論述藝術(shù)心理學(xué)中的心理暗示的概念及在藝術(shù)創(chuàng )作中的應用論文
摘要：本文對藝術(shù)心理學(xué)中的心理暗示的概念及在藝術(shù)創(chuàng )作中的應用進(jìn)行論述， 展示心理學(xué)在藝術(shù)表現方面的脈絡(luò )和應用， 以及在創(chuàng )作中良好應用的重要性。作者與受眾二者之間如何通過(guò)心理作用更好地產(chǎn)生精神溝通。
關(guān)鍵詞：心理學(xué)； 心理暗示； 藝術(shù)創(chuàng )作；
自古以來(lái)， 從最早起記錄作用的巖畫(huà)表達出人類(lèi)對大自然的敬畏起始， 藝術(shù)創(chuàng )作就與心理上的情感活動(dòng)密切相關(guān)了。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步， 藝術(shù)已經(jīng)不再更多地發(fā)揮記錄與紀念的作用了， 而是轉向觀(guān)念的表達和情感的抒發(fā)， 人的自我意識的體現越來(lái)越得到重視， 藝術(shù)創(chuàng )作有了更為自由和獨立的空間， 進(jìn)而這種思想上的表達也成了藝術(shù)創(chuàng )作靈感中頗為重要的部分。情感上的活動(dòng)產(chǎn)生創(chuàng )作動(dòng)機和欲望。影響創(chuàng )作表達和呈現， 還作用于觀(guān)眾， 使得作者與觀(guān)者有情感上的傳遞和交流。其中， 在藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程里， 心理暗示被運用得較多， 而且這種特性產(chǎn)生的影響具有延續性。
當我們接觸并接受了外界的人或物等來(lái)自周遭環(huán)境的因素， 還有自身意識所傳遞出來(lái)的情緒、態(tài)度、愿望、觀(guān)念等時(shí)就形成了心理暗示， 它是我們日常生活中最常見(jiàn)的心理現象。當我們的主觀(guān)意愿肯定了這種暗示之后， 從心理上就極力趨向于它。信任這種暗示不一定是有理有據的， 一旦接受之后就會(huì )在潛意識里肯定相關(guān)信息， 形成經(jīng)驗。心理暗示是一種心理特點(diǎn)， 它有受暗示性， 分為自我暗示和他暗示兩種。自我暗示是我們個(gè)人自身通過(guò)顯意識不斷重復這種動(dòng)作來(lái)使潛意識接受特定的內容而改變心理進(jìn)而改變行為， 而他暗示則是接收來(lái)自外界給予的信息暗示。受暗示性是人普遍的心理特性， 是人類(lèi)在漫長(cháng)的進(jìn)化過(guò)程中逐漸形成的一種無(wú)意識的自我保護能力和學(xué)習能力， 就如同古人在危險情境中積累出規避的經(jīng)驗、現代人在產(chǎn)品廣告中產(chǎn)生購物的心理等。廣告就是通過(guò)在設計中添加具有象征和代表意義的藝術(shù)形象、語(yǔ)言等， 引起觀(guān)眾的注意， 并吸引一些特定人群， 和他們自身的經(jīng)歷、所知、所感、所需產(chǎn)生共鳴， 以達到激起人群購買(mǎi)欲望的目的。由此可見(jiàn)， 我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接收來(lái)自各種渠道和情境下的心理暗示， 并且在不知不覺(jué)中產(chǎn)生對此的接受和肯定。
無(wú)論在西方還是東方， 從古至今， 人們就對心理暗示在藝術(shù)情感表達中的作用頗為重視， 許許多多的藝術(shù)作品都巧妙地借助了心理暗示的力量來(lái)表達情感、傳遞思想和觀(guān)念。早在原始社會(huì )時(shí)期， 心理暗示就在藝術(shù)創(chuàng )作中初顯意義， 巖石壁畫(huà)上的野牛等強壯有力的動(dòng)物形象就體現出了人類(lèi)對大自然的敬畏和崇敬， 當時(shí)的人類(lèi)對于野獸的野蠻力量是充滿(mǎn)恐懼的， 而隨后出現的圍獵、捕獸等主題的壁畫(huà)就說(shuō)明人們已經(jīng)接收到了野獸可被狩獵、馴養的暗示信息， 在積累的經(jīng)驗中發(fā)現武器工具和集體行動(dòng)是可以征服它們的。在西方， 宗教信仰往往借助藝術(shù)的創(chuàng )作來(lái)傳播和鞏固， 進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )造是為了向神靠近。