《拿來(lái)主義》的教案（精選22篇）

　　作為一位杰出的教職工，很有必要精心設計一份教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么教案應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的《拿來(lái)主義》的教案，歡迎閱讀與收藏。

　　《拿來(lái)主義》的教案 1

　　教材分析

　　現在學(xué)生學(xué)習《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會(huì )，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò )，延伸到個(gè)人能力與素養的發(fā)展。

　　學(xué)情分析

　　學(xué)生學(xué)習該文難以理解，教師引導學(xué)生多閱讀，了解國家開(kāi)放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理解破立結合的論證方法以及形象的比喻。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　如何“拿來(lái)”。

　　教學(xué)目標

　　初步掌握快速理清思路的方法以及;

　　領(lǐng)略形象化的說(shuō)理的妙處，品味語(yǔ)言背后的深層意味;

　　吸取思想精華，學(xué)習智慧地“拿來(lái)”，嘗試理智地“拿來(lái)”。

　　教學(xué)基本設計

　　1、三問(wèn)貫串——以三個(gè)“?”(什么叫拿來(lái)主義為什么實(shí)行拿來(lái)主義怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義)為經(jīng)，以論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)賞析為緯，構建一個(gè)“點(diǎn)面結合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò )。

　　2、三法突破——將“語(yǔ)言品味”作為重點(diǎn)，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來(lái)進(jìn)行突破。

　　3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來(lái)”，服務(wù)現實(shí);閱讀名作，嘗試“拿來(lái)”;開(kāi)展辯論，明辨“拿來(lái)”。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、知識準備，激趣導入。

　　魯迅先生曾說(shuō)：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍?zhuān)�要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經(jīng)，是攻守的手足�！边@是他對現代雜文的作用所作的準確而精辟的說(shuō)明。今天我們就一起來(lái)學(xué)習魯迅先生雜文的典型之作《拿來(lái)主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。

　　二、運用方法，巧析思路——什么叫拿來(lái)主義

　　1、標題是“拿來(lái)主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問(wèn)題嗎

　　生：拿來(lái)主義是什么

　　為什么要實(shí)行拿來(lái)主義

　　怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義

　　人稱(chēng)雜文是議論文的變體，我們一起來(lái)看看文章是否是按提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路來(lái)結構全文的。

　　小結：巧析思路方法之一：根據文體

　　2、文章沒(méi)有直接的話(huà)語(yǔ)闡述何為“拿來(lái)主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來(lái)”你是根據什么判斷的

　　明確：1-7自然段，根據“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”來(lái)判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。

　　小結：巧析思路方法之二：尋找標志

　　3、哪幾個(gè)段闡述“怎樣拿來(lái)”，你是根據什么判斷的

　　明確：第8、9自然段�！澳脕�(lái)主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。

　　小結：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵

　　合并同類(lèi)

　　三、對比分析，學(xué)習論證——為什么實(shí)行拿來(lái)主義

　　1、提出問(wèn)題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話(huà)闡述，作者認為，為什么要拿來(lái)對于這個(gè)問(wèn)題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來(lái)。

　　2、拋出第2個(gè)問(wèn)題：在闡述拿來(lái)主義之時(shí)，作者闡述了哪幾個(gè)主義這幾個(gè)主義的主體是誰(shuí)，各有什么表現，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害。

　　3、文章主體是闡述拿來(lái)主義，為什么還要寫(xiě)閉關(guān)主義、送去主義、與送來(lái)主義。

　　明確手法：先破后立、破立結合，形成對比，作下鋪墊。

　　(正因為閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義行不通，都有害于中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來(lái)。)

　　四、還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義

　　1、齊讀第8、9段。

　　2、還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。

　　(設計說(shuō)明

　�、龠�原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。

　�、谥�識基礎：學(xué)生學(xué)過(guò)《寡人之于國也》與《勸學(xué)》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的.認識。

　�、刍�本方法：教師引導示范后，小組討論完成。)

　　3、對比。

　　還原后大致如：有人對國內外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無(wú)能的;有人全盤(pán)否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個(gè)，“拿來(lái)主義”是全不這樣的。

　　他先是占有，然后挑選。對于……

　　比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。

　　4、創(chuàng )新。

　　嘗試用其他的比喻來(lái)說(shuō)明這些道理。讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，請學(xué)生作評委，評出“創(chuàng )意獎”。

　　拋磚引玉：也可將“對待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來(lái)打比方。

　　5、拓展。

　　用比喻的方法論證下列觀(guān)點(diǎn)：對外開(kāi)放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。

　　拋磚引玉：給窗戶(hù)裝紗窗

　　給電腦裝防火墻。

　　……

　　五、“拿來(lái)”精華，延伸拓展。

　　思考：現代社會(huì )“拿來(lái)主義”又有什么新的內涵試舉一例說(shuō)明“拿來(lái)主義”在個(gè)人生活、國家事務(wù)中的運用。

　　教學(xué)反思：

　　一、對于核心價(jià)值的突破。我將《拿來(lái)主義》的核心價(jià)值定位在“語(yǔ)言的形象化表達與深層意味”上，對于“形象化表達”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說(shuō)法，再與原來(lái)的形象化的說(shuō)法來(lái)比較，當然，這不是我的首創(chuàng )，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來(lái)”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個(gè)方法來(lái)完成。以“語(yǔ)言”為核心而又不停留于“語(yǔ)言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語(yǔ)言是胸懷與智慧的表現”!

　　二、強調生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會(huì )，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò )，延伸到個(gè)人能力與素養的發(fā)展，目的都是為語(yǔ)文學(xué)習引進(jìn)活水，讓學(xué)習與生活接軌，讓“課本只是例子”。

　　三、強調預設與生成。過(guò)分強調預設，按部就班的教學(xué)設計牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，只會(huì )禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我為學(xué)生的生成留出了時(shí)間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng )新，還有對富有意味的語(yǔ)句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng )造“可以預設的精彩”。

　　《拿來(lái)主義》的教案 2

　　教學(xué)目標：

　　1、領(lǐng)會(huì )文章深刻的思想內涵；

　　2、理清文章的論證思路；

　　3、學(xué)習形象化說(shuō)理的方法。

　　教學(xué)時(shí)間：

　　二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)任務(wù)：

　　學(xué)習課文1——7段

　　教學(xué)步驟：

　　多媒體展示排除法解題思路：

　　或A或B或C或D

　　非A

　　非B

　　非C

　　所以D

　　問(wèn)題1：如果一個(gè)題有若干個(gè)選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法�？焖匍喿x《拿來(lái)主義》1——7段，把作者提供的所有“選項”一一找出來(lái)。

　　明確：①閉關(guān)主義；②送去主義；③聽(tīng)憑送來(lái)；④自己來(lái)拿。

　　問(wèn)題2：那么，什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？

　　明確：“自己不去，別人也不許來(lái)”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門(mén)”“又碰了一串釘子”予以否定。

　　問(wèn)題3：“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說(shuō)有依據嗎？

　　明確：有�！跋仁撬鸵慌�古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去”；“聽(tīng)說(shuō)不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

　　問(wèn)題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

　　明確：通過(guò)與尼采的類(lèi)比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

　　問(wèn)題5：“送來(lái)”的都是些什么東西？

　　明確：送來(lái)的“先有英國的，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著(zhù)‘完全國貨’的各種小東西�！�

　　問(wèn)題6：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？

　　明確：傾銷(xiāo)商品和文化侵略。

　　問(wèn)題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。

　　明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽(tīng)憑送來(lái)，或自己來(lái)拿

　　閉關(guān)主義，實(shí)行不通

　　送去主義，淪為乞丐

　　聽(tīng)憑送來(lái)，大受其害

　　所以，要自己來(lái)拿

　　問(wèn)題8：1——7段論證的是什么問(wèn)題？

　　明確：論證為什么要“拿來(lái)”。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)任務(wù)：學(xué)習課文8——9段

　　教學(xué)步驟：

　�。ㄒ唬﹩�(wèn)題1：8——9段論證“怎樣‘拿來(lái)’”。其中，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

　　明確：⑴“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門(mén)；②昏蛋放一把火燒光；③廢物欣欣然接受一切；④拿來(lái)主義占有，挑選。

　　問(wèn)題2：聯(lián)系“大宅子”這個(gè)比喻，說(shuō)說(shuō)前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。

　　明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋、主張“全盤(pán)西化”的`投降主義。

　　問(wèn)題3：第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，對“拿來(lái)主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語(yǔ)言，該怎么表達？

　　明確：有害無(wú)益的（即“魚(yú)翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

　　問(wèn)題4：拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”？根據上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。

　　明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。

　　問(wèn)題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。

　　明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承

　　逃避主義是孱頭

　　虛無(wú)主義是昏蛋

　　投降主義更是廢物

　　所以，對文化遺產(chǎn)要批判地繼承

　�。ǘ�）練習：

　　話(huà)題：對外開(kāi)放的必要性以及應該注意的問(wèn)題

　　要求：用比喻論證的方法，寫(xiě)一段200字左右的文字，談?wù)勀銓ι鲜鲈?huà)題的看法。

　　排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過(guò)選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問(wèn)題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來(lái)主義》的論證思路，應該說(shuō)是一種創(chuàng )新。但限于學(xué)生的知識基礎，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法，從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易，而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，無(wú)疑是教師教學(xué)能力的一種體現。

　　《拿來(lái)主義》的教案 3

　　一、教學(xué)目標

　�。ㄒ唬�學(xué)習魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，樹(shù)立批判繼承文化遺產(chǎn)的思想

　�。ǘ�）在理清文章結構思路把握全文內容的基礎上，體會(huì )深入淺出的論證特點(diǎn)和幽默諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格

　�。ㄈ�）能針對當前的某一一社會(huì )現象或思想觀(guān)點(diǎn)發(fā)表自己的看法

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　�。ㄒ唬�從結構思路人手整體把握課文內容

　�。ǘ�）從語(yǔ)法修辭人手仔細揣摩語(yǔ)言藝術(shù)。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　�。ㄒ唬┳髡邽槭裁蠢@一圈先淡送去主義，最后才談拿來(lái)主義

　�。ǘ�）第3段的類(lèi)比

　�。ㄈ�）第4段的“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”的區別。

　　四、教學(xué)時(shí)間：

　　2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)；

　　整體把握課文內容

　　教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬�導人新課（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像

　�。ǘ�）研討新課：理清結構思路

　　1、從朗讀理解人手

　　第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來(lái)主義”在哪里開(kāi)始出現。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現）

　　第二步：抽學(xué)生朗讀5段以的內容。要求：A劃出生亨新詞和4理解的句子；B、概括內容委點(diǎn)理清作者思路；C、比較自己的思路是否與作者相似

　　第三步：逐一落實(shí)上面三個(gè)問(wèn)題

　　第四步：多媒體展示思考題：剛才瀆的內容，作者緊扣題目展開(kāi)議論，顯得完整而緊湊，但作者為什么從這里寫(xiě)，前面是不是下筆千言離題萬(wàn)里？

　　第五步：抽學(xué)生朗讀1—4段要求：A、劃出生字新詞和不理解的句子；B、概括內容要點(diǎn)；C、體會(huì )這一部分的作用。

　　第六步：逐一解決以上三個(gè)問(wèn)題

　　2、從對比分析入手

　　第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯誤觀(guān)點(diǎn)，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務(wù)的。

　　第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同。A、兩部分部在擺事實(shí)，講道理。但前半部分的事實(shí)是客觀(guān)典事例，（用多媒體打出當時(shí)報紙的畫(huà)）后部分既有客觀(guān)典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著(zhù)“完全國貨”的各種小東西的畫(huà)面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個(gè)窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫(huà)面）：B、前半部分用類(lèi)比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類(lèi)比、怎佯比喻的`，課后預習，下節課體研究。

　�。ㄈ�）總結歸納

　　1、概括全文內容

　　第一步，學(xué)生討論問(wèn)答，教師板書(shū)要點(diǎn)

　　第二步，教師歸納，為什么提出拿來(lái)主義，什么是拿來(lái)主義，怎樣實(shí)行拿來(lái)主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。

　　2、總結本堂內容

　　本節課，主要探討了作者的思路和文章的結構，以及全文的主要內容，注意思路和結構的區別：思路是作者安排材料的線(xiàn)索，而結構則是文章寫(xiě)好后形成的段落層次，是思路的體現。我們寫(xiě)文章要先形成思路、在頭腦里勾畫(huà)出藍圖，然后按圖施工，完成結構內容。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　揣摩語(yǔ)言

　　教學(xué)過(guò)程：

　�。ㄒ唬�導入新課：

　　上節課、我們研討了魯迅先生的《拿來(lái)主義》寫(xiě)了什么，知道了立論性議論文應該寫(xiě)些什么。本堂課我們主要研討?hù)斞赶壬鷮?xiě)《拿來(lái)主義》是怎樣寫(xiě)的，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的。

　�。ǘ�）研習新課

　　1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透，本文卻顯得深入淺出，其原因，除列舉了大量的典型事例外、還成功運用了類(lèi)比和比喻的論證方法。

　�。�1）研討第三段的類(lèi)比論證

　　第一步：齊讀第三段

　　第二步：掌握類(lèi)比的特點(diǎn)和格式

　　第三步：將本段歸納為標準的類(lèi)比推理

　　第四步：學(xué)生獨立完成一段類(lèi)比推理，如用火星與地球類(lèi)比，得出結論

　�。�2）研討第8—9段的比喻論證

　　第一步：齊讀這兩段

　　第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點(diǎn)和作用

　　第三步：找出喻體，參考課后練習題

　　第四步：一一推出本體

　　第五步：說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處

　　第六步：請你用比喻淪證中小學(xué)減負的必要性和緊迫性

　　2、魯迅先生的雜文如投槍似匕首，主要體現在幽默、諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格上，下面我們來(lái)體會(huì )鑒賞

　　第一步、抽學(xué)生從學(xué)過(guò)的課文中舉例說(shuō)明魯迅幽默諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語(yǔ)句）

　　第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會(huì )其表達效果（學(xué)生獨立看書(shū)，然后小組交流，最后全班交流）

　　第三步、應怎樣運用幽默諷刺、區別魯迅先生生活的時(shí)代背景與今天的不同，區別敵我矛盾與人民內部矛盾的不同。

　　3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準確的遣詞造句是分不開(kāi)的。

　�。�1）辨析第四段中“拋來(lái)”、”拋給”、“送來(lái)”。

　�。�2）體會(huì )第1段中”掛、“捧”“送”幾個(gè)動(dòng)詞的準確。

　�。�3）品評第2段的”好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用”“存放”、“毀滅”等的精當這些詞語(yǔ)，有的不可替代，有的位置不可更換，實(shí)在是恰到好處。

　�。�4）造句更注重短句與長(cháng)句、單句與復句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來(lái)既氣勢恢宏，義抑揚頓挫。

　�。ㄈ�）概括總結

　　1、教師總結本堂課內容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語(yǔ)氣，讀出激情。

　　2、教師總結整篇課文教學(xué)后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實(shí)、數據，要運用類(lèi)比論證和比喻論證，適當引入新術(shù)語(yǔ)，新概念。

　　《拿來(lái)主義》的教案 4

　　一、教學(xué)目的:

　　1.學(xué)習本文運用比喻，通過(guò)細小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理的寫(xiě)法，《拿來(lái)主義》。

　　2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì )運用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色。

　　3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

　　1.重點(diǎn):弄清什么是“拿來(lái)主義”。

　　2.難點(diǎn):認識“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。

　　三、教學(xué)時(shí)數:

　　兩課時(shí)

　　四、教學(xué)步驟:

　　第一課時(shí)

　　預習思考題:

　　1.本文議論的`核心是什么?通過(guò)什么材料來(lái)闡述論點(diǎn)的?

　　2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

　　3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么?怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?

　　4.什么叫“拿來(lái)主義”?為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?

　　引言:

　　古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過(guò)一些。如:《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞、明清筆記小說(shuō)、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《戰爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級語(yǔ)文教案《《拿來(lái)主義》》。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時(shí)候，應采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?學(xué)習魯迅的《拿來(lái)主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　解題:

　　本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個(gè)地區有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了統治下半殖民半封建的黑暗現實(shí)。)

　　“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng )造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢?為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?這就是我們學(xué)習這篇文章要弄明白的問(wèn)題。

　　本文寫(xiě)于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動(dòng)統治集團越來(lái)越依附英美帝國主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國投降路線(xiàn)。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國人民，反動(dòng)政府和帝國主義互相勾結，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國面臨著(zhù)“殖民地化”的嚴重危機。

　　長(cháng)期以來(lái)，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著(zhù)“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時(shí)革命內部在對待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著(zhù)相當混亂的觀(guān)點(diǎn)。針對這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動(dòng)派的賣(mài)國罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀(guān)點(diǎn)。

　　《拿來(lái)主義》的教案 5

　　教學(xué)目標：

　　1、理解魯迅先生“拿來(lái)主義”主張的內涵

　　2、學(xué)習本文運用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

　　3、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、理解“拿來(lái)主義”的內涵。

　　2、對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　學(xué)習本文的比喻論證方法及各比喻的含義。

　　德育滲透：

　　我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積淀；，隨著(zhù)“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應怎樣面對。

　　教學(xué)方法：

　　閱讀理解歸納比較疑問(wèn)探討討論總結

　　教具準備：

　　多媒體課件

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入

　　課前調查；愛(ài)看韓劇的人有多少

　　愛(ài)看日本動(dòng)畫(huà)片的人有多少

　　你們家使用的電器都是什么牌子

　　二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來(lái)

　　作為祖國未來(lái)希望之星的青少年，應該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來(lái)。那么魯迅先生筆下的“拿來(lái)”是怎樣的一種境界呢？我們來(lái)看《拿來(lái)主義》余下的部分，也是這篇文章的重點(diǎn)部分。

　　三、掌握文章的思路

　　〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果

　　〈二〉⑤—⑨闡明“拿來(lái)主義”的基本觀(guān)點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯誤傾向。

　　〈三〉⑩總結全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對于創(chuàng )造民族新文化的重要意義。

　　四、研讀課文、

　　1、第5段中那些詞語(yǔ)含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?

