論語(yǔ)教學(xué)設計
作為一名教師，可能需要進(jìn)行教學(xué)設計編寫(xiě)工作，借助教學(xué)設計可以促進(jìn)我們快速成長(cháng)，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。教學(xué)設計要怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的 論語(yǔ)教學(xué)設計，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語(yǔ)教學(xué)設計1
【學(xué)習目標】
一、了解作者孔子及《論語(yǔ)》，全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)
三、理解文意，理解各章主旨
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：目標二
難點(diǎn)：目標三、目標一的了解孔子的思想主張。
【課時(shí)數】二課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導入
《論語(yǔ)》是一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著(zhù)作�？鬃拥难孕猩婕靶⒌�、治學(xué)、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習，學(xué)習其中的精華。
二、預習檢測
1、復述孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)常識要點(diǎn)。
孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人�？鬃邮俏覈糯�(zhù)名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng )始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年�？鬃舆�是一位古文獻整理家，曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè )》，序《周易》，作《春秋》�？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書(shū)于戰國前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
2、朗讀選文。
三、研習文本。
�。ㄒ唬┳灾鲗W(xué)習
請借助注釋及工具書(shū)，自主翻譯選文，在課本上標注重要詞語(yǔ)，并針對選文的內容作批注。疑難問(wèn)題，做好記錄。
�。ǘ┖献鹘庖�
1、請在小組內交流學(xué)習成果，以段落為單位，逐詞解釋?zhuān)陬^翻譯，每人主講一段。
2、請提交自主學(xué)習過(guò)程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3、仍未達成一致的疑難問(wèn)題，由提交者統一在全員解疑環(huán)節提交求解。
【參考譯文】
第一章：孔子說(shuō)：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹慎；接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱(chēng)得上是好學(xué)了�！�
第二章：孔子說(shuō)：“做人如果沒(méi)有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒(méi)有仁德，怎么對待音樂(lè )呢？”
第三章：孔子說(shuō)：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒(méi)有遺憾�！�
第四章：孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只懂得小利�！�
第五章：孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人就應該想著(zhù)向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就要反省自己有沒(méi)有類(lèi)似的毛病�！�
第六章：孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結合在一起，這才能成為君子�！�
第七章：曾子說(shuō)：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務(wù)重大而路程遙遠。把實(shí)現仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來(lái)，難道不是遙遠嗎？”
第八章：孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續，還是要自己去干的�！�
第九章：孔子說(shuō)：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂(yōu)愁，勇敢的人不畏懼�！�
第十章：顏淵問(wèn)什么是仁�？鬃诱f(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì )稱(chēng)許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑�！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做�！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話(huà)去做�！�
第十一章：子貢問(wèn)道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說(shuō)、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人�！�
第十二章：孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀(guān)察力，可以培養群體觀(guān)念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母；遠可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認識鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)�！�
�。ㄈ┤珕T解疑
由各小組提出疑問(wèn)，全班同學(xué)和老師一起解決問(wèn)題。
第二課時(shí)
一、復習鞏固
二、文本探究
1、請概括各章所蘊涵的道理。
�。�1）小組探究，理解各章的主旨。
�。�2）合作交流，概括各章蘊涵的道理。
【明確】
一、孔子認為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養性，安貧樂(lè )道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話(huà)，前兩個(gè)方面說(shuō)不要做什么，后兩個(gè)方面說(shuō)要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。
二、孔子講了仁與禮、樂(lè )的關(guān)系，指出禮、樂(lè )的核心與根本是仁，沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè )的問(wèn)題。人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂(lè )對他有什么用？這里即是說(shuō)不仁之人，是用不了禮樂(lè )的。
三、闡述了孔子執著(zhù)追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價(jià)。
四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀(guān)。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì )追求個(gè)人利益，但會(huì )先考慮所得是否合于道義，以義為原則來(lái)規范自己的行為。
五、自我反省是道德修養的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。說(shuō)明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問(wèn)，提高道德修養的過(guò)程中，自省的重要作用。
六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統一、相輔相成的`。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。
七、曾子認為讀書(shū)人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實(shí)現自己的理想的愿望。
八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說(shuō)明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學(xué)生們，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是為人處世，都應自覺(jué)自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會(huì )前功盡棄，留下終身遺憾。
九、孔子認為，一個(gè)人要達成完美的人格修養，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì )迷惑。仁者存公心，去私欲，樂(lè )天知命，不患得患失，所以不憂(yōu)慮。有勇氣的人不畏懼困難，見(jiàn)義勇為，所以不懼。
十、孔子闡述了對“仁”的內涵的理解及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現“仁”�！叭省钡年P(guān)鍵是克己復禮，具體是要“視、聽(tīng)、言、動(dòng)”都符合禮。
十一、孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則�！凹核挥�，勿施于人”說(shuō)的也是思想品德修養，強調“修己”。
十二、孔子重視《詩(shī)經(jīng)》的教化作用。在《論語(yǔ)》中，孔子不僅多次引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)，還多次強調《詩(shī)經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩(shī)》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩(shī)》的重要意義。學(xué)《詩(shī)》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調要好好學(xué)習。
2、請結合現實(shí)說(shuō)說(shuō)學(xué)習選文得到的啟示。
【提示】結合文本內容，聯(lián)系現實(shí)生活，談個(gè)人的感受。
三、拓展延伸
了解孔子的思想主張
孔子是儒家創(chuàng )始人，他的思想核心是“仁”“禮”。
1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規范等�？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也�！保ā墩撜Z(yǔ)學(xué)而》）似乎周禮是千秋不變的規范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說(shuō)：“晉其亡乎，失其度矣�！�
2、在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來(lái)的田賦制度�！蹲髠靼Ч荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪(fǎng)諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’�！�
3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度�？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè )不興，禮樂(lè )不興則刑罰不中，刑跏不中則民無(wú)所措手足�！保ā墩撜Z(yǔ)子路》）
4、孔子主張克己復禮�！墩撜Z(yǔ)顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問(wèn)“克己復禮”的具體內容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！�
5、在倫理思想方面，孔子主張仁�？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕芏Y調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者�？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！保ā墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6、在教育上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
8、在哲學(xué)上，孔子主張天命觀(guān)�？鬃又鲝執烀�，一次，他受到匡人的圍困，他說(shuō)：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）在孔子看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者�？鬃诱J為他自己就是秉承天命而說(shuō)話(huà)做事的�？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，說(shuō)：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語(yǔ)子罕》）
三、整理總結
四、背誦課文。
五、布置作業(yè)：完成課后檢測。
論語(yǔ)教學(xué)設計2
【教學(xué)目標】
1．學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養學(xué)生閱讀理解文言文的能力；
2．了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價(jià)值。
3． 聯(lián)系自身學(xué)習經(jīng)歷，體會(huì )課文豐富精彩的內蘊，端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.通過(guò)學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2.理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實(shí)踐的意識。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導入
同學(xué)們，中國是一個(gè)有著(zhù)五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，曾出現過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著(zhù)，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝�，F在就讓我們懷著(zhù)一種自豪的心情來(lái)研讀它的節選部分《〈論語(yǔ)〉十二則》。
二、作家、作品簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是我國古代文獻中的一部巨著(zhù)，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法�，F在我們就來(lái)學(xué)習它的節選部分《〈論語(yǔ)〉十則》。
孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng )始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛(ài)人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂(lè )征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現他一心向往的“大同”理想。
他不求仕，集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千余人，身通六藝（禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數）者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問(wèn)”的學(xué)習態(tài)度，為后人所稱(chēng)道。
孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語(yǔ)》一書(shū)，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。
三、初讀前三則，掃除語(yǔ)言障礙
人不知而不慍(yùn) 不亦說(shuō)(yuè邑)乎 三省(xng)吾身 傳(chuán)不習乎
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。
四、探究學(xué)習、理解并背誦前三則
第一則 子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
時(shí)：按時(shí)； 說(shuō)：愉快、高興； 朋：志同道合的人； 知：了解；
發(fā)怒、生氣；
君子：道德上有修養的人。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)練習，不是很喜悅嗎?有朋友從遠方來(lái)，不是很快樂(lè )嗎?人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個(gè)品德高尚的人嗎?”