比如繪制宗教題材的畫(huà)作、修建有嚴格制式的教堂、寫(xiě)贊美詩(shī)歌等， 都是為了宣傳宗教的力量與意義， 在潛移默化中對這些藝術(shù)作品的受眾起到強烈的心理暗示的作用。中世紀時(shí)期的政教合一便是在藝術(shù)創(chuàng )作中廣泛應用心理暗示來(lái)影響作者和觀(guān)眾的心理， 把藝術(shù)形象轉化為宗教符號， 以此來(lái)傳達教義， 起到加強統治的作用。這時(shí)期世俗權力與神的意志相統一， 教堂與鑲嵌畫(huà)的設計強調虛無(wú)縹緲之感， 光線(xiàn)的運用巧妙地引導了心理功能， 使人仿佛置身天堂而又只能全神貫注于神的引領(lǐng)。而文藝復興時(shí)期則是藝術(shù)家們盡情表達自我意識和心理活動(dòng)的時(shí)代， 人性與人權的思想貫穿這一階段并延續下去。這種以人為本的觀(guān)念在藝術(shù)創(chuàng )作中得到充分表達， 對于受眾也起到相關(guān)暗示作用。人們所欣賞到的作品不再只是宗教與王權神圣不可侵犯的灌輸， 而是精神上的解放與自由， 著(zhù)眼于人文和人性、入世與現實(shí)。在中國藝術(shù)史上， 心理暗示在創(chuàng )作動(dòng)機和目的的產(chǎn)生、表現中也起著(zhù)不可忽視的作用， 這種作用往往以圖騰等符號化的藝術(shù)形象體現。比如史前雕塑中的女神頭像象征對女性的生殖崇拜、人面含魚(yú)紋彩陶盆中魚(yú)象征人丁昌盛。青銅器作為先秦時(shí)代的化身暗示著(zhù)代表社會(huì )等級的禮制， 扮演禮器的角色去從心理層面起著(zhù)重要的社會(huì )功用。其中鼎一直有著(zhù)象征功能， 有鐘鳴鼎食、一言九鼎、問(wèn)鼎等說(shuō)法， 起到王權神授、宗法威嚴堅固的暗示作用。而其上裝飾的饕餮紋兇猛神秘、結構嚴謹， 扮演著(zhù)震懾百姓的角色， 有著(zhù)獰厲之美， 暗示君王威嚴和子民臣服， 使人望而生畏。秦始皇陵兵馬俑則通過(guò)對現實(shí)世界的直接復制更為直接地暗示了帝王的長(cháng)久統治。佛教相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng )作也同樣起著(zhù)宗教信仰的暗示作用， 藝術(shù)家將深刻的佛理通過(guò)可視的藝術(shù)手段表現出來(lái)， 使受眾變得更加廣泛、信仰更加堅定。再到后來(lái)的文人畫(huà)、唐詩(shī)宋詞、陶瓷、絲綢， 直至近代的金石、海上畫(huà)派， 藝術(shù)的創(chuàng )作一直與象征和暗示密不可分， 在當時(shí)的社會(huì )語(yǔ)境中抒發(fā)各個(gè)時(shí)代獨特的思想與觀(guān)念。
在當今人類(lèi)社會(huì )里， 文化、藝術(shù)、觀(guān)念的分享、交流、創(chuàng )造、傳播越來(lái)越繁榮， 傳播渠道越來(lái)越多、受眾范圍越來(lái)越廣， 這種由全球化導致的現狀使得人們不管是信息的發(fā)布、獲取還是傳播都十分地迅速、便捷， 藝術(shù)在呈現和交流上也有了更好的機遇和更大的平臺。藝術(shù)創(chuàng )作者越來(lái)越多， 通過(guò)各種平臺或媒介接觸到藝術(shù)創(chuàng )作作品的受眾也處于階層、年齡、文化水平參差不齊的狀態(tài)， 這其中很多人不具備判斷和解讀的能力， 容易受到潛移默化的影響。因此， 藝術(shù)創(chuàng )作應承擔比以往更大的社會(huì )責任， 對我們所處的當代有著(zhù)十分重要的作用與影響， 并且藝術(shù)作品往往更能快速滲入人們的精神世界， 在思想、思維甚至觀(guān)念上產(chǎn)生一些暗示甚至改變。所以， 藝術(shù)作品能否給人以思索、啟迪， 引導一種正確的觀(guān)念就顯得尤為重要。
