《于丹論語(yǔ)心得》讀后感
當仔細品讀一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編收集整理的《于丹論語(yǔ)心得》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感 篇1
通過(guò)學(xué)習于丹教授《論語(yǔ)》的這本書(shū)后，我深受啟發(fā)。于丹教授的講課，剖析現代社會(huì )人們的為人，處世的方法和道德，告訴我們既是人們身邊所發(fā)生的日�，嵤�，也是最簡(jiǎn)單的真諦，《論語(yǔ)》中把天比做理想主義，地比做現實(shí)主義，天、地、人和在一起才能成為一個(gè)完美的整體，每一個(gè)人把自己容入大自然，因勢利道，不斷學(xué)習，內心充滿(mǎn)快樂(lè )，寬容，整個(gè)社會(huì )才能和諧。
講到處世之道，我深有體會(huì )。記得在我遇到麻煩和問(wèn)題時(shí)，也曾痛苦過(guò)，曾徬徨過(guò)，不知道該怎么辦，干什么都感到?jīng)]意思，整天提不起精神，但是時(shí)間或許能夠減輕痛苦，等過(guò)了一段時(shí)間想開(kāi)了，既然痛苦不能解決問(wèn)題，每天痛苦也是活，開(kāi)心也是活，為什么不能每天開(kāi)心點(diǎn)呢。人的一生難免要遇到挫折和磨難，怎樣來(lái)面對生活給自己帶來(lái)的不幸呢？于丹教授告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的'態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。如果你無(wú)力改變，那就努力去適應它。
為人處世也是一樣，應該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。在工作中，對待同事，要大事講原則，小事講風(fēng)格，互幫互助。家庭中，長(cháng)輩、家屬、親戚之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì )自己勸自己，想開(kāi)些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福氣。所以何必計較那么多呢？一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就如印度詩(shī)人哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
在現實(shí)生活中一個(gè)人只有工作上往上比，才會(huì )看到自己的不足，生活上往下看，才會(huì )得到滿(mǎn)足，不會(huì )去攀比。平淡的生活，足以滋養世人�？从诘ぁ墩撜Z(yǔ)》體會(huì )到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會(huì )潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感 篇2
于丹教授在論語(yǔ)心得中引用一位英國女心理博士的話(huà)說(shuō)：這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
讀到這里，頗有感觸，于丹教授所提出的，正是我們中國父母最欠缺，也是最值得思考的問(wèn)題，這種以分離為目的的愛(ài)我們是怎么做的？
長(cháng)期以來(lái)，由于受中國傳統思想的`影響，中國父母對于孩子過(guò)分溺愛(ài)，對孩子應該做的事情大包大攬，我們經(jīng)�？梢钥吹竭@樣的畫(huà)面，蹣跚學(xué)步的孩子不小心摔到了，家長(cháng)慌忙跑過(guò)去把孩子扶起來(lái)，而從沒(méi)想過(guò)讓孩子自己爬起來(lái)。還有，孩子小的時(shí)候，我們總是怕孩子把衣服弄臟，或把屋子搞亂了，什么事情都替孩子做好，甚至孩子很大了還喂孩子吃飯，我就在大街上看到一個(gè)母親喂女兒吃餡餅，小女孩非要自己拿著(zhù)吃，媽媽卻怕她把餡餅弄到身上或撒到地上，偏不讓她拿，這樣媽媽一邊喂，小女孩一邊吃一邊哭鬧著(zhù)伸手去拿餡餅。而等孩子上學(xué)以后，父母更是什么家務(wù)都不讓孩子碰，為的是讓孩子專(zhuān)心致志的學(xué)習，這時(shí)候的孩子，更是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。說(shuō)實(shí)話(huà)，目前我的孩子基本如此，而且每次吃飯，飯菜端到跟前，甚至連稀飯都準備的不熱不涼，說(shuō)心里話(huà)，自己也知道這樣不利于孩子健康成長(cháng)，也常對孩子說(shuō)，媽媽對你這么好，實(shí)際上是“害”了你，將來(lái)你到社會(huì )上，一定會(huì )不適應的，跟從小做家務(wù)的孩子比起來(lái)，你已經(jīng)落后了，還不如現在就開(kāi)始鍛煉自己。道理都明白，但就是做不到。好在，在我家，對孩子還是非常民主和平等的，經(jīng)常跟孩子探討一些話(huà)題。
總之，由于父母長(cháng)期以來(lái)對于孩子過(guò)分的“幫助”，不僅妨礙了孩子獨立意識、責任意識的培養，也不利于其健康成長(cháng)，所以我國目前出現“啃老族”現象也就不奇怪了。
