課文五柳先生傳的教學(xué)設計
【教學(xué)目的】
1、培養學(xué)生迅速、準確地抓住文中的關(guān)鍵信息的能力。（基礎）
2、在老師的點(diǎn)撥下進(jìn)行探究，啟發(fā)思維。（重點(diǎn)）
3、遷移訓練，激發(fā)學(xué)生超越作品的感悟。（難點(diǎn)）
【教學(xué)理念】
當今社會(huì )正處于一種瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代。中學(xué)生的閱讀能力，說(shuō)到底也是一種信息的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎的就是迅速、準確地抓住文中關(guān)鍵信息的能力，也就是抓眼的能力。包括抓題眼、 文眼、 字眼、詞眼、 句眼、 段眼等。而任何一種能力的形成都是訓練的結果。抓取關(guān)鍵信息的能力也是需要訓練的。一方面要有老師的指導（訓），另一方面要有學(xué)生的自主學(xué)習（練）。但訓練方式不是大搞題海戰術(shù)，而是要集中體現在三兩個(gè)精煉的課堂提問(wèn)中，通過(guò)師生互動(dòng)，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。
新課標試行以后，語(yǔ)文教學(xué)中增加了對學(xué)生綜合性學(xué)習的要求，而且提出了初中生要掌握自主·合作·探究的學(xué)習方式。目前，打開(kāi)學(xué)生的思維，已經(jīng)成為語(yǔ)文教師的'共識。要打開(kāi)學(xué)生的思維，就必須啟發(fā)學(xué)生，引導探究。落實(shí)到課堂教學(xué)上，就是要讓學(xué)生真正成為學(xué)習活動(dòng)中的主體，發(fā)現質(zhì)疑，積極思維。最后結果是否與教師的預想吻合，這并不重要，重要的是啟發(fā)思維探究的過(guò)程，答案可以豐富多彩。
回歸人文是新課標的另一面重要旗幟。值得指出的是，人是社會(huì )的人，也是歷史的人，人文精神除了橫向的相通，還有縱向的傳承。而文學(xué)即人學(xué)，要深層探究一篇文章中人物的思想感情與精神風(fēng)貌，就離不開(kāi)從縱、橫兩方面進(jìn)行印證。具體而言，就是在教學(xué)中要以教材為觸發(fā)點(diǎn)，比較，遷移，打開(kāi)一道口子，讓神秘的天光照進(jìn)來(lái)，激發(fā)出學(xué)生超越教材的感悟，從而領(lǐng)悟文學(xué)作品的人文內涵，實(shí)現人格與情感的升華。
【教學(xué)時(shí)間】
兩課時(shí)
【實(shí)施過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導入新課。
陶淵明是東晉著(zhù)名詩(shī)人。東晉末年，風(fēng)氣污濁，很多人不擇手段地追名逐利，社會(huì )上充斥著(zhù)虛偽與欺詐。陶淵明做過(guò)幾任小官，因對統治階級不滿(mǎn)，不為五斗米折腰，辭官歸隱，寫(xiě)出了許多歌頌優(yōu)美的自然景色和淳樸的農村生活的優(yōu)秀詩(shī)篇。
二、檢查預習情況。
解釋下列詞語(yǔ)：晏如 蕭然 汲汲 戚戚
三、尋讀探究。
教師引導：閱讀能力說(shuō)到底是一種信息的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎的就是迅速、準確地抓住文中關(guān)鍵信息的能力，也就是抓眼的能力。包括抓題眼、 文眼、 字眼、詞眼、 句眼、 段眼等。下面，請同學(xué)們自由朗讀，尋找文中出現次數最多的字眼，并思考這個(gè)字與五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌有何關(guān)系？
課堂設想：通過(guò)朗讀和討論，明確出現次數最多的是不字。接著(zhù)以填空的形式逐句分析。
1、讀先生不知何許人也，亦不詳其姓氏，我們看到一個(gè)自別于名門(mén)望族、不慕榮利的五柳先生。
2、讀閑靜少言，不慕榮利，我們看到一個(gè)五柳先生。
3、讀好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食，我們看到一個(gè)在讀書(shū)中得到精神愉悅的五柳先生。
4、讀性嗜酒，家貧不能常得即醉而退，曾不吝情去留，我們看到一個(gè)率真放達的五柳先生。
5、讀環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日晏如也，我們看到一個(gè)安貧樂(lè )道的五柳先生。