　　“摩登”：時(shí)髦，將一味“送去”說(shuō)成是一件很“時(shí)髦”的事，其諷刺意味很濃烈。

　　“吝嗇”是針對第三段的`“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

　　第5段是過(guò)渡段，它起著(zhù)承上啟下的作用。

　　2、第5段結尾說(shuō)到：“‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”，請問(wèn)什么是拿來(lái)主義，怎樣理解?

　　3、前四段內容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來(lái)主義”有什么區別（從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較）？

　　4、文章第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度？

　　5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來(lái)主義”者對待文化遺產(chǎn)應采取怎樣的態(tài)度和方法。

　　6、研讀第三部分：

　�。�1）朗讀最后一段

　�。�2）簡(jiǎn)要說(shuō)明每一句話(huà)的內容。

　　句數內容

　�、俳Y論是我們要拿來(lái)

　�、谀脕�(lái)主義的具體做法

　�、勰脕�(lái)主義的結果

　�、苣脕�(lái)主義者應具備的條件

　�、輳姆疵嬷赋瞿脕�(lái)主義的意義

　　五、小結：

　　當前社會(huì )上有很多種學(xué)習古人的行為，對于這些行為，發(fā)表自己的看法。

　　1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開(kāi)筆禮。他們端正執筆，朱砂開(kāi)痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統美德的教育和“愛(ài)國、守法、誠信、知禮”的現代公民教育。

　　2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂

　　3、佛山祖廟開(kāi)筆儀式

　　4、鄭大化工學(xué)院20xx級畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。

　　5、穿著(zhù)漢服向屈原像行禮。

　　六、結束語(yǔ)

　　每一位愛(ài)國的青少年，當我們面對幾千年的傳統文化和形式多樣的外來(lái)文化，我們應有一個(gè)清醒的頭腦，做一個(gè)魯迅先生筆下的拿來(lái)主義者。

　　《拿來(lái)主義》的教案 6

　�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］

　　在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。

　�。劢虒W(xué)過(guò)程］

　　一、誦讀鑒賞第8、9段

　　1.指定一名學(xué)生朗讀。

　　2.提問(wèn)：作者是如何形象地揭示“拿來(lái)主義”的具體涵義的？

　　學(xué)生討論。

　　明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來(lái)形象說(shuō)明什么是“拿來(lái)主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀(guān)點(diǎn)：“首先不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點(diǎn)字板書(shū)）

　　3.結合語(yǔ)境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

　　明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤(pán)否定的人；“廢物”指崇洋、全盤(pán)接受的人。（加點(diǎn)字板書(shū)）

　　方法點(diǎn)撥：上一節課我們談到對作品語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習，談到“把要否定的現象漫畫(huà)化，示其滑稽”。這里，作者把準備批判的觀(guān)點(diǎn)形象化，然后著(zhù)重刻畫(huà)它可笑可憎的面目，予以無(wú)情的否定，沒(méi)有生硬的說(shuō)教，讀來(lái)生動(dòng)形象，卻又力透紙背。在我們的寫(xiě)作中應學(xué)習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點(diǎn)字板書(shū)）

　　4.比喻說(shuō)理使論述具體形象，讀來(lái)意興盎然而便于理解，易于認同，試結合第9段分析“魚(yú)翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？

　　明確：“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對于精華部分，應該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點(diǎn)字板書(shū)）

　　方法點(diǎn)撥：作者運用比喻說(shuō)理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題轉化為一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗性問(wèn)題。對本文的學(xué)習，有助于我們的議論文寫(xiě)作，避免枯燥生硬的說(shuō)教，力求具體生動(dòng)形象，達“潤物細無(wú)聲”之效。

　　板書(shū)：

　　5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會(huì )比喻說(shuō)理的妙處。

　　二、引導學(xué)生學(xué)習課文第10段

　　1.集體朗讀第10段。

　　2.多媒體顯示：

　　閱讀本段，完成下列題目。

　�。�1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關(guān)系。

　�。�2）“拿來(lái)”者應具有的素質(zhì)是什么？

　�。�3）填空：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！薄澳脕�(lái)”的目的是為了_____________。（限填兩字）

　�。�4）請用一句話(huà)概括段意。

　　選四名學(xué)生回答。

　　三、學(xué)生集體朗讀最后三段，體會(huì )作者思維的嚴密性和形象性。

　　四、課堂小結

　　同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已近七十個(gè)年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開(kāi)放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應該如何去拿呢?

　　首先，“拿來(lái)”必須愛(ài)國。沒(méi)有愛(ài)國心，只能當亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。

　　其次，“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著(zhù)“外國的月亮比中國的圓”的偏見(jiàn)。

　　最后，“拿來(lái)”的目的是為了創(chuàng )新。

　　五、探究性思維訓練

　　1.以“拿來(lái)主義”審視已學(xué)的中國古代文學(xué)或外國文學(xué)作品，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有、挑選”原則。

　　2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據，說(shuō)說(shuō)他對“拿來(lái)主義”這一主張是如何實(shí)踐的。

　　3.以“拿來(lái)主義”審視我國的改革開(kāi)放，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng )新”三原則。

　　4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？

　　5.在新的發(fā)展機遇面前，我們如何看待“送去”與“拿來(lái)”？

　　請同學(xué)們任選二題與同桌討論交流。

　　教師分發(fā)文字資料，指導學(xué)生深層探究。

　　材料1……這些采�。ㄅf形式的采�。�，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發(fā)達新的生體，決不因此就會(huì )“類(lèi)乎”牛羊的.。

　　舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀(guān)者所想的容易的。

　�。ā肚医橥るs文〈論“舊形式的采用”〉》）

　　中國木刻圖畫(huà)，從唐到明，曾經(jīng)有過(guò)很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng )作木刻的影響的。

　　別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿(mǎn)是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會(huì )知道上文所說(shuō)，實(shí)在不僅是一種奢望的了。

　�。ā肚医橥るs文〈木刻紀程〉小引》）

　　材料2“五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。

　　為配合徹底反帝反封建的時(shí)代需要，魯迅強調了尼采徹底破壞舊傳統的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱(chēng)為“近來(lái)偶像破壞的大人物”，贊揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空�！彼麍孕拧芭f象愈被摧破，人類(lèi)便愈進(jìn)步”。他提倡樹(shù)立尼采那樣不怕孤立的精神。

　　魯迅在這一時(shí)期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺(jué)到尼采的超人“太覺(jué)渺�！�，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

　　魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以后。1934年，他在《拿來(lái)主義》中寫(xiě)道：“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋�！贝文�，他進(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無(wú)主義者。

　　早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運�！拔逅摹睍r(shí)期，他把尼采“重新估定一切價(jià)值”的學(xué)說(shuō)作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕?tīng)奚�改革舊弊。20世紀30年代開(kāi)始，他批判了尼采脫離現實(shí)、脫離人們的思想觀(guān)念，但依然肯定尼采對資本主義社會(huì )現象精到而深邃的觀(guān)察。魯迅正是把尼采學(xué)說(shuō)中某些有用部分加以吸收改造來(lái)充實(shí)和闡明自己的觀(guān)點(diǎn)的。

　　材料3據柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場(chǎng)普魯士美術(shù)館舉辦中國畫(huà)展極其成功，大長(cháng)民族志氣，“獲得無(wú)上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫(huà)展，震動(dòng)了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見(jiàn)，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫(huà)藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應邀訪(fǎng)蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國之間的文化交流，是愛(ài)國之舉。

　　仔細揣摩課文第一段文字，語(yǔ)含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見(jiàn)，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見(jiàn)，但并不等于他對任何人任何事的評價(jià)總是客觀(guān)的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語(yǔ)言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語(yǔ)言是可以帶有主觀(guān)色彩的。

　　所以，我們對《拿來(lái)主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來(lái)拿”。

　　材料4正在進(jìn)行的“上海國際友好城市電視節”，我們“拿來(lái)”了十五個(gè)國家的十八個(gè)城市的電視節目。人家的藝術(shù)，我們可以觀(guān)摩、思索、借鑒，既開(kāi)闊了觀(guān)眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。

　　這是“拿來(lái)”。此外，還有“送去”。據了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。

　　“拿來(lái)”和“送去”，這便構成了中外文化交流。這種交流會(huì )使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開(kāi)放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來(lái)”，也可大膽地“送去”。

　　材料5在文化交流方面，中國是個(gè)很有特色的國家。從蒙昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來(lái)的成分�！坝腥菽舜蟆�，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來(lái)的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng )造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來(lái)主義”，正表示了這種精神。

　　但是，中國不但能“拿來(lái)”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng )造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內歷史和現狀看，人類(lèi)文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。

　　可惜的是，西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學(xué)習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠遠超過(guò)西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認為，既然西方不肯來(lái)拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務(wù)，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。

　�。ㄟx自季羨林《東學(xué)西漸叢書(shū)》）

　　六、布置作業(yè)

　　1.運用生動(dòng)形象的比喻方法說(shuō)理，是本文的一個(gè)顯著(zhù)特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會(huì )導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

　　提示：莊子《邯鄲學(xué)步》伊索寓言《鷂子和天鵝》成語(yǔ)故事《東施效顰》

　　2.運用“農夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進(jìn)行不同的立意。

　　提示：①農夫的愚昧、蛇的狠毒。②農夫把愛(ài)看得比生命更重要，高揚“愛(ài)”的旋律。③保護野生動(dòng)物是人類(lèi)的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

　　《拿來(lái)主義》的教案 7

　　教學(xué)目的

　　1.理清作品論證思路，體會(huì )本文的邏輯力量。

　　2.領(lǐng)會(huì )“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，結合現代的實(shí)際情況談?wù)勛约旱恼J識。

　　3.學(xué)習本文的表達的技巧，了解雜文的文體特點(diǎn)。

　　4.學(xué)習作者幽默犀利的語(yǔ)言，體會(huì )詞語(yǔ)的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領(lǐng)會(huì )比喻句的深層含義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　學(xué)習魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　把握對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景，理清文章思路，領(lǐng)會(huì )“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內容

　　引導精讀課文

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、復習思考

　　課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？

　　明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。

　　二、初步體會(huì )文章主旨

　　1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

　　明確：

　�。�1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；

　�。�2）對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

　　三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤(pán)接受（投降主義）挑選顯然，作者對這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。

　　2.顯然，作者對這三類(lèi)人是持批判否定的.態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——指要有選擇，自己拿。）。

　　3.那么，真正的拿來(lái)主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。

　　完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚(yú)翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無(wú)用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。

　　用精練的語(yǔ)言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。

　　4.小結。文中運用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

　　5.請學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。

　　6.研讀最后一節。閱讀第10段，想一想這段的五句話(huà)分別能回答什么問(wèn)題。（訓練概括能力，和理解能力）（我們究竟應當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì )成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著(zhù)，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話(huà)揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來(lái)主義”的必要性及重要性。）

　　總結文章寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1.先破后立，思路清晰，具有很強的說(shuō)服力。

　　2.綜合運用舉例、類(lèi)比、對比、比喻等論證手法。

　　3.運用比喻展開(kāi)論證，使抽象的問(wèn)題形象化、具體化。

　　4.語(yǔ)言幽默犀利，詼諧辛辣，增強了論證的力度。

　　三、拓展延伸

　　試用“拿來(lái)主義”精神來(lái)分析現實(shí)生活中的現象。案例有：

　　1．“韓流”現象；

　　2．法國的電影人抵制美國大片進(jìn)口，我國每年引進(jìn)外國大片；

　　3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉鎮設廠(chǎng)……

　　4.討論活動(dòng)。

　　有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”？》，那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？

　　學(xué)生討論，教師引導學(xué)生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來(lái)主義”思想對待洋節，傳承并發(fā)展傳統節日。

　　對待洋節：不拒絕，不崇尚，了解洋節背后的文化內涵，探究洋節受青睞的原因以及對于振興傳統節日的可資借鑒之處，接納而不代替傳統節日。

　　對待傳統節日：認識并理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統節日淡化的根源在于我們對于自己的節日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認識到與傳統節日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當代社會(huì )生活不相適應之處。對于傳統節日，我們首先應“拿來(lái)”，然后“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創(chuàng )新。

　　四、語(yǔ)言特色體會(huì )

　　魯迅處在黑暗勢力統治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰�！�—毛澤東

　　活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。

　　我在這里也并不想對于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。

　　譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。

　　文章充滿(mǎn)了調侃和反諷的味道�！版倚ε�罵皆是文章”

　　板書(shū)設計：

　　拿來(lái)主義（雜文——議論性、形象性、現實(shí)性）

　　《拿來(lái)主義》的教案 8

　　設計理念:

　　1、充分重視學(xué)生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動(dòng)。

　　2、加強語(yǔ)文課的語(yǔ)言表達訓練，讓學(xué)生腦手嘴三者齊動(dòng)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四位一體

　　3、培養學(xué)生學(xué)以致用活學(xué)活用的能力，由課內自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。

　　教學(xué)目標:

　　1、知識與能力

　�。�1）理解“拿來(lái)主義”的深刻內涵。

　�。�2）掌握本文的論證思路，初步體會(huì )魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　2、過(guò)程與方法

　�。�1）通過(guò)閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無(wú)可辯駁的邏輯力量，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓練的體操，精神成長(cháng)的大餐。

　�。�2）通過(guò)合作探究學(xué)習，構建民主和諧生動(dòng)的學(xué)習氛圍，促進(jìn)學(xué)生自主合作解決問(wèn)題的能力。

　�。�3）通過(guò)學(xué)習本文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達能力。

　　3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)

　　通過(guò)學(xué)習本文，引導學(xué)生認識魯迅強烈的“戰士”責任感，樹(shù)立對待文化資源的正確態(tài)度，加深對祖國改革開(kāi)放國策的認知和理解，培養博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。

　　教學(xué)重難點(diǎn):

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　引導學(xué)生把握全文思路，理解拿來(lái)主義的深刻內涵

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　用拿主義觀(guān)點(diǎn)對當今生活現象進(jìn)行自主分析探究

　　教學(xué)方法:

　　引導探究法自主學(xué)習法討論法

　　教學(xué)過(guò)程:

　　一、設置情境，激趣導入

　　二、閱讀文本，梳理探究

　　1、師生互動(dòng)：課文題目是“拿來(lái)主義”，面對文題，你會(huì )提什么問(wèn)題？

　　明確：拿來(lái)主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會(huì )怎樣？

　　2、學(xué)生活動(dòng)：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結。

　　點(diǎn)撥：

　�、倌脕�(lái)主義是什么？

　　所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿（運用腦髓——獨立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來(lái)拿——積極主動(dòng)，有選擇）

　�、谀檬裁�？

　　文化遺產(chǎn)（外國、本國）

　�、蹫槭裁匆�拿？

　　閉關(guān)主義，此路不通

　　送去主義，淪為乞丐

　　聽(tīng)憑送來(lái)，大受其害

　　所以，要自己拿來(lái)！

　�、茉趺茨�？

　　方法：占有，挑選——拿來(lái)，或使用、或存放、或毀滅

　　條件：人沉著(zhù)、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承

　�、菽昧藭�(huì )怎樣？（第10段）

　　最終實(shí)現“創(chuàng )新”：主人是新主人，宅子就會(huì )成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝

　　3、師生總結：用表格總理以上思路，寫(xiě)一段話(huà)總結以上內容。

　　明確：

　　總結參考：

　　送去主義

　　破

　　閉關(guān)主義含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿

　　拿來(lái)主義

　　立辦法:占有，挑選——拿來(lái)，或使用、或存放、或毀滅

　　結果：創(chuàng )新（目的）——新人、新宅子、新文藝

　　總結參考：因為閉關(guān)主義、送去主義使國家窮困，送來(lái)又非我所需，所以要拿來(lái)，運用腦髓，自己來(lái)拿。怎么拿來(lái)呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。

　　三、應用文本，拓展延伸

　　1、文章第6節批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的.香粉、美國的電影、日本的印著(zhù)“完全國貨”的小東西，對這些東西現在你都怎么看待？試運用拿來(lái)主義的方法分別加以分析。

　�。ㄒ龑�學(xué)生找出文中相關(guān)的論述，討論交流，言之成理即可）

　　明確：今天我們去看法國香粉、美國電影和日本商品，應該區別對待，從接納外來(lái)文明、促進(jìn)文化交流與文明對話(huà)的角度正面加以思考，這才正是拿來(lái)主義的本質(zhì)。

　　2、有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”？》，也有這樣一個(gè)故事：圣誕節即將來(lái)臨，滿(mǎn)街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買(mǎi)了一本古詩(shī)詞，詩(shī)詞的扉頁(yè)就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒(méi)有想到，兒子打開(kāi)書(shū)本后竟然大呼：“爸爸，這本書(shū)上也有圣誕老人��！”爸爸連忙給孩子糾正說(shuō)：“錯啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子�！钡�是，更沒(méi)想到的是，這時(shí)孩子竟一臉嚴肅，大聲說(shuō)：“你才錯了呢！你看他這長(cháng)長(cháng)的胡子，和街上的圣誕老人差不多��！”

　　老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽(yáng)節，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個(gè)12歲上下的男孩一邊小跑著(zhù)手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個(gè)相吧！”其實(shí)巨碑上是鄧小平題寫(xiě)的“炎黃子孫”四個(gè)大字？

　　那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？

　　明確：對待洋節：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節背后的文化內涵，探究洋節對于振興傳統節日的可資借鑒之處，接納而不代替傳統節日。

　　對待傳統節日：對于傳統節日，我們首先應“拿來(lái)”，然后“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創(chuàng )新。認識并理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，認識到與傳統節日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。

　　四、課堂小結

　　今天我們一起聆聽(tīng)了來(lái)自魯迅先生，也是來(lái)自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開(kāi)放、自信的心態(tài)，運用腦髓，放出眼光，向著(zhù)世界，向著(zhù)傳統大聲的說(shuō)出自己的主張：拿來(lái)！

