拿來(lái)主義教案(必備5篇)
作為一名教學(xué)工作者，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編幫大家整理的拿來(lái)主義教案，歡迎大家分享。
拿來(lái)主義教案 篇1
一、教材分析
《拿來(lái)主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對話(huà)》這一個(gè)單元的第四課。這個(gè)單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話(huà)，屏棄偏見(jiàn)，增進(jìn)交流，只有這樣，人類(lèi)的文化才會(huì )共同繁榮發(fā)展�！赌脕�(lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對待外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學(xué)目標
1、把握文章的思路，結構和觀(guān)點(diǎn)
2、體會(huì )文章幽默、犀利的語(yǔ)言風(fēng)格
3、訓練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力
4、學(xué)習魯迅對待外來(lái)文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對待外來(lái)文化
三、教學(xué)的`重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：
1、理解文章內容，領(lǐng)會(huì )拿來(lái)主義精神
2、揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義
難點(diǎn)：
掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導學(xué)生在議論文寫(xiě)作中運用因果論證和比喻論證
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的`突破關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，我打算采用以下幾種方法：
1、問(wèn)題導學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問(wèn)題，老師進(jìn)行整和，找出有價(jià)值的和普遍有困難的問(wèn)題，比如說(shuō)：拿來(lái)主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問(wèn)題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對領(lǐng)會(huì )拿來(lái)主義精神和理解字詞的真正含義這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人為一組，展開(kāi)討論，限時(shí)作業(yè)，然后讓小組代表起來(lái)發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個(gè)人鉆研和小組切磋結合起來(lái)，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢互補的積極作用，培養學(xué)生的自學(xué)能力。
3、歸納法
針對訓練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點(diǎn)，我要求學(xué)生找出本文的論點(diǎn)論據以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養學(xué)生歸納問(wèn)題的能力。
五、教學(xué)用具
針對這節課的教學(xué)，我采用錄音機、教學(xué)磁帶來(lái)輔助教學(xué)。
六、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲耄何掖蛩銕ьI(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的魯迅的文章，如《社戲》、《祝�！返�，詢(xún)問(wèn)學(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長(cháng)了知識，擴展了視野，有訓練了學(xué)生動(dòng)手的能力。
�。ǘ┱w感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽(tīng)讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對文章有整體感知，可以采用多形式讀書(shū)法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng )造一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂。
在學(xué)生讀書(shū)的過(guò)程中，教給學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，使學(xué)生對課文從質(zhì)疑到理解的過(guò)程清晰可見(jiàn)，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習慣，來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力。
�。ㄈ┖献魈骄�
通過(guò)問(wèn)題導學(xué)法，我們整合了一些有價(jià)值的問(wèn)題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問(wèn)題，共同解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習的主人，是學(xué)習和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書(shū)的基礎上展開(kāi)討論，表面上看浪費了時(shí)間，實(shí)際上恰恰是在引導、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習。
針對揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過(guò)小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語(yǔ)表達能力，并養成注意傾聽(tīng)，獨立思考的良好習慣。
�。ㄋ模┩卣褂柧�
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫(xiě)一篇讀后感
這兩項訓練，由課內向課外延伸，將課內外閱讀結合起來(lái)，是"大語(yǔ)文觀(guān)"的體現，也有利于培養學(xué)生閱讀的興趣和"讀思結合"的良好習慣。
�。ㄎ澹┱n堂小結
在教學(xué)課程結束之前，我會(huì )讓學(xué)生談一下這節課的收獲，讓他對這節課所學(xué)到的知識進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識。
拿來(lái)主義教案 篇2
教材分析