6、讀不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，我們看到一個(gè)卓爾不群、不隨世俗的五柳先生。
小結：因為世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，所以作者言不，突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持。不僅讓讀者對他的與眾不同擊節贊賞，也使文章筆墨精粹而筆調詼諧，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人入勝。
相關(guān)資料：①魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì )政治生活中最重要的現象，是士族門(mén)閥制度的存在。士族，又稱(chēng)世族、高門(mén)大族，其對立的稱(chēng)呼是庶族、寒門(mén)。世族豪門(mén)形成了對政治權力的壟斷。他們之間的區別不是基于官職的高下或財富的多寡，而是基于宗族的血統。一代雄豪曹操也未能擺脫對豪門(mén)的依賴(lài)。②魏晉時(shí)期，統治階級的高壓政策與讀書(shū)人的自由個(gè)性產(chǎn)生了尖銳的矛盾，正直之士深受壓迫，往往借酒澆愁，在醉鄉中使波瀾的心靈獲平靜。這是他們在那種環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。
四、悟讀升華。
教師設問(wèn)：①伴聲自讀課文，思考陶淵明是怎樣評價(jià)自己的？（在否定中肯定；自賞自嘲）②假如同學(xué)們也來(lái)評價(jià)一下自己，從中可以得到哪些啟示？③現實(shí)生活中，我們應該向哪些現象說(shuō)不，向哪些現象說(shuō)好？
課堂設想：通過(guò)學(xué)生們的自由朗讀，積極發(fā)言，從而領(lǐng)悟文章的精神內涵，升華情感，培養健康個(gè)性、健全人格。
小結：對于很多事物我們要用一分為二的眼光去看待。無(wú)論評價(jià)別人還是評價(jià)自己都應如此。特別是評價(jià)自己，一方面要人貴有自知之明，看到自己的缺點(diǎn)，另一方面，要有天生我材必有用自信。陶淵明在否定中肯定、自賞自嘲式的自我評價(jià)便是很好的例子。而對于社會(huì )生活中的是是非非，我們應該做到心明眼亮。
第二課時(shí)
五、比較閱讀：
老舍自傳（有改動(dòng)）
舒舍予，字老舍，現年四十歲。面黃無(wú)須。兩歲失怙，可謂無(wú)父；志學(xué)之年，帝王不存，可謂無(wú)君。特別孝愛(ài)老母。幼讀三百篇，不求甚解，繼學(xué)師范，遂奠教書(shū)匠之基。及壯，糊口四方，教書(shū)為業(yè)。每購獎券，以得末彩為榮。二十七歲發(fā)憤著(zhù)書(shū)，科學(xué)哲學(xué)無(wú)所懂，故寫(xiě)小說(shuō)，博大家一笑，沒(méi)什么了不起。三十四歲結婚，今已有一男一女，均狡猾可笑。閑時(shí)養花，不甚得法，每每有葉無(wú)花亦不忍棄。書(shū)無(wú)所不讀，全無(wú)收獲，并不著(zhù)急。教書(shū)做事均甚認真，往往吃虧，亦不后悔。如此而已，再活四十年，也許能有點(diǎn)出息。
思考題：
1、三百篇指的是我國古代哪一本典籍？本學(xué)期所學(xué)的那一句詩(shī)曾提到過(guò)它？
2、東晉以后，許多文人很欣賞陶淵明的人生態(tài)度和生活方式，以陶淵明自況，這正是中國文人張揚個(gè)性、自我欣賞的風(fēng)骨。比較閱讀，想一想兩篇傳記在思想個(gè)性、語(yǔ)言風(fēng)格上有什么相似點(diǎn)？
3、《論語(yǔ)》上說(shuō)三十而立，四十不惑。上有老人需要照顧，下有小孩需要培養，中有沉重的工作壓力，所以有人把四十歲的人比喻成挑著(zhù)雞蛋進(jìn)城的鄉巴佬，東躲西閃，戰戰兢兢，生怕打翻擔子。仔細觀(guān)察你的一些長(cháng)輩，看看他們在四十歲時(shí)的思想感情、精神狀態(tài)是怎樣的？（課后思考，并認真觀(guān)察，選擇其中的一位，結合年齡特征，把他或她寫(xiě)入你的日記。）
六、模仿遷移：
抓住特點(diǎn)，體現個(gè)性，抒發(fā)感情，以一種在否定中肯定、自賞自嘲的評價(jià)方式，寫(xiě)一篇200左右的自傳 。要求把不戚戚于，不汲汲于。這個(gè)句子補充完整后，加入你的自傳中。
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