《意識的本質(zhì)》教學(xué)設計
《意識的本質(zhì)》作為本課第一框的內容，首先闡述了意識的起源和本質(zhì)，它在教材中起到承前啟后的作用。通過(guò)對意識本質(zhì)的了解，可以更好地理解意識的作用。下面是小編為你整理了“《意識的本質(zhì)》教學(xué)設計”，希望能幫助到您。
《意識的本質(zhì)》教學(xué)設計（1）
教學(xué)目標
�。ㄖR目標）：意識產(chǎn)生的生理基礎，第二信號系統，意識是客觀(guān)事物的主觀(guān)映象。
�。芰δ繕耍豪斫庖庾R是世界上最美麗的花朵
�。▋r(jià)值、情感目標）：樹(shù)立辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，并堅持之。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：意識的本質(zhì)
難點(diǎn)：意識是內容和形式的統一
教學(xué)過(guò)程
復習回顧：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動(dòng)的，運動(dòng)都是有規律的？
教學(xué)導入情境設計：人們曾說(shuō)，夜有所夢(mèng)，日有所思。我中午做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自已過(guò)了上課時(shí)間，還在睡覺(jué)，驚醒之后，看了時(shí)間，才1點(diǎn)40分，原來(lái)自已是在做夢(mèng)，我之所以做這樣的夢(mèng)，是因為我近來(lái)曾有過(guò)忘記上課的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著(zhù)工作，是自已太過(guò)于緊張的緣故。同學(xué)們，你們也做過(guò)夢(mèng)，你想知道人為什么會(huì )做夢(mèng)嗎？想解開(kāi)夢(mèng)的迷團嗎？今天我們一起揭開(kāi)這個(gè)迷，學(xué)習意識的本質(zhì)。
1、意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史過(guò)程，同學(xué)們，你們知道嗎？請閱讀課文，哪個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)？分別引出意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎和生物學(xué)前提。這兩點(diǎn)說(shuō)明了什么問(wèn)題？意在說(shuō)明意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識不是從來(lái)就有的，是由最低級的反應形式逐步進(jìn)化的結果。
課堂探究：黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復訓練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。
教師提問(wèn)：人的意識是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，上述動(dòng)物很聰明，那么這些動(dòng)物的心理能發(fā)展為人的意識嗎？為什么？
黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復訓練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。
后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。
教師總結：
2、意識更重要的是社會(huì )發(fā)展的產(chǎn)物——勞動(dòng)和社會(huì )交往。
教師提問(wèn)：從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識是什么在起作用的？為什么動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生意識？
學(xué)生回答：人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官和生理基礎。
1、人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統，是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官。
2、人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它是產(chǎn)生意識的生理基礎。
3、意識活動(dòng)是通過(guò)人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現的
探究二：只有人腦才能產(chǎn)生意識，那么有了人腦就一定會(huì )產(chǎn)生意識嗎？