縱觀(guān)歷史， 就藝術(shù)作品而言， 它們始終承載著(zhù)作者或多或少， 或自身強調， 或外界灌輸的主觀(guān)情感， 表現在西方藝術(shù)作品創(chuàng )作中有象征、暗喻等形式， 在中國藝術(shù)史上有托物言志、借景抒情、比喻自擬等手法， 這都是有意無(wú)意地情感暗示的表達。無(wú)論在藝術(shù)創(chuàng )作還是在欣賞中， 人們的心理暗示活動(dòng)都充當著(zhù)極為重要的角色。對作者而言， 作品是觀(guān)念的表達、精神世界的寄托， 以創(chuàng )作形式、風(fēng)格、選材或者創(chuàng )作語(yǔ)言、元素等突出強調作者的創(chuàng )作動(dòng)機和目的， 可以在一定程度上起到心理暗示的作用， 引導觀(guān)眾對作品有一個(gè)貼近本源的解讀和欣賞， 便于作者思想情感的表達和觀(guān)眾對于這些信息的接收。對受眾而言， 藝術(shù)欣賞并不是單純的被動(dòng)行為， 作品的情感傳達一直是不斷延續的。在欣賞這一過(guò)程中， 觀(guān)眾會(huì )根據作品中有代表性的符號等語(yǔ)言帶來(lái)的暗示和感受去聯(lián)系自身的閱歷、經(jīng)驗、觀(guān)念和認知， 從而有一個(gè)將作品的情感接收、內化、再創(chuàng )造的過(guò)程。觀(guān)眾的審美體驗所產(chǎn)生的主觀(guān)情緒的介入可以與作品產(chǎn)生交流， 影響甚至左右藝術(shù)作品傳遞信息的反饋。由此可見(jiàn)， 心理暗示在作品的創(chuàng )作和欣賞中有著(zhù)不可忽視的導向作用， 而如何應用以能夠使其起到積極的作用是值得令人深思的問(wèn)題。
首先， 藝術(shù)創(chuàng )作總是與時(shí)代有著(zhù)密不可分的聯(lián)系， 而時(shí)代是不斷前進(jìn)和發(fā)展變化的， 要創(chuàng )作當代的藝術(shù)， 就要了解當代社會(huì )環(huán)境， 了解當代的潮流和氛圍。社會(huì )語(yǔ)境引導著(zhù)人們的思維方式和邏輯， 也與人們的思想和精神滲透融合， 作品可能需要根據社會(huì )語(yǔ)境為參照， 有時(shí)候也可以將其用作工具， 借助它來(lái)更好地創(chuàng )作和表達作者對現世現時(shí)的所知所訴、所感所悟。心理暗示功能一直存在于藝術(shù)創(chuàng )作之中， 在悠久歷史文化積淀的成果作用下， 許多特定符號可以直接給予條件反射式的暗示效果， 而在新時(shí)代的大背景下， 不同種類(lèi)、新舊文化的交流和碰撞帶來(lái)了新的'刺激， 隨之產(chǎn)生了許多新的有特定、特殊象征功能的符號化文化產(chǎn)物， 在資源、文化多元的局面下更顯其重要力量。世界在不斷地發(fā)展、變革， 整個(gè)人類(lèi)社會(huì )越來(lái)越呈現出公共的趨勢， 政治、經(jīng)濟、文化的交流與合作深刻地影響著(zhù)社會(huì )的方方面面， 藝術(shù)的創(chuàng )作和表達也由藝術(shù)范疇內部發(fā)展到了面向更為廣闊的受眾--整個(gè)社會(huì )和所有人群， 而且人對符號的解釋也是一個(gè)不斷變化的過(guò)程。所以要基于社會(huì )語(yǔ)境， 根據時(shí)代特性， 結合當今經(jīng)濟、政治、文化等多種背景， 以得到新的、更適應當下的藝術(shù)創(chuàng )作表現方式， 傳遞正確價(jià)值觀(guān)念， 給予受眾正面的暗示和啟迪。
其次， 藝術(shù)總是與民族文化密切相關(guān)， 了解本民族文化就是在了解本民族的根源與歷程， 體會(huì )民族精神的內涵， 觸碰民族靈魂， 增強歸屬感和凝聚力， 而當代的藝術(shù)也為泱泱大國、悠悠歷史的文化自信的建立做出了重要貢獻。經(jīng)過(guò)歲月積淀而歷久彌堅的優(yōu)秀民族文化為藝術(shù)的創(chuàng )作提供思路和靈感， 提供文化的基礎和元素；藝術(shù)的創(chuàng )作又為文化的保護、傳承、創(chuàng )新和開(kāi)發(fā)起到窗口作用， 為文化的建設和教育添磚加瓦。尤其在本土不斷融入外來(lái)文化和受其沖擊的情況下， 我們的創(chuàng )作更應當發(fā)揮傳承與發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化和人文精神的藝術(shù)功效， 承擔起社會(huì )責任， 并且在對外文化交流中展現獨特的魅力。
