屈原《九章·橘頌》全文翻譯賞析
《九章·橘頌》是戰國時(shí)期楚國偉大詩(shī)人屈原的作品。這是中國第一首文人詠物詩(shī)。此詩(shī)前半部分緣情詠物，以描寫(xiě)為主；后半部分緣物抒情，以抒情為主。兩部分各有側重，而又互相勾連，融為一體。詩(shī)人用擬人的手法塑造了橘樹(shù)的美好形象，從各個(gè)側面描繪和歌頌橘樹(shù)，借以表達自己追求美好品質(zhì)和理想的堅定意志。
九章·橘頌
后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮⑴。
受命不遷，生南國兮⑵。
深固難徙，更壹志兮⑶。
綠葉素榮，紛其可喜兮⑷。
曾枝剡棘，圓果摶兮⑸。
青黃雜糅，文章?tīng)�兮⑹。
精色內白，類(lèi)任道兮⑺。
紛缊宜修，姱而不丑兮⑻。
嗟爾幼志，有以異兮⑼。
獨立不遷，豈不可喜兮。
深固難徙，廓其無(wú)求兮⑽。
蘇世獨立，橫而不流兮⑾。
閉心自慎，不終失過(guò)兮⑿。
秉德無(wú)私，參天地兮⒀。
原歲并謝，與長(cháng)友兮⒁。
淑離不淫，梗其有理兮⒂。
年歲雖少，可師長(cháng)兮⒃。
行比伯夷，置以為像兮⒄。
注釋
�、藕蠡剩杭春笸�、皇天，指地和天。橘徠服兮：適宜南方水土。徠，通“來(lái)”。服，習慣。這兩句是指美好的橘樹(shù)只適宜生長(cháng)在楚國的大地。
�、剖苊菏芴斓刂�，即稟性、天性。
�、且贾荆褐鞠驅�(zhuān)一。壹，專(zhuān)一。這兩句是說(shuō)橘樹(shù)扎根南方，一心一意。
�、人貥s：白色花。
�、稍Γ悍敝�。剡（yǎn）棘：尖利的刺。摶（tuán）：通“團”，圓圓的；又一說(shuō)，同圜（huán），環(huán)繞，楚地方言。
�、饰恼拢夯y色彩。爛：斑斕,明亮。
�、司乎r明的皮色。類(lèi)任道兮：就像抱著(zhù)大道一樣。類(lèi)，像。任，抱。
�、碳娎堃诵蓿洪L(cháng)得繁茂，修飾得體。姱（ku�。好篮�。
�、袜担嘿潎@詞。
�、卫盒貞验_(kāi)闊。
�、咸K世獨立：獨立于世，保持清醒。蘇，蘇醒，指的是對濁世有所覺(jué)悟。橫而不流：橫立水中，不隨波逐流。
�、虚]心：安靜下來(lái)，戒懼警惕。失過(guò)：即“過(guò)失”。
�、驯拢罕３趾闷返�。
�、以笟q并謝：誓同生死。歲，年歲。謝，死。
�、邮珉x：美麗而善良自守。離，通“麗”。梗：正直。
�、钥蓭熼L(cháng)：可以為人師表。
�、障瘢喊駱�。[2-3]
譯文
橘啊，你這天地間的佳樹(shù)，生下來(lái)就適應當地的水土。
你的品質(zhì)堅貞不變，生長(cháng)在江南的國度啊。
根深蒂固難以遷移，那是由于你專(zhuān)一的意志啊。
綠葉襯著(zhù)白花，繁茂得讓人歡喜啊。
枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿(mǎn)的果實(shí)啊。
青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。
外觀(guān)精美內心潔凈，類(lèi)似有道德的君子啊。
長(cháng)得繁茂又美觀(guān)，婀娜多姿毫無(wú)瑕疵啊。
啊，你幼年的志向，就與眾不同啊。
獨立特行永不改變，怎不使人敬重啊。
堅定不移的品質(zhì)，你心胸開(kāi)闊無(wú)所私求啊。
你遠離世俗獨來(lái)獨往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。
小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過(guò)失啊。
遵守道德毫無(wú)私心，真可與天地相比啊。
愿在萬(wàn)物凋零的季節，我與你結成知己啊。
內善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊。
你的`年紀雖然不大，卻可作人們的良師啊。
品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。
鑒賞
南國多橘，楚地更可以稱(chēng)之為橘樹(shù)的故鄉了�！稘h書(shū)》盛稱(chēng)“江陵千樹(shù)橘”，可見(jiàn)早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過(guò)橘樹(shù)的習性也奇：只有生長(cháng)于南土，才能結出甘美的果實(shí)，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實(shí)了�！蛾套哟呵铩匪洝伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，說(shuō)的就是這種情況。這可算是一大缺憾，但在深深熱愛(ài)故國鄉土的屈原看來(lái)，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛(ài)國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹(shù)作為砥礪志節的榜樣，深情地寫(xiě)下了這首詠物名作《九章·橘頌》。
《九章·橘頌》從體制上來(lái)看，基本是四言的，所寫(xiě)的物象限于一種，寫(xiě)作路徑略近于《詩(shī)經(jīng)》，可能是屈原早期的作品。這首詩(shī)可分兩節，第一節重在描述橘樹(shù)俊逸動(dòng)人的外美。開(kāi)筆“后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹(shù)堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無(wú)法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無(wú)限敬意。橘樹(shù)是可敬的，同時(shí)又俊美可親。詩(shī)人接著(zhù)以精工的筆致，勾勒它充滿(mǎn)生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開(kāi)放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長(cháng)有“剡棘”，但那只是為了防范外來(lái)的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內白”，光采照人的無(wú)數“圓果”。屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”，如此堪托大任。這節雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩(shī)人對祖國“嘉樹(shù)”的一派自豪、贊美之情。
橘樹(shù)之美好，不僅在于外在形態(tài)，更在于它的內在精神。此詩(shī)第二節，即從對橘樹(shù)的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無(wú)實(shí)而容長(cháng)”（外表好看，卻無(wú)美好的內質(zhì)），表達過(guò)對“蘭”、“椒”（喻指執掌朝政的讒佞之臣）等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹(shù)卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長(cháng)成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風(fēng)亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩(shī)中的“愿歲并謝，與長(cháng)友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來(lái)之筆：它在頌橘中突然攬入詩(shī)人自己，并愿與橘樹(shù)長(cháng)相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹(shù)形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結，全詩(shī)境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹(shù)精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕之上。
從現世所能見(jiàn)到的詩(shī)作看，《橘頌》堪稱(chēng)中國詩(shī)歌史上的第一首詠物詩(shī)。屈原巧妙地抓住橘樹(shù)的生態(tài)和習性，運用類(lèi)比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來(lái)，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫(xiě)人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來(lái)兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(jiàn)（屈）原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛(ài)祖國的豐富文化內涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱(chēng)屈原為千古“詠物之祖”。
【屈原《九章·橘頌》全文翻譯賞析】相關(guān)文章：
橘頌屈原原文及翻譯03-24
屈原橘頌原文及翻譯03-21
屈原《九章·橘頌》詩(shī)歌鑒賞12-28
橘頌原文翻譯及賞析02-11
屈原全文注釋翻譯及原著(zhù)賞析11-23
橘頌原文及翻譯04-25
《九章·橘頌》原文以及譯文02-21
詩(shī)經(jīng)·頌·魯頌的注釋翻譯及其全文賞析11-12
屈原《離騷》全文及翻譯09-11