1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們�？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習性象狼，吃生食，爬行，不會(huì )說(shuō)話(huà)，不會(huì )思維，只會(huì )象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。
意識是客觀(guān)存在的反映。
意識的內容來(lái)自于客觀(guān)事物。意識在本質(zhì)上是人腦對客觀(guān)存在的反映。意識的形成離不開(kāi)客觀(guān)存在、人腦和實(shí)踐，三者缺一不可。
探究四：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話(huà)，歸根結底，還是不能憑空創(chuàng )造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂“天馬行空”似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(cháng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(cháng)了頸子二三只而已�！斞�
教師提問(wèn)：這車(chē)材料說(shuō)明了什么？
無(wú)論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀(guān)事物的反映。
3、意識的內容是客觀(guān)的，形式是主觀(guān)的、即意識是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象。
教師總結：物質(zhì)決定意識的原理：原理內容：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性，意識是第二性的，意識是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
《意識的本質(zhì)》教學(xué)設計（2）
一、教材分析：《意識的本質(zhì)》是人教版高中政治必修四第5章第1框的教學(xué)內容，主要學(xué)習意識是客觀(guān)存在的反映。
二、教學(xué)目標
1．知識目標：識記意識的本質(zhì)；理解意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是人腦的機能、意識是客觀(guān)存在的反映。
2．能力目標：通過(guò)對意識起源和本質(zhì)的原理學(xué)習，使學(xué)生逐步確立辯證唯物主義的意識觀(guān)，具有正確認識意識現象、分辨物質(zhì)和意識的界限、把握二者之間辨證關(guān)系的能力。
3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標：牢固樹(shù)立物質(zhì)決定意識思想觀(guān)點(diǎn)，堅定辨證唯物主義的信仰。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：意識的本質(zhì)
四、學(xué)情分析：本框題承上啟下，一方面是第四課內容的延續，進(jìn)一步闡明物質(zhì)和意識的關(guān)系，另一方面是為學(xué)習第二框意識的作用作鋪墊和準備的，內容比較抽象涉及到生物學(xué)和社會(huì )學(xué)等多方面的知識，需要幫助學(xué)生更好地理解。
五、教學(xué)方法
學(xué)案導學(xué)，教師啟發(fā)、引導，學(xué)生自主學(xué)習、合作探究。
六、課時(shí)安排：1課時(shí)
七、教學(xué)過(guò)程
導入新課：通過(guò)前面的學(xué)習，我們已經(jīng)知道世界是物質(zhì)的，我們分別說(shuō)明了自然界的物質(zhì)性和社會(huì )的物質(zhì)性，那么意識是物質(zhì)的嗎？不是。自從人產(chǎn)生后，相應的人的意識也產(chǎn)生了。什么是意識呢？大家通過(guò)一個(gè)小活動(dòng)感受一下，“請大家與你對面的同學(xué)握一下手，好嗎？握手，你有什么感覺(jué)？能說(shuō)一下嗎？”對同學(xué)手的感覺(jué)就是你的意識，恩格斯曾把人類(lèi)意識贊譽(yù)為“地球上最美麗的花朵”今天我們就來(lái)研究最美麗的花朵——意識。
PPT：“意識的本質(zhì)”
PPT展示簡(jiǎn)介及思考的問(wèn)題：
1、美國情報局為什么在那么多動(dòng)物中選擇猩猩進(jìn)行特訓？
2、猩猩的種種表現可以稱(chēng)其為意識嗎？為什么？
師：帶著(zhù)這三個(gè)問(wèn)題，我們進(jìn)入今天的學(xué)習。大家思考，我們人類(lèi)的意識從哪里來(lái)，是某個(gè)神賜予人類(lèi)的嗎？還是沒(méi)有成為真正的“人”之前已經(jīng)有了呢？究竟是怎么出現的？