總在報刊、網(wǎng)絡(luò )上讀到國外的年輕人如何自強自立的故事，比如金凱平先生博文中提到的，患有遺傳性肥胖癥卻在年滿(mǎn)18歲毅然脫離父母羽翼庇護的澳洲鬼妹Rebecca，以及浪跡天涯的澳洲美女Tina的故事，都是值得我們當今父母和年輕人思考的。當然，我們也沒(méi)有必要去效仿國外，當孩子18歲的時(shí)候，就把他推到社會(huì )上，畢竟我們的孩子跟外國的孩子所處的外部環(huán)境有很大不同，只是希望這種從小培養孩子自強自立的意識和社會(huì )風(fēng)氣能夠逐步建立起來(lái)，那樣，離給予孩子真正成功的父母之愛(ài)也就不遠了。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感 篇3
在這天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有缺憾和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而透過(guò)于丹對《論語(yǔ)》的解讀，能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢應對自己的內心，其實(shí)在這天這樣一個(gè)后工業(yè)禮貌的社會(huì )里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的`理念，它鼓勵了我們對內心的關(guān)照，讓我們有理由堅信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他能夠打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，就能夠看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞能夠影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個(gè)人在當今的社會(huì )中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內心選取潛質(zhì)強大，明白如何取舍，一個(gè)人內心對自己要求嚴格一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他能夠包容和悲憫別人的過(guò)錯，能夠設身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì )帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì )定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感 篇4
近日讀了《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，頗有感觸。
丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)。讀過(guò)她的論語(yǔ)心得，感覺(jué)孔子就像是鄰家的長(cháng)者，完全沒(méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運用生動(dòng)地故事，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽(tīng)過(guò)的，但是她從另一種視角對故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現了一株珍稀植物一般驚喜。
在《心得》開(kāi)篇于丹便說(shuō)：“這個(gè)世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠都是最簡(jiǎn)單的�！蓖嗜ゼ又T《論語(yǔ)》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細想一下，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽(yù)，使得后人解讀時(shí)無(wú)形中便處于或仰視或鉆牛角尖的.心態(tài)，無(wú)法平和地去看待的話(huà)又怎么能無(wú)偏頗地思考呢?
《論語(yǔ)》的真諦是什么?在于丹看來(lái)，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè )生活。她從宇宙觀(guān)、心靈之道、處世之道、人格修養、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面，著(zhù)眼于當下談了自己的心得。
