，備課必須要在鉆研教材上下功夫，教師要把大量的時(shí)間和精力放在閱讀教材，鉆研教材，分析教材和確定知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)上，把教材“嚼爛”，“吃”到肚子里，做到“腹中有本”。而作為新課標下的新型教師更要刻苦鉆研教材，并具有創(chuàng )新性。
然而，我們不少教師在備課時(shí)常常只是拿起教材、教學(xué)參考資料瀏覽一遍，或到語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)頁(yè)下載教學(xué)資源就算是完成了與教材的對話(huà)。這樣的準備雖然表面上資料豐富，其實(shí)是相當粗淺的。因為你準備的資料都是別人的，都是別人對文本的解讀，而你其實(shí)與文本仍然保持著(zhù)相當的距離，所謂的備課，其實(shí)你只是完成了收集而已。
有一種理論說(shuō)：“抄寫(xiě)教案，既能起到熟悉教材的作用，也可以學(xué)到人家的方法�！笨此朴械览�，其實(shí)是錯誤的。如果說(shuō)教案、教學(xué)設計是一種有效教學(xué)的組成部分的話(huà)，它應該是與原創(chuàng )者的教學(xué)環(huán)境相互依存的，再優(yōu)秀的教案“也只能適宜于原創(chuàng )者的課堂，你若將其直接復制，并在自己的課堂上完整地執行這個(gè)教學(xué)設計，教學(xué)效果未必如意�！保▽O琪斌老師的《在學(xué)中教·異步達標》p120）
備課是一門(mén)藝術(shù)，是一種充滿(mǎn)激情、凝聚智慧的創(chuàng )造性勞動(dòng)。因此，無(wú)論是抄寫(xiě)（下載）教案式的“備課”，還是“收集”式的備課，都不是真正的個(gè)性化備課，雖然省卻了鉆研的勞苦，但也隨之失去了思索的靈光，往往使備課變成了一種虛設的“道具”�？傊�，教師如果一味憑借他人經(jīng)驗來(lái)應付教學(xué)，就會(huì )喪失自己的教學(xué)主張和個(gè)性。用著(zhù)名特級教師胡明道的話(huà)說(shuō)，就是“一望而知之下的深層的無(wú)知”。
三、個(gè)性化備課從原始閱讀開(kāi)始
語(yǔ)文是一門(mén)十分感性的學(xué)科，特別注重體驗，特別強調感悟。所有的教學(xué)設計始于文本研讀。教一節課猶如寫(xiě)一篇文章，想不好就寫(xiě)不好，想不深就寫(xiě)不深，想不透就寫(xiě)不透。如果教師與文本保持相當的距離，就無(wú)法幫助學(xué)生拉近距離。如果教師對教材沒(méi)有感悟的過(guò)程，又怎么能了解學(xué)生的思維過(guò)程，怎么能較好地引導學(xué)生與教材對話(huà)呢？如果教師備課時(shí)對文本解讀存在欠缺，就很難為學(xué)生的思維打開(kāi)一個(gè)更加自由、廣袤的空間。如果老師教什么都心中無(wú)數，就談不上什么效果。所有這些都將嚴重制約與窄化教師對教學(xué)目標的設定，從而影響了語(yǔ)文教學(xué)整體質(zhì)量的提升。
所以，文本是教與學(xué)的基本對象，必須扎扎實(shí)實(shí)予以落實(shí)。
教師讀文的深淺是優(yōu)教優(yōu)學(xué)的關(guān)鍵之一，這就要求教師在備課時(shí)充分重視文本解讀這一環(huán)節，靜心靜氣融入文本，為教學(xué)目標的設定、教學(xué)過(guò)程的生成乃至教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的把握提供必要的依據。在這里筆者引入一個(gè)“原始閱讀”的概念，即教師不借助任何的資料閱讀文本，理解文本，這其實(shí)也是培養自己的文本解讀能力，“解讀文本就是解密”，而這一能力也是一個(gè)語(yǔ)文教師的基本功，甚至是最重要的基本功。
新課程強調“以學(xué)定教”和“先學(xué)后教”，這里的“學(xué)”一般只理解為學(xué)生的“學(xué)”，為什么不能理解為教師的“學(xué)”呢？在“教”之前，教師為什么不能以學(xué)生的身份先“學(xué)”一學(xué)呢？“個(gè)性化備課從原始閱讀開(kāi)始”，在“原始閱讀”中，教師自行發(fā)現、建構起文本的意義，才能幫助學(xué)生營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生體驗、感悟的情緒化的“場(chǎng)所”；在“原始閱讀”中，教師產(chǎn)生矛盾，生成困惑，才會(huì )理解、鼓勵學(xué)生對文本進(jìn)行多元解讀，尊重學(xué)生獨特的體驗、感悟，尊重學(xué)生獨特的生命感受；在“原始閱讀”中，教師畫(huà)出關(guān)鍵詞語(yǔ)、含義深刻的句子，讀出心得，讀出味道，才會(huì )充分地把握學(xué)生的學(xué)習起點(diǎn)，才會(huì )有教學(xué)設計的.背景、教學(xué)設計的力量，才能轉化為課堂教學(xué)的教學(xué)行為。從這個(gè)意義上說(shuō)，“個(gè)性化備課從原始閱讀開(kāi)始”的提出與“下水作文”、“教師先下題�！钡某珜�，在本質(zhì)上是一致的。
當然，原始閱讀并不排斥資料的查找。教師在原始閱讀的基礎上，多方面查找資料輔助對文本的理解，豐富自己對文本的解讀。這是一種居高臨下的解讀，又是一種由點(diǎn)到面的解讀。學(xué)會(huì )站在巨人的肩膀上，博采眾家之長(cháng)而又不迷失自己，“化”他人為自己，不被資源的海洋所淹沒(méi)。資源化和個(gè)性化，不是簡(jiǎn)單相加，而應和諧辯證地統一在備課工作中。參照前人對文本的解讀，不斷提煉自己的觀(guān)點(diǎn)，形成獨特的見(jiàn)解，以便在教學(xué)中既能做到游刃有余，提升師生對話(huà)的質(zhì)量，真正使自己擔當平等對話(huà)中的首席位置。
當然，對備教材、備文本的充分重視與課堂的生成、生態(tài)課堂也并不矛盾，相反，重視文本的解讀反而會(huì )促進(jìn)課堂的生成，有利于教師課堂教學(xué)智慧的提升�！邦A設因生成而精彩，生成因預設而紛呈”。已故上海教育家陳鐘梁曾說(shuō)“研究的外延等于教育教學(xué)的外延”。備課充分了，教師便從容了，課堂便活躍了，學(xué)生便快樂(lè )了。有道是“好課無(wú)案，大課無(wú)痕”。
備課，是凝聚智慧的創(chuàng )造性活動(dòng)。我們要把個(gè)性化備課的過(guò)程作為自己學(xué)習的過(guò)程、自我提高的過(guò)程。在教學(xué)實(shí)踐中尋找和樹(shù)立自己的個(gè)性，并善于在教學(xué)中充分尊重和張揚自己的個(gè)性，從而展現語(yǔ)文課堂和語(yǔ)文教師的獨特魅力�！皞�(gè)性化備課從原始閱讀開(kāi)始”，個(gè)性化的備課成就個(gè)性化的教學(xué)，而個(gè)性化的教學(xué)終將造就教學(xué)的個(gè)性。
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