屈原橘頌原文及翻譯

　　橘頌，是愛(ài)國詩(shī)人屈原寫(xiě)的一首詠物詩(shī)，也是文學(xué)歷史上第一首詠物詩(shī)。下面是關(guān)于橘頌原文及翻譯的內容，歡迎閱讀！

　　橘頌原文：

　　后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮。

　　受命不遷，生南國兮。

　　深固難徙，更壹志兮。

　　綠葉素榮，紛其可喜兮。

　　曾枝剡棘，阛果摶兮。

　　青黃雜糅，文章?tīng)�兮。

　　精色內白，類(lèi)任道兮

　　紛緼宜修，姱而不丑兮。

　　嗟爾幼志，有以異兮。

　　獨立不遷，豈不可喜兮?

　　深固難徙，廓其無(wú)求兮。

　　蘇世獨立，橫而不流兮。

　　閉心自慎，終不失過(guò)兮。

　　秉德無(wú)私，參天地兮。

　　愿歲并謝，與長(cháng)友兮。

　　淑離不淫，梗其有理兮。

　　年歲雖少，可師長(cháng)兮。

　　行比伯夷，置以為像兮。

　　【翻譯】：

　　你天地孕育的橘樹(shù)喲，生來(lái)就適應這方水土。 稟受了再不遷徙的使命，便永遠生在南楚。

　　你扎根深固難以遷移，立志是多么地專(zhuān)一。 葉兒碧綠花兒素潔，意態(tài)又何其繽紛可喜。

　　層層樹(shù)葉間雖長(cháng)有刺，果實(shí)卻結得如此圓美。 青的黃的錯雜相映，色彩喲簡(jiǎn)直燦若霞輝。

　　你外色精純內瓤潔白，正如堪托大任的君子。 氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著(zhù)何其脫俗的美質(zhì)。

　　贊嘆你南國的橘樹(shù)喲，幼年立志就與眾迥異。 你獨立于世不肯遷移，這志節豈不令人欣喜。

　　你扎根深固難以移徙，開(kāi)闊的胸懷無(wú)所欲求。 你疏遠濁世超然自立，橫聳而出決不俯從俗流。

　　你堅守著(zhù)清心謹慎自重，何曾有什么罪愆過(guò)失。 你那無(wú)私的品行喲，恰可與天地相比相合。

　　我愿在眾卉俱謝的歲寒，與你長(cháng)作堅貞的友人。 你秉性善良從不放縱，堅挺的枝干紋理清純。

　　即使你現在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長(cháng)。 你的品行堪比伯夷，將永遠是我立身的榜樣。

　　橘頌介紹：

　　《橘頌》是屈原早年的一篇作品。戰國末期楚國的屈原所作，按王逸《楚辭章句》為《九章》第八篇�！堕夙灐肥侵袊�文人寫(xiě)的第一首詠物詩(shī)，詩(shī)人以橘樹(shù)為喻，表達了自己追求美好品質(zhì)和理想的`堅定意志。

　　橘頌賞析：

　　《橘頌》可分兩節，第一節重在描述橘樹(shù)俊逸動(dòng)人的外美。開(kāi)筆“后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹(shù)堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無(wú)法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無(wú)限敬意！橘樹(shù)是可敬的，同時(shí)又俊美可親。詩(shī)人接著(zhù)以精工的筆致，勾勒它充滿(mǎn)生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開(kāi)放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長(cháng)有“剡棘”，但那只是為了防范外來(lái)的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內白”，光采照人的無(wú)數“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任！本節雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩(shī)人對祖國“嘉樹(shù)”的一派自豪、贊美之情。

　　橘樹(shù)之美好，不僅在于外在形態(tài)，更在于它的內在精神。本詩(shī)第二節，即從對橘樹(shù)的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無(wú)實(shí)而容長(cháng)”(外表好看，卻無(wú)美好的內質(zhì))，表達過(guò)對“蘭”、“椒”(喻指執掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹(shù)卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長(cháng)成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風(fēng)亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩(shī)中的“愿歲并謝，與長(cháng)友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來(lái)之筆：它在頌橘中突然攬入詩(shī)人自己，并愿與橘樹(shù)長(cháng)相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹(shù)形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結，全詩(shī)境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹(shù)精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！

　　從現在所能見(jiàn)到的詩(shī)作看�！堕夙灐房胺Q(chēng)中國詩(shī)歌史上的第一首詠物詩(shī)。屈原巧妙地抓住橘樹(shù)的生態(tài)和習性，運用類(lèi)比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來(lái)，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫(xiě)人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來(lái)兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(jiàn)(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛(ài)祖國的豐富文化內涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，無(wú)疑僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱(chēng)屈原為千古“詠物之祖”。

　　屈原個(gè)人資料：

　　屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰國時(shí)期楚國（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國另一個(gè)主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿(mǎn)懷憂(yōu)憤之情，跳入汨羅江(一說(shuō)丹江）自盡。從而，世人為了紀念他，便有了端午節。他創(chuàng )立了“楚辭”，也開(kāi)創(chuàng )了“香草美人”的傳統。戰國時(shí)期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂(yōu)國憂(yōu)民的屈原在汨羅江（一說(shuō)丹江）懷石自殺，端午節據說(shuō)就是他的忌日。他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，在楚國民歌的基礎上創(chuàng )造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。他開(kāi)創(chuàng )了詩(shī)歌從集體歌唱轉變?yōu)閭�(gè)人獨立創(chuàng )作的新紀元，是我國浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，我國第一位偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人，世界四大文化名人之一。