�。ㄒ唬�、“意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物�！�
1．意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
問(wèn)：“握手使人產(chǎn)生各種反應，自然界的各種事物受到刺激有反應嗎？”能不能舉例說(shuō)明。
課堂探究（學(xué)生展示）：無(wú)生命物質(zhì)的反應特性、生物的反應形式同人的意識是什么關(guān)系？為什么美國情報局為什么在那么多動(dòng)物中選擇猩猩進(jìn)行特訓？
第一階段是無(wú)生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應形式。這是一種機械的、物理的、化學(xué)的反應過(guò)程，是沒(méi)有選擇性的、完全被動(dòng)的反應形式。
第二階段是低級生物對外界刺激的感應特性。應激性和反應特性的區別是具有了為了維持其生存而趨利避害的選擇性，這就表現了一定程度的主動(dòng)性，從此掀開(kāi)了地球進(jìn)化歷史上新的一頁(yè)。
第三階段是高級動(dòng)物的感覺(jué)和心理。動(dòng)物的感覺(jué)是一種較高級的反映形式，它大大提高了動(dòng)物適應復雜多變的環(huán)境的能力。
第四階段：人的意識的產(chǎn)生：經(jīng)歷了由無(wú)機物的反應特性→低級生物的刺激感應性→高級動(dòng)物的感覺(jué)和心理→人的意識的產(chǎn)生這樣幾個(gè)基本階段。而猩猩一種高等動(dòng)物，靈長(cháng)類(lèi)。有感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷，與人類(lèi)非常的接近。
“一切物質(zhì)都具有的反應特性是人類(lèi)意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎；（動(dòng)物和植物）的反應形式（感覺(jué)、心理、表象）是人類(lèi)意識產(chǎn)生的前提�！�
結論：意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
課堂探究：（1）談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復雜的心理反應。（學(xué)生舉例）
探究提示：高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物、猴子騎自行車(chē)、海豚救人、鸚鵡學(xué)舌等）
課堂探究：（2）上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識？
探究提示：動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識，其根本原因是它們缺少意識賴(lài)以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。
2．意識是社會(huì )的產(chǎn)物。
師：（提問(wèn)）如何理解這一點(diǎn)？
�。�1）勞動(dòng)和社會(huì )交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成。
�。�2）勞動(dòng)和社會(huì )交往促進(jìn)了意識的表達手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生。
�。�3）勞動(dòng)和社會(huì )交往提供和豐富了意識的內容。
綜上所述，意識不僅是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì )發(fā)展的產(chǎn)物。因此從起源來(lái)看，意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。這就更充分的說(shuō)明了唯物主義的正確性。
師：（過(guò)渡）勞動(dòng)和社會(huì )交往促進(jìn)人腦的形成，促進(jìn)了意識的產(chǎn)生，為什么只有人腦能夠產(chǎn)生意識？我們繼續來(lái)看猩猩在訓練中的表現（PPT展示：猩猩滅火）。
課堂探究：猩猩的種種表現可以稱(chēng)其為意識嗎？為什么？有沒(méi)有一種高等動(dòng)物的腦在復雜性、機能上超過(guò)人腦？
�。▽W(xué)生展示略）
探究提示：高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應，但是其大腦無(wú)論是在重量、構造，還是在機能上，都要比人腦簡(jiǎn)單。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著(zhù)本質(zhì)的區別。高等動(dòng)物的復雜性不會(huì )超過(guò)人腦。在腦的機能上，人腦機能包括運動(dòng)區、感覺(jué)區、語(yǔ)言區，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò )系統，而動(dòng)物腦則沒(méi)有語(yǔ)言區，這是因為動(dòng)物缺乏社會(huì )性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機能上不可能達到人腦水平，不會(huì )形成意識。人的大腦，是一個(gè)高度發(fā)達的，高度靈敏的運轉系統，我們可以看到，這個(gè)腦部的結構非常復雜，組織非常嚴密，每一個(gè)部分有明確的分工，每個(gè)人的意識、思想，都是這部“機器”運轉的結果。所以猩猩表現再好也不能產(chǎn)生意識。