3.理解這則文字所講內容。
第一句講的是學(xué)習的方法。第二句講的是學(xué)習的樂(lè )趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養范圍。
4.朗讀、背誦。
第二則 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
三：多次； �。悍词�； 為：替、幫； 謀考慮事情； 忠：盡心竭力； 信：真誠，誠實(shí)；
傳：老師傳授的知識； 習：溫習。
2.小組合作翻譯
譯文 曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是否誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復習過(guò)呢？”
3.理解這則文字所講內容。
討論思想品德修養。
4.朗讀、背誦。
第三則 子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能為人力所支配的事情。
(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對待。
(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過(guò)；矩，規矩。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩�！�
詳解 孔子說(shuō)：“我童年學(xué)習，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲時(shí)學(xué)問(wèn)和處事都可以在社會(huì )上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問(wèn)上的問(wèn)題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會(huì )被外界左右。五十歲時(shí)我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時(shí)我聽(tīng)到順耳話(huà)能夠分辨是非，聽(tīng)到逆耳話(huà)能夠理解他人，對各種人的`各種話(huà)都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過(guò)仁的規范�！�
3.理解這則文字所講內容。
在本章里，孔子自述了他學(xué)習和修養的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習領(lǐng)會(huì )的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀(guān)意識和作人的規則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養達到了最高的境界�？鬃拥牡赖滦摒B過(guò)程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點(diǎn)對任何人，都是適用的。
拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來(lái)稀,八十為耄耋之年”常用來(lái)指代年齡。
4.朗讀、背誦。
【作業(yè)布置】
復習、背誦前三則。
第二課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
學(xué)習、理解并背誦第四至第八則
【教學(xué)步驟】
一、學(xué)生默寫(xiě)《論語(yǔ)》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則，掃除語(yǔ)言障礙
罔（wng） 殆（dài） 簞：（dn） 曲肱（gng）
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。
三、探究學(xué)習、理解并背誦第四至第八則
第四則 子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)
1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
故：學(xué)過(guò)的知識； 知新：得到新的理解和體會(huì )； 可：可以； 以憑借； 為：做。
2.小組合作翻譯
譯文 復習舊的知識，能夠從中有新的體會(huì )或發(fā)現。這樣，就可以做老師了。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學(xué)習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會(huì )貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現，才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學(xué)過(guò)的知識，從而可以獲得新知識。這一學(xué)習方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識的基礎上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習方法。
4.朗讀、背誦。
第五則 子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！�(《為政》)
1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
罔：迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從； 殆：有害。
2.小組合作翻譯
譯文 只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì )感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì )有疑惑。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學(xué)習方法，闡述學(xué)習和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。學(xué)習和思考相結合，才能有所得。
4.朗讀、背誦。
第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )(3)。賢哉回也�！�(《雍也》)
1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
(1)簞：音ｄｎ，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。
(3)樂(lè )：樂(lè )于學(xué)。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡(jiǎn)陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂(yōu)苦的生活，但是顏回啊，從來(lái)不知因此而改變自己好學(xué)樂(lè )善的快樂(lè )。賢德啊，顏回！”
3.理解這則文字所講內容。
本章中，孔子又一次稱(chēng)贊顏回，對他作了高度評價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè )”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè )。
此章孔子回環(huán)曲折，一說(shuō)兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂(lè )道的高貴品質(zhì)，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。
4.朗讀、背誦。
第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�(《雍也》)
1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
知：懂得、了解； 好：喜歡； 樂(lè )：以……為樂(lè )。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人�！�
3.理解這則文字所講內容。
這里，孔子強調了學(xué)習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會(huì )堅持不懈，持之以恒地去努力�？鬃釉谶@里沒(méi)有具體指懂得什么，看來(lái)是泛指，包括學(xué)問(wèn)、技藝等�？鬃诱沁@一點(diǎn)的身體力行者，孔子聽(tīng)《韶樂(lè )》，“三月不知肉味，”即為明證。
4.朗讀、背誦。
第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！保ā妒龆罚�
1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。
(2)曲肱：肱，音ｇｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著(zhù)胳膊。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這中間了。用不正當的手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�
3.理解這則文字所講內容。
孔子極力提倡“安貧樂(lè )道”，認為有理想、有志向的君子，不會(huì )總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè )在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂(lè )道的生活。
4.朗讀、背誦。
【作業(yè)布置】
復習背誦第四至第八則。
第三課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
學(xué)習、理解并背誦第九至第十二則
【教學(xué)步驟】
一、學(xué)生默寫(xiě)《論語(yǔ)》第四至第八則
二、初讀第九至第十二則，掃除語(yǔ)言障礙
博學(xué)而篤（dú）志
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。
三、探究學(xué)習、理解并背誦第九至第十二則
第九則 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！�(《述而》)
1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
三人：幾個(gè)人； 善者：優(yōu)點(diǎn)； 從：跟隨； 不善者：缺點(diǎn)。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習，看到他們的缺點(diǎn)，（如果自己也有）就要改正�！�
3.理解這則文字所講內容。
講正確的學(xué)習態(tài)度。向一切人學(xué)習，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習，不但要學(xué)習別人的長(cháng)處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長(cháng)補短，彌補不足。
4.朗讀、背誦。
第十則 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜”
1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
斯：這； 舍：舍棄。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子站在河邊說(shuō)：消失的時(shí)光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。
3.理解這則文字所講內容。
孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿(mǎn)懷感慨，自告且忠告所有決心開(kāi)始“見(jiàn)、學(xué)、行”“圣人之道”的君子：“立志“見(jiàn)、學(xué)、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開(kāi)始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無(wú)論任何時(shí)候、任何地方，無(wú)論條件惡劣還是優(yōu)越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉�！边@里必須明確，這話(huà)既是孔子自己的感慨，也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。
故后人多用來(lái)指時(shí)間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時(shí)之意在其中。
4.朗讀、背誦。
第十一則 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” （《子罕》）
1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
三軍：軍隊的通稱(chēng)。匹夫：夫婦相匹配，分開(kāi)說(shuō)則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說(shuō)：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣�！�
3.理解這則文字所講內容。
一國的軍隊，可以?shī)Z去它的主帥；可一個(gè)男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。對于一個(gè)人來(lái)講，他有自己的獨立人格，任何人都無(wú)權侵犯。作為個(gè)人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。
4.朗讀、背誦。
第十二則 子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！�
1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。
博：廣也。 篤：厚也。 志有兩種解釋?zhuān)阂�，志同識，記憶在心；二，志向。在此，基于取其后者。
2.小組合作翻譯
譯文 子夏說(shuō)：“一個(gè)人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問(wèn)，多多深入思考。對于自己的志向不能有過(guò)多的干擾，“仁”就在這當中了�！�
3.理解這則文字所講內容。
這里又提到孔子的教育方法問(wèn)題。修德進(jìn)學(xué)的門(mén)徑:學(xué)欲廣博，志欲堅定，外問(wèn)于人，內思于心。
既要廣博地學(xué)習，又要有一個(gè)追求的中心，這就叫，‘博學(xué)而篤志”。
既要多問(wèn)問(wèn)題，又不要好高騖遠，不切實(shí)際地空想，而要多想當前的事情，與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情，這就叫“切問(wèn)而近思�！�
學(xué)習的關(guān)鍵在于自身的體會(huì )，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問(wèn)，接近處去思。
4.朗讀、背誦。
四、分類(lèi)整理歸納
1.成語(yǔ)：溫故知新、見(jiàn)賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、博學(xué)篤志、飯蔬飲水
2.十二則中，哪些語(yǔ)句是講學(xué)習方法？哪些語(yǔ)句是講學(xué)習態(tài)度？哪些語(yǔ)句是講個(gè)人修養？
學(xué)習方法：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎！溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
學(xué)習態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
個(gè)人修養：人不知而不慍，不亦君子乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
【作業(yè)布置】
1.學(xué)習、背誦第九至第十二則
2. 搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
論語(yǔ)教學(xué)設計3
《〈論語(yǔ)〉十二則》
教學(xué)目標
1.啟發(fā)學(xué)生理解文章的思想，并用以指導自己的言行。
2．了解《論語(yǔ)》一書(shū)和孔子及其思想。
3.積累成語(yǔ)、格言、警句等。
重點(diǎn)：課文思想內容的理解。
教法與學(xué)法
教法：朗讀教學(xué)法 探究法 歸納法
學(xué)法：自主、合作、探究：通過(guò)熟讀，明白其內涵，通過(guò)討論，掌握其寫(xiě)法。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、孔子及《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
�。�1）《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，共20篇，儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對話(huà)體、敘事體。內容上以教育為主，涵蓋哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面，比較完整地體現了孔子及其弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法�！墩撜Z(yǔ)》在中國的地位就相當于西方社會(huì )的《圣經(jīng)》一書(shū)，所以也有人把《論語(yǔ)》譽(yù)為中國人的《圣經(jīng)》。