　　五、課外作業(yè)：

　　1、摘錄本文中你認為有意思的語(yǔ)句，細細品味寫(xiě)出其特點(diǎn)，下節課全班交流。

　　2、課外活動(dòng)：“辯論擂臺賽”

　　《拿來(lái)主義》的教案 9

　　一、教材分析

　　《拿來(lái)主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對話(huà)》這一個(gè)單元的第四課。這個(gè)單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話(huà)，屏棄偏見(jiàn)，增進(jìn)交流，只有這樣，人類(lèi)的文化才會(huì )共同繁榮發(fā)展�！赌脕�(lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對待外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

　　二、教學(xué)目標

　　1、把握文章的思路，結構和觀(guān)點(diǎn)

　　2、體會(huì )文章幽默、犀利的語(yǔ)言風(fēng)格

　　3、訓練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力

　　4、學(xué)習魯迅對待外來(lái)文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對待外來(lái)文化

　　三、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：

　　1、理解文章內容，領(lǐng)會(huì )拿來(lái)主義精神

　　2、揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義難點(diǎn)：

　　1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導學(xué)生在議論文寫(xiě)作中運用因果論證和比喻論證

　　四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，我打算采用以下幾種方法：

　　1、問(wèn)題導學(xué)法

　　學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問(wèn)題，老師進(jìn)行整和，找出有價(jià)值的和普遍有困難的問(wèn)題，比如說(shuō)：拿來(lái)主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問(wèn)題，師生共同深入探究。

　　2、小組討論法

　　針對領(lǐng)會(huì )拿來(lái)主義精神和理解字詞的真正含義這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人為一組，展開(kāi)討論，限時(shí)作業(yè)，然后讓小組代表起來(lái)發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個(gè)人鉆研和小組切磋結合起來(lái)，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢互補的積極作用，培養學(xué)生的自學(xué)能力。

　　3、歸納法

　　針對訓練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點(diǎn)，我要求學(xué)生找出本文的論點(diǎn)論據以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養學(xué)生歸納問(wèn)題的能力。

　　五、教學(xué)用具

　　針對這節課的教學(xué)，我采用錄音機、教學(xué)磁帶來(lái)輔助教學(xué)。

　　六、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬�導入：

　　我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的魯迅的文章，如《社戲》、《祝�！返�，詢(xún)問(wèn)學(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長(cháng)了知識，擴展了視野，有訓練了學(xué)生動(dòng)手的能力。

　�。ǘ�）整體感知

　　首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽(tīng)讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對文章有整體感知，可以采用多形式讀書(shū)法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的`積極性，有可以創(chuàng )造一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂。

　　在學(xué)生讀書(shū)的過(guò)程中，教給學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，使學(xué)生對課文從質(zhì)疑到理解的過(guò)程清晰可見(jiàn)，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習慣，來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力。

　�。ㄈ�）合作探究

　　通過(guò)問(wèn)題導學(xué)法，我們整合了一些有價(jià)值的問(wèn)題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問(wèn)題，共同解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習的主人，是學(xué)習和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書(shū)的基礎上展開(kāi)討論，表面上看浪費了時(shí)間，實(shí)際上恰恰是在引導、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習。

　　針對揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過(guò)小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語(yǔ)表達能力，并養成注意傾聽(tīng)，獨立思考的良好習慣。

　�。ㄋ模┩卣褂柧�

　　1、尋找與課文有關(guān)的名言警句

　　2、寫(xiě)一篇讀后感

　　這兩項訓練，由課內向課外延伸，將課內外閱讀結合起來(lái)，是"大語(yǔ)文觀(guān)"的體現，也有利于培養學(xué)生閱讀的興趣和"讀思結合"的良好習慣。

　�。ㄎ澹┱n堂小結

　　在教學(xué)課程結束之前，我會(huì )讓學(xué)生談一下這節課的收獲，讓他對這節課所學(xué)到的知識進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識。

　　七、作業(yè)

　　將課后的思考與練習做完

　　《拿來(lái)主義》的教案 10

　　《拿來(lái)主義》是魯迅后期的一篇著(zhù)名雜文，這篇文章論證的藝術(shù)性很高。它充分發(fā)揮雜文的優(yōu)勢，通過(guò)形象來(lái)講道理，寓道理于形象之中，不僅淺顯易懂，而且耐人尋味。在教學(xué)這篇課文時(shí)，我根據動(dòng)心迷人的語(yǔ)文美育原則，對它進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng )造，用一種類(lèi)似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風(fēng)格從事用“小品”來(lái)突出它的這樣一個(gè)主要特點(diǎn)，收到了很好的效果。整個(gè)課上，學(xué)生時(shí)而忍俊不禁，時(shí)而拊掌大笑，課堂氣氛非�；钴S。課后，幾乎百分之百的學(xué)生能脫口說(shuō)出拿來(lái)和送來(lái)的區別，說(shuō)出孱頭、昏蛋、廢物比喻什么，說(shuō)出拿來(lái)主義的含義是什么......

　　這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)（亦即它的特點(diǎn)）是因果論證和比喻論證，難點(diǎn)是對一些曲筆、反語(yǔ)的理解，下面我就以此為線(xiàn)索，談一談我在教學(xué)實(shí)踐中的思路和作法。

　　一、因果論證──由果溯因

　　上課伊始，我用類(lèi)似相聲藝術(shù)中的“抓哏”、“系包袱”的方式開(kāi)講，聲言學(xué)生正在使用的某些學(xué)習用品是從商店里“拿來(lái)”的，而某些用品又是商店從國內外企業(yè)“拿來(lái)”的；在改革、開(kāi)放之時(shí)，許多方面我們提倡實(shí)行“拿來(lái)主義”。在學(xué)生納悶并急起欲辯之時(shí)，讓他明白這里所說(shuō)的“拿來(lái)”與“拿來(lái)主義”與平時(shí)作“偷竊”解的“拿來(lái)”含義是不同的（自然解題）：“拿來(lái)主義”這個(gè)提法是魯迅的獨創(chuàng )，“拿來(lái)”是一種形象的說(shuō)法，“主義”是指一種重大原則或主張。再通過(guò)“為什么要提出這樣一種原則或主張”的問(wèn)題轉到對寫(xiě)作背景的講解，通過(guò)“一個(gè)新而獨特的概念的提出，必然包含著(zhù)“它是什么”和“為什么是這樣”兩個(gè)內容。拿來(lái)主義這個(gè)命題，就包含著(zhù)“為什么要拿來(lái)”和“什么是拿來(lái)”（亦即‘怎樣才是拿來(lái)’）兩個(gè)部分”的提示，過(guò)渡到對文章篇章結構和內容的揣摩和分析。

　　我在分析“為什么要拿來(lái)”這部分內容時(shí)，亦是運用了由果溯因的方法，先提示學(xué)生注意，課文第七段開(kāi)頭的那個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”，表明：前面所論，都是于“要自己來(lái)拿”的原因。再讓學(xué)生分析這句話(huà)之前文章的層次，討論、分析這個(gè)原因究竟是什么，并根據學(xué)生的回答整理成以下板書(shū)圖示：

　　第一層：只是送去，有往而無(wú)來(lái)。

　�。ㄓ秀Ｓ诮煌�原則）

　　因為第二層：只是送去，必論為乞丐。

　�。ㄒ�正視歷史邏輯）

　　第三層：聽(tīng)憑“送來(lái)”大受其禍害。

　�。☉�重視現實(shí)教訓）

　　所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”

　　在講述第三部分時(shí)，我也是通過(guò)對學(xué)生進(jìn)行逆向思維的訓練來(lái)結束教學(xué)：讓學(xué)生討論、完成“思考和練習”

　　二、思考

　　“如果課文最后一段的'五句話(huà)是五個(gè)問(wèn)題的答案，應提哪五個(gè)問(wèn)題�！蓖ㄟ^(guò)討論、分析讓學(xué)生明確：這五句話(huà)八十二個(gè)字，作為全文的總結，集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮，無(wú)可移易。

　　三、比喻論證──輔以“小品”

　　在講析前面因果論證的內容時(shí)，涉及到“送來(lái)”和“拿來(lái)”的區別問(wèn)題。為了讓所有學(xué)生都徹底弄清這個(gè)問(wèn)題，我請一個(gè)學(xué)生上臺配合我表演了這樣兩個(gè)“小品”：某人上門(mén)推銷(xiāo)菜刀（進(jìn)門(mén)就將刀尖對著(zhù)主人，步步進(jìn)逼著(zhù)連說(shuō)：“買(mǎi)一把”主人在驚駭之中只好買(mǎi)下一把）和大熱天買(mǎi)賣(mài)西瓜（賣(mài)瓜人將瓜拿給顧客，顧客卻推開(kāi)不要，自己拍拍、聽(tīng)聽(tīng)挑了一個(gè)）。通過(guò)觀(guān)看這兩個(gè)小品，學(xué)生都能正確地認識到，“送來(lái)”和“拿來(lái)”的區別是：前者的主動(dòng)權在別人。是一種帶有強迫和惡意的輸出，文章中稍前一些的“拋來(lái)”的語(yǔ)意與此相同；后者的主動(dòng)權在自己。與“拋來(lái)”相對的“拋給”的語(yǔ)意與此相似，是一種并不出于強迫和惡意而輸送進(jìn)來(lái)的東西，也可以理解為正常的貿易交往。

　　在講析拿來(lái)主義“它是什么（即‘怎樣才是拿來(lái)’）”這一部分內容時(shí)，我設計由四個(gè)有些表演才能的學(xué)生上場(chǎng)，三個(gè)根據課文的描寫(xiě)依次表演“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的“小品”，并且在表演時(shí)創(chuàng )造一種后者嘲笑前者，但又一蟹不如一蟹的小丑情趣，另一位學(xué)生在他們表演完后分別給他們戴上寫(xiě)有“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”字樣的折紙做成的“烏紗帽”（以前也曾用過(guò)“高帽”，后覺(jué)得似缺少點(diǎn)幽默而改用“烏紗”這種折紙帽的做法可以在一些《兒童趣味折紙》類(lèi)的書(shū)上學(xué)到），然后換一個(gè)學(xué)生上場(chǎng)，根據自己的評判，鑒別給這三人“頒獎（牌）”（牌子用適當大小的白紙或三合板制成，上面分別寫(xiě)有“懦弱無(wú)能害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者”、“割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者”、“崇洋媚外、主張全盤(pán)西化的投降主義者”）。在“循名責實(shí)”之后，我請學(xué)生在笑噱之余，務(wù)必注意這里體現的是本體和喻體的關(guān)系，手上拿的是表示“本體”，頭上戴的是表示“喻體”，要將這兩者“對上號”，并且向學(xué)生講清本體在當時(shí)的具體對象及其表現。

　　在一問(wèn)一答，學(xué)生們肯定這些都不是“拿來(lái)主義”之后，我設計通過(guò)一聲吶喊：“歡迎拿來(lái)主義！”由另一個(gè)學(xué)生高舉著(zhù)一面正面寫(xiě)有“拿來(lái)主義”，反面寫(xiě)有“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”（或“占有，挑選，創(chuàng )新”）字樣的紙制旗幟上場(chǎng)（上場(chǎng)時(shí)可配以一段解放軍或運動(dòng)員進(jìn)行曲的音樂(lè )，“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”作“望風(fēng)披靡”狀，“落荒而逃”下場(chǎng)）。我指著(zhù)旗幟反面問(wèn)學(xué)生“這是不是拿來(lái)主義？”“它有什么特點(diǎn)（要求大家齊讀課文中表現它特點(diǎn)的一段話(huà)來(lái)回答）？”學(xué)生們很快即能讀出：“他占有，挑選，看見(jiàn)魚(yú)翅。（即全文倒數第二段）”來(lái)了。整個(gè)教學(xué)過(guò)程天衣無(wú)縫，妙趣橫生，學(xué)生的積極性和創(chuàng )造性得到了極大的調動(dòng)和發(fā)揮。

　　在講析第二部分的最后，我安排了兩個(gè)連線(xiàn)練習。一是在小黑板的左右交叉地寫(xiě)上：“大宅子”、“魚(yú)翅”、、“鴉片”、“煙槍和煙燈、姨太太”和它們的本體，讓學(xué)生將喻體和本體相連；二是在小黑板的同左右交錯地寫(xiě)上毛澤東在《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文中的語(yǔ)錄和魯迅的語(yǔ)錄，讓學(xué)生將觀(guān)點(diǎn)相同之處相連。

　　四、曲筆、反語(yǔ)──探賾索隱

　　本文的疑難之處主要是怎樣正確理解第一段中“送去主義”的關(guān)于“學(xué)藝”上的事例，我則引導學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文分析，從反面去了解正意，真正理解有關(guān)詞語(yǔ)的深刻含義。對與詞句有關(guān)的課后“思考和練習”四等語(yǔ)文知識的練習，我則適當結合教學(xué)過(guò)程進(jìn)行。

　　附：“動(dòng)心迷人原則”的定義

　　語(yǔ)文美育原則之一。教師上課，對原有作品進(jìn)行再創(chuàng )造，把平面，靜止的文字變成主體的、活生生的形象，使教材中的人物環(huán)境、情節等都能站立起來(lái)，讓學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境，達到特有的效果，把學(xué)生“迷”住。它要調動(dòng)學(xué)生所有的感官，使學(xué)生的口、鼻、耳、目、身等都同時(shí)感知同一事物，得到感染陶冶。

　　《拿來(lái)主義》的教案 11

　　【設計思想】

　　經(jīng)典的雜文，是縝密的思維、深邃的思想與犀利幽默的語(yǔ)言的高度統一，讀來(lái)促人深思，使人警醒，有極強的思想沖擊力，魯迅的雜文更是如此。教學(xué)時(shí)應盡可能多地讓學(xué)生在問(wèn)題探討中逐層深入思考，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓練的體操，精神成長(cháng)的大餐。

　　教師宜引導學(xué)生從結構入手，細讀文本，理清作者思路，探討作品思想，品鑒作品語(yǔ)言，讓學(xué)生在感受本文寫(xiě)作思維的嚴密性、形象性的同時(shí)，汲取文章中的精神營(yíng)養，拓展探究，使學(xué)生明白全球化時(shí)代的文明對話(huà)中必須有自主意識，懂得以“拿來(lái)主義”的思想選擇、接受傳統文化與外來(lái)文化。根據學(xué)生的實(shí)際基礎，也可引導學(xué)生從不同角度思考、質(zhì)疑，培養學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于思考的思維品質(zhì)。

　　【教學(xué)目標】

　　1．在閱讀文本的基礎上，理清作者思路，感受魯迅先生思維的嚴密。

　　2．學(xué)習本文比喻論證的方法，品析魯迅雜文的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　3．理解“拿來(lái)主義”的含義與意義，引導學(xué)生正確對待祖國文化遺產(chǎn)和外來(lái)文化。

　　【教學(xué)時(shí)數】

　　2課時(shí)

　　【教學(xué)方法】

　　問(wèn)題探討

　　【教學(xué)設計】

　　一、導入

　　“主義”是指“對客觀(guān)世界、社會(huì )生活以及學(xué)術(shù)問(wèn)題等所持有的系統的理論和主張”，魯迅先生卻將“拿來(lái)”稱(chēng)之為“主義”，是不是小題大做了？

　　簡(jiǎn)介背景。用“主義”表明先生的原則和主張，突出“拿來(lái)”之重要，并非小題大做。

　　二、研讀

　　1．本文是一篇雜文，從題目可以看出文章主要闡述哪幾個(gè)問(wèn)題？

　　討論明確：⑴什么是“拿來(lái)主義”？（是什么）⑵為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？（為什么）

　　2．學(xué)生自讀，分組討論；班級交流，教師參與；歸納整理，教師板書(shū)。

　　上述兩個(gè)問(wèn)題較大，教師宜引導學(xué)生將問(wèn)題進(jìn)行分解。

　　第一個(gè)問(wèn)題可以分解為：

　�。�1）拿來(lái)主義的內涵是什么？

　�。�2）拿來(lái)主義者應有的做法是什么？

　�。�3）拿來(lái)主義者應具備怎樣的條件？

　�。�4）拿來(lái)主義者不應有的做法是什么？

　�。�5）實(shí)行拿來(lái)主義有什么作用與意義？

　　第二個(gè)問(wèn)題可以分解為：

　�。�1）為何從閉關(guān)主義寫(xiě)起？

　�。�2）送去主義的表現有哪些？

　�。�3）送去主義的實(shí)質(zhì)是什么？

　�。�4）送去主義的危害是什么？

　�。�5）為何提到尼采與“送煤”？

　　通過(guò)上述問(wèn)題的`探討，理清思路，引導學(xué)生感受魯迅先生思維的嚴密與行文的縝密：

　　針對“什么是‘拿來(lái)主義’”，先生描寫(xiě)窮青年的三種錯誤做法，既全面，又是對“閉關(guān)主義”“送去主義”與“聽(tīng)憑‘送來(lái)’”者的嘲諷與更進(jìn)一步地否定；對于拿來(lái)主義者的正確做法的論述，辯證而全面，尤其是對文化遺產(chǎn)中糟粕的不同處理，更見(jiàn)先生思維之嚴密。

　　針對“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”，重在因果分析，理清“閉關(guān)主義”“送去主義”“聽(tīng)憑‘送來(lái)’”“拿來(lái)主義”四者之間的因果關(guān)系，學(xué)習文章由因而果、層層深入的論證特點(diǎn)；理解文章“破”“立”結合的論證結構及其表達效果。（類(lèi)比論證可視學(xué)生基礎而具體處理）

　　3．本文主要談如何對待文化遺產(chǎn)，但第8、第9自然段只字未提，卻大談“大宅子”以及“大宅子”里的魚(yú)翅、鴉片等，如何理解？

　　探討：比喻論證涉及的各喻體的含義；拿來(lái)主義者的主張、做法（正確的與不應有的錯誤的做法）；比喻論證的表達效果。（在探討中強調：好的比喻論證是形象性與嚴密性的統一）