現在學(xué)生學(xué)習《拿來(lái)主義》有何意義？讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會(huì )，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò )，延伸到個(gè)人能力與素養的發(fā)展。
學(xué)情分析
學(xué)生學(xué)習該文難以理解，教師引導學(xué)生多閱讀，了解國家開(kāi)放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。
教學(xué)重點(diǎn)
理解破立結合的論證方法以及形象的比喻。
教學(xué)難點(diǎn)
如何“拿來(lái)”。
教學(xué)目標
初步掌握快速理清思路的方法以及;
領(lǐng)略形象化的說(shuō)理的妙處，品味語(yǔ)言背后的深層意味;
吸取思想精華，學(xué)習智慧地“拿來(lái)”，嘗試理智地“拿來(lái)”。
教學(xué)基本設計
1、三問(wèn)貫串——以三個(gè)“?”(什么叫拿來(lái)主義為什么實(shí)行拿來(lái)主義怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義)為經(jīng)，以論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)賞析為緯，構建一個(gè)“點(diǎn)面結合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò )。
2、三法突破——將“語(yǔ)言品味”作為重點(diǎn)，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來(lái)進(jìn)行突破。
3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來(lái)”，服務(wù)現實(shí);閱讀名作，嘗試“拿來(lái)”;開(kāi)展辯論，明辨“拿來(lái)”。
教學(xué)過(guò)程
一、 知識準備，激趣導入。
魯迅先生曾說(shuō)：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍?zhuān)h利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經(jīng)，是攻守的手足�！边@是他對現代雜文的作用所作的'準確而精辟的說(shuō)明。今天我們就一起來(lái)學(xué)習魯迅先生雜文的典型之作《拿來(lái)主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、運用方法，巧析思路——什么叫拿來(lái)主義
1、標題是“拿來(lái)主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問(wèn)題嗎
生：拿來(lái)主義是什么
為什么要實(shí)行拿來(lái)主義
怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
人稱(chēng)雜文是議論文的變體，我們一起來(lái)看看文章是否是按提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的`思路來(lái)結構全文的。
小結：巧析思路方法之一：根據文體
2、文章沒(méi)有直接的話(huà)語(yǔ)闡述何為“拿來(lái)主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來(lái)”你是根據什么判斷的
明確：1-7自然段，根據“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”來(lái)判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結：巧析思路方法之二：尋找標志
3、 哪幾個(gè)段闡述“怎樣拿來(lái)”，你是根據什么判斷的
明確：第8、9自然段�！澳脕�(lái)主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵
三、對比分析，學(xué)習論證——為什么實(shí)行拿來(lái)主義
1、 提出問(wèn)題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話(huà)闡述，作者認為，為什么要拿來(lái)
對于這個(gè)問(wèn)題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來(lái)，
2、 拋出第2個(gè)問(wèn)題：在闡述拿來(lái)主義之時(shí)，作者闡述了哪幾個(gè)主義這幾個(gè)主義的主體是誰(shuí)，各有什么表現，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害
3、 文章主體是闡述拿來(lái)主義，為什么還要寫(xiě)閉關(guān)主義、送去主義、與送來(lái)主義
明確手法：先破后立、破立結合，形成對比，作下鋪墊。
四、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
1、 齊讀第8、9段。
2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。
3、對比。
還原后大致如：有人對國內外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無(wú)能的;有人全盤(pán)否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個(gè)，“拿來(lái)主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng )新。
嘗試用其他的比喻來(lái)說(shuō)明這些道理。讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，請學(xué)生作評委，評出“創(chuàng )意獎”。
拋磚引玉：也可將“對待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來(lái)打比方
5、 拓展。
用比喻的方法論證下列觀(guān)點(diǎn)：對外開(kāi)放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
五、 “拿來(lái)”精華，延伸拓展。
思考：現代社會(huì )“拿來(lái)主義”又有什么新的內涵試舉一例說(shuō)明“拿來(lái)主義”在個(gè)人生活、國家事務(wù)中的運用。
教學(xué)反思：
一、對于核心價(jià)值的突破。我將《拿來(lái)主義》的核心價(jià)值定位在“語(yǔ)言的形象化表達與深層意味”上，對于“形象化表達”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說(shuō)法，再與原來(lái)的形象化的說(shuō)法來(lái)比較，當然，這不是我的首創(chuàng )，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來(lái)”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個(gè)方法來(lái)完成。以“語(yǔ)言”為核心而又不停留于“語(yǔ)言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語(yǔ)言是胸懷與智慧的表現”!
