中國傳統年畫(huà)的鬼神信仰論文
1、首頁(yè)
2、鬼神題材的傳統年畫(huà)
3、深層次分析
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中國傳統年畫(huà)源遠流長(cháng)，題材內容極為豐富，式樣風(fēng)格變化多樣，而在這些花樣繁多的年畫(huà)世界里，神巫人物、靈獸和神話(huà)故事是常見(jiàn)的'題材，也有著(zhù)及久遠的歷史。諸如八仙、菩薩、文曲星、土地爺、鐘馗、趙公、關(guān)公、麒麟等，已是年畫(huà)中最重要、最流行的角色，這些神巫角色是鬼神信仰的藝術(shù)呈現，其實(shí)是中華民族尊天畏神觀(guān)念的物化。鬼神信仰是人類(lèi)對超自然力量畏懼和膜拜的精神產(chǎn)物，這種觀(guān)念經(jīng)過(guò)各種形式的文化傳承，已然成為中華民族文化精神的構成要素，它在中國傳統年畫(huà)中的存在更是久遠而廣泛，成為傳統年畫(huà)取材不竭的源泉。
一、以鬼神為題材和內容的傳統年畫(huà)歷史久遠、樣式豐富，這種題材多為神仙、靈獸，而鐘馗、秦瓊、尉遲恭等角色同鬼魂觀(guān)念有關(guān)。
傳統年畫(huà)是同宮廷繪畫(huà)、文人畫(huà)相對應的，在國家體制尚未形成或者美術(shù)性質(zhì)尚未分野之先，傳統年畫(huà)同其他美術(shù)有著(zhù)共同的源頭，而在我國歷史記載中，鬼神題材是最為原始的題材之一。
東漢蔡邕《獨斷》記載，漢代民間已有門(mén)上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟景迥戤?huà)。后來(lái)，民間爭相仿效，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨特風(fēng)格，便是現在的年畫(huà)了。中國現存最早的年畫(huà)是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》。事實(shí)上，鬼神題材也是年畫(huà)的起源，年畫(huà)起初為“門(mén)畫(huà)”，就是將神仙靈怪畫(huà)在門(mén)上，達到驅邪避災的目的，宋代以后，印刷術(shù)逐漸發(fā)達，木板刻印的門(mén)神畫(huà)和其他年畫(huà)商業(yè)化生產(chǎn)日盛。
中國著(zhù)名的四大年畫(huà)如綿竹年畫(huà)、蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠，以及朱仙鎮木板年畫(huà)、武強年畫(huà)等，均有大量的鬼神題材。山東楊家埠年畫(huà)“巧畫(huà)士農工商，描繪財神菩薩，盡收天下大事，兼圖里巷所聞，不分南北風(fēng)情，也畫(huà)古今軼事”，河北武強年畫(huà)早期以神畫(huà)為主，有“十分年畫(huà)七分神”之說(shuō)。
鬼神是傳統年畫(huà)題材的重要門(mén)類(lèi)，神怪的種類(lèi)也極為繁多，有天神、地神、人神、動(dòng)物神、鬼怪等。神仙的取材主要來(lái)自佛、道、儒諸神，以及行業(yè)祖師等，如觀(guān)音、土地、灶君、財神、鐘馗、關(guān)公等。有人認為：“民間信仰的神靈多達三百余位，在年畫(huà)中出現的也有上百位”。
盡管傳統年畫(huà)的鬼神題材眾多，但其目的性是較為集中的，大的方面可分為驅邪避災、招財納福、求嗣延壽等。驅邪避災題材如鐘馗捉鬼、秦瓊敬德、風(fēng)伯雨師、五谷神君、土地神、城隍神等，招財納福題材如趙公元帥、五路財神、文武財神、招寶財神等，求嗣延壽題材如送子觀(guān)音、麒麟送子、天仙配、伏羲女?huà)z等。近代上海小校場(chǎng)年畫(huà)《眾神圖》則直截了當地反映了普通民眾的多神信仰。在畫(huà)中，神界自上而下共有五層，分別以如來(lái)、觀(guān)音、玉皇、關(guān)公、天官為中心，收羅了儒釋道的佛仙神怪和古圣先賢。
中國傳統年畫(huà)的鬼神題材的豐富多樣，對于大多數人也就是司空見(jiàn)慣，這一點(diǎn)是不爭事實(shí)，而且它依然存在于當今的年畫(huà)，盡管關(guān)于這些鬼神題材的認識已經(jīng)與古人大相徑庭，更多承載了文化和審美觀(guān)念。
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