�。ǘ�、意識是人腦的機能。
1．人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎，意識只是人腦的特有機能，動(dòng)物的腦不會(huì )產(chǎn)生意識。人腦比動(dòng)物腦具有結構的復雜性和組織的嚴密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎。
判斷題（ ）意識是大腦固有的機能。
師：所以意識也不是人腦固有的，而通過(guò)人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現的。
2．意識活動(dòng)是通過(guò)人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現的.。
�。▽W(xué)生展示反射略）
師：意識是在第一、第二信號系統基礎上產(chǎn)生的反映。也就是說(shuō)，動(dòng)物只能形成表面的感覺(jué)等本能的反應，人則能抽象出事物更深層次的東西，也即人既能認識事物的表面現象也能認識事物的本質(zhì)和規律。
3．有了人腦，不一定就會(huì )產(chǎn)生意識。
PPT展示：狼孩的故事，所以有了人腦，不一定有意識。還必須要在社會(huì )實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)踐使客觀(guān)存在作用于人腦。
師：（過(guò)渡）好的，猩猩不能產(chǎn)生意識，“人”是不是一生下來(lái)就有意識呢？每一個(gè)人“意識”的形成必須具備哪些條件？
師：我們不妨先從思想這兩個(gè)字“思”“想”入手。
第一， 要有“心”，這是基礎；
第二，要有“相”，這是內容。
第三，人能夠將“心”與“相”合二為一。
除了要具備人腦的這一物質(zhì)器官，還需要有反映的內容也就是說(shuō)意識是客觀(guān)存在的反映。
�。ㄈ�、意識是客觀(guān)存在的反映。
練一練：
《三國演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)到槍?zhuān)弧斗馍癜瘛穼?xiě)盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因為（C）
A、意識活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng )造性。 B、人們的意識無(wú)法反映未來(lái)。
C、意識的內容來(lái)自客觀(guān)存在。 D、人的意識無(wú)法把握事物的本質(zhì)。
我們舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：有人說(shuō)：你想知道梨子的味道，那就得親自嘗一口。
我們可以發(fā)現，意識的形成過(guò)程就象一個(gè)生產(chǎn)的過(guò)程。首先是通過(guò)人的感覺(jué)器官輸入信息，其次是人腦對輸入的信息進(jìn)行加工處理，最后形成產(chǎn)品。
�。�1）意識的內容來(lái)自于客觀(guān)存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀(guān)世界的反映，意識的形式是主觀(guān)的，而內容則是客觀(guān)的、
不同的人處理這些信息，最后得到的“意識”往往是不一樣的，這種反映可能是正確的，也可能是錯誤的。什么是正確的意識，什么是錯誤的意識呢？
學(xué)生回答（略）
師：正確的意識是人腦對客觀(guān)事物的反映，錯誤的呢？（宗教、鬼神等）
師：現在我們把上面兩個(gè)結論合在一起，可以得出一句話(huà)，“意識是人腦對于客觀(guān)存在（事物）的反映”，不管這種反映是正確的還是錯誤的，都是對客觀(guān)存在的事物的反映。
PPT展示：本課小結（P37中間）
師：以上三點(diǎn)有沒(méi)有共同的東西？
學(xué)生回答：（略）
師：在這個(gè)世界上，人是非常脆弱的生命存在，想飛，沒(méi)有翅膀，想奔跑，卻不如獵豹和羚羊，想要潛水，肯定不如海豚，但是人卻可以發(fā)明飛機和航天器，可以創(chuàng )造汽車(chē)、火車(chē)在大地上飛奔，可以制造潛艇深入海底。人的偉大和高貴，就在于人的思想。但是這朵地球上最美的花朵，必須有它成長(cháng)的土壤那就是物質(zhì)。
八、板書(shū)設計。
一）、意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
