關(guān)于中國傳統的論文
中國的傳統節日，是中華民族共有的瑰寶，是幾千年來(lái)人民共同的結晶，在傳統節日里不僅有古老的神話(huà)，還有節氣、農業(yè)、天文以及人們的祈福等等，是由中華民族通過(guò)漫長(cháng)而勤勞的歲月凝練而成。作為中華民族傳統文化的核心，傳統節日慶典活動(dòng)中展現出一定地域文化特征、具有強烈民俗文化色彩、包涵著(zhù)倫理道德和精神內涵。端午節是中國重要的傳統節日，與春節、中秋節、清明節為中國民間的四大傳統節日。自古以來(lái)我國端午節就有賽龍舟及包粽子等節日活動(dòng)，端午節的來(lái)歷有很多種說(shuō)法，有紀念屈原說(shuō)、紀念伍子胥說(shuō)等等，但不管是何種說(shuō)法與風(fēng)俗，端午節都是存在于中國乃至漢字文化圈各國的傳統文化節日。
在全球化的今天，各種思潮在相互碰撞，西方現代設計占據主流這是社會(huì )發(fā)展中必然的插曲，但無(wú)論是東方藝術(shù)亦或西方藝術(shù)，其根本最終都會(huì )呈現兩種狀態(tài)，一為表象，二位本源。網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)加速了人們認知上的迷惑，許多設計師變得無(wú)所適從，我們從最初的學(xué)習現代設計開(kāi)始，到中國設計蓬勃發(fā)展，到逐漸走上世界舞臺，也可以說(shuō)是一種進(jìn)步。但是從另一方面來(lái)看，這種進(jìn)步的代價(jià)確實(shí)迷失了自我，一個(gè)好的設計必定是獨一無(wú)二的，是充滿(mǎn)感情的，而這感情必定是來(lái)自人們心靈的深處，向上追溯，即是民族文化。當代設計師的責任和出路實(shí)際上殊途同歸，就是慢下腳步，挖掘埋藏在天地間的民族文化。所以現代包裝設計師有責任依托中國傳統文化，在民間藝術(shù)中汲取營(yíng)養，發(fā)展本土設計，將情感注入包裝設計作品當中去。
現代包裝設計是綜合性非常強的一門(mén)藝術(shù)，同時(shí)它也可以稱(chēng)作一項工程，現代的包裝設計藝術(shù)不僅僅是解決傳達信息的功能，同時(shí)也要解決產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)和企業(yè)的品牌形象問(wèn)題，即要解決產(chǎn)品的保護、運輸和存儲，還要考慮到設計的產(chǎn)品是否增加污染，能否盡可能的節約成本，所以就以上的問(wèn)題來(lái)看，包裝設計是一項綜合性極強的工程，它涉及心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、物理學(xué)、材料學(xué)、機械、甚至化學(xué)等學(xué)科。
中國傳統節日包裝設計，首先要了解中國傳統文化，只有在了解傳統后才能推陳出新，一味地推陳不出新不符合當前社會(huì )的發(fā)展。兩者相輔相成，互相遞進(jìn)。但是當今社會(huì )有著(zhù)不同的聲音，此時(shí)當辨明真偽。但在商品社會(huì )浮躁的功利心下，許多不負責任的設計師投機取巧，社會(huì )上出現大量的貼圖式設計，往往簡(jiǎn)單地將瓦當、龍紋等直接應用在包裝或海報設計當中，這種不負責任的設計越演越烈，設計師的責任是引導群眾的審美，在這里圖快圖方便勢必起到反作用，不僅在產(chǎn)品概念傳達上造成了混淆，而且也造成了消費者們視覺(jué)上的疲勞和心理上的厭惡。
日本在平面設計這一領(lǐng)域有著(zhù)非常顯著(zhù)的個(gè)性，即保留了傳統元素，又結合了許多現代設計理念，比如日本的平面設計中大量的出現浮世繪、書(shū)法、日本傳統的圖形等等，我國的民族化設計也慢慢取得了一些成績(jì)，但中國元素在許多產(chǎn)品包裝上的應用還很生硬，有些只簡(jiǎn)單地將書(shū)法與國畫(huà)等強貼到商品當中去，并沒(méi)有考慮到該元素的內涵以及該元素與產(chǎn)品本身的屬性匹配度，那么即使是以單一圖形系列化設計，表現上的確給人一種力量，但很難經(jīng)得起推敲。如果能深入地了解傳統文化，將傳統文化中精神層面的元素抽象出來(lái)，以此進(jìn)行包裝設計才能達到生命持久、耐人尋味。