�。�2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被尊稱(chēng)為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。
三、課文內容提要及問(wèn)題設計
�。ㄒ唬﹥热萏嵋�
本課所選內容主要涉及這么幾個(gè)方面：一是關(guān)于讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的，二是修身養性的，三是關(guān)于立志與自我人格完善的。
�。ǘ﹩�(wèn)題設計
1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？
提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語(yǔ)》是一部記錄孔子言行的'書(shū)。所以《論語(yǔ)》中的“子曰”就是指孔子說(shuō)的話(huà)。
2.《論語(yǔ)》篇名的由來(lái)
提示：《論語(yǔ)》這本書(shū)形式上的一個(gè)特點(diǎn)：分章記述孔子的言行。這種形式有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)，叫做語(yǔ)錄體，若干章為一篇，其篇名大多是選取每一篇文章開(kāi)頭第一句話(huà)的頭兩三個(gè)字來(lái)命名的，如《學(xué)而》、《為政》等，都是篇名�！墩撜Z(yǔ)》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并沒(méi)有什么實(shí)際的含義。
3. “三省吾身”真的是反省三次嗎？
提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數字崇拜，“三”一般是泛指多數，而不是一個(gè)確切的數字。
4.孔子關(guān)于讀書(shū)的論述對我們有何啟發(fā)？
提示：關(guān)于讀書(shū)，孔子提出了“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的獨到見(jiàn)解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益；不如學(xué)也”來(lái)進(jìn)行論證。這些對于我們科學(xué)的求知和事半功倍地學(xué)習都具有很大的指導意義。
5.孔子心目中的“君子”是什么樣的人？
提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標準，“君子”一詞在《論語(yǔ)》中的“出鏡”率最高，約一百多次�？鬃诱J為君子除了是一個(gè)善良的人、一個(gè)高尚的人、一個(gè)與人和睦相處的人，還有一個(gè)重要的說(shuō)話(huà)和做事的標準，他應該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。
�。ㄈ┍菊n中出現的成語(yǔ)、格言和警句等。
成語(yǔ)：溫故知新 三人行必有我師 見(jiàn)賢思齊 擇善而從
格言警句
1．談學(xué)習態(tài)度的：三人行，必有我師 知之為知之，不知為不知 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也
2.談學(xué)習方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 溫故而知新
3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
�。ㄋ模┱_認識和評價(jià)《論語(yǔ)》
一個(gè)時(shí)期以來(lái)，孔子及其《論語(yǔ)》似乎被人神化，其實(shí)《論語(yǔ)》是一部?jì)热莺芷綄?shí)、很富于人情味兒的充滿(mǎn)了人生智慧的書(shū)，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書(shū)。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書(shū)以《論語(yǔ)》為第一部。但這并不等于說(shuō)，《論語(yǔ)》就是中國文化，孔子就是真正的圣人。
教學(xué)反思
論語(yǔ)教學(xué)設計4
○教學(xué)目標
�、偈炀毐痴b并正確翻譯這篇課文。
�、诶斫庹n文思想內容，對照反省自己。
�、鄯e累文言詞匯。
○教學(xué)重點(diǎn)
背誦、翻譯、理解課文內容。
○課前準備
�、偎鸭鬃蛹捌洹墩撜Z(yǔ)》的有關(guān)資料。
�、陬A習課文。
第一課時(shí)
○教學(xué)內容
�、俳榻B孔子及其《論語(yǔ)》。
�、诶首x、背誦課文。
�、垩凶x前五段內容。
○教學(xué)設計
中華民族有著(zhù)數千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛(ài)國主義思想，建設社會(huì )主義精神文明仍有巨大的現實(shí)意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類(lèi)的驕傲。
《論語(yǔ)》是我國古代文獻中的一部巨著(zhù)，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法�，F在我們就來(lái)學(xué)習它的節選部分《〈論語(yǔ)〉十則》。
板書(shū)課題。
介紹孔子及其《論語(yǔ)》
朗讀課文
�、俜蹲x
�、谌帻R讀
感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學(xué)生朗讀，根據朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調和停頓等，理解句子的意思。
�、壅�、正字
理解課文內容
�、倮斫庵攸c(diǎn)詞語(yǔ)
a、教師導學(xué)
學(xué)習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀(guān)花”中的`“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類(lèi)，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。
b、自主、合作、探究
先仔細讀幾遍，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解懂，試著(zhù)再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。
教師指導學(xué)生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。
教師要求學(xué)生，自己理解了的，講給同學(xué)、老師聽(tīng)聽(tīng)。不理解的，四人小組討論討論。實(shí)在不懂，請教老師。
教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的，教師再度明確。學(xué)生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。
重點(diǎn)掌握句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思包括全文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)：
◆學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？◆人不知而不慍，不亦君子乎？�！粑崛杖∥嵘��！魷毓识隆魧W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
◆誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！粢�(jiàn)賢思齊焉�！羰坎豢梢圆缓胍��！羲蓝笠��！糁砂刂蟮蛞�。
◆其恕乎？◆己所不欲，勿施于人。
�、诶斫庹n文內容
教師導學(xué)：
關(guān)于課文翻譯，教師可以根據情況，給學(xué)生講解有關(guān)信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學(xué)生逐句翻譯前五段。
學(xué)生較為難以理解，須重點(diǎn)講解的句子：
a、人不知而不慍，不亦君子乎？b、吾日三省吾身c。傳不習乎？d、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。巳誨女知之乎！
朗讀、背誦
反復朗讀，直到成誦。
作業(yè)
�、俦痴b課文。②抄寫(xiě)、識記字詞。③預習剩余部分內容。
第二課時(shí)
○教學(xué)內容
�、傺凶x后五段內容。
�、诶斫馊牡乃枷胍饬x。
�、鄹爬ǔ烧Z(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。
○教學(xué)設計
檢查作業(yè)
�、俦痴b課文。②考查句子的翻譯及其重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
理解后五段內容
按第一課時(shí)要求，逐句翻譯剩余各段。
教師須重點(diǎn)講解的：①見(jiàn)賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？③有一言而可以終身行之者乎？④其恕乎！己所不欲，勿施于人。
概括思想內容
指導學(xué)生將課文有關(guān)內容歸納到如下幾點(diǎn)：
�、賹W(xué)習方法②學(xué)習態(tài)度③思想修養
歸納成語(yǔ)、格言
提示：溫故知新任重道遠死而后已知之為知之，不知為不知三人行，必有我師見(jiàn)賢思齊，己所不欲，勿施于人。
學(xué)習體驗
�、賹W(xué)了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大？談?wù)劯邢搿?/p>
�、谂c課文自相對照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺？應怎樣改進(jìn)？
�、邸皽毓识隆睂τ谥笇覀兊膶W(xué)習有什么重要意義？④透過(guò)表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著(zhù)模仿這種寫(xiě)法，也寫(xiě)幾句。
教師小結
《論語(yǔ)》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
作業(yè)
�、偻瓿伞把杏懪c練習”。
�、谒鸭墩撜Z(yǔ)》中有關(guān)做人道理的簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄四條，讀一讀，背一背，想一想。
論語(yǔ)教學(xué)設計5
第二課時(shí)
�。ㄕn間播放朋友的歌曲）
(一)導入
好的朋友就像這一首首唱不完的歌……
朋友一詞最早出現在……
《周禮地宮大司徒》：“五曰聯(lián)朋友”
鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。
�。ò鍟�(shū)）
友，甲骨文……
孔子很重視交朋友，《論語(yǔ)》中有很多精辟的交友之道，現在讓我們簡(jiǎn)單的復習一下昨天的內容:
孔子擇優(yōu)的標準，齊背，（板書(shū)擇友）
孔子擇友的方法，（察友）
古人讀《論語(yǔ)》的方法齊讀
讀法建議一
凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意�！填U
歸納為落實(shí)文字讀懂文章
讀法建議二
凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語(yǔ)切己，不可只作一場(chǎng)話(huà)說(shuō)�！填U
歸納為聯(lián)系自己聯(lián)系生活
�。ǘ┱n堂分析
俗話(huà)說(shuō)“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學(xué)會(huì )怎樣與朋友相處。（板：處友）
孔子認為應該怎樣和朋友相處，找出有關(guān)語(yǔ)句
大致有15.15；14.34；5.17；4.26；12.23
齊讀，按照昨天學(xué)過(guò)的方法進(jìn)行探究
探究問(wèn)題一
1、古漢語(yǔ)中怨/憾/恨的區別
2、如何理解以直報怨，以德報德
3、之、忠的詞義
補充資料：（幻燈片）
錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》
敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當因晏子之賢，不當謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛(ài)如新。此孔子稱(chēng)道晏子之德�？组T(mén)論人，常重其德之內蘊……今從第二解。
白話(huà)試譯：
先生說(shuō)：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。
4、5.17章的評讀
補充資料：（幻燈片）
南懷瑾《論語(yǔ)別裁》《古文觀(guān)止》上有一篇，輯自《史記管晏列傳》，提到晏子的車(chē)夫，一天回家時(shí)，太太要求離婚。車(chē)夫問(wèn)什么原因，他的太太說(shuō)，我今天在門(mén)縫中看到你駕車(chē)載晏子經(jīng)過(guò)門(mén)口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡(jiǎn)樸無(wú)華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿(mǎn)的樣子。你竟是這樣沒(méi)有出息，不長(cháng)進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車(chē)夫聽(tīng)了這番話(huà)，就馬上改過(guò)，力學(xué)謙卑。晏子看見(jiàn)他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺(jué)得奇怪，問(wèn)明了原因，晏子就培養他，從此立志讀書(shū)，后來(lái)官拜大夫。從這個(gè)故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個(gè)人對于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個(gè)朋友，就全始全終。
朋友之間的交往，多數人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長(cháng)久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說(shuō)才會(huì )“久而敬之”。
探究問(wèn)題二
小組討論：選擇這五章中的.任意一章，發(fā)表自己的看法？
探究問(wèn)題三
讀了4.26；12.23這兩章，你是否認為
孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？
補充資料：
中國文化中友道的精神，在于規過(guò)勸善，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規過(guò)勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友�！蠎谚墩撜Z(yǔ)別裁》
有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也�！比寮抑匾暼穗H關(guān)系的和諧，認為禮的運用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個(gè)“和”必須“以禮節之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。
譯文：有子說(shuō)：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來(lái)節制和諧，也是不可行的�！�
這兩個(gè)章節的現實(shí)意義？
補充資料：
朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒(méi)趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過(guò)此刻度則此關(guān)系不再維系�？讓W(xué)中朋友之道最宜于現代的社會(huì )公德，即以獨立、自主、平等的個(gè)體之間的關(guān)系為基礎也。
——李澤厚《論語(yǔ)今讀》
讀法建議三
頤自十七八讀論語(yǔ)，當時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺(jué)意味深長(cháng)�！填U
歸納為領(lǐng)悟思想取其精髓
7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什么？
提示：為了輔仁（板：仁）
孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養,不是為了結黨營(yíng)私謀私利（比）。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。
結尾：
我們已經(jīng)開(kāi)始了《論語(yǔ)》的學(xué)習我們都在路上，可能坑坑洼洼，
但是我們相信
總有一種力量，讓我們心靈激蕩
總有一種情懷，讓我們精神坦然
《論語(yǔ)》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語(yǔ)》成為我們的朋友
論語(yǔ)教學(xué)設計6
教學(xué)目標：
一、引導學(xué)生學(xué)習《論語(yǔ)》，積累其中的經(jīng)典語(yǔ)句，激發(fā)學(xué)生對國學(xué)的熱愛(ài)之情。
二、在教師的指導下，達到用經(jīng)典文化有效指導生活的目的。
三、汲取“君子”精華思想，提升學(xué)生的道德修養。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
結合實(shí)際理解孔子積極倡導的君子自我修養的要求。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng )設情境，激發(fā)動(dòng)機：