1、意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
2、意識是社會(huì )的產(chǎn)物。
二）、意識是人腦的機能。
1、人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎，意識只是人腦的特有機能，動(dòng)物的腦不會(huì )產(chǎn)生意識。
2、意識活動(dòng)是通過(guò)人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現的。
3、有了人腦，不一定就會(huì )產(chǎn)生意識。
三）、意識是客觀(guān)存在的反映。
1、意識的內容來(lái)自客觀(guān)存在。
2、不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀(guān)存在的反映。
《意識的本質(zhì)》教學(xué)設計（3）
【學(xué)習目標】
1、知識目標：識記意識的起源與本質(zhì)，理解意識的內涵。
2、能力目標：培養學(xué)生辯證唯物主義意識觀(guān)。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標：培養學(xué)生物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義思想觀(guān)念。
【學(xué)習重難點(diǎn)】意識的本質(zhì)，意識的內涵。
【課前預習自主探究】
探究活動(dòng)一
前蘇聯(lián)著(zhù)名生物學(xué)家巴甫洛夫曾做過(guò)一個(gè)試驗：將黑猩猩愛(ài)吃的水果擺在湖中的小船上，水果周?chē)加袪T火，船的旁邊有一個(gè)木排，上面有注水缸。同時(shí)訓練黑猩猩學(xué)會(huì )擰開(kāi)水龍頭，拿杯干盛水去滅火。當把黑猩猩放到船上后，它發(fā)現附近水面木排上有帶水龍頭的注水缸，但水缸與它所在之處相隔一段較寬的水面。只見(jiàn)黑猩猩用自己身邊的短竹竿接成長(cháng)竿，將長(cháng)竿從這頭搭到水排上，然后從長(cháng)竿爬過(guò)去，擰開(kāi)水龍頭，盛了一杯水再返回原地用這杯水滅了火，并吃到了美味的水果。
�。�1）無(wú)生命物質(zhì)有不同的反應特性，生物具有不同的反應形式，黑猩猩等高等動(dòng)物還有復雜的心理反應，這些反應特性和反應形式與人的意識是什么關(guān)系？
�。�2）黑猩猩舍近求遠而不會(huì )直接取水滅火，這一現象體現了什么哲學(xué)道理？
探究活動(dòng)二
人腦與動(dòng)物腦相比具有結構的復雜性和組織的嚴密性。一些動(dòng)物見(jiàn)到食物就會(huì )分泌唾液。對于人來(lái)說(shuō)，“望梅”可能“止渴”，“談虎’’可能“色變”。
�。�1）動(dòng)物能否做到“望梅止渴”“談虎色變”？
�。�2）人對外界刺激產(chǎn)生的反應和動(dòng)物對外界刺激產(chǎn)生的反應有什么區別？為什么會(huì )有區別？
探究活動(dòng)三
魯迅先生說(shuō)過(guò)，天才們描神畫(huà)鬼所寫(xiě)出來(lái)的也不過(guò)是三只眼、長(cháng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(cháng)了頸子二三尺而已。
在一些電影和電視劇中，人們塑造了各種外星人的形象。這些千奇百怪的外星人形象和我們人類(lèi)的形象也大體相同，他們的行為和心理活動(dòng)也時(shí)時(shí)閃現著(zhù)人類(lèi)的影于。
�。�1）鬼神觀(guān)念、對外星人形象的想象都屬于人的主觀(guān)意識。人類(lèi)能夠“描神畫(huà)鬼”“塑造各種外星人形象”主要說(shuō)明了什么？
�。�2）離開(kāi)了客觀(guān)對象，會(huì )不會(huì )有鬼神觀(guān)念以及外星人形象的創(chuàng )造？
【基礎自測】
1．下列關(guān)于意識的表述，正確的是（）
A．意識是與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生的
B．意識不僅是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì )長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C．意識是先于物質(zhì)而產(chǎn)生的
D．意識根源于人腦
2．近幾年來(lái)，約有7000條新詞產(chǎn)生。諸如外資企業(yè)、知識經(jīng)濟、電子郵件、軟件、信用卡、再就業(yè)、博客等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說(shuō)明（）
A．自然界的發(fā)展是客觀(guān)的B．意識是客觀(guān)存在的反映
C．意識是人腦的機能D．意識先于物質(zhì)而產(chǎn)生