　　4．小結：拿來(lái)主義的原則與主張；文章先破后立的論證結構。

　　三、鑒賞

　　學(xué)生書(shū)面評點(diǎn)，班級交流，師生點(diǎn)評，在對話(huà)互動(dòng)中賞析。

　　主要角度：

　　1．形象的比喻論證；

　　2．巧妙的破立結合；

　　3．犀利幽默的語(yǔ)言。

　　四、質(zhì)疑

　　問(wèn)題：有人說(shuō)，從文化交流、中外文明對話(huà)的角度看，文章對于徐悲鴻、劉海粟、梅蘭芳以及法國香粉、美國電影等的論述是錯誤的，你如何理解？

　　引導學(xué)生找出文中相關(guān)的論述，分組討論，班級交流，言之成理即可。

　　探討：結合背景分析魯迅狠批“國粹”的真正目的是在打擊反動(dòng)的復古勢力，而不是否定傳統文化；對法國香粉、美國電影的論述意在突出對于外來(lái)文化應主動(dòng)去拿而非被動(dòng)地全盤(pán)接受。（鼓勵學(xué)生逆向思維、發(fā)散思維，肯定學(xué)生從弘揚中華文化，接納外來(lái)文明，促進(jìn)文化交流與文明對話(huà)角度所作的思考。在質(zhì)疑中深化學(xué)生對“拿來(lái)主義”的理解，對魯迅寫(xiě)作目的的理解，培養學(xué)生獨立思考、勇于質(zhì)疑的品質(zhì)。）

　　五、拓展

　　聯(lián)系實(shí)際，分組討論：近百年來(lái)，我們從外國“拿來(lái)”了什么？還有哪些東西可以“拿來(lái)”？討論交流之后，寫(xiě)一篇短文，要恰當地使用比喻論證。

　　《拿來(lái)主義》的教案 12

　　一、導入激趣

　　文化的發(fā)展離不開(kāi)縱向的積累與創(chuàng )新，也離不開(kāi)橫向的溝通與借鑒，在日益全球化的今天，我們如何對待傳統文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀30年代，魯迅先生就對此提出了自己的主張，這就是他的著(zhù)名雜文——《拿來(lái)主義》。

　　二、初讀，理清思路

　　1．學(xué)生速讀課文，探討下列問(wèn)題：

　�、鹏斞赶壬�在文中提到了中外文化交流上的哪幾種做法？

　�、葡壬�主張哪一種做法？

　�、菫槭裁雌渌�做法不可��？

　�。▊戎匾龑�學(xué)生分析“送去主義”的成因、表現、實(shí)質(zhì)與危害）

　　交流明確：閉關(guān)主義，碰了釘子；單純送去，淪為乞丐；聽(tīng)憑“送來(lái)”，深受其害。先生主張：拿來(lái)主義。

　　2．文章為什么從“閉關(guān)主義”寫(xiě)起，而不直接從魯迅先生的主張“讓我們運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”入手？

　　探討交流，理清思路：

　　1．因果論證，破立結合。

　　“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，以“送去”之危害突出“拿來(lái)”之必要，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。

　　2．增強針對性與說(shuō)服力。

　　“拿來(lái)主義”的主張是針對歷史和現實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的。（補充背景：20世紀30年代，國民黨實(shí)行反革命的文化“圍剿”，奉行賣(mài)國政策，各種錯誤思潮隨之泛濫，封建復古主義、全盤(pán)西化等思潮甚囂塵上，在左翼文藝隊伍內部，在對待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，也出現了許多錯誤觀(guān)點(diǎn)。）

　　初讀重在快速把握課文主要信息與理清行文思路，重點(diǎn)是因果分析與比較分析（“送去”與“拿來(lái)”的對比，尼采與中國的類(lèi)比），宜引導學(xué)生理解魯迅先生將拿來(lái)主義與閉關(guān)主義、送去主義、聽(tīng)憑“送來(lái)”放在一起比較，且從閉關(guān)主義寫(xiě)起的目的與作用。

　　三、研讀，理解思想

　　1．何謂“拿來(lái)主義”？如何理解？

　　運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿；運用腦髓——獨立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——有選擇，自己拿。

　　2．分析“拿來(lái)主義”的真正含義。

　�、盼覀兙烤箲�當怎樣對待文化遺產(chǎn)？錯誤的做法有哪幾種？

　�、啤澳脕�(lái)”之后怎么辦？

　�、恰澳脕�(lái)”有何作用？

　�、饶脕�(lái)主義者應具備什么樣的.條件？

　�、蓪�(shí)行拿來(lái)主義的重要性與緊迫性何在？

　　研讀重在理解思想，重點(diǎn)有二：

　�。�1）“大宅子”“魚(yú)翅”“鴉片”“煙燈煙槍”“姨太太”等比喻的含義；理解比喻論證形象性與嚴密性相統一的特點(diǎn)。

　�。�2）論述的縝密。（具體參見(jiàn)方案A）

　　3．小結：

　　魯迅的拿來(lái)主義，與毛澤東“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，闡述了對待文化遺產(chǎn)與外來(lái)文化應有的原則與主張，對當代跨文化交流與文化繼承仍具有積極的作用。

　　四、品讀，鑒賞語(yǔ)言

　　引導學(xué)生在理解文章思路與主旨的基礎上，選擇自己最欣賞的句段品讀、鑒賞；交流品讀體驗。

　　1．生動(dòng)形象的比喻。如：作者為何用“大宅子”來(lái)比喻“文化遺產(chǎn)”而不是用一些古董或珠寶來(lái)比喻？

　　探討：“大宅子”是一個(gè)整體，里面有許多東西如魚(yú)翅、鴉片等，用來(lái)比喻文化遺產(chǎn)精華與糟粕并存，具體形象，從而用簡(jiǎn)省的筆墨將如何對待文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)復雜的重大問(wèn)題闡述得輕松自如，形象易懂。

　　2．犀利幽默的語(yǔ)言。

　�、庞迷~靈活，亦莊亦諧，幽默而極具嘲諷意味：將熟知的俗語(yǔ)、成語(yǔ)加字減字（碰了一串釘子，堂皇）；貶詞褒用（吝嗇），褒詞貶用（豐富、大度）；語(yǔ)義、風(fēng)格不一的詞前后搭配（討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞）。

　�、泼鑼�(xiě)形象而極具嘲諷意味，如“掛”“背著(zhù)周游世界”等。

　　五、拓展運用

　　問(wèn)題：有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”？》，那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？

　　學(xué)生討論，教師引導學(xué)生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來(lái)主義”思想對待洋節，傳承并發(fā)展傳統節日。在此基礎上針對“洋節入侵，圣誕節將成‘第二春節’？”這樣的現象寫(xiě)一篇短文，恰當地運用比喻論證，闡述自己的認識。

　　對待洋節：不拒絕，不崇尚，了解洋節背后的文化內涵，探究洋節受青睞的原因以及對于振興傳統節日的可資借鑒之處，接納而不代替傳統節日。

　　對待傳統節日：認識并理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統節日淡化的根源在于我們對于自己的節日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認識到與傳統節日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康同時(shí)也有與當代社會(huì )生活不相適應之處。對于傳統節日，我們首先應“拿來(lái)”，然后“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創(chuàng )新。

　　拓展運用重在將學(xué)生的思維引向深入，既檢驗學(xué)生對魯迅先生“拿來(lái)主義”思想的理解程度，又檢驗課堂教學(xué)思維訓練的成果。要深刻論述上述現象，離不開(kāi)層層深入的因果分析。因果分析能夠幫助學(xué)生透過(guò)現象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，預知事物發(fā)展的趨向和結果。

　　《拿來(lái)主義》的教案 13

　　教學(xué)目標：

　　1、賞析文章先破后立的論證結構，賞析文章運用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生動(dòng)形象的論證藝術(shù)。

　　2、體會(huì )魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　3、深刻理解“拿來(lái)主義”的精髓，并能運用正確的觀(guān)點(diǎn)解釋現實(shí)生活中的一些具體問(wèn)題。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，透悟“拿來(lái)主義”的旨意。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　掌握論證思路和論證方法。

　　課時(shí)安排：2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　布置課前預習（印發(fā)導學(xué)資料，內容略。）

　　一、導語(yǔ)設計

　　洋務(wù)運動(dòng)時(shí)期，清政府從德、英等當代海軍強國購買(mǎi)軍艦，打造了一支當時(shí)亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結果卻是在威海以幾乎沒(méi)有擊沉一艘敵艦的“戰績(jì)”全軍覆滅。今天，通過(guò)對蘇27戰斗機的改裝，我們擁有了殲11，性能青出于藍而勝于藍，壯大了我國的空軍力量。同樣是從別人那里“拿來(lái)”，一個(gè)以失敗告終，一個(gè)卻大獲成功。兩種“拿來(lái)”有什么不同？為什么結果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來(lái)主義》之后，答案會(huì )了然于胸。

　　二、探究與發(fā)現——研讀標題

　　提問(wèn)：本文的標題屬于議論文標題中的哪種類(lèi)型？標題隱含了哪些問(wèn)題？

　　明確：本文標題屬于論題型。標題告訴我們本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。研讀標題，我們應思考兩個(gè)問(wèn)題：1.什么是“拿來(lái)主義”？2.為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？

　　三、閱讀與分析——把握結構思路

　　1．提問(wèn)：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現是什么？實(shí)行這些“主義”有什么樣的后果？作者對這幾種“主義”分別持什么態(tài)度？學(xué)生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格。各小組發(fā)言呈現討論結果，全班交流。（多媒體展示，表格略。）

　　2、總結提問(wèn)：綜合表格內容可以看出，作者是在對國際交流中的幾種錯誤做法作批判。那么第5段寫(xiě)的是什么內容？

　　明確：提出“拿來(lái)主義”的主張。

　　3．作者主張的“拿來(lái)主義”是什么？用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)它的內涵。

　　明確：運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿�。ㄗ约邯毩⑺伎�，有主見(jiàn)；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動(dòng)。）

　　4．點(diǎn)撥指導：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點(diǎn)之前，先對錯誤的觀(guān)點(diǎn)作了批駁，采用的是先“破”后“立”的結構。

　　5．教師朗讀第8自然段，并請學(xué)生聽(tīng)讀時(shí)注意思考：第8段沒(méi)有談關(guān)于文化的問(wèn)題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實(shí)際上是比喻什么？

　　明確：比喻文化遺產(chǎn)。

　　6．提問(wèn)：第8段刻畫(huà)了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種人？他們的態(tài)度是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？作者對這些態(tài)度的.看法是什么？學(xué)生分小組討論完成表格。各小組發(fā)言呈現討論結果，全班交流。（多媒體展示，表格略。）

　　7．總結上一環(huán)節并提問(wèn)：作者用生動(dòng)的比喻批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，那么，真正的拿來(lái)主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話(huà)來(lái)回答。

　　明確：占有，挑選。

　　8．第9段這句話(huà)確切、精練，但過(guò)于抽象。作者接著(zhù)再次用比喻手法論證了“拿來(lái)主義”的內涵。請學(xué)生朗讀第9段，然后小組合作，篩選文中信息并討論作者是如何論證的，完成表格。各小組呈現討論結果，全班交流。（多媒體展示，表格略。）

　　9、學(xué)生齊讀最后一段，提問(wèn)：想一想這段的5句話(huà)分別回答了什么問(wèn)題。

　　明確：

　�、傥覀兙烤箲�當怎樣對待文化遺產(chǎn)？

　�、谀脕�(lái)之后應當怎樣區別對待？

　�、壅�確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？

　�、芤�處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？

　�、輰�(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和迫切性何在？

　　10、總結點(diǎn)撥，全文結構（多媒體展示）如下：

　　第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴重后果，提出拿來(lái)主義的觀(guān)點(diǎn)。（先破后立）

　　第二部分（第8～9段）：闡明“拿來(lái)主義”的做法，批判在對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯誤傾向。（先破后立）

　　第三部分（第10段）：總結全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對于創(chuàng )造民族新文化的重要意義。

　　四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術(shù)

　　1、提問(wèn)：盡管全文是在闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度，包含著(zhù)深刻的馬克思主義原理，但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫(xiě)得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說(shuō)理的時(shí)候運用的論證方法并體會(huì )運用這種方法的好處。學(xué)生分小組研讀課文，談感受，自由發(fā)言。然后各小組推薦人選發(fā)言，全班交流。

　　教師點(diǎn)撥啟發(fā)：如果將第8段內容改寫(xiě)為“對待文化遺產(chǎn)，我們要‘拿來(lái)’！害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義，盲目排斥、全盤(pán)否定是虛無(wú)主義，完全接受、全盤(pán)西化是投降主義，這些態(tài)度都是錯誤的”，和原文相比表達效果有什么不同？（多媒體展示）

　　教師明確：比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。第8段和第9段都形象地運用了比喻論證的方法。

　　同時(shí)，作者的目的是要闡明“拿來(lái)主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現，這種將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較的論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。

　　第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類(lèi)事物。用同類(lèi)事物進(jìn)行比較從而闡明觀(guān)點(diǎn)的方法叫類(lèi)比論證。

　　本文的論證藝術(shù)總結如下：

　�。�1）類(lèi)比論證（第3段）——用同類(lèi)事物相比較。

　�。�2）比喻論證（8、9段）——用有相似點(diǎn)的事物打比方。

　�。�3）對比論證（8、9段）——用性質(zhì)相反的事物作比較。

　　2、學(xué)生活動(dòng)：請組織語(yǔ)言，用比喻論證的方法來(lái)闡述“網(wǎng)絡(luò )不是毒”的觀(guān)點(diǎn)。五、閱讀與品味——鑒賞語(yǔ)言特點(diǎn)

　　教師示范賞析一個(gè)語(yǔ)言運用的例子，然后請學(xué)生選取自己感覺(jué)最有意味的句子加以品味，說(shuō)說(shuō)這個(gè)句子的妙處。學(xué)生發(fā)言，全班交流，教師點(diǎn)撥。

　　教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去，叫作‘發(fā)揚國光’�！薄芭酢焙纹溧嵵�、恭敬，媚態(tài)可掬；幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒傖可笑！“發(fā)揚國光”，反語(yǔ)，諷刺賣(mài)國者不以為恥，反以為榮的丑態(tài)。

　　教師小結：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現。這樣強烈的感染力，來(lái)源于魯迅先生對國家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀(guān)察和思考�！罢摃r(shí)事不留面子砭錮弊常取類(lèi)型”，透過(guò)跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術(shù)功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格。

　　六、拓展與運用——文章思想的現實(shí)意義

　　1、教師總結：偉人的偉大，在于他能夠透過(guò)煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質(zhì)，更在于他所揭示的這種本質(zhì)在幾十年甚至幾百年后仍具有現實(shí)意義。我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺(jué)得虎虎有生氣、充滿(mǎn)著(zhù)科學(xué)價(jià)值與革命精神的指導性文章�；貞浾n堂開(kāi)始我們比較的清政府的洋務(wù)運動(dòng)和中國引進(jìn)蘇聯(lián)戰斗機的事例，我們不難發(fā)現魯迅先生“拿來(lái)主義”的精辟論斷對于解決現實(shí)問(wèn)題有著(zhù)怎樣的意義。處在高度開(kāi)放、全球一體化、信息社會(huì )化的時(shí)代，作為承載著(zhù)繼承與創(chuàng )造重任的青年人，更應懂得智慧地“拿來(lái)”。

　　2、請從下面列舉的現實(shí)事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來(lái)主義”角度作一下分析。（多媒體展示）

　　A.尼美舒利事件。

　　B.于丹的簽售現場(chǎng)，反對者穿上“孔子很著(zhù)急，莊子很生氣”的文化衫攪場(chǎng)。

　　C.孔子學(xué)院開(kāi)遍世界。

　　D.中國人喜歡過(guò)“洋節”，“情人節”打敗“七夕節”，“圣誕節”火過(guò)“國慶節”。

　　E.中國跳水隊、排球隊、羽毛球隊、乒乓球隊一批教練到海外執教。

　　《拿來(lái)主義》的教案 14

　　一、設計理念

　　《拿來(lái)主義》選自魯迅先生的雜文集《且介亭雜文》，魯迅先生雜文的特點(diǎn)是“嬉笑怒罵皆成文章”，他能用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言揭露最深入人心的社會(huì )本質(zhì)�！赌脕�(lái)主義》這篇課文主要批判了國民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國和對待我國文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明批判繼承傳統文化及外來(lái)文化的中心論點(diǎn)。讀起來(lái)淺顯易懂卻引人深思，發(fā)人覺(jué)醒，給人啟迪。該課文是人教版高中語(yǔ)文課本必修四第三單元的第一篇課文，在課前的單元導入中提出“閱讀時(shí)從文章結構入手，沿著(zhù)作者的思路，看作者怎樣提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，怎樣把觀(guān)點(diǎn)與材料緊密結合來(lái)�！北疚牡脑O計理念也是從文章的篇章結構出發(fā)，引導學(xué)生通過(guò)文本細讀把握作者的語(yǔ)言特點(diǎn)和寫(xiě)作思路，理清作者提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思維脈絡(luò )。同時(shí)激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識，引導他們運用“自主、合作、探究”的學(xué)習方式學(xué)習本文，品味雜文語(yǔ)言的犀利與嚴密，探討文章思維的深邃與發(fā)散，感受文章極強的思想沖擊力。還要通過(guò)拓展探究培養學(xué)生的思維能力，敢于發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，善于在課文的基礎上聯(lián)系自身的學(xué)習經(jīng)歷、生活體驗等開(kāi)拓更廣闊的思考空間。