二、強調生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會(huì )，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò )，延伸到個(gè)人能力與素養的發(fā)展，目的都是為語(yǔ)文學(xué)習引進(jìn)活水，讓學(xué)習與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強調預設與生成。過(guò)分強調預設，按部就班的教學(xué)設計牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，只會(huì )禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我為學(xué)生的生成留出了時(shí)間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng )新，還有對富有意味的語(yǔ)句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng )造“可以預設的精彩”。
拿來(lái)主義教案 篇3
《拿來(lái)主義》是魯迅的經(jīng)典雜文，為解放后各個(gè)版本教材所必選但它的思路結構在語(yǔ)文教學(xué)界一直沒(méi)定論，見(jiàn)仁見(jiàn)智眾說(shuō)紛紜而人教版高中語(yǔ)文課標教材語(yǔ)文4又把它的思路結構作為教學(xué)的重點(diǎn)在課前的《單元提示》中要求：閱讀時(shí)不妨從文章結構入手，沿著(zhù)作者的思路，看作者怎樣提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，怎樣把觀(guān)點(diǎn)與材料緊密結合起來(lái)在課后的《研討與練習》中要求：閱讀課文，理清作者思路，總體把握文意，說(shuō)說(shuō)拿來(lái)主義的含義是什么由此可見(jiàn)，理清本文結構是教學(xué)此文繞不過(guò)去的坎，所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問(wèn)題探究的方式，引導學(xué)生自主學(xué)習，以求得對《拿來(lái)主義》文本思路的把握
【教學(xué)方法】
所謂問(wèn)題探究就是在教師的引導下學(xué)生的自主學(xué)習和合作討論，教學(xué)是否效取決于學(xué)生是否參與、怎樣參與、參與多少因此，讓閱讀、理解在學(xué)生個(gè)人閱讀分析與同伴討論活動(dòng)中完成。
教師只是引導者，可以提出問(wèn)題讓學(xué)生實(shí)踐，也可以由學(xué)生質(zhì)疑教師組織學(xué)生探討，反對獨白式的分析、講授每一步探究先讓學(xué)生嘗試，把學(xué)生推向主動(dòng)位置，放手讓學(xué)生自己學(xué)習，教學(xué)過(guò)程要靠學(xué)生自己去完成
【教學(xué)過(guò)程】
一、全文總思路
1.本文的題目是拿來(lái)主義，通讀全文，請用原話(huà)回答：什么是拿來(lái)主義?
明確：在文章的第5段中，魯迅明確的表述：送去之外，還得拿來(lái)，是為拿來(lái)主義。
2.拿來(lái)主義就是主張拿來(lái)，對嗎?
明確：魯迅先生的拿來(lái)主義不只是主張拿來(lái)，同時(shí)也主張送去，既送出去與人交流，又拿進(jìn)來(lái)學(xué)習創(chuàng )造，才是真正的拿來(lái)主義。
3.作者在第5段中說(shuō)，我在這里也并不想對于送去再說(shuō)什么我只想我們再吝嗇一點(diǎn)，送去之外，還得拿來(lái)請你據此劃分文章的段落層次。
明確：根據這一段的表述，文章自然地分為兩個(gè)部分，前面論述送去，是破;后面論述拿來(lái)，是立;本段為送去與拿來(lái)中間的過(guò)渡段落。
根據文章所寫(xiě)的內容，前面部分論述的是送去的表現與危害，后面論述的是拿來(lái)的主張及意義這是全文總的思路。
二、送去的表現
1.前面說(shuō)過(guò)，拿來(lái)主義主張既送又拿，請認真地閱讀文章的第一段，找出閉關(guān)主義送去主義與拿來(lái)主義的本質(zhì)區別。學(xué)生閱讀、討論后，明確：
閉關(guān)主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來(lái)主義：既送又拿
2.認真閱讀第1、2段，在文中勾畫(huà)出統領(lǐng)這兩段文字的觀(guān)點(diǎn)句。
明確：文章的第1、2段論述了中國從不送不拿的閉關(guān)政策失敗后，到現在，成了什么都是送去主義了這句話(huà)是第1、2段的觀(guān)點(diǎn)，而不只是第1段的觀(guān)點(diǎn)主義是系統的主張，送去要上升為送去主義，只第1段論述的送去是不夠的，還必須第2段不拿的支撐，只只送不拿的主張和表現才是送去主義，否則，就只是送去而不是送去主義。
第2段表明，在送去的同時(shí)，不但沒(méi)人拿來(lái)，甚至還沒(méi)人說(shuō)過(guò)要拿來(lái)，而且連禮尚往來(lái)的儀節都放棄只加上這段論述，才是一味的送去，才是送去主義第2段實(shí)際上就是第1段的結束句，但作者為了強調沒(méi)人主張拿來(lái)才把它獨立成段的。
3.我們現在也在把我們的優(yōu)秀文藝作品送出去，我們是不是也在實(shí)行送去主義?為什么?
明確：二者的區別在于，民國時(shí)期是只送出去，沒(méi)拿進(jìn)來(lái)我們現在在送去的同時(shí)，也在拿來(lái)，他國文化也在我國展覽、傳播(教學(xué)活動(dòng)中，可以根據當時(shí)文化交流的情況舉出一些實(shí)例)。
4.第1段用了哪些論據來(lái)證明到現在，成了什么都是送去主義了?用了什么論證方法?
