從《遨游漢字王國》中看語(yǔ)文綜合性學(xué)習教學(xué)反思
語(yǔ)文課程中的綜合性學(xué)習是一種新的學(xué)習方式。人民教育出版社課程標準實(shí)驗教科書(shū)十分重視綜合性學(xué)習，在不同的學(xué)段以不同的方式呈現。第二學(xué)段每?jì)越炭茣?shū)安排了兩次綜合性學(xué)習，內容既有學(xué)科內的像“讀童話(huà)、講童話(huà)、編童話(huà)、演童話(huà)”，也有跨學(xué)科的像“生活中的傳統文化”“保護綠色家園”“走進(jìn)大自然”。第二學(xué)段綜合性學(xué)習的方式主要是課外活動(dòng)，課內展示。進(jìn)入第三學(xué)段，每?jì)猿^續安排一次以課外為主的綜合性學(xué)習外，出現了整組集中的、課內外一體的綜合性學(xué)習。五年級上冊《遨游漢字王國》就是這樣的一個(gè)教學(xué)單元。
翻開(kāi)這一組，我們會(huì )發(fā)現它的編排方式與其他各組截然不同，也與近幾十年來(lái)我國小學(xué)語(yǔ)文教材的面貌迥然而異。它不再以課文為主體安排閱讀、習作 和口語(yǔ)交際，而是分成“有趣的漢字”和“我愛(ài)你，漢字”兩大板塊。每個(gè)板塊的主體是“活動(dòng)建議”，希望學(xué)生按照這些建議開(kāi)展綜合性學(xué)習�！伴喿x材料”是供學(xué)生在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)閱讀的，但開(kāi)展活動(dòng)的材料不限于此，學(xué)生可以自己動(dòng)手去搜集，教師也可以作補充。這在我國小學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)上是一種突破。小學(xué)語(yǔ)文的綜合性學(xué)習從各地教師的自發(fā)性嘗試，進(jìn)入了國家課程的規范性實(shí)施；從以課外開(kāi)展活動(dòng)為主，進(jìn)入課堂教學(xué)的領(lǐng)域，怎樣進(jìn)行綜合性學(xué)習成了我們急需探討的課題。本文試以《遨游漢字王國》為例，談?wù)勗鯓訉?shí)施小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習。
凸現三個(gè)特征：語(yǔ)文綜合性學(xué)習不同于一般的課堂教學(xué)，我們首先要把握它的特征。我以為，小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習，應當具有三個(gè)明顯的特征。
（一）活動(dòng)化
“活動(dòng)”這個(gè)概念，在不同的學(xué)科領(lǐng)域里有著(zhù)不同的含義。教學(xué)論中的“活動(dòng)”，是指教學(xué)過(guò)程中學(xué)生自主參與的，以學(xué)生學(xué)習興趣和內在需要為基礎，以主動(dòng)探索活動(dòng)對象為特征，以實(shí)現學(xué)生綜合發(fā)展為目的的主體實(shí)踐。意大利教育家蒙臺梭利認為：“兒童對活動(dòng)的需要幾乎比對食物的需要更為強烈”，“對一個(gè)可能使他使出全部精力的活動(dòng)，他將感到一種本能的沖動(dòng)，因為這正是使他的能力得以完善的道路�！比鹗�?jì)和睦韺W(xué)家皮亞杰認為，人的認識不可能單獨起源于主體，也不可能單獨起源于客體，只能來(lái)源于兩者的相互作用，即主體對客體的活動(dòng)�，F代教育十分重視采用活動(dòng)的形式進(jìn)行教學(xué)，主張通過(guò)學(xué)生自主的學(xué)習活動(dòng)來(lái)獲取知識，形成能力，養成良好品格。
兒童具有好“動(dòng)”的天性。綜合性學(xué)習可以發(fā)揮兒童好動(dòng)的特點(diǎn)，把活動(dòng)和學(xué)習結合起來(lái)，讓活動(dòng)成為學(xué)習的過(guò)程。綜合性學(xué)習《遨游漢字王國》不是采用語(yǔ)文課堂教學(xué)常見(jiàn)的講、聽(tīng)、讀、練的方式，而是通過(guò)猜字謎，搜集利用漢字諧音特點(diǎn)的文字材料（如歇后語(yǔ)、詩(shī)詞、對聯(lián)），調查街頭錯別字，舉辦書(shū)法展覽等活動(dòng)，讓學(xué)生充分體驗漢字的神奇和有趣，提升對祖國文字的感情。這種“活動(dòng)”是學(xué)生喜愛(ài)的，有的本身就是游戲；活動(dòng)中提倡學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦獲取知識解決問(wèn)題，不是只讀書(shū)本上已有的結論；在活動(dòng)中每個(gè)學(xué)生親歷和體驗，而不是只聽(tīng)老師和同學(xué)的講解。拿“調查街頭錯別字”來(lái)說(shuō)，它的“課堂”首先是在街頭，學(xué)生必須自己去尋找和發(fā)現廣告、招牌上的錯別字，有的字學(xué)生自己也拿不準，需要去查字典或請教家長(cháng)、老師，然后才能統計數據，分析原因，提出改進(jìn)建議。學(xué)生還要通過(guò)走訪(fǎng)、打電話(huà)、寫(xiě)信等方式，向商店或政府有關(guān)部門(mén)反映我們的意見(jiàn)。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生需要綜合學(xué)習和運用語(yǔ)文知識，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力也能得到整體發(fā)展。對長(cháng)期以來(lái)習慣于在課堂里聽(tīng)講、回答問(wèn)題、做練習的學(xué)生來(lái)說(shuō)，活動(dòng)化的綜合性學(xué)習無(wú)疑是令人興奮的，對教師來(lái)說(shuō)也是富有挑戰性的嘗試。