　　二、前情分析

　　1.學(xué)情分析

　　本次教學(xué)的對象是高二的學(xué)生，要認識到授課主體的主要特點(diǎn)。第一，高二學(xué)生的閱讀理解能力已經(jīng)達到一個(gè)較為成熟的水平，所以理解課文內容不應該是本次教學(xué)的重點(diǎn)，透過(guò)現象看本質(zhì)，發(fā)掘作者字里行間的背后蘊含的深刻寓意才是高二學(xué)生應該有的水平。第二，經(jīng)過(guò)前期的學(xué)習，高二學(xué)生的思維能力已經(jīng)具備一定的基礎，教師要在此基礎上有規律地進(jìn)行引導，逐步深入，層層遞進(jìn)，發(fā)展他們的思維能力。第三，高二學(xué)生對議論文的基本特點(diǎn)與寫(xiě)作手法有所掌握，學(xué)習本文應該不會(huì )遇到太大的障礙，文章結構思路分析的難度不至于過(guò)深。最后，高二學(xué)生有足夠的自主思考和研究的能力，他們思維活躍，表現欲強，所以課堂應以學(xué)生為主體，給予他們更多的表現自己的機會(huì )，設置合作探究的環(huán)節加強課堂互動(dòng)。但這個(gè)階段也存在不少學(xué)生有想法卻不懂怎樣去更好地理解與表達，需要老師在教學(xué)過(guò)程中多做點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生的思考方向。

　　2.教材分析

　　《拿來(lái)主義》這篇文章選自人教版高中語(yǔ)文課本必修四第三單元第一課。作者是20世紀中國重要作家，現代文學(xué)家，思想家，革命家——魯迅先生。這一單元還有《父母與孩子之間的愛(ài)》、《熱愛(ài)生命》《人是一根能思想的葦草》《信條》等課文�！赌脕�(lái)主義》這篇課文是一篇說(shuō)理性的議論文，文章結構安排巧妙，先破后立，破中有立，同時(shí)又具有一定的文學(xué)性，文中運用不少貼切到位的比喻來(lái)論證作者想要闡述的中心觀(guān)點(diǎn)。本文的教學(xué)應該抓住文章的語(yǔ)言、結構、思維、探究這幾個(gè)重要的環(huán)節，培養學(xué)生對社會(huì )現實(shí)問(wèn)題的敏感程度，指引他們學(xué)會(huì )從不同的角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，那學(xué)生也就接近或進(jìn)入了更高的境界。

　　3、教學(xué)重難點(diǎn)

　　本文的教學(xué)重點(diǎn)是理清文章的寫(xiě)作思路和結構布局，把握作者所要論證的中心觀(guān)點(diǎn)，品味雜文語(yǔ)言幽默、犀利、深刻的特點(diǎn)。學(xué)習議論文寫(xiě)作中比喻論證、對比論證的寫(xiě)作技巧。

　　本文的教學(xué)難點(diǎn)是分析作者的思維脈絡(luò )，學(xué)習作者“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)作方式，結合現實(shí)社會(huì )實(shí)際情況思考“拿來(lái)主義”所蘊含的深邃意義。引導學(xué)生思維發(fā)散，多角度思考，培養他們敢于質(zhì)疑、敢于闡述個(gè)人理解的自主學(xué)習探究能力，在他們心中樹(shù)立正確對待文化遺產(chǎn)以及外來(lái)文化的觀(guān)點(diǎn)與態(tài)度。

　　4、教學(xué)準備

　　(1)教學(xué)學(xué)具：多媒體課件

　　(2)教學(xué)方法：提問(wèn)法、講解法、點(diǎn)撥法、激勵法、評價(jià)法、合作探究法等

　　(3)教學(xué)資源：教材、課件、圖片、課內教參、課外資料

　　三、教學(xué)目標

　�。�1）知識與技能

　　1.熟悉魯迅先生《拿來(lái)主義》這篇文章的寫(xiě)作背景。

　　2.理解魯迅先生在文中所表達的批判地吸收外來(lái)文化與批判地繼承傳統文化的觀(guān)點(diǎn)。

　　3.理清這篇雜文的寫(xiě)作結構與思路。

　　4.認真揣摩這篇文章語(yǔ)言的生動(dòng)、幽默、犀利與含蓄，把握雜文語(yǔ)言的基本特點(diǎn)。

　�。�2）過(guò)程與方法

　　1.掌握文章中對比論證、比喻論證的議論文寫(xiě)作技巧。

　　2.研習文章說(shuō)理議論與文學(xué)性兼并的文本內涵。

　　3.結合文章寫(xiě)作背景理解“拿來(lái)主義”的含義及其實(shí)質(zhì)。

　�。�3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　1、發(fā)展學(xué)生對于文本內容和現實(shí)生活的嚴密邏輯思維能力。

　　2、指導學(xué)生樹(shù)立正確對待文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的觀(guān)念和態(tài)度，學(xué)會(huì )批判地吸收與繼承。

　　3.啟發(fā)學(xué)生多方面思考問(wèn)題，勇于質(zhì)疑、闡發(fā)，將文本與現實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)。

　　四、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬┎牧蠈�入

　　【設計意圖】

　　學(xué)生學(xué)習這篇魯迅先生的《拿來(lái)主義》，必須先熟悉這篇雜文的寫(xiě)作背景。只有了解了該文的寫(xiě)作背景，才能夠真正領(lǐng)會(huì )魯迅先生在本文想要闡明的文章主旨。所以本設計在導入部分就展示《拿來(lái)主義》的相關(guān)寫(xiě)作背景，既能與文本密切聯(lián)系，也對學(xué)生理解文本做好相應的鋪墊。

　　【設計內容】

　　1934年，日本帝國主義侵略我國的東北三省后，野心膨脹，妄圖吞并整個(gè)中國華北地區，中華民族危難深重。然而，當時(shí)國民黨反動(dòng)政府卻推行“攘外必先安內”的賣(mài)國反~政策，對日本侵略者實(shí)行不抵抗主義。蔣介石還提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為基本內容的“新生活運動(dòng)”，以此來(lái)鞏固國民黨的反動(dòng)統治。對外出賣(mài)國家領(lǐng)土，對內實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

　　由于這個(gè)時(shí)期帝國主義長(cháng)期的經(jīng)濟侵略、軍事侵略和文化侵略，當時(shí)在對待古代文化和外國文化問(wèn)題上，實(shí)際存在著(zhù)兩種錯誤態(tài)度：一種是全盤(pán)肯定，全盤(pán)吸收；一種是全盤(pán)否定，盲目排斥。同學(xué)們，面對這兩種完全不同的態(tài)度，你們是如何評價(jià)的？或者也可以回答老師的另一個(gè)問(wèn)題，讀完了上述展示的材料，你們內心有什么想法？（這兩個(gè)問(wèn)題都是開(kāi)放性的問(wèn)題，重點(diǎn)在于學(xué)生個(gè)人的自由理解與發(fā)表意見(jiàn)，教師要鼓勵學(xué)生敢于表達自己的感想，將課堂的氣氛活躍起來(lái)。）

　　這兩種態(tài)度，都是不利于我國革命文化的發(fā)展的`。魯迅先生針對敵人破壞新文化發(fā)展的種。種罪行，針對革命陣營(yíng)內部某些人對待古代文化和外國文化的錯誤態(tài)度，用他犀利的筆墨寫(xiě)下了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇就是我們今天要學(xué)習的《拿來(lái)主義》，著(zhù)重闡明對待外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。接下來(lái)就讓我們走進(jìn)《拿來(lái)主義》這篇經(jīng)典雜文，去感受其中深邃的思想。

　�。ǘ�）初讀感知

　　同學(xué)們，請自由地閱讀課文，閱讀時(shí)請注意這篇課文的語(yǔ)言特點(diǎn)。（學(xué)生閱讀課文期間，老師要寫(xiě)好課文名稱(chēng)與作者的板書(shū)）

　　同學(xué)們自由閱讀完以后，教師要提幾個(gè)較為簡(jiǎn)單的問(wèn)題，檢驗學(xué)生的閱讀效果。

　�。�1）同學(xué)們這篇文章屬于什么文體？（議論文）

　�。�2）本文的論點(diǎn)是什么？（拿來(lái)主義）

　�。�3）請同學(xué)們用原文的一句話(huà)來(lái)回答什么是“拿來(lái)主義”。（我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿�。�

　�。ㄈ�）再讀文本理清思路

　　【設計意圖】

　　學(xué)習《拿來(lái)主義》這樣的議論雜文時(shí)，學(xué)生的學(xué)習動(dòng)力相比學(xué)習散文、小說(shuō)等這類(lèi)文體要薄弱許多。很多學(xué)生在文本學(xué)習時(shí)會(huì )遇到障礙，明顯感到難度的加深，不知從何學(xué)起。教師的任務(wù)在于把復雜的文本內容簡(jiǎn)單化，幫助學(xué)生理清文章的寫(xiě)作思路，整體把握文章的框架，初步體會(huì )作者論述的中心觀(guān)點(diǎn)，為接下來(lái)深入探究文本奠定學(xué)習基礎。

　　【設計內容】

　�。�1）作者在論述“拿來(lái)主義”之前，先寫(xiě)了哪些主義？作者對于這于這些主義持有怎樣的態(tài)度？作者是如何批判這些主義的？

　�。ù鸢割A設：作者在點(diǎn)明拿來(lái)主義之前，論述了閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義。作者對這些主義都持有否定、批判的態(tài)度。閉關(guān)主義——自己不去，別人也不許來(lái)。閉關(guān)鎖國政策。結果“給槍炮打破了大門(mén)”“碰了一串釘子”，遭到多國侵略，簽訂一系列不平等條約，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì )。送去主義——國民黨反動(dòng)政府賣(mài)國�！鞍l(fā)揚國光”，作者列舉“古董”、“梅蘭芳博士”“尼采”為例論述送去主義，結果是資源耗盡，子孫后代失去生存下去的根基。送來(lái)主義——帝國主義對中國的經(jīng)濟文化的侵略占有。其后果是整個(gè)中國社會(huì )被外來(lái)文化控制束縛，傳統文化遭受?chē)乐氐奈�機，導致一些人對外文化完全偏激的排斥拒絕。）

　�。�2）作者在哪一節提出“拿來(lái)主義”的中心論點(diǎn)？（這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，第七節，全班一起回答）作者為何要先論述閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義，在提出拿來(lái)主義呢？教師引導：這些主義之間有何關(guān)系？注意有一個(gè)關(guān)鍵詞的運用。

　�。ù鸢割A設：關(guān)注提出中心論點(diǎn)時(shí)“所以”這個(gè)詞的運用，前后論述表明了因果關(guān)系，也就是作者文章先寫(xiě)的是為何要提出“拿來(lái)主義”的主張。）

　�。�3）那么順著(zhù)我們上述分析出來(lái)的思路，作者在第八、九段又在論述什么呢？（論述我們如何實(shí)行拿來(lái)主義）最后一段又寫(xiě)了哪些內容？（最后一段是對之前所論述內容的總結與升華，不僅總結了我們應該如何對待外來(lái)文化，還闡明了主張“拿來(lái)主義”會(huì )有怎樣的成果，同時(shí)更提出了拿來(lái)主義的最終目的——創(chuàng )新。）

　�。�4）同學(xué)們，講過(guò)上述問(wèn)題的梳理，你們是否已經(jīng)把握了文章的寫(xiě)作思路呢？請一位同學(xué)來(lái)總結概括一下。

　�。ù鸢割A設：第一部分（1—6）：為什么要實(shí)行拿來(lái)主義；第二部分(7)：拿來(lái)主義的內涵；第三部分(8—9)如何實(shí)行拿來(lái)主義；第四部分(10)全文論述的總結深化。）

　�。ㄋ模┚�讀文本內涵研習

　　【設計意圖】

　　前一步教師引導學(xué)生理清而來(lái)整篇課文的寫(xiě)作思路，這一步就要引導學(xué)生去品味文本內容的內涵。魯迅先生的文章具有深刻的文化底蘊，讀起來(lái)并不是那么容易�！赌脕�(lái)主義》這篇雜文更是需要精讀分析才能夠幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì )文字背后所蘊含的深刻內涵。但是精讀文本也并非將文本中所有的內容都一一拿出來(lái)解讀，因為課堂的時(shí)間畢竟是有限的，所以教師需要從中選取不叫重要的內容指導學(xué)生進(jìn)行深入分析，并要求他們用類(lèi)似的方法在課余時(shí)間繼續分析文本其他內容，訓練他們的語(yǔ)言表達能力與思維能力。

　　【設計內容】

　�。�1）原文第一段：

　　自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送主義“了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚國光”。

　　問(wèn)：這里“別的暫且不說(shuō)吧”這一句話(huà)有什么作用？

　�。ù鸢割A設：這一句話(huà)框定了作者所要論述的現象的范圍，只講學(xué)藝上的事，論述方向清晰明確。而且只針對一個(gè)方面進(jìn)行闡述，使得作者所要揭露的社會(huì )現實(shí)更為深刻。再從另一個(gè)方面思考，單是學(xué)藝方面的送去主義就已經(jīng)造成嚴重后果，可見(jiàn)國民黨政府所奉行的賣(mài)國主義政策帶來(lái)的中華民族帶來(lái)的空前危機。）

　�。�2）原文第四段、第五段

　　這種獎賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。

　　我在這里也并不想對于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。

　　問(wèn)：這里作者用了第4個(gè)意思較相近的詞語(yǔ)，我們有必要辨析它們分別的含義。請一組同學(xué)來(lái)分別解釋一下這四個(gè)詞的意思：拋來(lái)、拋給、送去、送來(lái)。

　�。ù鸢割A設：“拋來(lái)”是指把無(wú)用的東西拋掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷什么不良的動(dòng)機或目的�！皰伣o”是指有目的的，帶惡意的輸出�！八蛠�(lái)”是被動(dòng)接受，是國民黨政府自欺欺人的說(shuō)法，其實(shí)是帝國主義文化對我國的侵略�！八腿ァ边@里是諷刺國民黨反動(dòng)統治推行賣(mài)國主義政策，任由帝國主義列強侵犯我國的主權和領(lǐng)土，不抵抗，懦弱。）

　�。�3）原文第七段

　　所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

　　問(wèn)：如何理解本文的中心論點(diǎn)？

　�。ù鸢割A設：有思考，有鑒別，有選擇�！斑\用腦髓”是指要有獨立思考的能力，要有我們自己的選擇�！胺懦鲅酃狻笔侵敢�有辨別精華與糟粕的能力，有對事物的洞察力�！澳脕�(lái)”更是凸顯出我們要積極主動(dòng)地吸收借鑒外來(lái)文化，挑選出有用的東西化為己用。）

　�。ㄎ澹┪谋窘Y構分析

　　【設計意圖】

　　《拿來(lái)主義》這篇雜文的一個(gè)突出的特色，就是其巧妙的行文結構安排技巧。學(xué)生們通過(guò)上一個(gè)環(huán)節的文本分析已經(jīng)對文章內容具備了一定深度的理解能力，在此基礎上引導他們分析文章的行文結構，學(xué)生能比較容易領(lǐng)會(huì )寫(xiě)文章的結構技巧。對于高二的學(xué)生來(lái)說(shuō)，思維已經(jīng)稍顯成熟，再經(jīng)過(guò)前段時(shí)間的學(xué)習討論，這一環(huán)節的難度有所降低。

　　【設計內容】

　�。�1）文章開(kāi)篇為何沒(méi)有直接寫(xiě)“拿來(lái)主義”主義這個(gè)中心論點(diǎn)，而是先寫(xiě)了“閉關(guān)主義”、“送去主義”呢？

　�。ù鸢割A設：這是一種先破后立的行文結構。作者先不談“拿來(lái)主義”，而是先論述“閉關(guān)主義”、“送去主義”，是為引出“拿來(lái)主義”做鋪墊，作者通過(guò)前文批判閉關(guān)主義、送去主義，自然地提出拿來(lái)主義的觀(guān)點(diǎn)，表面上像是在繞彎，其實(shí)是先破后立，破中有立。再從另一個(gè)層面講，“閉關(guān)主義”和“送去主義”都是作為拿來(lái)主義的對立面，文章這樣的結構安排是為了突出對比鮮明，可以更加襯托出“拿來(lái)主義”的中心論點(diǎn)。）

　�。�2）文章第五段中正式提出了“拿來(lái)主義”的觀(guān)點(diǎn)，為何在行文結構上沒(méi)有就這個(gè)觀(guān)點(diǎn)直接進(jìn)行論述，還要論述一段“送來(lái)”與“拿來(lái)”呢？

　�。ù鸢割A設：從本文的結構安排上看，作者在第五段先提出“拿來(lái)主義”的觀(guān)點(diǎn)，確立本文所要論述的中心思想，第六段是為了厘清“送來(lái)”與“拿來(lái)”的關(guān)系，強調“拿來(lái)”的真正含義是有選擇的取舍，再引出本文的主旨，也就是第七段。然后繼續論述“如何拿來(lái)”，邏輯嚴密，條理清晰。）

　�。�六）合作探究

　　【設計意圖】

　　語(yǔ)文課堂的教學(xué)形式應該具有多樣性，不能只局限于講解法、提問(wèn)法這樣的教學(xué)模式，否則語(yǔ)文課堂教學(xué)就會(huì )失去活躍的氛圍，學(xué)生也會(huì )失去學(xué)習的激情，進(jìn)入消極的狀態(tài)。所以課堂上需要設置學(xué)生合作探究的環(huán)節，共同探討文本中的內涵與技巧。以小組為單位，學(xué)生之間互相交流學(xué)習，共同分享學(xué)習成果，通過(guò)小組合作來(lái)加深學(xué)生對文本的分析理解，培養學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習意識。

　　【設計內容】

　�。�1）《拿來(lái)主義》這篇課文是邏輯思維嚴密的議論文，請同學(xué)們以四人為單位自由組成小組，我們一起來(lái)合作探討一下，本文有哪些論證方法？（給學(xué)生5分鐘的時(shí)間自由交流討論，然后每組選派一位代表來(lái)回答討論結果。）