西方人講“紳士風(fēng)度”，要求男性在公眾交往中注意自己的儀容舉止，風(fēng)姿幽雅，能給人留下彬彬有禮和富有教養的印象。我們中國古人提倡的是“君子之風(fēng)”。君子之風(fēng)無(wú)論是窮是達，人人適用。那么，一個(gè)人具有什么樣的品行修養，才算
有“君子”？它對我們有哪些要求呢？下面我們繼續學(xué)習《論語(yǔ)里仁篇》。
�。ò鍟�(shū)：君子）
�。◤摹凹澥匡L(fēng)度”引出“君子之風(fēng)”，簡(jiǎn)單比較，激起學(xué)生了解其內容和要求的興趣。）
二、檢查預習，組內討論。
每個(gè)組選擇最感興趣的'一章研討。
1、組內先正音，然后然后檢查朗讀。組內齊讀課文，人人過(guò)關(guān)。
2、組內對照注釋和譯文初步解釋句子含義，并談?wù)勛约旱恼J識。
精品資料
3、針對預習中提出的問(wèn)題，組內討論解答。
三、小組匯報，合作探究
各小組主動(dòng)匯報自己的學(xué)習成果，其他小組交流補充。
1、每個(gè)小組先范讀，正音，再帶領(lǐng)大家齊讀。
2、解釋本章的含義。
師結合板書(shū)（仁德、道義、見(jiàn)利思義、見(jiàn)賢思齊、訥言敏行）
3、結合生活實(shí)際，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
4、其他同學(xué)交流補充或發(fā)表不同看法。
四、教師精講，點(diǎn)撥提升
�。ㄒ唬┛偨Y君子的特點(diǎn)。
其一，君子要重義避利，追求道義�？鬃诱J為，“君子喻于義，小人喻于利�！�
�。ā独锶省罚熬討训�，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 ”（《里仁》）
君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比。
其二，君子要重視自我修養、仁德。
孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以
其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
”（《里仁》）
在孔子看來(lái)，作為君子就必須重視仁德修養，不論在任何條件下，都不能離開(kāi)仁德。
其三，君子必須言行一致，訥言敏行，即所謂：“君子欲訥于言，而敏于行。 ”
�。ā独锶省罚跋刃衅溲远髲闹�。 ”（《為政》）
精品資料
君子是我們做人的目標。一部《論語(yǔ)》關(guān)于君子的言行標準及道德修養要求，共有80多處。在后面的學(xué)習中我們會(huì )繼續了解君子的特征。
君子是一種道德高尚的人，君子是一種勤勉自律的人，君子是具有綜合素質(zhì)的人。相信同學(xué)們一定能成為君子。
�。ǘ┛偨Y學(xué)習方法。
剛才，同學(xué)們結合自己的生活實(shí)際學(xué)《論語(yǔ)》，做到了學(xué)以致用！《論語(yǔ)》不是教人讀的，是要讓人行的。程子說(shuō)：“如果讀了后自己的言行和品德沒(méi)有什么改變，相當于沒(méi)有讀。 ”所以，同學(xué)們每讀一章，應該靜下心來(lái)想想，自己如何學(xué)以致用。
五、鞏固檢測，拓展升華
1、出示小黑板，按原句填空。
學(xué)生在課堂本上填空，指一生上黑板寫(xiě)。
�、倬佑饔诹x，小人喻于利。
�、诰討训�，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
�、劬又谔煜乱�，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比。
�、芫佑G于言，而敏于行。
�、菀�(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
2、創(chuàng )設具體情境，學(xué)以致用
現在的家長(cháng)教育孩子，“你出去一定要會(huì )說(shuō)話(huà)，這樣別人才會(huì )喜歡你，你才能找到一份好工作。 ”——你會(huì )用《論語(yǔ)》中的哪句話(huà)反駁他？
精品資料
3、拓展升華：
《論語(yǔ)》是中國的，也是世界的。世界諾貝爾獎金獲得者
1988年在巴黎集會(huì )，發(fā)表宣言稱(chēng)：“人類(lèi)要在二十一世紀生存下去，必須要從兩千五百年前的孔夫子
那里去尋找智慧。 ”這話(huà)一點(diǎn)也不夸張。作為中國人，我們理應做得更好，一定
要去學(xué)習《論語(yǔ)》，進(jìn)一步認識孔子。讓我們與圣賢為友，從經(jīng)典中汲取營(yíng)養，做有根的中國人。課后，請各小組繼續研究“君子和小人”的區別，下節課研討。
論語(yǔ)教學(xué)設計7
教學(xué)目標
1、引導學(xué)生借助工具書(shū)解讀課文內容，積累常用文言語(yǔ)匯，培養學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
2、通過(guò)教師提供閱讀書(shū)目或參考資料，學(xué)生自主閱讀、自主分析判斷相結合的方式，使學(xué)生把握選言含義；通過(guò)自主與探究相結合的學(xué)習方式，培養學(xué)生深入理解問(wèn)題和綜合分析問(wèn)題的能力。
3、思考為學(xué)與修身的相關(guān)問(wèn)題，體驗并追求理想的學(xué)習境界和高尚的人格品性。
教學(xué)重點(diǎn)
形成理解課文內容后的個(gè)性化表達。
教學(xué)難點(diǎn)
參照權威資料獨立思考課文內容。
課時(shí)安排
2課時(shí)。（課前布置預習，了解孔子其人、《論語(yǔ)》其書(shū)）
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)
讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。相信這能成為同學(xué)們的共同理想。有一部書(shū)可以隨時(shí)在這方面幫助我們，它就是儒家經(jīng)典著(zhù)作——《論語(yǔ)》。今天開(kāi)始我們來(lái)試一試，更多地發(fā)揮自己的學(xué)習能量，從這本書(shū)中獲得更多的人格力量。
“論語(yǔ)”意為語(yǔ)言的論纂，是對我國春秋時(shí)期的思想家孔子及其弟子的言行的記錄，主要記錄了孔子的言論。通過(guò)這些言論我們可以真切捕捉到孔子傳道授業(yè)的音容笑貌。但是，這畢竟是兩千多年前的話(huà)語(yǔ)了，要做到盡量準確地解讀，還需費一番工夫，幸好我們可以借助資料和注釋?zhuān)⑶铱梢韵嗷椭�，共同完成這一學(xué)習歷程。這節課我們來(lái)研讀課文的前半部分，大家按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀。
�。娮踊脽粽宫F課文內容，集中到前四則）（學(xué)生準備《古漢語(yǔ)常用字字典》）
二、默讀初解
1、給學(xué)生十分鐘時(shí)間，結合工具書(shū)和書(shū)下注釋默讀課文前四則。要求學(xué)生絕對安靜。
2、提醒學(xué)生在筆記本上記下詞句理解方面的疑問(wèn)。
3、教師巡視教室一周，隨時(shí)解答學(xué)生提出的問(wèn)題。
三、討論細解
1、學(xué)生提出教師未來(lái)得及回答的問(wèn)題，尋求大家幫助。
2、將全體同學(xué)分為八個(gè)小組，每小組再重點(diǎn)負責一則，確保每?jì)蓚�(gè)小組研究同一內容。
3、小組內交流對這則課文內容的理解。
4、小組推選出一名代表為同學(xué)們講解本組負責的課文內容，要求先朗讀、再領(lǐng)讀、后講解。任務(wù)相同的小組互相切磋交流，其他同學(xué)傾聽(tīng)思考并穿插發(fā)表意見(jiàn)。
四、引導精解
1、教師在學(xué)生發(fā)言時(shí)及時(shí)予以點(diǎn)評，明確可否。
2、教師準備如下問(wèn)題，推動(dòng)探究爭論，引導深入理解。
�。�1）“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”中的“習”有人認為應理解為“溫習”，有人認為應理解為“實(shí)踐”，書(shū)下注釋折中地處理，將兩種解釋并列出來(lái)。查閱工具書(shū)，掌握“習”的原意，之后再思考哪一種理解更恰當。
“習”的原意是鳥(niǎo)屢次拍打翅膀練習飛翔，從原意看，理解為實(shí)踐或練習更為恰當，學(xué)習的樂(lè )趣也應該是學(xué)了就去實(shí)施。溫故知新當然可喜，但還是沒(méi)有實(shí)踐的樂(lè )趣更為明確。
�。�2）書(shū)下注釋標明“朋”指“志同道合者”，按照你對孔子的了解，孔子的“志”“道”可以如何理解？
孔子志于“克己復禮、愛(ài)眾求仁”思想的傳播和施行。
�。�3）分別查明“君”和“子”在稱(chēng)呼他人時(shí)表達的感情色彩，再結合起來(lái)理解“人不知而不慍，不亦君子乎”的深刻含義。
“君”單獨使用是對對方的尊稱(chēng)，相當于現在的“您”�！白印眴为毷褂猛旁谛帐虾�，也表達對對方的尊重。別人不了解自己，自己卻能不怨怒，有這種胸襟氣度的確值得人崇敬，的確是在追求完善人格。
�。�4）聯(lián)系下列觀(guān)點(diǎn)，深入理解課文第二則。
《中論治學(xué)篇》：孔子曰：弗學(xué)，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以為師矣。
《禮記中庸篇》：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
此則與“溫故知新”一則互為表里。溫故而不能知新者，學(xué)而不思也；不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。
學(xué)思結合才能讓學(xué)習的過(guò)程充滿(mǎn)了智慧的光芒。有知識，但沒(méi)有疑問(wèn)，沒(méi)有對于疑問(wèn)的深思，沒(méi)有深思后的頓悟，知識永遠是知識，不是學(xué)識，學(xué)習也變得索然無(wú)味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當然，不能踏實(shí)為學(xué)，沒(méi)有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無(wú)縹緲中�！皩W(xué)”是求乎外，在于知物；“思”是求乎內，在于明理。兩者是生命開(kāi)發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會(huì )勞而無(wú)功，甚至危及身心。
�。�5）孔子對子路“知之為知之，不知為不知，是知也”的教導與屏幕打出的這段描述有關(guān)，仔細研讀這一則和所給資料，思考孔子想讓子路“知之”的是什么。
�。ㄆ聊淮虺鋈缦聝热荩骸盾髯幼拥榔吩唬河�！子路盛服見(jiàn)孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風(fēng)，則不可涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣�！弊勇汾叾�，改服而入，蓋猶若也�？鬃釉唬骸坝�！志之！吾語(yǔ)女。奮于言者華，奮于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣�！保�
子路出身微賤，從小就參加勞動(dòng)，性格果敢爽直，時(shí)有莽撞之舉，但十分敬愛(ài)孔子，聞過(guò)則喜。因此也時(shí)常得到孔子語(yǔ)重心長(cháng)的教誨�！盾髯印分杏涊d，當時(shí)子路穿著(zhù)華美的衣服來(lái)見(jiàn)孔子，孔子見(jiàn)狀教導他為人應謹慎，不可以這樣張揚的形象處世。子路馬上出去換了一身衣服進(jìn)來(lái)，但神情舉止還很自負，孔子就說(shuō)了課文中的話(huà)來(lái)警示他，不要不懂裝懂，做表面文章，要真正理解嚴謹處世的道理。
�。�6）“知之”“好之”“樂(lè )之”這三種學(xué)習境界的.根本區別是什么？
“知之”是初級境界，客觀(guān)知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒(méi)有投入，是理智的學(xué)習�！昂弥笔侵屑壘辰�，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導下會(huì )不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習�！皹�(lè )之”是高級境界，把學(xué)習視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學(xué)習。
�。�7）我們今天研讀探討的這四則都與為學(xué)有關(guān)，哪一點(diǎn)讓你反觀(guān)了自己的為學(xué)狀況？你的最大收獲是什么？
�。▽W(xué)生自由表達，教師適當點(diǎn)評。）
五、誦讀深解
1、學(xué)生放聲朗讀前四則。
2、學(xué)生分別背誦前四則。
3、全體背誦前四則。
六、課后作業(yè)
1、默寫(xiě)課文前四則。
2、按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀，選擇感受最深的一方面寫(xiě)一篇不少于500字的讀書(shū)筆記，題目自擬。
七、板書(shū)設計
習之——談之——恕之——思之——知之——好之——樂(lè )之——學(xué)之——
第二課時(shí)
一、導入新課
不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。寫(xiě)讀書(shū)筆記是提高閱讀能力和寫(xiě)作能力的極好方式，可謂一舉雙得。今天我們就來(lái)展示交流同學(xué)們就課文后半部分寫(xiě)的讀書(shū)筆記。同學(xué)們選擇自己讀書(shū)筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重于詞句理解方面的收獲，也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言時(shí)，大家要注意隨時(shí)吸納，及時(shí)補充自己的不足。
二、學(xué)生展示
1、學(xué)生分小組展示。
2、教師及時(shí)點(diǎn)評，鼓勵學(xué)生形成個(gè)性理解，并提醒其他學(xué)生整理補充。
三、教師補充
1、視學(xué)生展示情況而定。
2、教師參照《教師教學(xué)用書(shū)》做如下準備：
�。�1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
曾子說(shuō)：“我每天多次自我反�。禾鎰e人謀劃事情是否盡心竭力了？與朋友交往是否誠實(shí)相待呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否認真復習了？”
自知者明�？陀^(guān)評價(jià)自己，認識到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求、反復實(shí)踐是謂“習”。人生在世，都是身兼數職，全身心地扮演好每一個(gè)角色，實(shí)非易事。每日做多次多方面的自我反省，也難做到。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行。此時(shí)，可以拷問(wèn)自己主要社會(huì )角色的分數如何，是否活得明明白白。
�。�2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
孔子說(shuō)：“不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人�！�
知人者智。及時(shí)了解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。所以，不必去擔心別人不了解自己，要隨時(shí)提醒自己去主動(dòng)了解別人。嚴以律己，寬以待人，這是高尚的人生態(tài)度，更何況，這樣做了，不管別人如何，主動(dòng)權都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。
�。�3）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人就想要和他看齊，見(jiàn)到不賢的人就反省自己是不是也有類(lèi)似的問(wèn)題�！保ǹ鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有值得我學(xué)習的人。我選取那些優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習，看到那些缺點(diǎn)而（反思自己）改正�！�
學(xué)人者強。見(jiàn)到賢者，心生敬意，通常如此。見(jiàn)到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看齊，需要勇氣和膽識，也需要恒心和意志。能向普通人學(xué)習，則需要有謙遜的美德。有一雙善于發(fā)現的眼睛，就會(huì )從同行者那里學(xué)到很多。杰出者是學(xué)習的對象，普通人也是學(xué)習的對象，學(xué)眾人之長(cháng)，為自己所用，這才真是站在了巨人的肩膀上。
愛(ài)人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬(wàn)事萬(wàn)物都是辯證統一的�？吹讲毁t之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應當做一面鏡子，借以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態(tài)度和悲憫的情懷面對，這就是愛(ài)人不惡人的仁者境界。
�。�4）舊時(shí)鄉間有這樣的俗語(yǔ)：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越偉大�！边@與孔子人生觀(guān)的本質(zhì)區別是什么？
這種傲慢心理，是人類(lèi)天生的劣根性，孔子之所以成為圣賢之人，就是因為他能放棄與生俱來(lái)的傲慢，看到自己的不足和他人之所長(cháng)。
四、誦讀感悟
1、學(xué)生放聲朗讀后四則。
2、學(xué)生分別背誦后四則。
3、全體背誦后四則。
五、課后作業(yè)
1、默寫(xiě)課文后四則。
2、在課后“積累”的第二項和第三項中任選一項完成，有精力的同學(xué)可完成兩項。
六、板書(shū)設計
律己省身——謀事而忠 愛(ài)人學(xué)人——不知不慍
——交友而信 ——見(jiàn)賢思齊
——學(xué)而時(shí)習 ——必有我師
——患不知人 ——擇善而
論語(yǔ)教學(xué)設計8
【教學(xué)目標】
�。�、知識與能力：