3．在美學(xué)中總要談到“移情”現象，即是情景交融。比如我們高興時(shí)，仿佛驕陽(yáng)在笑，花兒也點(diǎn)頭；我們悲傷時(shí)，又覺(jué)得雨如淚，風(fēng)在哭�！耙魄椤爆F象體現的哲理是（）
A．意識是人腦的機能B．意識是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象
C．意識的內容是客觀(guān)D．意識有正誤之分
4．從意識和物質(zhì)的關(guān)系來(lái)看，“畫(huà)餅不能充饑”這是因為（）
�、偈挛镌谌四X中的反映不等于事物自身②意識不能直接轉化為物質(zhì)
�、塾^(guān)念的東西不能代替物質(zhì)的東西④意識不依賴(lài)于物質(zhì)
A．①②B．②④C．①②③D．②③④
曹操大軍在行軍途中，士兵口渴，曹操用鞭指著(zhù)前面說(shuō)有梅林，士兵于是不渴。這就是所謂的“望梅止渴”�；卮�5—6題。
5．下列觀(guān)點(diǎn)正確的是（）
A．“望梅”對于人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義
B．在一定條件下意識可以決定物質(zhì)
C．“望梅”確實(shí)能“止渴”
D．意識不能代替物質(zhì)，“望梅”不能從根本上解決口渴問(wèn)題
6．對于人來(lái)說(shuō)，“望梅”可能“止渴”，“談虎”可能“色變”。而對動(dòng)物來(lái)說(shuō)則不行。這是因為（）
A．人腦有第一信號系統，而動(dòng)物則沒(méi)有
B．人腦有第二信號系統，而動(dòng)物則沒(méi)有
C．人腦具有條件反射活動(dòng)，而動(dòng)物則沒(méi)有
D．人的意識是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)
7．“露是今夜白，月是故鄉明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩(shī)人感受到“月是故鄉明”，這表明（）
A．詩(shī)人的感受是主觀(guān)的，不具有任何客觀(guān)基礎
B．詩(shī)句反映的是人的心理感受，而非認識對象的客觀(guān)狀況
C．審美活動(dòng)不遵循認識的一般規律
D．并不是所有的認識都是由客觀(guān)存在決定的
8．被譽(yù)為“愛(ài)因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國科學(xué)家史蒂芬霍金說(shuō)，隨著(zhù)電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達，甚至能夠自行設計出新的“智能”電腦。這表明（）
A．意識是人腦對客觀(guān)事物的反映B．電腦能夠模擬人腦
C．意識是人腦的機能D．電腦與人腦的功能趨于一致
【合作探究重點(diǎn)突破】
有人認為，意識是人腦的機能，所以有了人腦也就有了意識。請運用所學(xué)知識評析這一觀(guān)點(diǎn)。
【知識梳理】
正確理解意識的本質(zhì)
�。�1）意識是人腦對客觀(guān)事物的反映。
�。�2）意識從其生理基礎看，它是人腦的機能；從其對象和內容上看，它又是客觀(guān)存在的反映。只有把這兩個(gè)方面結合起來(lái)，才能完整地把握意識的內容和本質(zhì)。
�。�3）意識的內容是客觀(guān)的。①意識是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象，人腦好比一個(gè)加工廠(chǎng)，制造產(chǎn)品的原材料和半成品來(lái)自客觀(guān)世界。②正確的、科學(xué)的意識是對客觀(guān)存在的反映，錯誤的甚至荒誕無(wú)稽的思想也都可以在現實(shí)世界中找到原型。無(wú)論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀(guān)存在的反映。正確的意識是人
們如實(shí)地反映了客觀(guān)事物的本來(lái)面目，而錯誤的意識則是歪曲地反映了客觀(guān)事物的本來(lái)面目。二者的區別不在于是否對客觀(guān)事物作出了反映，而在于對客觀(guān)事物作出了不同性質(zhì)的反映。
�。�4）意識的形式是主觀(guān)的。意識的內容是客觀(guān)的，但意識并不是客觀(guān)世界本身，而是經(jīng)過(guò)主觀(guān)能動(dòng)加工過(guò)的關(guān)于客觀(guān)世界的形象、本質(zhì)和關(guān)系等等，即對客觀(guān)世界的反映�？陀^(guān)世界反映到人腦中，必然要進(jìn)行加工改造，以主觀(guān)的形式而存在，因而意識是主觀(guān)的。
�。�5）總之，意識的內容來(lái)源于客觀(guān)存在，是客觀(guān)的，但它的形式是主觀(guān)的。在意識中體現了主觀(guān)形式和客觀(guān)內容的統一。
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