明確：第1段總體上運用的是例證法，用學(xué)藝之例來(lái)證明所領(lǐng)域都是;用送古董送古畫(huà)和新畫(huà)送活人的例子，證明學(xué)藝上全是送去。
三、送去的危害
1.你能從文章的第1段的語(yǔ)言表述中讀出送去主義的危害嗎?
作者在用例子證明觀(guān)點(diǎn)的同時(shí)，也暗示了一味送去的危害從送去的.時(shí)間看先還不遠表明一直在送從送去的內容看，古董代表古代最價(jià)值的國寶，古畫(huà)到新畫(huà)表明實(shí)物成果沒(méi)了，代之以畫(huà)，而且古畫(huà)也沒(méi)了，代之以新畫(huà)，甚至連新的藝術(shù)成果都沒(méi)了，代之以活的藝術(shù)家從送去的數量看，一批言其多，幾張在減少，一個(gè)表明快沒(méi)了送去主義的直接后果就是斷送了我們的民族文化。
2.文章的第3、4段是怎樣論述送去主義的危害的?明確：用類(lèi)比的方法來(lái)論述了送去主義的危害類(lèi)比的.對象是尼采和中國，類(lèi)比點(diǎn)是豐富、大度及其結果在自詡豐富大度上，尼采是光熱無(wú)窮只給不取;中國是地大物博，單煤就能供全世界幾百年用在結果上尼采是發(fā)了瘋，太陽(yáng)再無(wú)光熱，也無(wú)法給予中國是子孫再無(wú)可以作為禮品送的東西，只國粹磕頭，討得拋給的殘羹冷炙。
四、拿來(lái)的主張
拿來(lái)的主張作者是分兩個(gè)層次來(lái)闡明的作者首先闡明了什么是拿來(lái)，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來(lái)，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀(guān)點(diǎn)的重要論述部分。
1.作者是怎樣闡明什么是拿來(lái)的?明確：文章分兩個(gè)層次來(lái)闡明先是從反面說(shuō)什么不是拿來(lái)，即第6段;然后從正面說(shuō)什么是拿來(lái)，即第7段拿來(lái)，從字面上看，就是把國外的東西拿作我用但是，國外無(wú)用的東西已經(jīng)嚇怕了我們，英國的鴉片、法國的香粉、日本的小東西、德國的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財富、妨害我們軍力的洋貨都使我們發(fā)生了恐怖，但這并不表示國外的東西不能拿來(lái)為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據需要自己拿來(lái)的，而是他人根據他們利益送來(lái)的，這是從反面揭示出什么不是拿來(lái)第7段從正面揭示出什么是拿來(lái)，就是運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
2.作者認為應該怎樣拿來(lái)?
明確：我們應該怎樣運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿呢?作者用設例的方法，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的大宅子，以小見(jiàn)大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開(kāi)頭說(shuō)他占，挑選，這是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句，占是對第8段的總結，挑選是對第9段的總起，作者認為要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，首先要占國外的東西，把它拿過(guò)來(lái)，然后根據東西對我們的作用進(jìn)行挑選，用的留下，沒(méi)用的舍去。
3.作者認為應該如何占?
明確：對如何占，作者是從正反兩個(gè)方面闡明的：主張拿來(lái)，反對不拿不拿分三類(lèi)，孱頭是不敢拿，昏蛋是不愿拿，廢物是不辨拿，他們都是沒(méi)運用腦髓，放出眼光去拿。
4.作者認為應該如何挑選?
明確：對如何挑選，作者在第9段中，運用辯證的思想，根據外來(lái)文化對我們的作用分類(lèi)闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進(jìn)行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。
五、拿來(lái)的意義
1.第10段是怎樣總結上文的?
明確：第10段作者總結了上文，我們要拿來(lái)對應第8段如何占，我們要或使用，或存放，或毀滅對應第9段如何挑選。
2.作者是怎樣闡明拿來(lái)的意義的?
明確：拿來(lái)的意義是從正反兩面指出的：拿來(lái)，人成為新人，文藝成為新文藝;沒(méi)拿來(lái)的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。
3.實(shí)行拿來(lái)的人什么條件?