（二）自主性
《語(yǔ)文課程標準》指出：“綜合性學(xué)習應突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動(dòng)積極的`參與精神，主要由學(xué)生自行設計和組織活動(dòng)”。這是綜合性學(xué)習與普通單元教學(xué)上另一個(gè)重要的區別。在《遨游漢字王國》中，教材的提示是：“我們可以自由組成小組，討論可以從哪些方面了解漢字……活動(dòng)結束以后，我們可以用多種方式展示活動(dòng)的成果�！�
我們可以看出，教材十分強調綜合性學(xué)習中學(xué)生的自主性。
《遨游漢字王國》是任務(wù)驅動(dòng)型的綜合性學(xué)習。盡管教材規定了活動(dòng)的任務(wù)和范圍，教師也要安排布置活動(dòng)，但學(xué)生必須通過(guò)自覺(jué)主動(dòng)的活動(dòng)才能完成任務(wù)。具體的活動(dòng)方式，在相當大的程度上是由學(xué)生自己決定的。這組教材中，“有趣的漢字”板塊建議開(kāi)展猜字謎等3項活動(dòng)，“我愛(ài)你，漢字”板塊建議開(kāi)展社會(huì )用字調查等4項活動(dòng)，限于教學(xué)時(shí)間和當地的教育資源，不可能每個(gè)小組全部都去做。學(xué)生自由組成小組，小組同學(xué)一起商量在每個(gè)板塊中選擇一兩項去做，以及怎樣開(kāi)展，用什么形式呈現學(xué)習的成果等，都由小組同學(xué)自主決定�！白灾餍浴钡囊粋�(gè)重要內涵，就是根據實(shí)際條件進(jìn)行分析和判斷，做出恰當的選擇。學(xué)會(huì )選擇，對一個(gè)人的一生來(lái)說(shuō)都是極為重要的綜合能力，我們要讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中得到鍛煉。
在綜合性學(xué)習中，教師必須注意自己角色的轉變——我們不再是知識的傳授者和真理的代言人，而是學(xué)生活動(dòng)的組織者和促進(jìn)者，是參謀、顧問(wèn)和咨詢(xún)人員。教師可以提出建議，但不規定學(xué)生必須做什么和怎樣做，用信息誘導而不是以指令來(lái)約束學(xué)生。比如搜集書(shū)法作品，老師可以介紹我們學(xué)校哪幾位老師的書(shū)法特別好，最近學(xué)校里有些同學(xué)的書(shū)法作品得了獎等等，至于怎樣搜集就由學(xué)生自己去想辦法；教師可以把當地正在舉行的書(shū)法展介紹給學(xué)生，他們利用休息日去參觀(guān)，再仿照舉辦班級書(shū)法展等。
（三）探究型
毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無(wú)窮”，是人類(lèi)認識的一般規律。教學(xué)是一種特殊的認識活動(dòng)，但它也遵循這個(gè)規律。要是我們進(jìn)一步思考，在教學(xué)活動(dòng)中，“實(shí)踐——認識——實(shí)踐”的認識過(guò)程，前一個(gè)“實(shí)踐”和后一個(gè)“實(shí)踐”有什么不同？對促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展來(lái)說(shuō)，哪一個(gè)價(jià)值更大？就會(huì )發(fā)現目前教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題：教師對知識形成以后的應用性實(shí)踐活動(dòng)相當重視，設計多種練習讓學(xué)生鞏固，聯(lián)系生活實(shí)際組織活動(dòng)，包括課外實(shí)踐活動(dòng)，而對知識形成以前的探究性實(shí)踐活動(dòng)卻重視得不夠。比較多的情況是，教師匆忙導入新課，盡快得出結論，學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷理解、感受知識產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。認知結構理論的代表任務(wù)皮亞杰認為，“復制的真理只能算半個(gè)真理”，真正理解一個(gè)概念和理論，就意味著(zhù)主體對它們的重新探索、發(fā)現和創(chuàng )造，而不是簡(jiǎn)單地接受、重復和記憶。
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