能獨立掃除文言文閱讀障礙；了解孔子與《論語(yǔ)》的相關(guān)知識；懂得誦讀是閱讀文言文最有效的方法。
�。�、過(guò)程與方法：
堅持在獨立自主、合作交流中，以誦讀為主的學(xué)習方法中掌握閱讀文言文的方法。
�。�、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
感受中國悠久、優(yōu)秀的傳統文化，并積極掌握并運用其中的一些學(xué)習方法。
【教學(xué)設計】
�。�、由介紹孔子和趙普（宋開(kāi)國丞相）“半部《論語(yǔ)》（是我國現存的最早全部用語(yǔ)錄體記錄的古籍）治天下”一事導入。
�。�、漸進(jìn)學(xué)習文言文的'閱讀方法：
�、� 認讀課文，落實(shí)字音：
�、� 朗讀課文，標記需要注意的字音。
�、� 學(xué)生思考如何校正字音（生字詞：矣，慍，弘，柏，罔，殆，誨；多音字：論語(yǔ)，三省吾身，不亦樂(lè )乎，傳不習乎，任重而道遠，曾參；通假字：“不亦說(shuō)乎”的“說(shuō)”，“誨女知之乎”的“女”，“是知也”的“知”）？
�、� 大聲朗讀課文。
�、� 析讀課文，落實(shí)詞義句義：
�、� 學(xué)法指導：通過(guò)看注釋、、上課討論聽(tīng)講、逐字逐句翻譯，來(lái)落實(shí)詞義句義？
�、� 翻譯概括各則大意。
關(guān)于學(xué)習方法的：學(xué)而時(shí)習之、吾三日省吾身、溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；
關(guān)于求知態(tài)度：知之為知之，不知為不知；見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也；三人行，必有我師焉；
關(guān)于修身做人的：士不可以不弘毅，任重而道遠；歲寒，然后知松柏之后凋葉；己所不欲，勿施于人。
�、� 在此基礎上，劃分句子的節奏，讀出輕重音。
�、� 結合文意揣摩練讀，要讀得節奏鮮明、有氣韻。
�。�、表演讀、誦：
搖頭晃腦地讀，動(dòng)容地讀，氣韻暢達地讀，陶醉地吟誦……
在理解的基礎上進(jìn)行背誦比賽，看誰(shuí)背得快，看誰(shuí)背得對。
�。�、聯(lián)系課文和自己生活，談?wù)剬Α墩撜Z(yǔ)》中學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度以及修身做人的建議的理解。
�。�、課外拓展，交流積累的其他語(yǔ)句：
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！�
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也�！�
葉公問(wèn)孔子于子路。子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至’云爾�！�
�。�、布置作業(yè)：
�、� 熟練背誦課文。
�、� 課外閱讀《論語(yǔ)》。
論語(yǔ)教學(xué)設計9
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
1、引領(lǐng)學(xué)生誦讀“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣’”，理解基本意思。
2、陶冶學(xué)生的情操，培養及時(shí)復習、勤于思考的習慣。
3、感受中華文化的根源魅力，欣賞中華文化的語(yǔ)言美。
1、引導學(xué)生主動(dòng)理解“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣’”中相應語(yǔ)句的意思，理解經(jīng)典句中多音字的讀音和字義。
2、進(jìn)行及時(shí)復習、勤于思考的良好行為習慣的養成教育，陶冶學(xué)生的情操，進(jìn)行中華傳統美德的養成教育。
1課時(shí)
a、交流展示
1 出示《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》一則：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”你們還記得這段古文嗎？這是我國哪位歷史名人說(shuō)的？
2 這段時(shí)間我們一起共同學(xué)習了《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》部分，誰(shuí)來(lái)為我們展示一下你的學(xué)習成果？讀背交流，可以按順序讀背，也可以把內容有聯(lián)系地放在一起讀背；可以單人讀背；也可以邀請同學(xué)合作讀背。
3 學(xué)了《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》后，孔子給你留下了怎樣的印象？
[建議]
反復單一的讀背會(huì )讓學(xué)生對經(jīng)典著(zhù)作產(chǎn)生厭倦。所以要根據學(xué)生的興趣，從他們的需要出發(fā)，給他們創(chuàng )建平臺展示自己。同時(shí)，這個(gè)環(huán)節的目的既是復習鞏固舊知，也是對不同的學(xué)習方式進(jìn)行指導。
[建議]
學(xué)習不僅是停留在知識本身，對于知識背后，尤其是這樣的經(jīng)典著(zhù)作背后所蘊含的人文價(jià)值，教師也可以適當引領(lǐng)。
4 讓我們一起來(lái)讀一讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》。齊讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》
b、答疑解惑
1 《論語(yǔ)》中還有許多思想至今仍然閃爍著(zhù)奪目的光輝，今天這節課我們繼續來(lái)學(xué)習《論語(yǔ)·為政篇第二》中的兩則。
2 請看這一章的其中一句：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣�！背鍪鞠鄳獌热莺妥詫W(xué)建議
�、� 默讀文句，看注釋或查字典理解字詞，有不懂的地方記下來(lái)。
�、� 和同學(xué)們交流，互相幫助解決問(wèn)題。
�、� 連起來(lái)自己說(shuō)說(shuō)句子的意思。
借助書(shū)本，引導學(xué)生互相解疑。
[建議]
無(wú)論是何種教學(xué)，學(xué)生都是學(xué)習的主體，即使是教學(xué)經(jīng)典著(zhù)作也不例外。學(xué)生自己產(chǎn)生的疑問(wèn)，自己才有探究、解決的興趣。但《論語(yǔ)》這部經(jīng)典是以文言文的形式呈現的，所以對于小學(xué)生而言有一定的難度。要想自己解決問(wèn)題，勢必要借助外力。好的是，我們的這套叢書(shū)，本身就具有一定的工具性，每一則都標有拼音，每一則后都有“經(jīng)典注釋”和“經(jīng)典解說(shuō)”環(huán)節，一定程度上已經(jīng)幫助學(xué)生掃清了認讀和理解的障礙，所以也幫助教師在教學(xué)時(shí)消除了理解的顧慮，這樣為放開(kāi)教學(xué)、鼓勵學(xué)生充分自學(xué)奠定了基礎。
3 交流匯報
�、� 通過(guò)自學(xué)，你是怎樣理解這句話(huà)的？用你自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)。提醒“為”的讀音。
�、� 找出句中的一對反義詞。用“故”組詞。
這句話(huà)后來(lái)演化成了一個(gè)成語(yǔ)“溫故知新”。相繼出示“新——故”、“溫故知新”
[建議]
除了理解《論語(yǔ)》中的每一則的意思外，文字訓練也可以適當地貫穿在教學(xué)中。通過(guò)引導學(xué)生進(jìn)行詞語(yǔ)的訓練和積累，達到知識的遷移。
�、� 同桌合作，一人讀原文，一人說(shuō)意思。
�、� 還有哪些地方不明白？
畫(huà)面：
師：通過(guò)借助書(shū)本以及大家的互相學(xué)習，現在還有什么問(wèn)題嗎？
生齊答：沒(méi)有了。
師：真的沒(méi)有了嗎？那么下面請大家做小老師了。這里有個(gè)問(wèn)題你們思考過(guò)嗎：“為什么溫習學(xué)過(guò)的知識，獲得新的理解和體會(huì )，就可以做老師了？”
生1：說(shuō)明這個(gè)人聰明，有創(chuàng )造精神。
師：這種解釋是有些道理，但好像理由還不夠充分。
生2：獲得新的理解和體會(huì )，說(shuō)明是獲得了過(guò)去連老師也沒(méi)有講到的知識，如果把這新知識告訴別人不就是老師了？
師：嗯，有道理。雖然這則《論語(yǔ)》是我們剛剛學(xué)的，不過(guò)這個(gè)同學(xué)已經(jīng)可以“為師矣”了，因為你已經(jīng)把這個(gè)大家都知道的句子做了更充分的詮釋。這就叫溫故而知新。
[建議]
在教學(xué)中，對于文言文的理解，我們不應該只局限于對文字本身的理解，“知其然”，還要“知其所以然”，這樣經(jīng)典著(zhù)作中所蘊含的人文理念才能為學(xué)生所吸收，經(jīng)典著(zhù)作的教育價(jià)值才能得以體現。
�、� 了解了意思，再來(lái)讀讀原文。
4 “溫故而知新”的確是一種非常好的學(xué)習方法和學(xué)習習慣，但凡知識淵博的人都有這樣的習慣。毛澤東主席就有這樣的習慣，書(shū)中“經(jīng)典鏈接”里就記載了他的故事。請同學(xué)們自己讀一讀。
[建議]
本書(shū)每篇后都有相應短小而富含哲理的小故事，和生硬的.說(shuō)教相比這些淺顯的小故事更易于學(xué)生接受。
“溫故知新”：請結合自己平時(shí)的學(xué)習，用“溫故而知新”寫(xiě)一句學(xué)習感受。
�、� 讀了這個(gè)小故事，你想說(shuō)些什么？交流感受
�、� 故事后的習題，就是用我們這則《論語(yǔ)》中出現的成語(yǔ)命名的。下面我們就是要對學(xué)過(guò)的知識進(jìn)行新的理解和運用了。完成習題，交流
[建議]
既然教材本身的語(yǔ)言文字就有和本則《論語(yǔ)》教學(xué)相關(guān)的內容，當然要把握好這一契機，隨時(shí)引導學(xué)生關(guān)注相關(guān)知識的遷移和運用，強化學(xué)生的認知。
5 如果我們能堅持這樣去對待知識，養成這樣的習慣，那么一定會(huì )受益匪淺的。讓我們來(lái)背一背這則《論語(yǔ)》。集體背誦
c、總結延伸
1 我們已經(jīng)學(xué)了十幾則《論語(yǔ)》了，這其中有些是教導我們如何學(xué)習的，有些是指導我們如何做事情的，還有些是教導我們如何做人的。你們能自己總結一下學(xué)過(guò)的這十幾則《論語(yǔ)》分別是屬于哪一類(lèi)的嗎？
2 其中哪一則給你留下了最深刻的印象，或者說(shuō)對你的幫助最大，為什么呢？結合實(shí)際，交流總結。
3 對于學(xué)習、對于生活，你有什么樣的感悟呢？能試著(zhù)像孔子這樣用凝練的一句話(huà)概括出來(lái)嗎？
[建議]
理解的目的是為了應用。這一環(huán)節中，學(xué)生能聯(lián)系實(shí)際，自我提煉，說(shuō)明他們已不僅僅停留在學(xué)知識的層面，而是具備了運用知識的能力。學(xué)到的知識能被學(xué)生自由運用，這才是我們教學(xué)所追求的，這樣經(jīng)典才能被賦予新的價(jià)值和新的意義。
我們?yōu)槭裁匆x國學(xué)經(jīng)典？少兒讀國學(xué)經(jīng)典究竟是利大于弊還是弊大于利？這個(gè)問(wèn)題一直以來(lái)都在被人們所爭論。綜觀(guān)近年來(lái)網(wǎng)絡(luò )及主流媒體對少兒讀經(jīng)典一事的評論，持批評意見(jiàn)者居多。反對少兒讀經(jīng)典的代表性觀(guān)點(diǎn)是，歷史已經(jīng)證明，四書(shū)五經(jīng)救不了中國，讓孩子們背誦經(jīng)典完全是在開(kāi)歷史倒車(chē)，培養不出現代化人才，萬(wàn)一把我們的下一代培養成百無(wú)一用的書(shū)生，于私不能養家糊口，于公不能報效國家，只怕悔之晚矣。
從一個(gè)一線(xiàn)教師的角度而言，親身經(jīng)歷讓我深深感到現在的孩子越來(lái)越難教。不是因為他們不聰明，相反，他們的智力、他們的眼界在不斷地發(fā)展，應該說(shuō)他們的起點(diǎn)更高�？墒�，他們卻不愛(ài)學(xué)習，不懂得如何為人處事。而在我們那一部部國學(xué)經(jīng)典中積淀了優(yōu)秀的民族文化，中華民族的精髓都蘊含于此：其中有對學(xué)生心智的啟迪，有對學(xué)生習慣的培養，有對學(xué)生審美的熏陶。所以，我覺(jué)得國學(xué)經(jīng)典教學(xué)有必要從娃娃抓起，讓他們在記憶力的黃金時(shí)期熟讀經(jīng)典著(zhù)作，在潛移默化中幫助他們形成正確的道德觀(guān)、樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。
論語(yǔ)教學(xué)設計10
[學(xué)習目標]
1、背誦l。6、5。26兩章。
2、掌握“病”、“伐”、“趨”、“微”、“其”、“經(jīng)”在文中的意思，并重點(diǎn)掌握“立”、“達”、“盍”、“諸”的意義和用法。
3、理解并默寫(xiě)下列語(yǔ)句、就近取譬；被發(fā)左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲達而達人。
4、朗讀并標注本課句式特殊的句子。
5、明確“忠恕”內涵。
[教學(xué)過(guò)程]
第一課時(shí)
一、導入
《論語(yǔ)》的核心部分是“仁”�！墩撜Z(yǔ)》共21，469個(gè)字，其中“仁”字出現，有人統計有109次，這也就是說(shuō)，《論語(yǔ)》中，平均十幾個(gè)字中就出現一個(gè)“仁”。密度之大、頻率之高，實(shí)屬罕見(jiàn)。這位孔圣人是事事講“仁”、處處講“仁”，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示、仁愛(ài)同情是人間正道，做人的基本準則是、仁者愛(ài)人。
二、分析前四則
讀四則，思考、
A重點(diǎn)字。
B“仁”的思想內容包括哪一些？
重點(diǎn)字
1、入則孝。
2、出則弟。
3、吾道一以貫之。
4、夫子之道，忠恕而已矣。
5、何事于仁。
6、堯舜其猶病諸。
7、己欲立而立人，己欲達而達人。
8、能近取譬。
從這幾節看，孔子“仁”的思想主要內容是什么？
1、己欲立而立人，己欲達而達人————忠（積極為人）
但有了忠就是不是仁了呢？看下面這一則內容、
子張問(wèn)曰、“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰、“忠矣�！痹�、“仁矣乎？”曰、“未知，焉得仁？”（5。19）
可見(jiàn)，有了忠不是就是仁，那么還需要什么呢？
2、己所不欲，勿施于人————�。ㄍ埔鸭叭耍�
三、小結、作業(yè)布置。
第二課時(shí)
一、導入
二、分析后七則
前幾則我們分析了“仁“的概念，那么對于“仁”要怎樣實(shí)踐呢？
�。ㄒ唬┳x后七則，注意重點(diǎn)字。
1、盍各言爾志。
2、敝之以無(wú)憾。
3、愿無(wú)伐善。
4、無(wú)施勞。
5、老者安之。
6、固相師之道也。
7、過(guò)之，必趨。
8、桓公殺公子糾，不能死。
9、霸諸侯。
10、一匡天下。
11、微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。
12、自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。
13、子見(jiàn)齊衰者、免衣裳者與瞽者。
�。ǘ┲攸c(diǎn)句式、
1、子食于有喪者之側。
2、自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。
3、師冕見(jiàn)，及階……
4、桓公殺公子糾，不能死，又相之。
�。ㄈ┻@幾則講仁的實(shí)踐，我們一起看從幾個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明的。
1、言志
讀“言志”這一則，體會(huì )三人的不同點(diǎn)。
引用朱熹的話(huà)、夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁。
2、問(wèn)人、重人不重財。
3、導盲、無(wú)微不至的關(guān)心。
分析其語(yǔ)言的平實(shí)與淺易，理解運用具體細微的記述，真切地反映孔子對盲人的關(guān)心。
4、與有喪者側、尊崇禮。
三、探討
從這些內容可以看出，孔子仁的基本點(diǎn)是兩個(gè)字、愛(ài)人。
孔子的思想核心是“仁”，其具體內容體現為忠”“恕”，即一方面要竭力為人，一方面要推已及人。具體的表現即“愛(ài)人”。
分析最后一節。思考、為什么孔子一方面否定管仲知仁，一方面卻肯定其為仁者？
管氏而知禮，孰不知禮？（3。22）
子路曰、“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死�！痹�、“未仁乎？”子曰、“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁�！�
【譯文】子路說(shuō)、“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒(méi)有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說(shuō)、“桓公多次召集各諸侯國的盟會(huì )，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德�！�
孔子“仁”的標準是看一個(gè)人對社會(huì )的貢獻，看他能否維護王權，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦，始終是孔子的仁愛(ài)觀(guān)。
四、總結、
《論語(yǔ)》中關(guān)于“仁”的闡述有很多，比如顏淵問(wèn)仁，子曰、“克己復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉？”
仲弓問(wèn)仁，子曰、“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！�
樊遲問(wèn)仁，子曰、“愛(ài)人�！�
我們要好好去閱讀鑒賞，才能體會(huì )孔子思想的深遂。
第三課時(shí)
一、導入
在滄海橫流的亂世中，孔子的思想和實(shí)踐閃耀著(zhù)人性的光輝，在他身上，隨時(shí)隨地自然流露的仁愛(ài)之心，體現著(zhù)社會(huì )的良心和天地間的正氣。
他并刻意不鼓勵學(xué)生去尋找那些驚天動(dòng)地的大事去做，而是諄諄教導學(xué)生做人的基準——“仁者愛(ài)人”，有此仁愛(ài)之心，便能成就一個(gè)有高尚道德的人。