明確：作者在第10段的中間還指出了對拿來(lái)主義者的要求：沉著(zhù)，勇猛，辨別，不自私。
拿來(lái)主義教案 篇4
【教學(xué)目標】
1、賞析文章先破后立的論證結構，賞析文章運用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生動(dòng)形象的論證藝術(shù)。
2、體會(huì )魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3、深刻理解“拿來(lái)主義”的精髓，并能運用正確的觀(guān)點(diǎn)解釋現實(shí)生活中的一些具體問(wèn)題。
【教學(xué)重點(diǎn)】
鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，透悟“拿來(lái)主義”的旨意。
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握論證思路和論證方法。
【教學(xué)方法】
合作探究，討論交流。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導語(yǔ)設計
洋務(wù)運動(dòng)時(shí)期，清政府從德、英等當代海軍強國購買(mǎi)軍艦，打造了一支當時(shí)亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結果卻是在威海以幾乎沒(méi)有擊沉一艘敵艦的“戰績(jì)”全軍覆滅今天，通過(guò)對蘇27戰斗機的改裝，我們擁有了殲11，性能青出于藍而勝于藍，壯大了我國的空軍力量同樣是從別人那里“拿來(lái)”，一個(gè)以失敗告終，一個(gè)卻大獲成功兩種“拿來(lái)”有什么不同？為什么結果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來(lái)主義》之后，答案會(huì )了然于胸。
二、探究與發(fā)現——研讀標題
提問(wèn)：本文的標題屬于議論文標題中的哪種類(lèi)型？標題隱含了哪些問(wèn)題？
明確：本文標題屬于論題型標題告訴我們本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題研讀標題，我們應思考兩個(gè)問(wèn)題：
1、什么是“拿來(lái)主義”？
2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？
三、閱讀與分析——把握結構思路
1、提問(wèn)：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現是什么？實(shí)行這些“主義”有什么樣的后果？作者對這幾種“主義”分別持什么態(tài)度？學(xué)生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格各小組發(fā)言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）。
2、總結提問(wèn)：綜合表格內容可以看出，作者是在對國際交流中的幾種錯誤做法作批判那么第5段寫(xiě)的是什么內容？
明確：提出“拿來(lái)主義”的主張。
3、作者主張的“拿來(lái)主義”是什么？用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)它的內涵。
明確：運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿�。ㄗ约邯毩⑺伎�，有主見(jiàn)；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動(dòng)）。
4、點(diǎn)撥指導：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點(diǎn)之前，先對錯誤的觀(guān)點(diǎn)作了批駁，采用的是先“破”后“立”的結構。
5、教師朗讀第8自然段，并請學(xué)生聽(tīng)讀時(shí)注意思考：第8段沒(méi)有談關(guān)于文化的'問(wèn)題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實(shí)際上是比喻什么？
明確：比喻文化遺產(chǎn)。
6、提問(wèn)：第8段刻畫(huà)了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種人？他們的態(tài)度是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？作者對這些態(tài)度的看法是什么？學(xué)生分小組討論完成表格各小組發(fā)言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）。
7、總結上一環(huán)節并提問(wèn)：作者用生動(dòng)的比喻批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，那么，真正的拿來(lái)主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話(huà)來(lái)回答？
明確：占有，挑選。
8、第9段這句話(huà)確切、精練，但過(guò)于抽象作者接著(zhù)再次用比喻手法論證了“拿來(lái)主義”的內涵請學(xué)生朗讀第9段，然后小組合作，篩選文中信息并討論作者是如何論證的，完成表格各小組呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
9、學(xué)生齊讀最后一段，提問(wèn)：想一想這段的5句話(huà)分別回答了什么問(wèn)題
10、總結點(diǎn)撥，全文結構（多媒體展示）如下：
第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴重后果，提出拿來(lái)主義的觀(guān)點(diǎn)（先破后立）
第二部分（第8～9段）：闡明“拿來(lái)主義”的做法，批判在對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯誤傾向（先破后立）
第三部分（第10段）：總結全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對于創(chuàng )造民族新文化的重要意義
四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術(shù)
提問(wèn)：盡管全文是在闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度，包含著(zhù)深刻的馬克思主義原理，但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫(xiě)得輕松活潑，很有趣味作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說(shuō)理的時(shí)候運用的論證方法并體會(huì )運用這種方法的好處學(xué)生分小組研讀課文，談感受，自由發(fā)言然后各小組推薦人選發(fā)言，全班交流。
教師點(diǎn)撥啟發(fā)：如果將第8段內容改寫(xiě)為“對待文化遺產(chǎn)，我們要‘拿來(lái)’！害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義，盲目排斥、全盤(pán)否定是虛無(wú)主義，完全接受、全盤(pán)西化是投降主義，這些態(tài)度都是錯誤的”，和原文相比表達效果有什么不同？（多媒體展示）
教師明確：比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深奧的事物或道理運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力第8段和第9段都形象地運用了比喻論證的方法。
同時(shí)，作者的目的是要闡明“拿來(lái)主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現，這種將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較的論證方法叫對比論證對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。