不過(guò)，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì )，一家之言，有人說(shuō)好便有說(shuō)非。雖有人指責于丹曲解先人著(zhù)作，稱(chēng)其為“學(xué)術(shù)超女”，對現今的文化快餐現象甚為憂(yōu)慮。但平心而論，能認認真真看下本書(shū)思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現書(shū)中片語(yǔ)進(jìn)而引導自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來(lái)于丹的《心得》錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長(cháng)久生命力，口口聲聲說(shuō)要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來(lái)俱是以何形式，中國不有句古話(huà)么：“真金不怕火來(lái)驗�！�
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感 篇5
古老的論語(yǔ)，傳承了上千年。流傳到我們手里時(shí)，卻僅僅只是在課本上涉獵�，F在，總算是有一個(gè)人站出來(lái)，告訴我們在現代化的社會(huì )中，如何利用老祖宗老圣人們留下的筆記，立足于社會(huì )。
于丹的心得，讓有機會(huì )和沒(méi)有機會(huì )讀《論語(yǔ)》的人，都近距離的接觸了一次圣人，這個(gè)在我們心中只有個(gè)圣人形象的孔子，忽然變得親切，成了一個(gè)可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的觀(guān)點(diǎn)再加上于丹的再次理解與創(chuàng )造，成了一種可以修身養性的處事原則。在緊張的社會(huì )生活中，這種觀(guān)點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會(huì )平和，得到精神上的舒緩。
初讀于丹的心得，在讀到某一句，某一個(gè)故事的時(shí)候，會(huì )有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。瞬間覺(jué)得很多事情是不用去計較的，讓人的心靈得到一次洗禮，一種凈化。
在這個(gè)信息化的時(shí)代，人們喜歡用最快的最簡(jiǎn)捷的方式去接受東西，電視，廣播，互聯(lián)網(wǎng)，書(shū)的傳播速度似乎慢了些，但是，于丹的七天論語(yǔ)心得，讓人們又重新拾起了書(shū)本，去領(lǐng)略古圣人的至理名言。讓人們拾起書(shū)來(lái)，學(xué)習一種處事原則，讓更多的人重新去樹(shù)立一種平和的心態(tài)，我想這個(gè)作用是任何批評都掩蓋不了的。
書(shū)中有一個(gè)小故事我很喜歡,說(shuō)的是對待事情不同的態(tài)度有不同的.回報.幾個(gè)工人挑轉頭去建造教堂,其他的我就不說(shuō)了,其中有一個(gè)工人說(shuō):“我所看到的是一座教堂�！睂Π�，你對待事情不同的態(tài)度，付出的努力就各不相同，得到的回報自然也會(huì )各不相同。
在這本書(shū)中有很多經(jīng)典的小故事，于丹教授用7天的時(shí)間，用這些簡(jiǎn)單平凡的故事，圣人口中的道理，相互結合，教給我們?yōu)槿颂幨轮馈，F在社會(huì )上有很多人在罵于丹教授，說(shuō)她不懂論語(yǔ)。指出了很多硬性的錯誤，在我看來(lái)，錯誤確實(shí)是存在�？墒撬鞣覀兊牟⒉皇且槐菊撜Z(yǔ)，而是她個(gè)人獨到的見(jiàn)解，是她個(gè)人自己總結出來(lái)的結論。并不是那些硬性的論語(yǔ)的翻譯。
真正了解論語(yǔ)這本書(shū)的人，不是那些為了一點(diǎn)錯誤而跳起指著(zhù)別人鼻子罵的人，他們的本事無(wú)非就是挑錯誤。真正了解的，是孔圣人，是孔圣人的弟子。
有一句很俗的話(huà)：群眾的眼睛是雪亮的。就讓那些雪亮的眼睛，去評價(jià)，熟是熟非。君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感 篇6
一個(gè)很偶然的機會(huì )，得到于丹的《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，也沒(méi)有好好看，一直擱在書(shū)架上，直到前一陣子我一時(shí)興起，隨手拿來(lái)翻了幾頁(yè)，我就被于丹深入淺出的解讀給吸引住了。所以，接下來(lái)我便一口氣將他讀完，不敢說(shuō)讀完后對孔子的思想有了更深一層的認識，但是這本書(shū)確實(shí)讓我對自己的工作和生活有了新的想法。
《論語(yǔ)》是我們從小學(xué)就開(kāi)始接觸的，在后來(lái)又陸陸續續學(xué)習一點(diǎn)，但是學(xué)得也不是很齊全，因為處在這樣一個(gè)浮躁的社會(huì )中，我們都難以靜下心去研究2500多年前古人的`思想，于丹老師卻做到了，她借助自己豐富的學(xué)識與深厚的閱歷，又結合當下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語(yǔ)中那些簡(jiǎn)單而又千古恒常的真理。