最后， 藝術(shù)總是隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步、時(shí)間的推移而不斷產(chǎn)生變化， 新的不同的藝術(shù)形式也會(huì )不斷出現， 我們應該永遠保持觀(guān)念上的開(kāi)放性， 去接納嶄新的藝術(shù)形式。但是， 無(wú)論藝術(shù)的發(fā)展道路怎樣行進(jìn)， 藝術(shù)形式怎樣變換， 我們都必須始終保持著(zhù)對藝術(shù)創(chuàng )作足夠的尊重和熱愛(ài)， 以一片赤誠之心去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作。個(gè)人藝術(shù)創(chuàng )作的理念與他人他物的關(guān)系并不是堅決的同化也不是異化， 符合自身創(chuàng )作理念與否、與受眾產(chǎn)生溝通互動(dòng)并且進(jìn)行精神情感的傳達和交流與否等問(wèn)題似乎更值得考量與斟酌。藝術(shù)同樣有著(zhù)道德規范， 作者個(gè)人素質(zhì)影響著(zhù)觀(guān)念和行為， 而觀(guān)念和行為又影響著(zhù)藝術(shù)語(yǔ)言的表達， 作品呈現的效果以及受眾的反饋又會(huì )影響作者思維， 循環(huán)往復， 作用和反作用是相互的。因此， 認真對待創(chuàng )作和作品也等于認真對待自己， 創(chuàng )作真實(shí)、優(yōu)秀的作品也就是在成就自己。當代最為關(guān)注個(gè)人情感和生活經(jīng)驗， 在藝術(shù)創(chuàng )作中， 我們應呈現真實(shí)的精神世界， 抒發(fā)自己的立場(chǎng)和感受， 給予觀(guān)眾真實(shí)的情感表達。
從原始到當代， 藝術(shù)和萬(wàn)事萬(wàn)物一樣總是在發(fā)展、更迭， 任何一種形式、一種觀(guān)念的表現達到巔峰之后就會(huì )出現新的、更為符合當時(shí)社會(huì )變化的語(yǔ)言。人們的思想觀(guān)念也在不斷變化， 在向著(zhù)更為自由和獨立的方向發(fā)展， 藝術(shù)的表達方式豐富多樣， 各種創(chuàng )作形式之間也出現了綜合性的呈現， 多種形式結合的作品也越來(lái)越多。在這一過(guò)程中， 藝術(shù)表達與心理活動(dòng)的應用一直呈融合的狀態(tài)。藝術(shù)來(lái)源于我們所接觸的世界和生活經(jīng)歷、體驗， 而我們在不斷地對萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生著(zhù)感知， 這些感知為我們提供創(chuàng )作的思路和源泉， 我們又將這些暗示注入適應當下的作品， 作用于觀(guān)眾， 使得他們產(chǎn)生共鳴再去重新感知事物。二者互為因果， 相輔相成。心理暗示在藝術(shù)創(chuàng )作中的正面應用可以輔助其情感和信息的表達， 藝術(shù)作品可以看作傳遞情感、信息的一種介質(zhì)， 暗示是藝術(shù)創(chuàng )作中很具有感染力的因素， 在傳遞過(guò)程中加入藝術(shù)心理學(xué)中審美情感的巧妙運用、抓住人們的心理特性， 可以使作者自身更好、更準確地去表達情感， 也可以使受眾更好、更快地去理解作品、接收情感以及得到自身的審美體驗。
隨著(zhù)時(shí)間的推移前進(jìn)， 藝術(shù)心理學(xué)中的心理暗示的概念及在藝術(shù)創(chuàng )作中的應用模糊了學(xué)科邊際， 其跨越學(xué)科的研究方法越來(lái)越得到藝術(shù)家與藝術(shù)研究學(xué)者的重視。心理學(xué)在藝術(shù)表現方面的脈絡(luò )和應用， 主要體現在作者與受眾二者之間如何通過(guò)心理作用更好地產(chǎn)生精神溝通以及在創(chuàng )作中的良好應用上。藝術(shù)創(chuàng )作中情感、觀(guān)念的表達愈加變得重要， 其與心理層面的結合也會(huì )越來(lái)越多、越來(lái)越緊密。我們應合理、妥善地考慮二者之間的相互作用， 以使得藝術(shù)創(chuàng )作與欣賞之間減少阻礙， 并且發(fā)揮出最大的功效。這是心理學(xué)對藝術(shù)創(chuàng )作的積極影響， 同時(shí)也是藝術(shù)發(fā)展對心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的貢獻。我們會(huì )看到這種作用和影響是相互的， 是積極有效的。
參考文獻
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