選修語(yǔ)文《山居秋暝》教案
作為一名默默奉獻的教育工作者,常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案,教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。那么應當如何寫(xiě)教案呢?以下是小編整理的選修語(yǔ)文《山居秋暝》教案,希望對大家有所幫助。
教學(xué)目的
1、欣賞并領(lǐng)會(huì )近體詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、品味詩(shī)歌的意境。
3、增強環(huán)保意識。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、重點(diǎn):鑒賞詩(shī)歌的表現手法,領(lǐng)悟作者的思想感情。
2、難點(diǎn):對詩(shī)人思想感情的認識。
教學(xué)時(shí)數
一課時(shí)
教學(xué)內容
講解《山居秋暝》。
教學(xué)步驟
一、課前引入、復習詩(shī)歌的知識。
二、課文分析詳細過(guò)程:
《山居秋暝》
王維
空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。
王維的山水詩(shī)有個(gè)很突出的特點(diǎn),用熱鬧的字面不是寫(xiě)出熱鬧的境界而是寫(xiě)出幽靜的境界。我說(shuō)它是'寓靜于動(dòng)'或'動(dòng)中顯靜'。同樣是水飛、云起、鳥(niǎo)啼、花發(fā),在別的詩(shī)人筆下,也許只能是熱鬧的鋪排,而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。你看:
颯颯秋雨中,淺淺石榴瀉。跳波自相漸,白鷺驚復下。(《欒家瀨》)
木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼;澗戶(hù)寂無(wú)人,紛紛開(kāi)且落。(《辛夷塢》)
人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中。(《鳥(niǎo)鳴澗》)
這一類(lèi)小詩(shī),畫(huà)面上充滿(mǎn)了動(dòng)態(tài),有些還是十分熱鬧,然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來(lái)又吵又鬧的家伙,完全沒(méi)有破壞作者所企圖創(chuàng )造的意境,反而是構成這意境的主力。你能說(shuō)不是有點(diǎn)奇怪嗎?照我看來(lái),這就是人們把王維的優(yōu)秀山水詩(shī)和那些冷漠枯寂的作品區別開(kāi)來(lái),認為他的詩(shī)'豐縟而不華靡'的原因之一。
這首《山居秋暝》,通過(guò)對于秋色的描寫(xiě),說(shuō)明山中仍然是一片美麗和平的.恬靜,從而作出人們可以繼續在山中隱居的結論。開(kāi)頭兩句,容易明白,不用多說(shuō)。這里要著(zhù)重談的是中間那四句。
中間四句,作者全力描寫(xiě)秋天的晚景,亦即題中點(diǎn)出的'秋暝'。寫(xiě)秋,前人很容易寫(xiě)出一片哀頹蕭殺:
'庭風(fēng)吹故葉,階露凈寒莎。'(雍陶)
'聽(tīng)雨寒更盡,開(kāi)門(mén)落葉深。'(僧無(wú)可)
'花酣蓮報謝,葉在柳呈疏。'(司空曙)
都不免罩上一層黯淡的色彩。比較豁達的是:
'大暑去酷吏,清風(fēng)來(lái)故人。'
'微雨池塘見(jiàn),好風(fēng)襟袖知。'(杜牧)
可是王維在這里卻把'空山'的秋暝寫(xiě)的如此熱鬧:'明月松間照,清泉石上流。'上一句是所見(jiàn),下一句是所聞。'竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。'上一句是所聞,下一句是所見(jiàn)。錯落地把當時(shí)的景色、人物勾畫(huà)得如此幽美,如此絢麗?雌饋(lái),這里洋溢著(zhù)一片熱鬧;可是,這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧,和作者所要表現的幽靜基調并不抵觸,反而是相反相成地緊密地結合在一起。正如'蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽'這兩句膾炙人口的詩(shī)句,寫(xiě)出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界,而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中,很自然地體味出一種和平恬靜,體味出恬靜中的一片活潑生機,因而它給人的感覺(jué),就不是枯寂陰森,荒涼可怕。它和那些寫(xiě)幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩(shī)人有著(zhù)截然不同的風(fēng)格。被稱(chēng)為'四靈'之一的南宋詩(shī)人翁卷(字靈舒),他在雁蕩山時(shí),曾寫(xiě)出他的觀(guān)感:
'背日山梅瘦,隨潮海鴨寒。平途迷望闊,峻嶺疾行難。'
'嵐蒸空寺壞,雪壓小庵清。果落群猴拾,林昏獨虎行。'
我不知道作者當時(shí)的心情如何,也許他認為這樣才算是'真實(shí)'地寫(xiě)出雁蕩山的景色。然而,他未免把幽靜看得過(guò)分死板了,認為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨等類(lèi)字樣,才顯得幽靜,因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩(shī)人也打不破這個(gè)圈子,把幽靜通向冰冷,甚至通向死寂。然而,幽靜并不等于枯寂冰冷(假如不是有意描寫(xiě)枯寂死寂的話(huà)),只有知道幽靜與熱鬧之間既對立又統一、相反相成的關(guān)系,才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩(shī)何以與眾不同。
在詩(shī)的結末里,詩(shī)人用'隨意春芳歇,王孫自可留'來(lái)點(diǎn)明自己愿意留在山中的意思。翻成現代漢語(yǔ)就是說(shuō),春夏兩季的許多花花草草,如今都已經(jīng)衰謝了。由他去吧(所謂'隨意')!山中的隱士(所謂'王孫',是泛指,也包括作者在內)完全能夠欣賞這些迷人的秋景,用不著(zhù)楚山去的。收束了全詩(shī),并點(diǎn)出作者作詩(shī)的用意。
三、背誦這首詩(shī)歌。
四、體會(huì )自然之美,最強環(huán)保意識。