第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類(lèi)事物用同類(lèi)事物進(jìn)行比較從而闡明觀(guān)點(diǎn)的方法叫類(lèi)比論證
本文的論證藝術(shù)總結如下：
�。�1）類(lèi)比論證（第3段）——用同類(lèi)事物相比較
�。�2）比喻論證（8、9段）——用有相似點(diǎn)的事物打比方
�。�3）對比論證（8、9段）——用性質(zhì)相反的事物作比較
學(xué)生活動(dòng)：請組織語(yǔ)言，用比喻論證的方法來(lái)闡述“網(wǎng)絡(luò )不是毒”的觀(guān)點(diǎn)
五、閱讀與品味——鑒賞語(yǔ)言特點(diǎn)
教師示范賞析一個(gè)語(yǔ)言運用的例子，然后請學(xué)生選取自己感覺(jué)最有意味的句子加以品味，說(shuō)說(shuō)這個(gè)句子的妙處學(xué)生發(fā)言，全班交流，教師點(diǎn)撥。
教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去，叫作‘發(fā)揚國光’”“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬；幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒傖可笑！“發(fā)揚國光”，反語(yǔ)，諷刺賣(mài)國者不以為恥，反以為榮的丑態(tài)。
教師小結：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現這樣強烈的感染力，來(lái)源于魯迅先生對國家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀(guān)察和思考“論時(shí)事不留面子砭錮弊常取類(lèi)型”，通過(guò)跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術(shù)功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格。
拿來(lái)主義教案 篇5
教學(xué)目的
1.理清作品論證思路，體會(huì )本文的邏輯力量。
2.領(lǐng)會(huì )“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，結合現代的實(shí)際情況談?wù)勛约旱恼J識。
3.學(xué)習本文的表達的技巧，了解雜文的文體特點(diǎn)。
4.學(xué)習作者幽默犀利的語(yǔ)言，體會(huì )詞語(yǔ)的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領(lǐng)會(huì )比喻句的深層含義。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。
教學(xué)難點(diǎn)
把握對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
教學(xué)要點(diǎn)：
簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景，理清文章思路，領(lǐng)會(huì )“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)。
教學(xué)過(guò)程
一、復習思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。
二、初步體會(huì )文章主旨
1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
�。�1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
�。�2）對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
2.顯然，作者對這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——指要有選擇，自己拿。）。
3.那么，真正的拿來(lái)主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚(yú)翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無(wú)用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語(yǔ)言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
4.小結。文中運用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5.請學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。
6.研讀最后一節。閱讀第10段，想一想這段的五句話(huà)分別能回答什么問(wèn)題。（訓練概括能力，和理解能力）（我們究竟應當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì )成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著(zhù)，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話(huà)揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來(lái)主義”的必要性及重要性。）
三、總結文章寫(xiě)作特點(diǎn)
1.先破后立，思路清晰，具有很強的說(shuō)服力。
2.綜合運用舉例、類(lèi)比、對比、比喻等論證手法。
3.運用比喻展開(kāi)論證，使抽象的問(wèn)題形象化、具體化。
4.語(yǔ)言幽默犀利，詼諧辛辣，增強了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來(lái)主義”精神來(lái)分析現實(shí)生活中的現象。案例有：
1.“韓流”現象；
2.法國的電影人抵制美國大片進(jìn)口，我國每年引進(jìn)外國大片；
3.招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉鎮設廠(chǎng)……
4.討論活動(dòng)。
有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”？》，那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的`不斷淡化？
學(xué)生討論，教師引導學(xué)生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來(lái)主義”思想對待洋節，傳承并發(fā)展傳統節日。
對待洋節：不拒絕，不崇尚，了解洋節背后的文化內涵，探究洋節受青睞的原因以及對于振興傳統節日的.可資借鑒之處，接納而不代替傳統節日。
對待傳統節日：認識并理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統節日淡化的根源在于我們對于自己的節日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認識到與傳統節日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當代社會(huì )生活不相適應之處。對于傳統節日，我們首先應“拿來(lái)”，然后“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創(chuàng )新。
五、語(yǔ)言特色體會(huì )
魯迅處在黑暗勢力統治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰�！珴蓶|
活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。
我在這里也并不想對于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。
文章充滿(mǎn)了調侃和反諷的味道�！版倚εR皆是文章”
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