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談?wù)剣宓乃季S方式論文
思維方式是指人們思考問(wèn)題的基本方法和模式。不同的領(lǐng)域、職業(yè)和崗位，不同的運動(dòng)類(lèi)型和項目，不同的人群和人，都有不同的思考問(wèn)題的態(tài)度、方法、途徑和價(jià)值尺度。積極適應事物本身規律的要求，不斷轉變和優(yōu)化思維方式，從根本上提出了高思維質(zhì)量，是取得成功的共同要素。
在傳統圍棋的思維特征包括中國傳統的圍棋思維模式，有著(zhù)極為豐富的思想、文化和歷史內涵，得到社會(huì )公認而被人們所廣泛接受。就此其內容來(lái)說(shuō)，追求均衡的價(jià)值取向作為歷代圍棋大師們力主的圍棋理念，這主要是強調把握全局、雙方接受、攻守平衡、降低風(fēng)險等。一方面注重圖形的效率觀(guān)念，以好的棋形為最高效率，把棋形結構上升為效率標準的思維模式；另一方面崇尚意境的弈趣理念，把圍棋高深的魅力蒙上神秘色彩，從崇拜無(wú)形利益到模糊正誤標準，從看重棋風(fēng)到淡漠勝負，在弈棋中追求的情趣，達到“天人合一、忘憂(yōu)清樂(lè )”的意境和心態(tài)，這是傳統圍棋具有濃重文化性的重要表現。特別是在下棋的時(shí)候，需要從容充分的思考方式，以往的棋手可以說(shuō)是在無(wú)限時(shí)間范圍內思考，在有限環(huán)境壓力下博弈，一盤(pán)可以下數日甚至數月，而且傳播、知曉的范圍十分有限，弈棋心態(tài)寬松。相比現如今的許多棋手面臨的競賽時(shí)間、規則和現場(chǎng)直播下的心理壓力，可謂是很是幸福不過(guò)了。
由于圍棋起源和長(cháng)期發(fā)展在中國，受到中國傳統文化潛移默化的影響，特別是儒家、道家的許多思想理念，如“中庸”、“和合”、“大道無(wú)形”、“無(wú)為而治”等等，都滲透到古代圍棋價(jià)值取向和思維方式中。而傳統圍棋思維模式中大量的因素產(chǎn)生于日本近代理念，特別是二十世紀三十年代圍棋新布局革命以來(lái)，吳清泉等圍棋大師所倡導的圍棋理念。傳統的圍棋思維模式包括了合理的內核，具有巨大的思想價(jià)值，但并不意味著(zhù)當代人們所全盤(pán)接受。傳統圍棋具有競技性卻還不是競技運動(dòng)，在很多方面已經(jīng)和現代競技圍棋的發(fā)展形態(tài)不相符合、不相適應，必須在繼承中創(chuàng )新發(fā)展。
沿著(zhù)圍棋歷史發(fā)展的軌跡，圍棋思維方式轉變是時(shí)代的要求，畢竟任何思維方式都是時(shí)代的產(chǎn)物，是事物本身發(fā)展的必然要求�，F代圍棋所處的時(shí)代背景、社會(huì )環(huán)境發(fā)生了深刻變化，思維模式不能不隨之變化，也使得圍棋思維方式在傳統的基礎上尋求發(fā)展�，F代競技圍棋的核心要求從戰略到戰術(shù)，從布局、中盤(pán)到官子全方位、全過(guò)程、全要素的精確化，甚至標準遠遠超過(guò)了傳統圍棋所允許的范圍。其實(shí)在一些超一流棋手在重大比賽中對棋路計算的精確程度，達到了一般愛(ài)好者難以想象的程度；世界重大棋戰中，不論是以慘烈戰斗分高下，還是以半目差距分勝負，都是以精確的計算力為戰斗的基礎。在其思維上的廣度，現代對局數量之多、變化之大可以說(shuō)前所未有，形勢嚴峻的環(huán)境里，要求棋手掌握信息和思維空間范圍為之廣泛。
對于現代競技圍棋的基本思維方式，包括傳統圍棋思維方式的合理成份，更體現現代競技體育的時(shí)代要求。而現代競技圍棋有自身的特殊規律，研究并掌握這一特殊規律是當前的薄弱環(huán)節，也是緊迫任務(wù)。圍棋的最高目標和國際象棋、中國象棋不同，不是殺死對方的帝王、將帥，而是追求利益最大化，讓每手棋手充分發(fā)揮效率、取得更大價(jià)值。圍棋以圖形為表現形式，是一種特殊的圖形結構藝術(shù)，那么在其棋形審美的價(jià)值尺度，從根本上說(shuō)在于行棋效率即所得的利益；現代競技圍棋要求棋形的審美價(jià)值服從實(shí)戰需要，服從利益最大化的原則。實(shí)戰中棋手之所以在意棋形，是因為好的棋形往往會(huì )產(chǎn)生好的效率，但這只是籠統而言，畢竟在實(shí)戰中有大量的“愚形殺手”、“場(chǎng)合手段”等，影響甚至決定勝負。重視棋形美不能將它夸大到高于利益、或高于實(shí)戰需要的地步，否則就是形而上學(xué)；所以不能用僵化的思想對待棋和效率，任何棋形的審美、圖形的結構都要服從實(shí)戰需要。而追求利益的最大化必須勇于面對風(fēng)險，要認識到風(fēng)險與效果在這里是辨證的統一。競技圍棋一定要敢于冒險，敢于以風(fēng)險博取效果；在兩個(gè)人進(jìn)行競技的圍棋里，風(fēng)險對雙方來(lái)說(shuō)是共同的，自己冒風(fēng)險的同時(shí)也把對方拉入風(fēng)險的漩渦。傳統圍棋講的是看不出好的不能下，現代競技圍棋講的是看不出不好的就敢下，既要善于以長(cháng)擊短，也要敢于在必要時(shí)以短擊短。這就是現代競技圍棋風(fēng)險和效果的辯證法。