大自然充滿(mǎn)了和諧之美,人們了解自然,欣賞自然,從自然中汲取美的力量,但是,現在我們缺忽視了對自然的保護,讓學(xué)生列舉人類(lèi)破壞自然的例子:
只有從小培養學(xué)生的憂(yōu)患意識,讓孩子認識破壞生態(tài)環(huán)境引發(fā)的后果,才能為人類(lèi)創(chuàng )建一個(gè)和諧的生活樂(lè )園。才能讓我們的后代生活在一個(gè)和諧的空間。
《山居秋暝》原文和譯文
原文:
空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。
明月松間照,清泉石上流。
竹渲歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇,王孫自可留。
譯文:
空寂的終南山剛下了一場(chǎng)雨后,秋天的黃昏時(shí)候降臨了。
明亮的月光在松樹(shù)間照耀,清澈的泉水在巖石上流淌。
竹林里傳來(lái)喧鬧聲是洗衣的女子回來(lái)了,水上的荷葉搖動(dòng)是打魚(yú)的漁民下船了。
任憑春天的芳香花草消逝,我自己還是可以居留在這里。
《山居秋暝》詩(shī)歌鑒賞
這首山水名篇,于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著(zhù)詩(shī)人高潔的情懷和對理想境界的追求。
“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋!痹(shī)中明明寫(xiě)有浣女漁舟,詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢?原來(lái)山中樹(shù)木繁茂,掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡,正所謂“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到,“峽里誰(shuí)知有人事,世中遙望空云山”(《桃源行》),一般人自然不知山中有人了!翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽,萬(wàn)物為之一新,又是初秋的傍晚,空氣之清新,景色之美妙,可以想見(jiàn)。
“明月松間照,清泉石上流!碧焐殃,卻有皓月當空;群芳已謝,卻有青松如蓋。山泉清洌,淙淙流瀉于山石之上,有如一條潔白無(wú)瑕的素練,在月光下閃閃發(fā)光,多么幽清明凈的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經(jīng)稱(chēng)贊兩位賢隱士的高尚情操,謂其“息陰無(wú)惡木,飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人,他曾說(shuō):“寧棲野樹(shù)林,寧飲澗水流,不用坐梁肉,崎嶇見(jiàn)王侯!(《獻始興公》)這月下青松和石上清泉,不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫(xiě)景如畫(huà),隨意揮灑,毫不著(zhù)力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景,達到了藝術(shù)上爐火純青的地步,非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟!敝窳掷飩鱽(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ),那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著(zhù)歸來(lái)了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分,掀翻了無(wú)數珍珠般晶瑩的水珠,那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下,在這翠竹青蓮之中,生活著(zhù)這樣一群無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景,反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想,同時(shí)也從反面襯托出他對污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)得很有技巧,而用筆不露痕跡,使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”、“蓮動(dòng)”,因為浣女隱在竹林之中,漁舟被蓮葉遮蔽,起初未見(jiàn),等到聽(tīng)到竹林喧聲,看到蓮葉紛披,才發(fā)現浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感,更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景,而各有側重。頷聯(lián)側重寫(xiě)物,以物芳而明志潔;頸聯(lián)側重寫(xiě)人,以人和而望政通。同時(shí),二者又互為補充,泉水、青松、翠竹、青蓮,可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照,都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔,而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱(chēng)心的世外桃源,所以就情不自禁地說(shuō):“隨意春芳歇,王孫自可留!”本來(lái),《楚辭·招隱士》說(shuō):“王孫兮歸來(lái),山中兮不可久留!”詩(shī)人的體會(huì )恰好相反,他覺(jué)得“山中”比“朝中”好,潔凈純樸,可以遠離官場(chǎng)而潔身自好,所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法,是以自然美來(lái)表現詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì )之美。表面看來(lái),這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水,對景物作細致感人的刻畫(huà),實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對山水的描繪寄慨言志,含蘊豐富,耐人尋味。
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