二、分角色朗讀
1、教師讀“子曰”內容。
2、男聲讀敘述語(yǔ)言。
3、女生讀其他對話(huà)語(yǔ)言。
三、解題、初步感知
“仁者愛(ài)人”，為主謂短語(yǔ)。何為“仁者”？何為“愛(ài)人”？
四、研習
那么什么樣的人能稱(chēng)為仁者？“愛(ài)人”又是如何表現的呢？
現在就請同學(xué)們在原文中找一找，讀一讀。
�。ㄒ唬┨骄�、在文中“仁者”的內涵是什么？
1、仁之本
�。�1）對內，孝。
�。�2）對外，悌。
2、仁的主要內容。
�。�1）己欲立而立人，己欲達而達人————忠（積極為人）。
�。�2）己所不欲，勿施于人————�。ㄍ埔鸭叭耍�。
�。ǘ┨骄�、在文中“愛(ài)人”有哪些具體表現？
仁的實(shí)踐、愛(ài)人
1、“言志”，體會(huì )三人的不同點(diǎn)。
引用朱熹的話(huà)、夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁。
2、問(wèn)人、重人不重財細節描寫(xiě)拓展。
3、導盲、無(wú)微不至的關(guān)心。
分析其語(yǔ)言的.平實(shí)與淺易，理解運用具體細微的記述，真切地反映孔子對盲人的關(guān)心。
4、與有喪者側、尊崇禮。
5、大仁、孔子“仁”的標準是看一個(gè)人對社會(huì )的貢獻，看他能否維護王權，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦，始終是孔子的仁愛(ài)觀(guān)。
小結、仁者必愛(ài)人，愛(ài)人是仁者的活動(dòng)，愛(ài)人者必能達到仁。
有殺身以成仁無(wú)求生以害仁——孔子。
�。ㄈ叭收摺比绾巍皭�(ài)人”。
孔子以“仁”為核心提出一整套道德價(jià)值體系。
“仁”延伸到父母是“孝”。
“仁”延伸到兄弟是“悌”。
“仁”延伸到子女是“慈”。
“仁”延伸到夫妻是“義”。
“仁”延伸到朋友是“信”。
“仁”延伸到國家是“忠”。
“仁”延伸到人類(lèi)是“仁民”。
“仁”延伸到自然是“愛(ài)物”。
五、拓展
�。ㄒ唬叭省边@一思想在古今中外的影響及意義。
古、◇微子、比干——“仁人”。獻身國家，取義成仁。
◇文天祥——“孔曰成仁，孟曰取義�！睈�(ài)國就是為大多數人而死。
◇譚嗣同、“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉�！弊T嗣同的代表作《仁學(xué)》，就是追奉了孔子的“殺身成仁”。
今、李大釗、抗洪（畫(huà)面）�！叭嗜酥臼俊薄叭柿x之師”“仁愛(ài)之心”
意義、“仁”是愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)一切的“人道主義”境界�！八暮Ｖ畠冉孕值堋薄澜缫庾R的形成（地球村）。
◎解放大量被壓迫、被奴役的行動(dòng)都是“仁”——人道主義。
◎由于人類(lèi)的破壞，自然環(huán)境越來(lái)越惡劣，我們生存的地球正在經(jīng)受前所未有的考驗，這就越來(lái)越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎金獲得者會(huì )提出“巴黎宣言”的重要原因。
意義、“仁”是愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)一切的“人道主義”境界�！八暮Ｖ畠冉孕值堋薄澜缫庾R的形成（地球村）。
◎解放大量被壓迫、被奴役的行動(dòng)都是“仁”——人道主義。
◎由于人類(lèi)的破壞，自然環(huán)境越來(lái)越惡劣，我們生存的地球正在經(jīng)受前所未有的考驗，這就越來(lái)越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎金獲得者會(huì )提出“巴黎宣言”的重要原因。
�。ǘ┤嗜酥臼恐�。
有殺身以成仁無(wú)求生以害仁�！鬃�
封侯非我意，但愿海波平�！堇^光
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！奶煜�
捐軀赴國難，視死忽如歸�！苤�
六、布置作業(yè)
寫(xiě)作、寫(xiě)一篇關(guān)于當代仁人志士的人物短評。
字數、150字左右。
�。ǹ蓞⒄铡案袆�(dòng)中國”頒獎詞寫(xiě)法）
第四課時(shí)
一、導入
二、知識總結
重點(diǎn)提領(lǐng)，歸類(lèi)突破。
一、找出下列各句中的通假字并寫(xiě)出本字來(lái)。
句子通假字本字解釋
�、排c師言之道與？
�、乒苤俜侨收吲c？
�、堑茏尤雱t孝，出則弟。
�、任崞浔话l(fā)左衽矣。
重點(diǎn)提領(lǐng)，歸類(lèi)突破。
二、寫(xiě)出下列各句中加點(diǎn)字的活用類(lèi)型（填代碼）并寫(xiě)出活用后的意思。
A、名作動(dòng)。B、名作狀。C、名作使動(dòng)。D、名作意動(dòng)。
E、形作名。F、形作動(dòng)。G、形作使動(dòng)。H、形作意動(dòng)。
I、動(dòng)詞作名詞J．動(dòng)詞作使動(dòng)。
句子類(lèi)。
型活用后。
意思句子類(lèi)。
型活用后。
意思
�、胖敹�，泛愛(ài)眾而親仁。⑸堯舜其猶病諸。
�、萍河⒍⑷�。⑹己欲達而達人。
�、潜种鵁o(wú)憾。⑺老者安之。
�、壬僬邞阎�。⑻愿無(wú)伐善。
三、寫(xiě)出下列各句的句式類(lèi)型，并作口頭翻譯
句子類(lèi)型句子類(lèi)型。
�、盼岬酪灰载炛e前⑷門(mén)人問(wèn)曰、“何謂也？”疑賓前。
�、菩杏杏嗔�，則以（之）學(xué)文省略⑸固相師之道也判斷。
�、亲邮秤谟袉收咧畟葼詈螈首越�(jīng)于溝瀆而莫之知也！否賓前。
四、補充閱讀
無(wú)言的震撼、當代中國的仁者。
2004年度感動(dòng)中國人物、畢生夢(mèng)想消除饑餓的袁隆平。
他是一位真正的耕耘者。當他還是一個(gè)鄉村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，卻仍然只是專(zhuān)注于田疇，淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。
無(wú)言的震撼、當代中國的仁者。
2004年度感動(dòng)中國人物、大山深處孤身支教的徐本禹。
如果眼淚是一種財富，徐本禹就是一個(gè)富有的人，在過(guò)去的一年里，他讓我們淚流滿(mǎn)面。從繁華的城市，他走進(jìn)大山深處，用一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來(lái)不屬于他的責任。也許一個(gè)人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿(mǎn)陽(yáng)光，愛(ài)，被期待著(zhù)。徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。
無(wú)言的震撼、當代中國的仁者。
感動(dòng)中國2005年度人物獲獎?wù)摺皡诧w”。
從看到失學(xué)兒童的第一眼到被死神眷顧之前，他把所有的時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒(méi)有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸，他曾經(jīng)用舞臺構筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望。今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏(yíng)得了最飽含敬意的喝彩。
無(wú)言的震撼、當代中國的仁者。
感動(dòng)中國2005年度人物獲獎?wù)摺袄畲貉唷薄?/p>
她是大山里最后的赤腳醫生，提著(zhù)籃子在田壟里行醫，一間四壁透風(fēng)的竹樓，成了天下最溫暖的醫院，一副瘦弱的肩膀，擔負起十里八鄉的健康，她是遷徙的侯鳥(niǎo)，她是照亮苗鄉的月亮。
無(wú)言的震撼、當代中國的仁者。
感動(dòng)中國2006年度人物獲獎?wù)摺嗣竦暮密娽t“華益慰”。
不拿一分錢(qián)，不出一個(gè)錯，這種極限境界，非有神圣信仰不能達到。他是醫術(shù)高超與人格高尚的完美結合。他用盡心血，不負生命的囑托。
無(wú)言的震撼、當代中國的仁者。
感動(dòng)中國2006年度人物獲獎?wù)摺粲|（聚財有道，散財亦有道）。
生于憂(yōu)患，以自強不息成就人生傳奇。逝于安樂(lè )，用赤誠贏(yíng)得生前身后名。他有這樣的財富觀(guān)、民族大義高于金錢(qián)，赤子之心勝于財富。他有這樣的境界、達則兼濟天下。
無(wú)言的震撼、當代中國的仁者。
感動(dòng)中國2006年度人物獲獎?wù)摺中阖懀?0年來(lái)贍養了6位孤寡老人）。
用30載愛(ài)心讓一村之中老有所終，幼有所長(cháng)，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農民做這等事是偉人。這位農婦讓九州動(dòng)容。
無(wú)言的震撼、當代中國的仁者。
感動(dòng)中國2006年度人物獲獎?wù)摺拔m”。
〖主要事跡〗“微塵”起初是青島一位數次捐款不留姓名的普通市民，后來(lái)，擴散成一個(gè)愛(ài)心群體，再后來(lái)，擴展成一個(gè)關(guān)愛(ài)他人的愛(ài)心符號。以“微塵”命名的募捐箱、徽章，走進(jìn)青島的大街小巷，成為青島一個(gè)體現愛(ài)心的公益品牌。
青島市紅十字會(huì )的工作人員在翻閱了捐款記錄后驚訝地發(fā)現，早在2004年，一位神秘女士就已經(jīng)使用“微塵”的名字多次大額捐款、非典時(shí)期捐款2萬(wàn)元，新疆喀什地震捐款5萬(wàn)元，為白血病兒童捐款1萬(wàn)元，湖南災區捐款5萬(wàn)元……當人們正在努力尋找“微塵”時(shí)，一個(gè)又一個(gè)“微塵”出現了。截至目前，青島市紅十字會(huì )收到的上千筆捐款中，很多捐助者都署名“微塵”。每一雙充滿(mǎn)善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都記錄下一個(gè)共同的名字——“微塵”。
〖頒獎詞〗他來(lái)自人群，像一粒塵土，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見(jiàn)。他自認渺小，卻塑造了偉大，這不是一個(gè)人的名字，這是一座城市的良心。
沈老師寄言。
敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。
大音稀聲，大象無(wú)形，大愛(ài)無(wú)邊！
愿我們都能成為一個(gè)人敬人愛(ài)的仁者！
五、作業(yè)。
論語(yǔ)教學(xué)設計11
教學(xué)重點(diǎn)：指導積累和記誦經(jīng)典的方法。
教學(xué)法難點(diǎn)：結合經(jīng)典談感受。
教學(xué)過(guò)程：
復習
創(chuàng )設情境，回憶孔子的言論。己所不欲，勿施于人
二、初步了解孔子和《論語(yǔ)》
1、出示小黑板：20世紀末，80位諾貝爾獎獲得者聚會(huì )巴黎，發(fā)表了著(zhù)名的《巴黎宣言》，指出：“人類(lèi)要在于21世紀生存下去，必須回首2500年前，從——那里汲取智慧”。
師：同學(xué)們，你們知道這個(gè)人是誰(shuí)嗎？這被科學(xué)家敬仰的人物，就是我們中國的孔子。
孔子—我中古代著(zhù)名的思想家和偉大的教育家。
孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊稱(chēng)孔子，我國春秋末期魯國陬邑現山東曲阜人。他從小生活貧困，由于勤奮好學(xué)，成為一個(gè)博學(xué)多才的人。他曾辦過(guò)私學(xué)，據說(shuō)有弟子三千，賢人七十�？鬃訛榱送菩凶约旱恼沃鲝堅苡瘟袊�，晚年從事整理和傳播古籍的工作，整理了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》等古代文獻，編著(zhù)了《春秋》。
師：同學(xué)們，聽(tīng)了老師的介紹，你感覺(jué)到孔子是怎樣一個(gè)人？
生：孔子是一位教育家，思想家。
生：孔子是一個(gè)博學(xué)多才的人。
師：在《論語(yǔ)》一書(shū)里，有這樣一句話(huà)是寫(xiě)孔子外貌的。
出示小黑板：子溫而厲，威而不猛，恭而安。
師：這里的“子”指孔子，這句話(huà)的意思是孔子溫和又嚴肅，威嚴而又不兇猛，莊重而安詳�？鬃拥乃枷�，盡管是兩千年以前的，但它對人類(lèi)具有永恒的意義。你知道孔子說(shuō)過(guò)哪些智慧的話(huà)語(yǔ)嗎？
生：人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
生：寢不語(yǔ)，食不言。
生：……
師：展示《論語(yǔ)》一書(shū)，孔子說(shuō)的這些話(huà)，全部在《論語(yǔ)》這部書(shū)中，《論語(yǔ)》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書(shū)共20篇，每篇包括基于章，共有500多章。出示《論語(yǔ)》的目錄及一篇的內容安排
三、指導誦讀
師：今天，我們主要誦讀《論語(yǔ)》一書(shū)記錄的孔子關(guān)于“學(xué)習”的言論。小黑板出示
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！薄稙檎�
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！薄豆遍L(cháng)》
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆�
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄蹲雍薄�
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！薄缎l靈公》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”《雍也》
師：下面我們進(jìn)行第一個(gè)環(huán)節，聲音先于義理———放聲讀。
要求做到：讀準音，正確斷句，讀通順，讀流利。
師：大部分同學(xué)已經(jīng)讀得不錯了，下面我們進(jìn)行第二環(huán)節：學(xué)而不思則罔——讀而悟。
請同學(xué)們對照譯注的字詞，自己邊讀邊悟，或小組計論理解原文。不求深刻，初知大意即可。
第三幕：古文今說(shuō)洗耳聽(tīng)——明大意
加深理解文意。請同學(xué)們看到第二頁(yè)，把古文和譯文對照讀一讀，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪兒。重在體驗解讀的樂(lè )趣
師：這些語(yǔ)段全是孔子關(guān)于學(xué)習的言論，請你結合自己的體會(huì )，說(shuō)說(shuō)哪句話(huà)讓你深有同感？或者你想就哪句話(huà)表達自己的看法？
……
第四幕：熟讀成誦過(guò)目不忘——我樂(lè )背。
按“鏤空指示法”練習背誦。集體背，小組比賽，個(gè)人擂臺賽。
第五幕：引經(jīng)據典古今為用——格言美
師：同學(xué)們看一看，這些語(yǔ)段中哪些詞語(yǔ)和句子，我們今天仍然在用，請畫(huà)出來(lái)。學(xué)生用筆畫(huà)
生：三人行，必有我師焉。
師：這已成為一個(gè)成語(yǔ)，如果要表示自己謙虛好學(xué)的態(tài)度，就可以運用這個(gè)成語(yǔ)。成語(yǔ)不一定是四個(gè)字。
生：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
師：這是典型的四字成語(yǔ)。
生：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
師：這已成為格言警句。
生：……
師：我們不難看出《論語(yǔ)》中凝練，思辨的.語(yǔ)言是我們今天現代漢語(yǔ)的源頭，我們在平常的說(shuō)話(huà)中，作文中，如果能夠恰如其分地運用這些格言警句，就會(huì )增加你語(yǔ)言表達的魅力。
四、總結
老師最后還要把孔子老師的一句話(huà)送給大家。請看——出示句子
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
注：弟子：年紀細小的人。弟tì：同“悌”弟弟對哥哥的愛(ài)。
師：今天的“弟子”指學(xué)生、徒弟，而《論語(yǔ)》中“弟子”指年紀細小的人�？鬃永蠋熣f(shuō)“年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開(kāi)家里就要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事要謹慎，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，有剩余力量，就再去學(xué)習文獻知識�！睆倪@句話(huà)看出，孔子老師特別看重做人。
同學(xué)們，誦讀《論語(yǔ)》，不僅僅是學(xué)習語(yǔ)言，更是在學(xué)習我們民族的文化，希望大家做一個(gè)有中國靈魂，有世界眼光的中國人。
論語(yǔ)教學(xué)設計12
教學(xué)目標
1．掌握常用的文言實(shí)詞，能用現代漢語(yǔ)翻譯課文。
2．理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
3．積累成語(yǔ)、格言、警句，能對照反省自己。
教學(xué)重點(diǎn)
背誦、翻譯、理解課文內容。
課前準備
1．搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況；了解《論語(yǔ)》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩(shī)句。
2．借助工具書(shū)，通讀全文，把握內容梗概。
第一課時(shí)
教學(xué)內容
1．介紹孔子及其《論語(yǔ)》。
2．朗讀、背誦課文。
3．研讀前五段內容。
教學(xué)設計
一、激趣導入，了解作品。
1．激趣導入
1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會(huì )，發(fā)表宣言，其中有人說(shuō)到“人類(lèi)要在21世紀生存下去，就要從中國的孔子那里去找智慧�！蹦敲赐瑢W(xué)們，最完整的保存孔子的智慧的書(shū)，你們知道是哪一部嗎？對，我們今天就來(lái)學(xué)習《論語(yǔ)十則》