　�。ù鸢割A設：1.比喻論證法。將大宅子比喻成文化遺產(chǎn)，將魚(yú)翅比喻成文化中的精華，將鴉片比作文化中的糟粕。通過(guò)比喻論證以窮青年對待大宅子的態(tài)度來(lái)闡明我們對待文化遺產(chǎn)應有的正確態(tài)度，吸取精華，去其糟粕，先挑后占。形象生動(dòng)，這樣論證易于讀者理解。2.對比論證法。將“送去”與“送來(lái)”進(jìn)行對比，“送來(lái)”何為“拿來(lái)”進(jìn)行對比，通過(guò)對比論證進(jìn)一步深化“拿來(lái)主義”的內涵，使全文的中心觀(guān)點(diǎn)更加突出，我們要積極主動(dòng)有選擇地“拿來(lái)”。3.類(lèi)比論證法。課文中第三段作者將政府一味奉行的“送去主義”與尼采進(jìn)行類(lèi)比。尼采自詡是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得，可是尼采最后的結局是發(fā)瘋了。通過(guò)這樣的類(lèi)比論證來(lái)說(shuō)明奉行“送去主義”不會(huì )帶來(lái)好結果，它只會(huì )使我們國家資源耗盡，子孫后代難以繼續生存下去。這樣的論證方式更具有說(shuō)服力。）

　�。�2）《拿來(lái)主義》這篇雜文語(yǔ)言特點(diǎn)鮮明，請同學(xué)們再重新回到文本中，去細細品味魯迅先生雜文獨特的語(yǔ)言風(fēng)格。還是按前一個(gè)問(wèn)題所組成的四人小組為單位，大家一起來(lái)品析一下語(yǔ)言特點(diǎn)。請回答問(wèn)題的同學(xué)找出文中具體的例子一起加以說(shuō)明。

　�。ù鸢割A設：抓住本文的關(guān)鍵詞句，鑒賞作者精準的詞句運用。比如“送去”“送來(lái)”“拋給”“拋來(lái)”“拿來(lái)”這個(gè)個(gè)相似詞的辨析應用，可以看出作者語(yǔ)言運用的縝密。再比如“自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子”“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯現出一點(diǎn)進(jìn)步了”這樣的語(yǔ)句，極具諷刺意味，顯示出文章語(yǔ)言的幽默、犀利。文章中還運用了許多貼切的比喻，“孱頭”“昏蛋”“廢物”這些詞都準確精當地比喻了面對文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度與觀(guān)點(diǎn)，文章語(yǔ)言更為生動(dòng)形象。諸如此類(lèi)的語(yǔ)言在文本中還有許多，引導學(xué)生自由尋找并抒發(fā)自己的語(yǔ)言體會(huì )，最重要的是他們小組合作探究后的獨特的解讀成果。）

　�。ㄆ撸┩卣寡由�

　　【設計意圖】

　　經(jīng)過(guò)上述的教學(xué)過(guò)程，同學(xué)們應該可以基本上掌握《拿來(lái)主義》這篇課文，在此基礎上就要設置“文本與世界”相聯(lián)系的環(huán)節。這個(gè)環(huán)節的主要目的是將文本內容與現實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，指導學(xué)生能夠從所學(xué)文本出發(fā)引發(fā)對現實(shí)社會(huì )生活的思考，發(fā)散他們的思維，訓練他們的思維能力，從不同角度考慮現實(shí)問(wèn)題，提出質(zhì)疑、見(jiàn)解，闡明自己獨特的觀(guān)點(diǎn)。

　　【設計內容】

　　展示一段材料：

　　近代的中國歷史是一部中華民族的屈辱史和血淚史，也是中華民族的奮斗史和抗爭史。自鴉片戰爭以來(lái)，中國由一個(gè)獨立自主的封建國家淪為西方列強的半殖民地，西方列強開(kāi)始在各個(gè)方面對中國進(jìn)行侵略滲透。這種侵略滲透對近代以來(lái)中國社會(huì )文化的變遷影響巨大，至今依然存在歷史的余響。

　　當今中國社會(huì )受西方文化影響特別深，年輕人喜歡用蘋(píng)果電子產(chǎn)品、喜歡喝可口可樂(lè )、喜歡過(guò)西方節日、喜歡看好萊塢大片、喜歡NBA等等，卻將將傳統的戲曲、民俗、聲樂(lè )、節日等傳統文化視如草芥，難逃崇洋媚外的嫌疑，中國傳統文化、藝術(shù)正面臨失傳的危險。

　　魯迅先生所主張的“拿來(lái)主義”，對于今天的中國仍有非常深刻的現實(shí)意義，請同學(xué)們發(fā)散你們的思維，來(lái)談一談“拿來(lái)主義”在文化全球化的當今社會(huì )其真正的實(shí)質(zhì)與內涵又如何理解？（拓展探究問(wèn)題考驗的是學(xué)生走出文本，切合現實(shí)的思維能力，該問(wèn)題沒(méi)有任何答案標準，也沒(méi)有預設的方向，給予學(xué)生充分的空間自由發(fā)揮，任何形式的答案都具有個(gè)性化的價(jià)值，都值得教師肯定。）

　　五、形成性作業(yè)

　　【設計意圖】：

　　教師引導學(xué)生鞏固拓展、自主思考、研究發(fā)現、創(chuàng )新解讀，在掌握相關(guān)文本的同時(shí)，通過(guò)形成性作業(yè)完成一個(gè)有效的教學(xué)評價(jià)，從而根據教學(xué)效果合理改進(jìn)教學(xué)過(guò)程，進(jìn)而使教學(xué)效果達到最佳。

　　【設計內容】

　　1、完成《拿來(lái)主義》這篇課文相應的課后練習與作業(yè)。

　　2、通過(guò)學(xué)習本文的論證方法，訓練學(xué)生的寫(xiě)作能力。要求學(xué)生選擇一個(gè)當下熱門(mén)的現實(shí)問(wèn)題為主題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

　　六、板書(shū)設計

　　七、課堂小結

　　同學(xué)們，通過(guò)本文的學(xué)習，我們通過(guò)自由朗讀，獨立思考，問(wèn)題研究，小組討論等學(xué)習過(guò)程，理清了《拿來(lái)主義》這篇課文清晰的寫(xiě)作這思路，分析了其“先破后立”的行文結構，掌握了其多種形式的論證方法，品析了文本中形象、含蓄、犀利的語(yǔ)言特色。本文以小見(jiàn)大，用細致貼切的比喻來(lái)闡明“拿來(lái)主義”的科學(xué)觀(guān)點(diǎn)，從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題再到解決問(wèn)題，透過(guò)文字表面領(lǐng)悟其中的深刻內涵。在全球化的世界背景下，中國已經(jīng)位于全球發(fā)展的中心圈，面對多元化文化的發(fā)展，魯迅先生的“拿來(lái)主義”仍然具有啟迪作用，即運用腦髓、放出眼光、自己來(lái)拿！

　　《拿來(lái)主義》的教案 15

　　教學(xué)準備

　　學(xué)情分析

　　語(yǔ)文新課標指出：普通高中語(yǔ)文課程，應使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎上，進(jìn)一步提高語(yǔ)文素養，形成良好的思想道德修養和科學(xué)人文修養，為終身學(xué)習奠定基礎，為傳承和發(fā)展中華文化、增強民族凝聚力和創(chuàng )造力發(fā)揮獨特的功能，為培養德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人發(fā)揮應有的作用。

　　《拿來(lái)主義》是2019年統編新版高中語(yǔ)文必修上冊第六單元第12課的一篇精讀課文。本單元的學(xué)習任務(wù)是：一、學(xué)會(huì )學(xué)習。要求圍繞“學(xué)習之道”深入閱讀本單元課文。二、本單元的文章以說(shuō)理為主，運用了多種說(shuō)理方式，語(yǔ)言也各有特色。能梳理作者的論述思路，體會(huì )其說(shuō)理藝術(shù)，看看作者是如何闡釋“學(xué)習之道”的�！赌脕�(lái)主義》先破后立，睿智犀利而又妙趣橫生。能從課文中分別找出典型的例子，分析對比和比喻的方法在闡發(fā)觀(guān)點(diǎn)上的作用。理解并運用“拿來(lái)主義”精神。

　　教學(xué)工具

　　高一學(xué)生邏輯思維和思辨分析能力還較弱，看問(wèn)題不夠透徹，所以難于理解文章的主旨，難于掌握先破后立的論證方法，需要教師結合新高考和本文的教學(xué)目標認真準備，循循善誘。課堂上需要發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，經(jīng)過(guò)學(xué)生合作討論后生成認知。

　　教學(xué)設計

　　教學(xué)目標

　　語(yǔ)言建構與運用：品味本文犀利、反諷的語(yǔ)言。

　　思維發(fā)展與提升：體會(huì )先破后立和對比、比喻的方法在闡發(fā)觀(guān)點(diǎn)上的作用，理清文章的論證思路。

　　審美鑒賞與創(chuàng )造：深入理解“拿來(lái)主義”精神的內涵。

　　文化傳承與理解：發(fā)揚“拿來(lái)主義”精神在現實(shí)中的作用。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　梳理作者的論述思路，體會(huì )其說(shuō)理藝術(shù)。分析對比和比喻的方法在闡發(fā)觀(guān)點(diǎn)上的作用。理解“拿來(lái)主義”精神的深刻內涵。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　發(fā)揚“拿來(lái)主義”精神在現實(shí)中的作用。本文在論述結構及論證方法等方面的寫(xiě)作借鑒。

　　板書(shū)設計

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、新課導入:

　　《論語(yǔ)》曾有這樣的語(yǔ)錄“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”，這句話(huà)告訴我們要善于向別人學(xué)習，且要辯證吸收。魯迅將這種思想行為在一定的背景下上升為一種思想動(dòng)向——拿來(lái)主義。

　　二、文體及背景簡(jiǎn)介:

　　雜文是指向現實(shí)的帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。具有短小、活潑、諷刺、雋永的特點(diǎn)。魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

　　本文寫(xiě)于1934年，那是中華民族災難深重的年代。當時(shí)在如何對待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著(zhù)種種錯誤思潮和糊涂觀(guān)念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫(xiě)了這篇文章，闡明批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。

　　三、閱讀課文，初步感知：

　　字音

　　自詡（ xǔ ） 磕（ kē）頭 殘羹（ ɡēnɡ ） 冷炙（zhì） 冠冕（miǎn） 犀（xī ）利 吝嗇（lìn ）（sè ） 腦髓（sǔi） 孱（càn）頭

　　蹩（bié ）進(jìn) 國粹（ cuì ）

　　四、研讀第一部分：

　　1、本文作者提到了幾個(gè)“主義”？作者對此的態(tài)度分別是什么？ 明確：①閉關(guān)主義 ②送去主義 ③送來(lái)主義 ④拿來(lái)主義。

　�。�1）、分析“閉關(guān)主義”

　　實(shí)質(zhì)——明清以來(lái)奉行的閉關(guān)自守的政策

　　做法——自己不去，別人也不許來(lái)

　　后果——大門(mén)被槍炮打破（鴉片戰爭）

　　否定了閉關(guān)主義。

　�。�2）、分析“送去主義”

　　實(shí)質(zhì)——國民政府的賣(mài)國政策

　　做法——只是送出去

　　后果——亡國滅種，禍延子孫

　　第3段是難點(diǎn)，它的論證過(guò)程比較復雜，本段用了類(lèi)比的方法。類(lèi)比如下：

　　尼采 中國

　　自詡是太陽(yáng) 自詡地大物博

　　光熱無(wú)窮 煤礦豐富

　　只是給予，不想取得 只送去，不拿來(lái)

　　他發(fā)瘋而死 亡國滅種

　　通過(guò)與尼采的類(lèi)比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的'子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

　　否定送去主義

　�。�3）、分析“送來(lái)主義”

　　實(shí)質(zhì)——帝國主義向中國傾銷(xiāo)剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟侵略的政策

　　做法——英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西

　　后果——大受其害，對外國文化的一概排斥

　　問(wèn)：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？

　　明確：傾銷(xiāo)商品和文化侵略。

　　否定送來(lái)主義

　　2、小結：

　　閉關(guān)主義，實(shí)行不通。

　　送去主義，淪為乞丐。

　　送來(lái)主義，大受其害。

　　所以，我們要——自己來(lái)拿。

　　由此看來(lái)，1—7段論證的是什么問(wèn)題？——明確：論證為什么要“拿來(lái)”。

　　只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則（破）

　　只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯（破）

　　聽(tīng)憑“送來(lái)”，大受其禍害——應吸取現實(shí)教訓（破）

　　所以，我們要——自己來(lái)拿。（先破后立）

　　1—7段論證的是為什么要“拿來(lái)”，照此思路，那么，8—10節論證的是怎么拿來(lái)。 四、分析拿來(lái)主義：

　　1、“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種態(tài)度？

　　明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

　　三種人 想法 行動(dòng) 實(shí)質(zhì) 共同點(diǎn)

　　孱頭 怕給污染 徘徊不敢走進(jìn) 拒絕繼承（逃避主義） 不

　　混蛋 保存清白 放火燒光 盲目排斥（虛無(wú)主義） 挑

　　廢物 羨慕 欣欣然蹩進(jìn) 全盤(pán)接受（投降主義） 選

　　顯然，作者對這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。

　　2、真正的拿來(lái)主義者應當是怎樣的呢？

　　——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。

　　喻體事物 態(tài)度 本體事物 態(tài)度

　　魚(yú)翅 吃掉 文化遺產(chǎn)中的精華部分 吸收（使用）

　　鴉片 送藥房供治病 精華和糟粕并存的部分 趨利避害（使用）

　　煙槍煙燈 毀掉大部分 文化遺產(chǎn)中的舊形式 作為史料反面教材（存放）

　　姨太太 各自走散 腐朽的東西 剔除（毀滅）

　　所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。

　　3、拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”？根據上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。 明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。 肯定拿來(lái)主義

　　4、閱讀第10段，想一想這段的五句話(huà)分別能回答什么問(wèn)題？

　　總之，我們要拿來(lái)�！�—對待文化遺產(chǎn)，我們應該怎么辦?

　　我們要或使用，或存放，或毀滅�！�—怎樣“拿來(lái)”?

　　那么，主人是新主人，宅子也就會(huì )成為新宅子�！�—“拿來(lái)”有何意義? 然而首先要這人沉著(zhù)，勇猛，有辨別，不自私�！�—怎樣才能“拿來(lái)”? 沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！�—“拿來(lái)”的最終目的是什么?

　　五、鑒賞語(yǔ)言特色：

　　魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。 請學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。

　　1、例：還有幾位“大師”捧著(zhù)幾張古畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚國光”。

　　“捧”刻畫(huà)恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當貧乏，卻一路張揚，見(jiàn)得多么寒傖可憐，可鄙可笑。

　　2、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

　　反語(yǔ)。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。

　　3、一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。

　　反語(yǔ)諷刺其不自量力。

　　六、認識論證藝術(shù)：

　　1、類(lèi)比論證（第3段）------用同類(lèi)事物相比較。

　　2、比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

　　3、對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

　　七、歸納文章主旨：

　　文章批判了國民黨的賣(mài)國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的的條件。

　　八、思考：

　　說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”精神在《經(jīng)典詠流傳》節目、高鐵、肯德基中的體現。

　　九、作業(yè)：

　　1、完成本課《基礎訓練》。

　　2、將思考題中的內容寫(xiě)成小短文，要求學(xué)習借鑒本文的論證方法。

　　《拿來(lái)主義》的教案 16

　　教學(xué)目標

　　1、認知目標：了解文章破立結合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫(xiě)作上有所借鑒。

　　2、方法過(guò)程目標：深入理解“拿來(lái)主義”的內涵并與時(shí)代結合。

　　3、情感目標：如何培養潛力以及思維品質(zhì)教師引導，師生共同交流、探討。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　學(xué)習并掌握文章破立結合的論證方式以及比喻論證的方法。

　　深入理解"拿來(lái)主義"的內涵。

　　教學(xué)設計與過(guò)程

　　一、導入新課：

　　同學(xué)們好!昨日公開(kāi)課抽簽，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂(lè )的事。帶著(zhù)這種好情緒我們一起來(lái)聽(tīng)一首歌曲。

　　哪位同學(xué)明白這首歌曲的源自那部電影——《KONGFUPANDA》。

　　這是好萊塢夢(mèng)工廠(chǎng)制作的動(dòng)畫(huà)大片，資料大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。

　　電影里中國文化的元素隨處可見(jiàn)：功夫——中國國粹，熊貓——中國國寶。

　　正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：

　　A、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺(jué)邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

　　B、美國大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無(wú)緣由，但這只鴨子分明和美國動(dòng)畫(huà)片唐老鴨有幾分相像，對于以前沒(méi)有了解大熊貓故事的孩子來(lái)說(shuō)，很容易留下中國大熊貓有一個(gè)美國唐老鴨爸爸的印象。

　　更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著(zhù)橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來(lái)到國家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的狀況怎樣

　　我們來(lái)現場(chǎng)做一個(gè)調查，咱們全班有多少人

　　你會(huì )去電影院或在家中觀(guān)看《功夫熊貓2》

　　其實(shí)上世紀三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來(lái)學(xué)習這篇課文，然之后回答這個(gè)問(wèn)題。

　　二、主旨探尋：

　　(一)整體把握

　　1.哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩�這篇文章的理解

　　用這個(gè)格式來(lái)回答：反對提倡

　　反對送去主義，提倡拿來(lái)主義。

　　2.魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對什么而談的從外國“拿”什么呢

　　“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！�

　　卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑒外國先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國先進(jìn)的文化，才能更好地建設我們的新文藝。

　　(二)這是一篇議論文，又是周樹(shù)人寫(xiě)的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文“一怕寫(xiě)作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人”。對魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)明白文章就兩部分。清清爽爽。

　　下面我們看第一部分怎樣寫(xiě)

　　1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請你讀1—7段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀(guān)點(diǎn)的。

　　2、要證明一種做法可取，能夠有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來(lái)主義之外，還有哪些做法各有怎樣的.危害

　　構成板書(shū)：

　　做法危害

　　閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國抱殘守缺落后挨打

　　送去主義卑躬屈膝賣(mài)國求榮亡國滅種

　　送來(lái)主義商品傾銷(xiāo)經(jīng)濟侵略文化侵略

　　因果論證舉例論證類(lèi)比論證

　　3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人

　　4、運用了怎樣的論證方法

　　因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來(lái)主義。

　　舉例論證

　　類(lèi)比論證：尼采自詡為太陽(yáng)而發(fā)瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的

　　5、魯迅語(yǔ)錄：某些國人自夸中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的;倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。

　　列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫(huà)面觸目驚心哪。

　　(三)學(xué)習第二部分

　　1、前半部分已從反面論述了就應實(shí)行拿來(lái)主義，下文就應怎樣寫(xiě)

　　——怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。實(shí)行拿來(lái)主義的具體做法。

　　2、請女同學(xué)中朗讀最好的一位來(lái)讀最后三段。

　　3、有沒(méi)有高度概括拿來(lái)主義做法的句子或詞語(yǔ)

　　——總之，我們要拿來(lái)，我們要使用或存放

　　——更概括地說(shuō)，就是四個(gè)字：占有、挑選

　　4、這一段有很形象的闡釋?zhuān)�找出�?lái)放聲讀一讀。

　　那里用了什么方法來(lái)論證的

　　5、剛才有同學(xué)說(shuō)是比喻論證，誰(shuí)能具體分析一下

　　構成板書(shū)：

　　大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。

　　魚(yú)翅：精華

　　鴉片：精華與糟粕互見(jiàn)的部分

　　煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

　　三、走出課堂

　　1、眼下對待美國大片我們就應持有什么態(tài)度

　　票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內地上映兩天掘金1.2億。

　　電影局對趙半狄的做法，表示從感情能夠理解。

　　孱頭：比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承的人。不敢理解。

　　昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

　　廢物：比喻欣然理解遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤(pán)理解。

　　占有、挑選。就是繼承、學(xué)習、模仿。

　　好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國導演們必須沒(méi)有讀過(guò)魯迅的這篇《拿來(lái)主義》，他們卻深得拿來(lái)主義的精髓：尊重、喜愛(ài)中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設計了最典型的中國化背景：山水、廟會(huì )、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數碗面條的架勢也像是地道的中國“店小二”。

　　更為重要的是，他們又善于創(chuàng )新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫(huà)效果來(lái)呈現出來(lái);阿寶的形象又有美國式的個(gè)性、自由、可愛(ài)、樂(lè )觀(guān)、幽默、勵志。

　　3、中國已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟大國，但還不是一個(gè)文化大國，遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落后于韓國。

　　文化是一個(gè)國家的軟實(shí)力，他比中國制造更強大。舉例!