這些解讀可以說(shuō)是為我們提供了經(jīng)典的快餐，在這些易于消化的經(jīng)典解讀中，于丹教授講解的仁愛(ài)之道也使我啟發(fā)很大：仁愛(ài)是做人根本。仁愛(ài)講求恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子。寬則得眾，你對別人寬和，會(huì )換來(lái)世界給你的一個(gè)回饋。于丹在書(shū)中寫(xiě)道：讀《論語(yǔ)》我們會(huì )發(fā)現，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子的教學(xué)的態(tài)度。這讓我想到我的工作，我面對一群天真而頑皮得孩子，他們身上都或多或少有著(zhù)這樣那樣的缺點(diǎn)和毛病，當他們的表現令我失望時(shí)，我總是責怪他們，用強硬的語(yǔ)氣壓制他們，學(xué)生也許是口服心不服，也許對我是畏大于敬，子曰：“己所不欲，勿施于人�！弊约翰幌矚g的事情，也不要強加給別人，強迫別人去干。
那么，換位思考，如果我是學(xué)生呢，希望老師怎樣和自己交流。尊重學(xué)生，平等對待學(xué)生，這也符合當今提倡的新型師生關(guān)系的特點(diǎn)。讓學(xué)生徜徉在這種平等的師生關(guān)系中，讓學(xué)生適應這種關(guān)系，喜愛(ài)這種關(guān)系，并將這種關(guān)系延伸到他的處世之道，這也不正是我們應該教授給我們孩子的嗎？
我們讀一本書(shū)，總是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，每個(gè)人都會(huì )有不同的感悟。雖說(shuō)于丹這本書(shū)在網(wǎng)絡(luò )上有頗多爭議，但我還是想成為其追捧一族，畢竟和它偶然的邂逅，讓我收獲頗多，受益匪淺。于丹的《論語(yǔ)》心得對我是一種引領(lǐng)，它使我更用心的去體驗每日的工作和生活。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感 篇7
群教活動(dòng)過(guò)程中，事業(yè)部黨群部組織觀(guān)看國學(xué)經(jīng)典系列之于丹教授的《論語(yǔ)心得》，讓我受益頗深，其中講處世之道時(shí)講的“過(guò)猶不及”對我觸動(dòng)很大。
于丹教授列舉的豪豬相互取暖的故事闡明了在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。我們在工作和生活當中，就是在不同的群體中穿梭，扮演不同的角色，其中家庭是一個(gè)很重要的小群體，成員是我們的親屬，在最親近的人之間更易出現“過(guò)猶不及”的現象，比如溺愛(ài)和管控。
舉一個(gè)真實(shí)的個(gè)例。我的一個(gè)兒時(shí)玩伴a很聰明也很調皮，是家里的獨苗，爸爸長(cháng)期在外工作，媽媽對他是愛(ài)護有加。小學(xué)時(shí)，a看到鄰居家的小伙伴在吃香甜的南瓜，就跑到鄰居家的菜園中摘了一個(gè)拿回家吃，他媽沒(méi)有給鄰居講也沒(méi)有給a講這是錯誤的行為，就把南瓜吃了；中學(xué)時(shí)，a愛(ài)上了街機游戲，零花錢(qián)畫(huà)完后就伙同游戲玩伴去菜農的菜地偷包包菜，賣(mài)給附近的飯館，學(xué)校接到菜農舉報后把a開(kāi)除了，她媽沒(méi)有責罵他也沒(méi)有打他；不上學(xué)后，他媽給a找了3份工作，每次a嫌累掙錢(qián)少沒(méi)干多久就不干了，后伙同幾個(gè)小混混到校園附近對有錢(qián)的學(xué)生收保護費，有一次收保護費時(shí)有個(gè)同學(xué)沒(méi)給錢(qián)，a就把人打了一頓，被打同學(xué)的父母起訴了a，因為a未滿(mǎn)16歲被送到少年勞教所勞教了1年。如果a的母親不溺愛(ài)a，在第一次摘鄰居的`南瓜時(shí)就嚴加管教，正確引導，就不會(huì )出現勞教1年的后果。
說(shuō)一種普遍的現象。中國的父母是全世界最辛苦的，他們要安排好孩子的一切。從幼兒園開(kāi)始，就給孩子報舞蹈班、英語(yǔ)班、鋼琴班、奧數班等各種培訓班，花錢(qián)跨區讓孩子上試驗小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)，報各種補習班、提高班、培優(yōu)班，讓孩子上大學(xué)、讀研、考博，畢業(yè)后到處托關(guān)系安排好點(diǎn)的工作，工作后張羅著(zhù)給孩子找對象，結婚后催著(zhù)要下一代，有了下一代后就開(kāi)始了新的循環(huán)。在父母管控孩子的過(guò)程中，乖順的孩子就失去了自己真正想過(guò)的生活，遇到困難挫折就會(huì )心灰意冷，嚴重的就會(huì )輕生自殺；叛逆的孩子就會(huì )和父母抗爭，爭吵、逃學(xué)、產(chǎn)生代溝、不愿意回家等現象比比皆是，嚴重的會(huì )離家出走。
家庭應該是幸福的港灣，是一個(gè)人最愿意呆的地方，父母對孩子正確的愛(ài)應該是讓孩子早日獨立，自力更生。鷹把雛鷹推出巢穴才能早日飛翔，孩子只有脫離父母的保護，承受過(guò)困難挫折，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)吹雨打才能更好的成長(cháng)。
不管控是“放縱”，少管控是“不及”，多管控就是“過(guò)”，父母在教育引導孩子時(shí)要掌握好“度”，牢記“過(guò)猶不及”，才能讓家庭這個(gè)小群體保持長(cháng)久溫暖。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感 篇8