2．了解孔子和《論語(yǔ)》相關(guān)知識。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對話(huà)體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時(shí)社會(huì )的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。今天我們就來(lái)學(xué)習這些智來(lái)是不是誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復習過(guò)呢？”
(3)引導學(xué)生分析這一則。
這一則表明了古代治學(xué)的人非常重視品德修養。
3.教學(xué)第三則。
(1)指定學(xué)生一人朗讀這一則。
(2)邊提問(wèn)，邊講解，引導學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。
“溫故而知新，可以為師矣”：溫，溫習；故，舊的（知識）；而，順接連詞；以，把，后面省略了代詞“之”；為，作為、當作。復習舊知識，能夠領(lǐng)悟新知識，（這樣的人）可以做老師了。
這一則表明了“溫故而知新”的學(xué)習方法。語(yǔ)言雖簡(jiǎn)，含意卻很豐富。這里的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會(huì )，即認識的加深；第二是領(lǐng)悟到新的內容，即知識的擴大。這里的“溫故”自然也不只是重復閱讀，而是在不斷復習的過(guò)程中，思考探究，獲得新體會(huì )，掌握新知識。這是一種正確的學(xué)習方法。
4．教學(xué)第四則。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”：而，順接連詞；思，思考；則，就；罔，迷惑而無(wú)所得；殆，精神疲倦而無(wú)所得。只是讀書(shū)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì )迷惑而無(wú)所得；只是苦思苦想而不讀書(shū)，就會(huì )精神疲倦而無(wú)所得。
(3)引導學(xué)生分析這一則。
這一則表明了學(xué)習上的什么問(wèn)題？具有什么含意？
這一則表明了學(xué)習與思考相結合的學(xué)習方法。這兩句話(huà)闡明了學(xué)習與思考互相補充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習是思考的基礎，思考是對所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。這見(jiàn)解是很精辟的。
5．學(xué)習第五則。
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
孔子說(shuō)：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道------這就是聰明智慧�！�
引導學(xué)生討論分析
這一則是討論正確的學(xué)習態(tài)度:要老實(shí)謙虛,不要不懂裝懂。
四、拓展體驗：
1．在本文論述的教育思想中，你認為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)？為什么？
2．在學(xué)習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？
五、課外延伸
1．（必做題）從問(wèn)中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。
2．（選做題）搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作讀書(shū)卡在班上交流展覽。
第二課時(shí)
教學(xué)內容
1．繼續學(xué)習后五則。
2．理解全文的思想意義，概括成語(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。
3．拓展延伸，練習鞏固。
教學(xué)設計
一、課文導入
背誦檢查，提問(wèn)前五則哪些是有關(guān)學(xué)習態(tài)度，哪些是有關(guān)學(xué)習方法，哪些是思想修養。我們這一節課繼續學(xué)習后五則。
二、合作探究學(xué)習后五則
6．教學(xué)第六、第七則。
�、僦付▽W(xué)生一人朗讀這一則。
�、谶吿釂�(wèn)，邊講解，引導學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內自省也�！保ā独锶省罚┵t：賢人齊：相同焉：語(yǔ)氣詞自�。鹤晕曳词�
翻譯：
孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著(zhù)向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病�！�
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（出示課件16）
翻譯：
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(cháng)處來(lái)學(xué)習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正�！�
以上兩則講述正確的學(xué)習態(tài)度：向一切人學(xué)習，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習，不但要學(xué)習別人的長(cháng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病�？傊�，要虛心求教，取長(cháng)補短，改正不足。
7．學(xué)習后三則，班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：
a．士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎? b．歲寒，然后知松柏之后凋也。
c．其恕乎!己所不欲，勿施于人。
[探究第一句]請同學(xué)們從字面和深層含義兩個(gè)層面探究本句的含義。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
�。ǚg）曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著(zhù)重大的使命，路程又很遙遠。把實(shí)現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”
本則討論思想品德修養：“仁”是孔子學(xué)說(shuō)的核心，曾子這番話(huà)的目的是，鼓勵人們要為實(shí)現“仁”的理想而奮斗終身。
[探究第二句]
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�
教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性?要求學(xué)生討論交流這句話(huà)的現實(shí)意義。
學(xué)生觀(guān)點(diǎn)摘要：學(xué)習松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗。
理解：討論思想品德修養。處于濁世，君子能潔身自好。
哲理：經(jīng)歷磨難，培養意志，成就大事。
要求學(xué)生找一個(gè)與這句話(huà)意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。
[探究第三句]
請同學(xué)翻譯這兩句話(huà)：
子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話(huà)？”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕’吧。自己所討厭的事情，不要施加在別人身上�！�
聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。教師小結：
這兩句談修身做人的道理：
討論孔子思想體系的核心——“仁”�！爸摇焙汀八 笔强鬃印叭省钡膶W(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是正面要求；“恕”的要求是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人，仁愛(ài)待人的思想。
三、探究十則如何分為三類(lèi)：求知態(tài)度、學(xué)習方法、修身做人。
求知態(tài)度：
�、僦疄橹�，不知為不知，是知也。
�、谝�(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
�、廴诵�，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
學(xué)習方法：
�、賹W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？
�、趥鞑涣暫�？
�、蹨毓识�，可以為師矣。
�、軐W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
修身做人：（出示課件25）
�、儆信笞赃h方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
�、谖崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？
�、凼坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
�、軞q寒，然后知松柏之后凋也。
�、菀阉挥�，勿施于人。
四、語(yǔ)言積累。
�。ㄒ唬┏烧Z(yǔ)歸納
�、贉毓识拢簻亓曇褜W(xué)過(guò)的東西，又有新的體會(huì )。
�、谝�(jiàn)賢思齊：見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習，希望能和他一樣。
�、廴沃氐肋h：負擔沉重，路程遙遠。
�、芩蓝笠眩旱剿罏橹�。
�、萑诵斜赜形規煟涸谝黄鹦凶叩膸讉�(gè)人中，必定有可以做我老師的。
�、藜核挥�，勿施于人：自己所不要的，不要施加到別人身上。
�。ǘ┲攸c(diǎn)文言實(shí)詞
不亦說(shuō)乎。
吾日三省吾身。
溫故而知新。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)而殆。
士不可以不弘毅。
己所不欲，勿施于人。
�。ㄈ┮辉~多義
1．大家到文中找到有“為”的句子并和第五課中出現的.相比較。
為人謀而不忠乎。為，替。
項為之強。為，因為。
為之怡然稱(chēng)快。為，因為。
以叢草為林……。為，作為
舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。為，被。
可以為師矣。為，做。
知之為知之……為，是。
仁以為己任。為，作為。
前三句中的為字讀wèi，后面的讀wéi。
2．可以：
可以為師矣�？梢裕嚎梢詰{借。
士不可以不弘毅可以：能夠
3．知
人不知而不慍。知：了解。
是知也。知：通“智”，聰明智慧
溫故而知新。知：領(lǐng)悟，知道。
知之為知之知：知道
4．“而”的用法
學(xué)而時(shí)習之。
溫故而知新。
見(jiàn)不賢而內自省也。
擇其善者而從之……
死而后已。
有一言而可以終身行之者乎。
這六句中的“而”表承接。不譯,或譯為“然后”
人不知而不慍。
為人謀而不忠乎……
學(xué)而不思則罔……
這三句中的“而”表轉折�？勺g為“卻”或“可是”、“但是”
任重而道遠表并列。 “而且”、“并且”
5．“之”的用法
學(xué)而時(shí)習之。
誨女知之乎。
擇其善者而從之……
有一言可以終身行之者乎。
這四句中的“之”是代詞。
然后知松柏之后凋也。
這句中的是助詞，不翻譯。
�。ㄋ模┩僮�
不亦說(shuō)乎：通“悅”，高興
誨女知之乎：通“汝”，你
是知也：通“智”，聰明智慧
五、拓展練習
請根據以下的環(huán)境或畫(huà)面，從課文找出相對應的格言
根據提示回答：
1．看圖回答
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？
2．與“梅花香自苦寒來(lái)”以及“大雪壓青松，青松挺且直”意境相同的：
歲寒，然后知松柏之后凋也。
3．子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！边@與本文哪一則內容相似？
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4.《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習與思考關(guān)系的句子是：
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
闡述正確的學(xué)習態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：
知之為知之，不知為不知，是知也。
當別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認為應當采取的正確態(tài)度是：
人不知而不慍，不亦君子乎？
5．聽(tīng)故事，說(shuō)格言
知之為知之，不知為不知，是知也。
三人行，必有我師焉。
六、教師小結
《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國人耳熟能詳�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家：怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》，成為最暢銷(xiāo)的經(jīng)典解讀。大家可以課后閱讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，來(lái)更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
朗讀全文，加深對課文的理解，背誦課文。
七、作業(yè)布置
搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
論語(yǔ)教學(xué)設計13
一、 教學(xué)目標：
1、熟讀成誦。
2、學(xué)會(huì )閱讀方法：
讀選文的方法：強調重點(diǎn)實(shí)義詞；
養成質(zhì)疑的學(xué)習習慣；
聯(lián)系生活實(shí)際理解選文含義，并能古為今用；
對比閱讀，群文閱讀方法的滲透。
3、激發(fā)誦讀《論語(yǔ)》的興趣。
二、 教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)討論理解《論語(yǔ)》中的“勇”，以此為點(diǎn)進(jìn)行導讀教學(xué)。
三、 教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬� 導入：
1、 我們偉大的祖國有著(zhù)悠久的歷史和光輝燦爛的傳統文化，這些優(yōu)秀而寶貴的文化資源，千百年來(lái)，像乳汁一樣滋潤著(zhù)咱們中華兒女。今天，我們就一起來(lái)了解和學(xué)習。揭題：第六課，《論語(yǔ)》節選二。
2、 《論語(yǔ)》知多少：大家還記得《論語(yǔ)》是一部怎樣的書(shū)嗎？
3、 PPT復習。老師補充中外名人對《論語(yǔ)》的評價(jià)。
4、 聽(tīng)到這些評價(jià)，你有什么感想？
�。ǘ� 書(shū)讀百遍
1、學(xué)習古文，我們最基礎的`方法是什么？
自由讀節選第三條，老師提示三條標準。
2、個(gè)人朗讀展示，生生評價(jià)，師評價(jià)。引導發(fā)現朗讀訣竅：重讀重點(diǎn)詞。
3、齊讀，賽讀，師生合作讀，配樂(lè )讀。
4、填空讀。
5、引導背誦。
�。ㄈ┢淞x自見(jiàn)
1、質(zhì)疑不理解的詞語(yǔ)。
2、結合讀本中的“導讀驛站”大致理解含義。
3、 師考查：
子路和孔子談?wù)摰氖牵ǎ┖停ǎ?/p>
孔子認為（）是（）的基礎，有（）更要有（）！
4、 師小結板書(shū)：有勇有義
5、 討論：在平時(shí)生活中，你做過(guò)哪些有勇氣的事？或者見(jiàn)過(guò)別人做過(guò)哪些有勇氣的事情呢？談一談。
6、師小結。引出《論語(yǔ)》中其他對“勇”的言論。
子曰：見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
子曰：暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
子曰：好勇不好學(xué)，其蔽也亂。
7、生討論含義，師小結。
�。ㄋ模┩卣箤Ρ龋�
1、 古今中外，對于“勇”，大家都有不同的描述，你們知道哪些關(guān)于勇敢或勇氣的名言警句呢？交流。
2、 介紹美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，課堂閱讀一部分。
�。ㄎ澹┳宰x選文前兩條。
�。┱n堂總結：
1、今天這節課，大家在讀書(shū)方法上或者做人道理上有什么發(fā)現與收獲呢？
2、簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》其他方面內容：孝、悌、忠、信、智、（勇）、恕。
�。ㄆ撸┳鳂I(yè)：
1、繼續誦讀《論語(yǔ)》節選，背誦第六課。
2、對比閱讀美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，想想你心中的勇敢是怎樣的？
論語(yǔ)教學(xué)設計14
一、 學(xué)目標和教學(xué)設計
學(xué)這篇課文，能當堂成誦是關(guān)鍵，理解不必求深，能啟發(fā)學(xué)生探究的興趣，就算達到了目的。全篇課文除去“××曰”等字眼，不過(guò)二百字，完全有可能在40—50分鐘之內成誦。要保證學(xué)生的誦讀時(shí)間，并以靈活、生動(dòng)的方式指導學(xué)生進(jìn)行背誦練習。課文內容當然要經(jīng)過(guò)討論，但要控制討論的規模，一般只宜用師生交談的形式，個(gè)別的可讓學(xué)生自由發(fā)言。要提倡學(xué)生在反復誦讀中作獨立思考，聯(lián)系本人的實(shí)際，以加深體會(huì )；
二、分章說(shuō)明
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)(ｙｕè)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍(ｙùｎ)，不亦君子乎?”