　　中國制造的8-10億件襯衫才能買(mǎi)一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的制衣車(chē)間中勞作多長(cháng)時(shí)間又要花去多少中國銷(xiāo)售人員的精力，因為要想美國男人都買(mǎi)四五件襯衫不是件容易的事。我們明白美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過(guò)美國的電影、文化在中國市場(chǎng)拿走了多少真金白銀!

　　文化反映了一個(gè)國家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國力中最為重要的因素。

　　因為武力，金錢(qián)征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。(世界各國競相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強國，文化產(chǎn)業(yè)規模在其國內產(chǎn)業(yè)結構中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國，其文化產(chǎn)業(yè)的規模比電子業(yè)和汽車(chē)業(yè)還要大，其動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。)文化上的強大與否將決定一國能否成為真正好處上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來(lái)的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來(lái)了，咱們能夠勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國文化，提高國家軟實(shí)力，這就是這天這節課我們的收獲，也是老師對大家的殷切期許。

　　《拿來(lái)主義》的教案 17

　　[教學(xué)目的]

　　1、把握文章的思路、觀(guān)點(diǎn)；

　　2、品味、學(xué)習形象生動(dòng)的語(yǔ)言.

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，總體把握文章內容和結構

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　一、檢查《荷塘月色》的背誦

　　二、導入新課

　　夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著(zhù).有人打開(kāi)窗子，好不好？〔不好〕那么將窗子關(guān)得嚴嚴的，行不行？〔不行〕但是，天下之大，什么人都有.有的人怕熱而打開(kāi)窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子.為此，魯迅先生寫(xiě)下了《拿來(lái)主義》.

　　三、朗讀課文

　　四、梳理思路，把握文章內容和結構

　　討論：1、文章總的論題是什么？

　　2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內涵？

　　3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？請從文中歸納幾個(gè)原因.

　　4、文章8、9段的內容是什么？

　　明確：

　　1、文章總的論題是什么？

　　〔這實(shí)際上涉與到文章中"大宅子"的比喻內涵〕目前，有著(zhù)不同的理解.有人認為談的`是如何對待外國文化，有人認為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類(lèi)人認為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn).我認為，第一意見(jiàn)比較對，因為文章從"閉關(guān)主義"極其變種"送去主義"說(shuō)起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的，提倡除給外國人"送去"之外，還得要從外國那里"拿來(lái)".但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統文化的態(tài)度.所以，有人干脆籠統地說(shuō)，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題.

　　2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內涵？

　　這是文章第7段提出來(lái)的說(shuō)得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來(lái).如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承.

　　3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？

　　第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)"所以"，這就表明，前文所述都是屬于"我們自己來(lái)拿"的原因.那么，到底什么原因呢？

　　〔1〕第1、2段所論，"現在成了什么都是‘送去主義’"，"送去主義"乃是一種"有往而無(wú)來(lái)"的行經(jīng)，它與"禮尚往來(lái)"的交往原則不符.

　　〔2〕第3、4段所論，"送去主義"必然要造成嚴重后果，"我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙"，按照歷史的發(fā)展，長(cháng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地.用《友邦驚詫論》中話(huà)說(shuō)，就是"長(cháng)此以往，國將不國".因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與"送去主義"針?shù)h相對的"拿來(lái)主義"，這刻不容緩了.

　　〔3〕第6段所論是揭示"送來(lái)"的危害性.一味地聽(tīng)憑"送來(lái)"，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，"鴉片""香粉"等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國更加殖民地化.這樣的現實(shí)教訓，我們應該吸取，銘記在心. 〔板書(shū)有關(guān)內容〕

　　4、文章8、9段的內容是什么？

　　文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法.至于文章最后一段，是總結全文，闡述實(shí)行"拿來(lái)主義"的品質(zhì)要求、和重大意義.

　　五、總結

　　文章先重點(diǎn)批判"送去主義"，從而揭示了實(shí)行"拿來(lái)主義"的原因；文章后半部分，著(zhù)重闡明"拿來(lái)主義".全文采用的是因果論證方法.

　　換一種角度看，全文采用的是破立結合的論述方法.前半部分重在"破"，后半部分重在"立".如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現，這種方法實(shí)際是貫穿全文的第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立..從這具體的行文布局來(lái)看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀.既相對，又錯綜；既整齊，又變化.這種正反流水穿插結構確實(shí)是一種創(chuàng )造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現在他的思想深邃，也表現在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù).這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已.

　　〔板書(shū)〕

　　只是"送去"，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則，〔破〕 只是"送去"，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

　　聽(tīng)憑"送來(lái)"，大受其禍害——應吸取現實(shí)教訓

　　錯誤的做法〔破〕

　　〔立〕

　　正確的做法〔立〕

　　六、布置作業(yè)

　　學(xué)習文章前半部分，著(zhù)重思考：1、作者批判"送去主義"，為什么要從"閉關(guān)主義"談起？2、第3段用了那些論述方法？3、幾個(gè)概念有何不同？4、"破"字當頭的結構有什么好處？

　　《拿來(lái)主義》的教案 18

　　教學(xué)目標：

　　通過(guò)本課的學(xué)習，學(xué)生將能夠：

　　1. 理解拿來(lái)主義的定義和原理;

　　2. 掌握拿來(lái)主義的實(shí)踐方法和技巧;

　　3. 學(xué)會(huì )運用拿來(lái)主義的思想解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。

　　教學(xué)內容：

　　1. 拿來(lái)主義的定義和原理;

　　2. 拿來(lái)主義的實(shí)踐方法和技巧;

　　3. 拿來(lái)主義在生活中的應用。

　　教學(xué)過(guò)程

　　Step 1：導入（5分鐘）

　　教師簡(jiǎn)單介紹一下上一節課所學(xué)的拿來(lái)主義的基本概念，然后讓學(xué)生回答一些問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。

　　問(wèn)題：

　　1. 拿來(lái)主義是什么？

　　2. 拿來(lái)主義的原理是什么？

　　3. 你是怎么理解拿來(lái)主義的？

　　Step 2：講解（20分鐘）

　　1. 拿來(lái)主義的實(shí)踐方法和技巧

　　教師介紹拿來(lái)主義的`實(shí)踐方法和技巧，例如：明確自己的需求，尋找好的資源，善于發(fā)現，運用創(chuàng )造力等等。在介紹的過(guò)程中，提供一些實(shí)例，讓學(xué)生更好地理解。

　　2. 拿來(lái)主義在生活中的應用

　　教師引導學(xué)生思考、探究拿來(lái)主義在生活中的應用，例如：如何在學(xué)習上運用拿來(lái)主義，如何在工作上運用拿來(lái)主義，如何在生活中解決問(wèn)題等等。同時(shí)，教師提供一些實(shí)例，讓學(xué)生自己思考，并在班內分享。

　　Step 3：小結（10分鐘）

　　教師對于所講解的內容進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結，讓學(xué)生更好地理解和記憶所學(xué)。

　　Step 4：練習（10分鐘）

　　教師出示一些情境問(wèn)題，并讓學(xué)生嘗試用拿來(lái)主義的思想去解決，例如：你想炒菜，但是怕油煙太大，你該怎么辦？（運用拿來(lái)主義的思想，尋找其他方法解決）。讓學(xué)生進(jìn)行思考和嘗試，并在班內進(jìn)行討論。

　　Step 5：作業(yè)（5分鐘）

　　布置拿來(lái)主義的思想在學(xué)習、工作、生活中的應用作業(yè)，并要求學(xué)生認真完成。

　　教學(xué)方式：

　　多元化教學(xué)，例如課堂講解、情景模擬、小組討論、示范演示，以增強學(xué)生的學(xué)習興趣和參與度。

　　教學(xué)手段：

　　PPT、黑板、講解示例、問(wèn)題導向、小組討論。

　　教學(xué)評估：

　　1. 課堂練習；

　　2. 情景模擬；

　　3. 作業(yè)參與度。

　　《拿來(lái)主義》的教案 19

　　學(xué)習目標：

　　1、知識與能力：把握文章思路及論證方法；領(lǐng)會(huì )本文語(yǔ)言的諷刺意味，學(xué)習本文幽默犀利的語(yǔ)言；

　　2、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：領(lǐng)會(huì )“拿來(lái)主義”的含義，認清對待外來(lái)文化及本國文化遺產(chǎn)應持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來(lái)主義”的現實(shí)意義。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、把握文章思路及論證方法。（重點(diǎn)難點(diǎn)）

　　2、理解“拿來(lái)主義”含義。（重點(diǎn)）

　　3、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。（難點(diǎn)）

　　課前預習

　　一、相關(guān)知識

　　1、走近作者：

　　魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng )作，對我國現代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng )作。其雜文“象投槍?zhuān)�象匕首，直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄�?zhù)對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。

　　2、且介亭的緣起：

　　有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個(gè)地區有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣�！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實(shí)。

　　3、寫(xiě)作背景：

　　本文寫(xiě)于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣校長(cháng)反動(dòng)統治集團越來(lái)越依附英美帝國主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國投降路線(xiàn)。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國人民，反動(dòng)政府和帝國主義互相勾結，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國面臨著(zhù)“殖民地化”的嚴重危機。

　　長(cháng)期以來(lái)，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著(zhù)“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時(shí)革命內部在對待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著(zhù)相當混亂的觀(guān)點(diǎn)。針對這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，批評了種種錯誤的思想，生動(dòng)透徹地闡明了無(wú)產(chǎn)階級對待外來(lái)文化及本國文化遺產(chǎn)應有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設新文化、塑造新人的必要條件。

　　二、自讀課文，掌握基礎知識。

　　1、注音

　　自詡（ ）殘羹（ ）冷炙（ ）譬如（ ）給與（ ）孱頭（ ）

　　蹩進(jìn)（ ）糟粕（ ）吝嗇（ ）國粹（ ）徘徊（ ）

　　故弄玄虛（ ）冠冕堂皇（ ）暴殄天物（ ）高屋建瓴（ ）

　　2、改正別字

　　辨解（ ）殘羹冷灸（ ）禮上往來(lái)（ ）自栩（ ）陷井（ ）

　　針貶時(shí)弊（ ）積重難反（ ）暴唳恣�。� ）嘻笑怒罵（ ）

　　課堂探究

　　第一課時(shí)

　　一、情景導入、明確目標

　　1、理清文章思路，把握文章主旨。

　　2、學(xué)習理清議論文思路的方法。

　　3、領(lǐng)會(huì )“拿來(lái)主義”的含義，認清對待外來(lái)文化及本國文化遺產(chǎn)應持有怎樣的正確態(tài)度。

　　二、自主學(xué)習、整體感知

　　文章思路是怎樣的？

　　三、合作探究、展示點(diǎn)撥

　　如何理清一篇議論文的思路？

　　四、當堂檢測、拓展提升

　　1、請理清下文的思路。

　　選擇誠信

　　人生，漫漫長(cháng)路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的`個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

　　選擇誠信。因為它比美貌來(lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去別人對你基本的信任�！叭�，以誠為本，以信為天�！睕](méi)有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

　　選擇誠信。因為它比機敏來(lái)得憨實(shí)。誠信好比一個(gè)鄉間小伙，他每日只知弓著(zhù)黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀(guān)眾青睞。

　　選擇誠信。因為它比金錢(qián)更具內蘊。舉著(zhù)“金錢(qián)萬(wàn)能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿(mǎn)身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來(lái)，豐滿(mǎn)起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

　　選擇誠信。因為它比榮譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jì)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著(zhù)榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì )一直美麗，你將誠信的種子撒滿(mǎn)大地，你的人生將會(huì )美麗到天長(cháng)地久。

　　選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì )猛然發(fā)現，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠信！你會(huì )發(fā)現，沒(méi)有了誠信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！

　　在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！

　�。ǜ呖紳M(mǎn)分作文）

　　2、請以“反對浪費，厲行節約”為題目擬寫(xiě)議論文提綱。

　　第二課時(shí)

　　一、情景導入、明確目標

　　1、了解本文用了哪些論證方法。

　　2、學(xué)會(huì )用本文相關(guān)的重要論證方法寫(xiě)議論文。

　　二、自主學(xué)習、整體感知

　　本文用了哪些論證方法？

　　三、合作探究、展示點(diǎn)撥

　　這些論證方法有什么好處？

　　四、當堂檢測、拓展提升

　　閱讀并回答問(wèn)題。

　　中國人怎么了？如今的消費越來(lái)越高檔。餐廳、時(shí)裝屋、卡拉OK廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費如同①發(fā)狂的牛，再也不聽(tīng)指揮了。社會(huì )尚屬初級階段，如此揮霍消費怎么得了？

　　有識之士站出來(lái)，首先勸告消費者：你有錢(qián)也沒(méi)必要亂花呀，還不如用來(lái)修公園、修足球場(chǎng)、蓋民房哩；轉身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數，熱鬧一陣最終沒(méi)人買(mǎi)東西，你就不怕蝕本嗎？

　　道理正確，語(yǔ)言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，仿佛②拽著(zhù)牛尾巴，正被消費狂牛拖著(zhù)走呢。真是無(wú)可奈何牛奔去。

　　引導消費，關(guān)鍵是③牽住牛鼻子。

　　牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法，正是引導消費的牛鼻子。

　　但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉變，體制不改革，稅法也會(huì )成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著(zhù)被牛角頂一家伙的危險，官員情愿嗎？還是執牛耳更瀟灑�、軋膛６�者，諸侯會(huì )盟時(shí)，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導也。當盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。

　　牛尾只能燉湯，執牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當社會(huì )的放牛娃。真難選擇！

　　1、指出下面比喻修辭的本體。

　�。�1）發(fā)狂的牛___________________________

　�。�2）執牛耳者___________________________

　　2、指出下面論證了什么觀(guān)點(diǎn)。

　�。�1）拽著(zhù)牛尾巴___________________________

　�。�2）牽住牛鼻子___________________________

　　3、作者用比喻論證要證明什么？反對什么？

　　________________________________________________________

　　選擇一題寫(xiě)作。

　　1、現實(shí)生活中，有的人認為“近朱者赤，近墨者黑”，但《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染”則意義不同，你是怎么看待的呢？請選擇其中一個(gè)作為你認可的觀(guān)點(diǎn)并用破立結合的方法寫(xiě)一段文字。

　　2、以“生命”為話(huà)題，運用比喻論證寫(xiě)一個(gè)精彩段落。

　　第三課時(shí)

　　一、情景導入、明確目標

　　1、領(lǐng)會(huì )本文語(yǔ)言的諷刺意味，學(xué)習本文幽默犀利的語(yǔ)言。

　　2、認清“拿來(lái)主義”的現實(shí)意義。

　　二、自主學(xué)習、整體感知

　　《拿來(lái)主義》的教案 20

　　【教學(xué)目標】

　　1、了解和學(xué)習魯迅先生對待中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚拿來(lái)主義精神，在閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。

　　2、理解本文語(yǔ)言犀利，幽默的特點(diǎn)；學(xué)習本文運用比喻進(jìn)行論證說(shuō)理的方法，正確理解本文各比喻的含義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)】

　　1、總體理解文意

　　2、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味

　　【教學(xué)設想】

　　1、學(xué)習本文可以從理解文章的觀(guān)點(diǎn)和結構入手。

　　2、對語(yǔ)言的揣摩要結合魯迅雜文善于運用形象說(shuō)理的特點(diǎn)，注意引導學(xué)生透過(guò)表面現象的詞句，分析所用形象的深刻內涵，可通過(guò)練習一中的3題進(jìn)行。（詳見(jiàn)《教師教學(xué)用書(shū)》P10“教學(xué)建議”部分）

　　3、多用啟發(fā)性的提問(wèn)，注意培養學(xué)生思維分析的能力。

　　【教學(xué)時(shí)間】兩課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、教學(xué)重點(diǎn)：

　　總體理解文意，先弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。初步體會(huì )文中一些幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯誤觀(guān)點(diǎn)時(shí)顯現的表現力。