讀過(guò)《于丹論語(yǔ)心得》有了些思考和心得。于丹是北京大學(xué)的一位女教授，她以讀《論語(yǔ)》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動(dòng)通俗的語(yǔ)言中，抓住了論語(yǔ)的核心要義，剖析并展開(kāi)來(lái)，結合我們當前的社會(huì )，很有說(shuō)服力和感染力。對《論語(yǔ)》重新認識的體會(huì )主要有三方面。
一是把握自我，不為外界表象所迷惑。 忠孝禮儀是《論語(yǔ)》對“士人”的基本標準和要求。人們對什么事情該做，什么事情不該做;什么事情是好的，什么事情是壞的，都要作出正確的判斷�！墩撜Z(yǔ)》早就把這問(wèn)題解決了，只是我們以前沒(méi)有注意到而已，處理好各項關(guān)系，就是要講求“忠孝”。對黨，對國家，對事業(yè)，對領(lǐng)導，要“忠”;對朋友，對工作，要“誠”，對父母，對老人要“孝”，對子女，對孩子要“悌”，對他人，乃至敵人，要有“禮”。把忠深深植入到心中，不是說(shuō)說(shuō)了事，有時(shí)候要用生命來(lái)解讀，有時(shí)候要用幾十年的苦難解讀。
二是 安貧樂(lè )道，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實(shí)，我們都已經(jīng)“習慣了”。但有的人卻很不適應，。但任何事情都有個(gè)度，超越了度，事物本質(zhì)就發(fā)生了變化�！胺稍试S范圍內”、“違紀”、“違法”懸殊往往在一線(xiàn)間，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走，思想根源上還是不能正確看待“安貧樂(lè )道”思想。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。我認為人要真正獲得自在、寧靜、最要緊的就是安貧樂(lè )道。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮，但如果在富貴中，要學(xué)子貢一樣，要同情、周濟貧困的`人，并且不要名利。如果在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂(lè )道精神。
三是愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如敬己。 孔子很重視日常生活中的禮節。當做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過(guò)他面前，他一定要站起來(lái);如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò)，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬�，F代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛(ài)、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢?卻很少去思考。自己心中沒(méi)有別人，很難得到別人的尊重。特別是生活中本來(lái)有諸多不如意的人，憂(yōu)患多于歡樂(lè )的人，更不容易做到自尊、自愛(ài)，并對他人的付出。因此我們任何時(shí)候都要保持一顆誠敬的心，真心贊揚他人，真誠對待他人，真心接受他人的好意。對待不友好的人，要“以德報恩，以直抱怨”。用《論語(yǔ)》精神指導我們的行為。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感 篇9
假期校長(cháng)布置我們全校每個(gè)人都要認真閱讀《論語(yǔ)》，我心想，此讀必是很無(wú)聊（古人的文言文多嗷口）。拿起《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū)翻了幾頁(yè)，簡(jiǎn)單、樸素的語(yǔ)言讀來(lái)毫不費力，不知不覺(jué)就已翻看了幾十頁(yè)�？戳T全文一半，不能說(shuō)有多大震撼，但隨著(zhù)閱讀，感覺(jué)心靈收獲了一份平靜和仁愛(ài)。
“快樂(lè )”是我從中收獲到的關(guān)鍵詞，這本書(shū)中不論是天地人之道，出世之道，人生之道，其中的`真諦，無(wú)非是告訴我們怎么過(guò)上心靈所需要的幸福生活。書(shū)中將道，幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃咏探o我們的快樂(lè )秘訣就是如何去找到你內心安寧�！百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不樂(lè )�！庇诘だ蠋熣f(shuō)，顏回真正令人佩服的，并不是他能始終保護心境的那份恬淡和安寧�！柏毝鴺�(lè )，富而好禮者”是一種人生境界。記得有一個(gè)故事：一個(gè)老頭每天釣兩個(gè)小時(shí)魚(yú)是以為生，幾個(gè)年輕人問(wèn)：“你為什么不多釣幾個(gè)小時(shí)？”老頭問(wèn)：“釣了干什么？”“賺錢(qián)��！”“賺錢(qián)干什么？”“可以買(mǎi)漁網(wǎng)，捕更多的魚(yú)�！薄安兜酶喔墒裁�？”“可以賺大錢(qián)買(mǎi)船，搞船隊�！薄坝辛舜犛衷鯓�？”年輕人說(shuō)不出了，老頭兒說(shuō)，“我不愿過(guò)那樣的生活，現在我每天釣兩小時(shí)的錢(qián)，其他時(shí)間可以坐在海邊看、晚霞，已經(jīng)非常滿(mǎn)足和快樂(lè )了，人生總會(huì )有許多不如意，甚至不合理�！庇诘そo我講述的論語(yǔ)精華之一，使是用平和的心態(tài)對待缺憾與苦難。她說(shuō)：“生活中會(huì )有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們可以改變自己的心情和態(tài)度�！比松腥缧旭偨系拇�，不可能事事順意，一定會(huì )有風(fēng)雨，甚至巨浪，我們應該努力追求內心的淡定與坦然。