當今時(shí)代，人類(lèi)活動(dòng)的精確化已經(jīng)成為一種趨勢。精確思維是以量化的方式對客觀(guān)事物的信息進(jìn)行精確加工，讓概略變?yōu)榫_，使得模糊化為清晰的思維方式。在圍棋競技中，精確的計算才能實(shí)現高效率，但我們也承認某些條件下正誤標準的浮動(dòng)范圍，圍棋有一定的模糊性，有很多“虛”的東西以目前的計算水平無(wú)法量化，比如對“大局觀(guān)”好壞的判斷。事實(shí)上精確是客觀(guān)存在的，而模糊是一種主觀(guān)的認識狀態(tài)。人的認識有相對性的，精確的標準也有相對性的，競技圍棋要盡可能提高精確思維的程度，包括在行棋的一定階段和范圍，對行棋方向的準確估計，對多種可能的標準選擇對對手意圖的準確判斷，這是由模糊轉向準確的重要步驟。實(shí)現精確思維，要正確處置有形利益和無(wú)形利益的關(guān)系，具體到圍棋所謂的“目”和“勢”的關(guān)系問(wèn)題，對無(wú)形利益的崇拜、對勢的崇拜，是中國傳統圍棋的一個(gè)重要特征它有極大的正確和合理因素，如果過(guò)分強調也會(huì )在一定程度上削弱對有形利益的追求。我們重視傳統的對勢的追求，也要重視對有形利益的目的追求，加快無(wú)形利益向有形利益的轉化。
針?shù)h相對，作為現代競技圍棋的重要思維特征來(lái)說(shuō)也絕不是意氣用事，而是圍棋競技性發(fā)展的必然反映；在現代競技圍棋的結果不僅關(guān)系到棋手個(gè)人的聲譽(yù)、待遇和人生路徑，而且關(guān)系到國家、民族的聲譽(yù)，勝負爭奪的激烈程度，是作為雅趣活動(dòng)的圍棋手談不可比擬的。反映在圍棋思維方式上，就出現了真正意義上的針?shù)h相對，這里也就包括對手的氣勢、力爭主動(dòng)的狀態(tài)和善用詭道的謀略。就從氣勢本身就是一種思維狀態(tài)并戰勝對手的心理外化及充分思想準備的表現；其詭道則可以利用對方的心理狀態(tài)來(lái)出奇制勝。這里十分重要的就是在思維方式上建立不畏強敵又敢打必勝的良好狀態(tài)，日本一位著(zhù)名棋手在一個(gè)重要比賽中，在已必輸的情況下耐心與對手收官，造成了對手心理放松出現重大失誤而轉敗為勝，這也引起不小的爭議，有人認為這是“棋品”問(wèn)題，勝之不武，簡(jiǎn)直是莫名其妙。所以“兵者，詭道也”，在規則的范圍內取勝，同樣是堂堂正正的勝利。
對于棋手，端坐于紋枰前獨自指揮上百的棋子作戰，一個(gè)突出的特點(diǎn)不僅要善謀，還要善斷、善戰；畢竟競技圍棋不是一般地比思維質(zhì)量，而是在嚴格的時(shí)間范圍內比綜合思維素質(zhì)，不僅要比思維的密度又要比思維的強度。這就要求棋手必須在有限時(shí)間內實(shí)現腦細胞高速、高效運行，形成了高質(zhì)量的決斷結果，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)時(shí)間就是效率和勝利。思維的定勢在傳統和經(jīng)驗的基礎上形成的定勢化思維模式，使人以比較固定的方式思考和處理類(lèi)似問(wèn)題，若是在環(huán)境條件相對穩定的情況下，思維定勢有助于迅速有效地解決常規問(wèn)題；而在環(huán)境條件發(fā)生變化的情況下，思維定勢也會(huì )限制人的創(chuàng )新活力。就競技圍棋而言要堅持在特定具體條件下活用定式，在實(shí)戰中敢用和善用新手，畢竟新手是超越思考、充分研究的結果，也往往會(huì )取得出奇不意的效果。
現實(shí)生活中里，很多問(wèn)題難以用常態(tài)化的思維方式來(lái)解決，這就需要從不同方向、不同視角、不同方法思考問(wèn)題，形成多樣化的思維方式。既是解決問(wèn)題的客觀(guān)需要，也是思維方式科學(xué)化的具體體現，現代競技圍棋可借鑒使用的特殊思維方式有不少，如在棋盤(pán)上不同戰斗之間進(jìn)行思維迅速轉換的跳躍思維，以及“手割”所體現的逆序思維等，說(shuō)明了競技圍棋與現代思維方式是完全相通的。
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