�。壑v解］第一句講的是學(xué)習的方法�！皶r(shí)”，這里是副詞，相當于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”�！傲暋钡谋玖x是“鳥(niǎo)數飛”，引申為“實(shí)習”“演習”�？鬃铀v的功課如禮、樂(lè )、射、御等都需要實(shí)習才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習”或“復習”了。這類(lèi)字眼要懂得活解。
第二句講的是學(xué)習的樂(lè )趣�！芭蟆迸f注：“同門(mén)曰朋�！备F在說(shuō)的`“同學(xué)”“同班”相近�？鬃诱f(shuō)這句話(huà)是有背景的�！妒酚浛鬃邮兰摇氛f(shuō)，孔子辭官以后，專(zhuān)力講學(xué)，“弟子彌眾(越來(lái)越多)，至自遠方”。這自然使他感到很快樂(lè )。這句話(huà)是孔子對他的弟子說(shuō)的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養范圍�！叭瞬恢�，“不知”什么呢?沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但意思很明白，就是“自己”。從《論語(yǔ)憲問(wèn)》中“不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)”這句話(huà)，也可以看得出來(lái)�！熬印�，在《論語(yǔ)》一書(shū)中有多個(gè)義項：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話(huà)里，可取前義。因為這個(gè)詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒(méi)有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。
2.曾子曰：“吾日三省(ｘǐｎｇ)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
�。壑v解］《論語(yǔ)》記孔子門(mén)人一般稱(chēng)字，如對仲由稱(chēng)“子路”，對端木賜稱(chēng)“子貢”，對曾參獨稱(chēng)“子”，因為此書(shū)是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參�！叭 �，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養。
3.溫故而知新，可以為師矣。
�。壑v解］這一則也是講學(xué)習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。過(guò)去有這樣一種理解，把“溫故”(復習舊知識)和“知新”(獲取新知識)看作相互補充的兩個(gè)方面，如子夏所說(shuō)“日知其所無(wú)，月無(wú)忘其所能”(見(jiàn)《論語(yǔ)子張》)，這是因為忽略了下面“為師”二字�！抖Y記學(xué)記》中記錄了孔子這句話(huà)：“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師�！边@說(shuō)明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會(huì )貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現，才“可以為師”�？梢�(jiàn)，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。
4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
�。壑v解］這一則也是講學(xué)習方法，闡述學(xué)習和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來(lái)解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無(wú)得；不習其事，故危而不安�！薄安磺笾T心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書(shū)。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認識到“學(xué)”是基礎�？鬃泳秃苤匾暋皩W(xué)”，反對離開(kāi)“學(xué)”這個(gè)基礎去胡思亂想。他曾說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�(《衛靈公》)
5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�
�。壑v解］關(guān)于這段話(huà)的背景，《荀子子道》中有記載：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈�？鬃佑謱λf(shuō)：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據此，最后的“知”字當破讀，通“智”�？鬃诱f(shuō)這番話(huà)的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習態(tài)度。
6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�
7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
這兩章內容相同，故予合并。
�。壑v解］這兩章也是講學(xué)習態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習，不但要學(xué)習別人的長(cháng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：“善人，不善人之師；不善人，善人之資�！辟Y，也有借鑒的意思。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”
�。壑v解］“士”，在《論語(yǔ)》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會(huì )地位的人�！昂搿�，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長(cháng)期堅持奮斗�！叭省�，是孔子學(xué)說(shuō)的核心。曾子說(shuō)這番話(huà)的目的是，鼓勵門(mén)人要一生為實(shí)現“仁”的理想而奮斗。
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
�。壑v解］這是借松柏之后凋比喻社會(huì )現象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容�！敝祆湟妒显唬骸靶∪酥谥问�，或與君子無(wú)異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見(jiàn)也�！倍f(shuō)大同小異。
10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
�。壑v解］曾子曾說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣�！薄爸摇焙汀八 闭强鬃印叭省钡膶W(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面�？鬃雨P(guān)于“仁”說(shuō)過(guò)許多話(huà)，細分析起來(lái)，都跟這兩點(diǎn)有關(guān)，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問(wèn)的是“可以終身行之”的“一言”(實(shí)即問(wèn)“道”)，所以孔子拿“恕”來(lái)回答他。
譯文
1.孔子說(shuō)：“學(xué)習了(知識)，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來(lái)，不也快樂(lè )嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
2.曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復習過(guò)呢?”
3.孔子說(shuō)：“在溫習舊知識后，能有新體會(huì )、新發(fā)現，就可以當老師了�！�
4.孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì )迷惑而無(wú)所得；只是空想卻不讀書(shū)，就有(陷入邪說(shuō)的)危險�！�
5.孔子說(shuō)：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道這就是聰明智慧�！�
6.孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著(zhù)向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病�！�
7.孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(cháng)處來(lái)學(xué)習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正�！�
8.曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著(zhù)重大的使命，路程又很遙遠。把實(shí)現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?”
9.孔子說(shuō)：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是最后落葉的�！�
10.子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話(huà)?”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上�！�
論語(yǔ)教學(xué)設計15
教案類(lèi)型：
活動(dòng)參與型
教學(xué)目標：
1．了解孔子的生平資料。
2．學(xué)習本文的生字，能根據課后注釋疏通文意。
3．有感情地朗讀課文，背誦并復述故事。
活動(dòng)重點(diǎn)：
背誦并復述故事，能根據課后注釋疏通文意
活動(dòng)難點(diǎn)：
能根據課后注釋疏通文意
活動(dòng)準備：
學(xué)生：預習，搜集有關(guān)太陽(yáng)知識
教師：1、孔子的資料
2、太陽(yáng)離地球遠近的資料
活動(dòng)時(shí)間：
40×2
活動(dòng)過(guò)程
課節一
活動(dòng)內容：
讀課文
活動(dòng)目標：
1、了解孔子的生平資料。
2．學(xué)習本文的生字，熟讀課文
活動(dòng)一、揭示課題
目標：質(zhì)疑
過(guò)程：
1．齊讀課題
2．自由讀課文，思考：課文中一共講了哪幾個(gè)人物？（孔子、兩個(gè)小孩）
3、介紹資料，了解背景知識。
孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年，是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，中國偉大的思想家和教育家�？鬃訌男∩钤谪毨е�，與寡母相依為命，學(xué)會(huì )了干不少“卑賤”的雜活。后來(lái)做過(guò)委吏（管倉庫）乘田（管畜牧）等小官吏。直至受魯國叔臣季氏賞識，做了魯國司寇，才進(jìn)入大夫的行列�？鬃邮熳x古代文獻典籍，并整理好向弟子傳授，他打破了春秋末期以前的學(xué)在官府的狀況，開(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，為春秋戰國時(shí)期百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮局面開(kāi)了先河。
活動(dòng)二、初讀課文，糾正字音。
目標：熟讀課文
過(guò)程：
1．自由讀課文，找出不認識的字，通過(guò)查字典解決。
2．指名讀文，糾正字音。
3、領(lǐng)讀齊讀小組讀自讀個(gè)別讀
活動(dòng)三、學(xué)生字
目標：學(xué)習本文的生字
過(guò)程：
1．分小組學(xué)習生字。
2．交流匯報。
盂：yú音易錯讀為yū；指盛液體的敞口器具。
滄：cāng音易錯讀為qiāng；指青綠色。
湯：tāng指熱水，開(kāi)水。
課節二
活動(dòng)內容：譯文
活動(dòng)目標：
1．能根據課后注釋疏通文意。
2．有感情地朗讀課文，背誦并復述故事。
活動(dòng)一、論故事
目標：了解故事的時(shí)間、地點(diǎn)、人物
過(guò)程：
1、讓學(xué)生找出故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物
2、交流
3、師解并翻譯
孔子東游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。
�。�1）游：在這里指游歷說(shuō)服，走訪(fǎng)各國宣傳自己的政治主張。
�。�2）小兒：小孩。
�。�3）其：指兩個(gè)小孩辯論、爭論這件事。
�。�4）指名讀這一段話(huà)，試著(zhù)說(shuō)說(shuō)這段話(huà)的意思。
�。ǹ鬃訓|游，看見(jiàn)兩個(gè)小孩在爭論，便問(wèn)他們?yōu)槭裁礌幷�。�?/p>
活動(dòng)二、論觀(guān)點(diǎn)
目標：學(xué)習第二自然段
過(guò)程：
1、讓學(xué)生用原文中的句子說(shuō)出兩個(gè)小孩各自的觀(guān)點(diǎn)
2、說(shuō)說(shuō)自己的理解
3、師引導翻譯
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日午時(shí)遠也�！币粌阂匀粘醭鲞h，而日中時(shí)近也。（1）第一個(gè)孩子的想法是什么？讀一讀原文。
�。�2）始出：剛剛，開(kāi)始升起來(lái)。
�。�3）也：語(yǔ)氣助詞，表示判斷成解釋的語(yǔ)氣。
�。�4）用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)第一個(gè)孩子的看法。（他認為太陽(yáng)剛剛升起來(lái)的時(shí)候離人很近，可是到了中午的時(shí)候離人很遠。）
�。�5）再說(shuō)說(shuō)第二個(gè)孩子的想法。（他認為太陽(yáng)剛升起來(lái)的'時(shí)候離人遠，可是到了中午的時(shí)候離人很近。）
活動(dòng)三：說(shuō)理由
目標：學(xué)習第三、四自然段
過(guò)程：
1、讓學(xué)生用原文中的句子說(shuō)出兩個(gè)小孩各自的理由
2、說(shuō)說(shuō)自己的理解
3、師引導翻譯
一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠者小而近者大乎？”
�。�1）第一個(gè)孩子為什么會(huì )認為太陽(yáng)初升時(shí)離人近，中午時(shí)離人遠？讀一讀他的理由。
�。�2）如：好像。此：這。乎：助詞，表示疑問(wèn)，跟“嗎”相同。
�。�3）說(shuō)一說(shuō)他有這樣看法的理由。（太陽(yáng)剛初升時(shí)大得就像車(chē)蓋，到了中午的時(shí)候，就像盤(pán)盂，這不是遠的小而近的大嗎？）
�。�4）有感情地讀讀這個(gè)自然段。
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
�。�1）第二個(gè)孩子為什么會(huì )認為太陽(yáng)初升時(shí)離人遠，中午時(shí)離人近？
�。�2）說(shuō)說(shuō)他有這樣想法的原因？（太陽(yáng)剛初升時(shí)陰陰冷冷，到了中午太陽(yáng)熱得就像把手伸進(jìn)熱水里去。這不是離著(zhù)近的熱，而離著(zhù)遠的涼嗎？）
�。�3）有感情地讀讀這個(gè)自然段。
活動(dòng)四：做裁判
目標：學(xué)習第五自然段
過(guò)程：
1、讓學(xué)生判斷誰(shuí)對誰(shuí)錯，并說(shuō)明自己的理由
2、看孔子的裁決
孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
�。�1）為：說(shuō)。
�。�2）說(shuō)說(shuō)最后一個(gè)自然段的意思。
�。ǹ鬃硬荒芘袛�。兩個(gè)小孩笑著(zhù)說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知道得多呀？”）
3、師解釋原因。
4、分角色朗讀課文。
5、以表演的形式復述課文內容。（一個(gè)演孔子，兩個(gè)演小孩兒，一人當旁白。）
附：板書(shū)設計
25兩小兒辯日
孔子：孔子東游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故
觀(guān)點(diǎn)：我以日始出時(shí)去人近，而日午時(shí)遠也
一兒
理由日初出大如車(chē)蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠者小而近者大乎？
觀(guān)點(diǎn)：一兒以日初出遠，而日中時(shí)近也
一兒
理由：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？
孔子：孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？
謙虛謹慎學(xué)無(wú)止境
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