　　二、教學(xué)內容和步驟：

　　1、題解導入：

　　“主義”是指重大的原則或主張�！澳脕�(lái)主義”這個(gè)提法是魯迅先生的獨創(chuàng )，它的題旨是針對國民黨政府媚外賣(mài)國的政策和有些人的“全盤(pán)西化”的主張，也針對革命文化陣營(yíng)內部的拒絕借鑒，盲目排斥的錯誤態(tài)度，魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國文化（也包括本國的文化遺產(chǎn)），又要認真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng )造民族新文化。

　　2、講讀課文的前半部分（1－4節）（第5五節為過(guò)渡節，也可到第5節）

　�。�1）學(xué)生閱讀這部分課文，思考以下問(wèn)題：

　　魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了那些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？

　　明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。（運用學(xué)生粗知的鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯(lián)軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解）。

　　課文開(kāi)頭兩句話(huà)從追述清政府的'閉關(guān)鎖國政策入手，非常概括地說(shuō)明中國近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，接著(zhù)舉出事實(shí)（送古董；送古畫(huà)、新畫(huà)；送梅蘭芳），從歷史，社會(huì )根源揭示“送去主義”的本質(zhì)--媚外賣(mài)國

　�。�2）細讀第3節，要求找出只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的？

　　學(xué)生找出關(guān)鍵詞句，教師補充：

　　后果是：我們的子孫，“則當佳節大典之際，討一點(diǎn)殘羹冷炙作獎賞”。賣(mài)國的結果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)描畫(huà)出所處的地位與神態(tài)，描畫(huà)出可悲的亡國奴景況�！皻埜�冷炙”、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　論述國民黨政府實(shí)行“送去主義”的嚴重后果時(shí)，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺：“送出去”明明是壞，說(shuō)不算壞事情，以敵人自我解嘲的話(huà)鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣(mài)國實(shí)質(zhì)的遁詞。接著(zhù)，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開(kāi)掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重后果。

　�。�3）思考第4小節中“拋來(lái)”和“拋給”有何區別？作者為什么“在這里不想舉出實(shí)例”？

　　學(xué)生討論交流，教師明確：

　　拋來(lái)—指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機或目的。拋給或“送來(lái)”—指有目的的、帶有惡意的輸出。

　　“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。

　　不想舉出實(shí)例，是因為“拋給”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點(diǎn)諱莫如深，這樣既寫(xiě)出對賣(mài)國政府進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

　　3、布置作業(yè)：

　�。�1）熟讀1－4小節

　�。�2）預習課文后半部分，思考文后練習一、二、三題。

　　第二課時(shí)

　　一、教學(xué)重點(diǎn)

　　理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì )運用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫(xiě)作方法。

　　二、教學(xué)內容和步驟：

　　1、檢查字詞：給加點(diǎn)的字注音：

　　冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來(lái)自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(jìn)(bié)玄虛(xuán)

　　2、講讀課文后半部分（5－10節）

　�。�1）指名朗讀第5－7節。

　�。�2）思考問(wèn)題：

　�、僮髡吲�判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的?哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？

　　學(xué)生回答，教師明確：

　　先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了”一句推上文，然后提出自己“拿來(lái)主義”的主張。先破后立�！澳Φ恰敝S刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強烈的對照，對“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

　�、凇八蛠�(lái)”和“拿來(lái)”區別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區別？學(xué)生回答，教師明確：

　　2作者用列舉的方法指出“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國主義的罪惡。從經(jīng)濟到軍事到文化，所謂的“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪�！澳脕�(lái)”則不然，是中國人民根據自己的需要，主動(dòng)地“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。這里“運用腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來(lái)拿”是指獨立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內容全異，將二者嚴格區別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。

　�。�3）齊讀第7節

　�。�4）指導閱讀

　　8、9兩節思考問(wèn)題

　�、僮髡咭允裁醋鞅确絹�(lái)闡明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題？批判了哪三種錯誤傾向？“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度？

　　學(xué)生回答，教師擇要板書(shū)：作者把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子

　　拿來(lái)主義者的態(tài)度--不管三七二十一，拿來(lái)孱頭—怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）

　　錯誤的態(tài)度昏蛋—怒、燒光—拒絕繼承（虛無(wú)主義者）廢物--慕、吸鴉片--全盤(pán)繼承（投降主義者）

　�、诒緛�(lái)繼承文化遺產(chǎn)，是一個(gè)很深奧的理論問(wèn)題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問(wèn)題具體化，深奧的道理淺顯化。第8小節最后說(shuō)“拿來(lái)主義”者是全不這樣的，那么“拿來(lái)主義”者究竟是怎樣對待文化遺產(chǎn)的呢？

　　學(xué)生回答：他占有，挑選。

　　教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言。

　�、邸澳脕�(lái)主義”者占有哪些東西，怎樣進(jìn)行挑選呢？學(xué)生討論回答，教師擇要板書(shū)“魚(yú)翅”—精華—吃掉（吸收）

　　“鴉片”--毒品（有益也有害的一類(lèi)事物）--藥用（治�。�

　　“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類(lèi)事物）--毀或展覽（教育）“姨太太”—腐朽（供剝削階級欣賞享用的東西）--走散（消滅）這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。

　�。�5）課文第10小節共5句話(huà)，講了哪五個(gè)問(wèn)題？

　　A、怎樣對待文化遺產(chǎn)？

　　B、對文化遺產(chǎn)應該怎樣區別對待？

　　C、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？

　　D、要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件？E、實(shí)行拿來(lái)主義的重要性和迫切性何在？教師小結8~10小節的內容：

　　對待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，創(chuàng )新是目的。不管三七二十一“拿來(lái)”，語(yǔ)氣斬釘截鐵，挑選的標準在是否于我們“有營(yíng)養”、“有用”，從而區別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng )新，才能為我所用。

　　3、總結全文，加深理解。（照應前面的教學(xué)目標及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)）

　�。�1）因果論證是議論文常用的分析說(shuō)理方法。課文的第七段是一個(gè)醒目的獨句段（“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”）。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來(lái)拿”的原因。究竟是什么原因呢？

　　因為第一層：只是送去，有往而無(wú)來(lái)。（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽(tīng)憑“送來(lái)”，大受其禍害。（應重視現實(shí)教訓）↓

　　所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”

　�。�2）文章顯著(zhù)的特點(diǎn)是使用比喻論證。

　�。�3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言?xún)烧Z(yǔ)，甚至只用一句話(huà)一個(gè)詞語(yǔ)就深刻揭示了事物或現象的本質(zhì)。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話(huà)八十二個(gè)字，集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無(wú)可移易。每一句都是精確、犀利的典范。

　　幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的結合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當而風(fēng)趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，顯示了他的非凡的觀(guān)察力和一個(gè)成熟的思想戰士的特點(diǎn)�！保ㄕn后練習三）

　　4、作業(yè)：

　�、�、交流課后練習完成情況。（課后練習也可在理解課文時(shí)進(jìn)行）

　�、�、歸納字詞，預習新課。

　　《拿來(lái)主義》的教案 21

　　【教學(xué)目標】

　　1.通過(guò)分析課文，學(xué)習文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。

　　2.賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導入

　　今天我們要學(xué)習的是魯迅先生的一篇雜文《拿來(lái)主義》，看到魯迅，很多同學(xué)望而生畏，語(yǔ)文有三怕。這篇文章的題目是《拿來(lái)主義》，看上去很難，都上升到主義了嗎。

　　實(shí)際上，我們不必害怕，魯迅雜文的最突出的特點(diǎn)是形神兼備，不光深刻，還很形象，你看，“拿來(lái)”就很形象。用魯迅先生自己的話(huà)說(shuō)，是“論時(shí)事不留情面，砭痼弊常取類(lèi)型”，前者說(shuō)的是魯迅寫(xiě)雜文的態(tài)度，針砭社會(huì )痼疾弊端常常一針見(jiàn)血；后者說(shuō)的是魯迅寫(xiě)作雜文的手段，所謂“常取類(lèi)型”，就是對論說(shuō)對象的特征做高度概括，進(jìn)行分類(lèi)，再把這一特征轉化為典型的形象，議論出來(lái)，從而達到讓讀者深刻認識的目的。下面我們就來(lái)體會(huì )一下魯迅先生雜文的這一特點(diǎn)。

　　二、分析文章內容，體會(huì )魯迅雜文特點(diǎn)。

　　1.作者鼓吹對外來(lái)文化的拿來(lái)主義，源于近代中國社會(huì )的很多痼疾弊端，面對眾多的痼弊，作者高度抽象概括為幾類(lèi)？或者說(shuō)除了作者倡導“拿來(lái)主義”，還有哪些其它的“主義”？

　　閉關(guān)主義，送去主義，送來(lái)主義

　　2.對這幾種“主義”，作者是怎樣形象化的議論的呢？

　　閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來(lái)——喪權辱國

　�。�1）能做到嗎？不去，不來(lái)？

　　——不能，槍炮打破大門(mén)，碰了一串釘子，喪權辱國。

　�。�2）閉關(guān)主義導致的結果是什么？

　　——送去，送來(lái)。（自己不能不去，別人也不會(huì )不來(lái)）

　　——這是閉關(guān)主義導致的必然結果，作者第一句話(huà)就點(diǎn)中了問(wèn)題的要害，這就是不留情面，一針見(jiàn)血。

　　送去主義：捧，幾張，一路，掛過(guò)去，活人替代了古董——文化貧乏

　　磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙——物產(chǎn)貧乏

　�。�1）一生讀（別的且不說(shuō)罷……），他生思考：那句是很形象的議論。

　　還有幾位“大師”們捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚國光”。

　　——誠惶誠恐地“捧”，描摹丑態(tài)；古畫(huà)和新畫(huà)加起來(lái)只有“幾張”，卻“一路”地“掛過(guò)去”，太可憐了，太寒酸了，這就暗示出中國學(xué)藝上的東西已相當貧乏，沒(méi)什么能夠代表國家和民族的優(yōu)秀文藝作品了，文化何其貧乏。

　�。�2）第一段還有哪句也體現了這種文化上的貧乏？

　　快到?jīng)]什么可送的地步了，只好“活人替代了古董，把國粹拿出來(lái)，我敢說(shuō)，也可以算是顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。（四大發(fā)明，長(cháng)城，京劇，臉譜，針灸，秧歌……）

　�。�3）送去的只是學(xué)藝上的東西嗎？真的像作者說(shuō)的那樣“別的且不說(shuō)吧”，有沒(méi)有說(shuō)別的？

　　有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙

　　——物產(chǎn)貧乏

　　這就是魯迅說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，我且不說(shuō)他上課睡覺(jué)，下課胡鬧，我單說(shuō)他不交作業(yè)……

　　送來(lái)主義：鴉片，廢槍炮，香粉，電影，“完全國貨”的東西——經(jīng)濟損失，精神頹靡

　�。�1）在這里，魯迅辨析了幾個(gè)詞語(yǔ)，他是這樣寫(xiě)的：這種獎賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”。

　　“拋來(lái)”和“拋給”有何區別？（我朝你拋來(lái)一樣東西，我拋給你一樣東西）

　　“拋來(lái)”表示趨向，“拋給”表示目的，就是要給你，這一定是別有企圖的。

　�。�2）“拋給”了什么？有何危害？

　　英國的'鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著(zhù)完全國貨的各種小東西。

　　——經(jīng)濟損失，精神頹靡

　　3.至此，魯迅對社會(huì )種種痼弊概括完畢，所以接下來(lái)一句話(huà)，提出觀(guān)點(diǎn)：所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。倡導對外來(lái)文化要采取拿來(lái)主義。

　　4.對于拿來(lái)主義，魯迅是怎樣高度概括，形象化的議論出來(lái)的呢？

　　拿來(lái)主義：

　　孱頭:徘徊不敢走進(jìn)門(mén)——害怕恐懼

　　混蛋:放一把火燒光——盲目排斥

　　廢物:蹩進(jìn)臥室大吸鴉片——全盤(pán)接受

　　魚(yú)翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太——占有，挑選，或使用，或存放，或毀滅

　�。�1）生讀第8節，他生思考。這里寫(xiě)了什么？

　　對待外來(lái)文化的幾種錯誤態(tài)度，這個(gè)問(wèn)題很大，要對此做一番分析批判，要花多少字？而魯迅先生只是畫(huà)了一所大宅子和三個(gè)人，就說(shuō)清楚了。

　�。�2）怎樣“拿來(lái)”，正確的態(tài)度是什么呢？

　　外來(lái)文化中也就是大宅子里有哪些東西？——魚(yú)翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太

　　作者提出了什么主張？——占有，挑選，或使用，或存放，或毀滅。（先后順序）

　　——這樣，主人才是新主人，文藝才能成為新文藝。

　　三、小結

　　這就是魯迅雜文最突出的特點(diǎn)，他總是能高度抽象概括出事物、現象的本質(zhì)特征，然后把它情景化，故事化，漫畫(huà)化，形象的議論出來(lái)。正是因為此，他的文章才那樣深刻銳利，讓我們警醒。據統計，從我們開(kāi)始奉行魯迅的“拿來(lái)主義”以來(lái)，中國共翻譯了十萬(wàn)多冊西方書(shū)籍，而西方翻譯中國的書(shū)籍只有一千多本，兩者相差100倍，這就是魯迅雜文的價(jià)值。

　　四、再讀體會(huì )。

　　五、延伸。

　　本文已發(fā)表七十多年，文章中提出的觀(guān)點(diǎn)有沒(méi)有過(guò)時(shí)？請分析闡述。

　　六、作業(yè)。

　　對待外來(lái)文化如何“拿來(lái)”，作者是怎樣高度歸納概括并形象化地議論出來(lái)的呢？請分析闡述。

　　《拿來(lái)主義》的教案 22

　　教學(xué)目的

　　一、理解這篇雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)；學(xué)習本文運用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

　　二、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。

　　教學(xué)時(shí)數兩教時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一教時(shí)

　　一、導入新課。

　　隨著(zhù)我國開(kāi)放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來(lái)，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　二、指導預習。

　　讀“預習提示”�！疤崾尽庇袃啥�，第1段寫(xiě)什么？學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結構層次，歸納每部分的大意。第2段寫(xiě)什么？學(xué)生回答后，要求閱讀課文時(shí)勾畫(huà)出犀利、幽默的詞語(yǔ)和比喻論證的語(yǔ)段，并體會(huì )其含義。

　　三、研習新課。

　　1.分析寫(xiě)作思路和課文結構層次。

　　提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

　　討論、明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對歷史和現實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導致“現在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國行徑，必然導致國勢日弱，被動(dòng)挨打，從長(cháng)遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對的“拿來(lái)主義”就刻不容緩�！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。

　　全文分三個(gè)部分：

　　第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴重后果。

　　第1、2段是揭露批判政府在文化上奉行“送去主義”的求榮和欺世惑眾的可恥行為。

　　第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

　　第二部分（第59段）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀(guān)點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯誤傾向。

　　第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。

　　第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。

　　第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。

　　第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

　　第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。

　　第三部分（第10段）：總結全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對于創(chuàng )造民族新文化的重要意義。

　　2.研習第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì )幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯誤觀(guān)點(diǎn)時(shí)的表現力。

　�。�1）提問(wèn)：第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來(lái)揭露政府實(shí)行“送去主義”的丑態(tài)的？

　　討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫(xiě)于xxx，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，政府推行賣(mài)國主義政策，變本加厲地出賣(mài)國家的領(lǐng)土、資源和，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。

　　作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著(zhù)幾位藝術(shù)家，而是指向賣(mài)國的反動(dòng)當局及其御用文人，字里行間充滿(mǎn)著(zhù)憎惡和鄙視。

　�。�2）提問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì )產(chǎn)生什么嚴重后果及危害？

　　討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類(lèi)比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。

　�。�3）提問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區別？

　　討論，明確：拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機或目的。

　　拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

　�。�4）小結：作者把對待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現實(shí)的背景中加以考察，文章一開(kāi)始便從“閉關(guān)主義”說(shuō)起，進(jìn)而揭露政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

　　3.布置作業(yè)。

　　第二教時(shí)

　　一、檢查復習。

　　給加黑字注音并解釋?zhuān)憾Y尚（shàng；崇尚、重視。）自詡（xǔ；夸耀，說(shuō)大話(huà)。）殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）

　　二、研習新課。

　　1.研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì )運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。

　　指名朗讀第5、6、7段，注意對吝（lìn）嗇（sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）正音。

　�。�1）提問(wèn)：第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？

　　討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門(mén)之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣(mài)國的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的�！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的'，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

　　“送來(lái)”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內容迥異。

　　運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見(jiàn)；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿指要有選擇，自己拿。

　�。�2）提問(wèn)：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說(shuō)明有什么作用？

　　討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

　　怕：徘徊不敢走進(jìn)門(mén)（逃避主義）孱頭

　　怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無(wú)主義）昏蛋。

　　羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。

　　以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。

　　對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”�！罢加小笔乔疤�，不“占有”就無(wú)從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義。

　　“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

　　魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。

　　鴉片比喻有益也有害的一類(lèi)事物（存放，供治�。�。

　　煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類(lèi)事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。

　　姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西（走散）。

　　文中運用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

　　2.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話(huà)的內容。

　　第1句話(huà)：結論是我們要拿來(lái)。第2句話(huà)：拿來(lái)主義的具體做法。第3句話(huà)：拿來(lái)主義的結果。第4句話(huà)：拿來(lái)主義者應具備的條件。第5句話(huà)：從反面指出拿來(lái)主義的意義。

　　提問(wèn)：這一段共5句話(huà)，如果這5句話(huà)是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應該是哪5個(gè)問(wèn)題（“思考和練習”二）？

　　明確：①究竟應該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應該怎樣區別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在？

　　3.總結全文，加深理解。

　�。�1）提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了反動(dòng)派的賣(mài)國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件。

　　魯迅對文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著(zhù)思想光輝，值得我們認真學(xué)習和借鑒。

　�。�2）由學(xué)生討論，歸納寫(xiě)作特點(diǎn)。①先破后立，破立結合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語(yǔ)言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例，并結合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析。

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