當前，人們的生活水平日益提高，對精神層面的要求也就越來(lái)越迫切，人們已經(jīng)不滿(mǎn)足于單純地填飽肚子，對節日本身的寄托也慢慢回轉，這是物質(zhì)文明向精神文明過(guò)渡的正�，F象，也是人們正常的心理需求。因此，包裝設計必須滿(mǎn)足人們的這種需求，在保證商品包裝的基本功能外，盡可能地滿(mǎn)足人們心理上的訴求，設計出能夠體現傳統節日精神的包裝設計。
端午文化起源于于中國傳統文化，是傳統文化與民間傳說(shuō)的完美結合，應該盡最大限度地體現人們祈福的美好夙愿。在當今的端午節產(chǎn)品包裝上，不論是圖形亦或文字的設計都很少能夠從端午文化中提取元素，我們看到更多的是直接將粽子的照片配以簡(jiǎn)單的文字直接展示給消費者，或者更簡(jiǎn)單地將一些曲線(xiàn)粗暴地代表粽子。所以作為端午節產(chǎn)品包裝應首先從探究人的情感出發(fā)，圍繞扎根于人民內心深處民間傳說(shuō)和民俗進(jìn)行再設計，以期盡可能地與用戶(hù)產(chǎn)生共鳴。
不僅僅端午節產(chǎn)品包裝設計存在著(zhù)同樣的問(wèn)題，中國傳統節日類(lèi)產(chǎn)品也或多或少存在著(zhù)同質(zhì)化的現象，如何能在眾多類(lèi)似的包裝中脫穎而出，具有企業(yè)鮮明的品牌形象和特征，是傳統節日包裝設計急需解決的問(wèn)題，在銷(xiāo)售產(chǎn)品的同時(shí)也可弘揚中國的傳統文化，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，把握當前市場(chǎng)環(huán)境，積極地研究和設計具有中國傳統文化品牌視覺(jué)形象的端午節產(chǎn)品包裝設計是現代設計師們的重大職責。
中國傳統文化源遠流長(cháng)，在數千年的文明史上涌現出大量令今世都汗顏的藝術(shù)，其中來(lái)自民間的藝術(shù)更是值得我們學(xué)習和借鑒。例如，皮影戲是我國特有的一項藝術(shù)，它的獨特的魅力影響了諸多藝術(shù)，皮影戲是扎根民間的藝術(shù)，所以極具民間特色，皮影幕布及舞臺的搭建、皮影自身造型的多樣無(wú)一不深深地感染人們，受表演的限制，皮影的造型簡(jiǎn)單、凝練，獨具特色，由于處于半遮擋狀態(tài)，所以皮影的色彩也更加強烈，更具民間風(fēng)味�，F在越來(lái)越多的設計師已經(jīng)認識到民間藝術(shù)的重要性，藝術(shù)家們紛紛參與到民間工藝的制作當中，并通過(guò)參與民間藝術(shù)的活動(dòng)汲取養分，可以說(shuō)民間藝術(shù)是人類(lèi)的瑰寶。
中國傳統節日是中華民族勞動(dòng)人民世代積累的寶庫，傳統節日飽含著(zhù)先人對于自然、社會(huì )和歷史、生活的認知、感悟、向往。正確地認識傳統節日，繼承并過(guò)好傳統節日，是我們對于先祖文明創(chuàng )造的.一種尊重，也是我們弘揚民族文化的重要手段，是成熟文明的縮影，目前越來(lái)越多的藝術(shù)家擔負起挖掘中國傳統文化的重任，他們?yōu)槟贻p一代的設計師做出了榜樣。
為包裝設計注入情感，注入人文關(guān)懷是高層次的是追求，它不是簡(jiǎn)單的外觀(guān)貼圖，也不是單純的視覺(jué)表達，如睹物思人般追求這樣一種情感的表達，在包裝設計中體現出人的情感是最最關(guān)鍵的一項課題。人們的情感需求是無(wú)形的確是實(shí)實(shí)在在存在的，它隨著(zhù)產(chǎn)品的變化會(huì )立竿見(jiàn)影的受到影響，比如傳統的婚慶產(chǎn)品無(wú)非就是在色彩上予以表達，而現今隨著(zhù)卡通藝術(shù)越來(lái)越多進(jìn)入人們的生活后，也為傳統婚慶產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了生機，將可愛(ài)而詼諧的卡通形象加注進(jìn)婚慶包裝上。對于傳統文化熏陶下的人們，能夠滿(mǎn)足心底最根源、最熟悉的情感訴求，在端午節產(chǎn)品包裝設計中盡量體現出來(lái)才是設計的根本。
因此，中國傳統節日包裝設計，它不僅僅是一個(gè)產(chǎn)品的附屬品，它是人們追求精神寄托的一個(gè)載體，成功的設計師集文化修養和審美價(jià)值于一身的復合體，小而言之能夠改善目前人們的生活面貌，大而言之能夠繼承和發(fā)揚傳統，進(jìn)而使中國文化傳播到世界各地，成為文化的橋梁。
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