有一首詩(shī)說(shuō)得好，“你改變不了環(huán)境，但你可以改變自己，你改變不了事實(shí)，但你可以改愛(ài)愛(ài)度，你改變不了過(guò)去，但你可以改變現在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能預知明天，但你可以把握今天，你不能樣樣順心，但你可以事事盡心，你不能左右天氣，但你可以改變心情，你不能選擇樣貌，但你可以展觀(guān)笑容�！币灾鲃�(dòng)的積極的態(tài)度，融入環(huán)境，讓每天有一份好心情。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感 篇10
古往今來(lái)，光陰之嘆是我們看到最多的感慨。哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。
每一個(gè)人都有自由去描述自己的理想，但是這一切要從人的社會(huì )化進(jìn)程開(kāi)始。從一個(gè)自然人轉化為一個(gè)有社會(huì )規則制約的人，這就是學(xué)習的起點(diǎn)�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，一定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應用。他所提倡的是一種從容地把有限的知識放大到極限的學(xué)習方式，從內心的心靈獨立這個(gè)意義上來(lái)講，真正好的學(xué)習，是把一切學(xué)習用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。
孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式，先把眼前的事情做好，不要因為好高騖遠而迷惑于一些偽命題。在學(xué)習的時(shí)候，先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握，先不要去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。
莊子提出，道法自然，道無(wú)所不在。比如“游”是個(gè)動(dòng)詞，“游”告訴我們，人想要體驗逍遙，必須有一種動(dòng)態(tài)的'系統，也就是說(shuō)，讓你的生活有更多的靈動(dòng)，不要讓它僵死，要善于打破常規，因為在這個(gè)世界上，有一種辯證的關(guān)系，真正穩當的東西都處在動(dòng)態(tài)之中。比如陀螺旋轉，騎行自行車(chē)都是在動(dòng)態(tài)中保持了平衡。
我們今天的生活中，有大多數人在應對挑戰的時(shí)候，感到失去了心理的平衡，那是因為世界在動(dòng)，而自己沒(méi)動(dòng)。時(shí)代在變遷，一個(gè)人真的能做到取舍自如，以一種清楚的眼界給自己確定準則，并且以這樣心游萬(wàn)仞的心態(tài)去調整自己的生活秩序，永遠保持動(dòng)態(tài)中的平衡，你就永遠不會(huì )倒，你永遠是行進(jìn)中的自行車(chē)和旋轉著(zhù)的陀螺。只有當你靜止下來(lái)，你才會(huì )真正倒下。
學(xué)無(wú)止境，當所有的規矩大道已變?yōu)槟闵牧晳T時(shí)，你就能夠做到從心所欲，這可以說(shuō)是每一個(gè)生命所追求的最高境界。但是這樣的一個(gè)境界看似平易，在此之前卻要千錘百煉。
學(xué)習《論語(yǔ)》，學(xué)習任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升悟性，使我們建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷的人生之道，能夠符合社會(huì )道義標準，不論是對自己的心還是對于社會(huì )崗位，都是一種無(wú)愧的交代，從而形成一個(gè)民族的靈魂。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感 篇11
前幾年，央視科教頻道正熱播北京師范大學(xué)于丹教授《論語(yǔ)心得》。我被于丹教授妙語(yǔ)連珠、才思泉涌的講解吸引住了。于是我興沖沖地買(mǎi)回來(lái)一本，一個(gè)不愛(ài)學(xué)習的人也開(kāi)始讀書(shū)了。我總覺(jué)得儒家思想、孔孟之道離我們現代人很遠，這些畢竟是越千年的東西，是不是也應該與時(shí)俱進(jìn)呢？是不是和我們現代人的生活格格不入呢？
現在想一想，古代先賢們講的一些道理，和我們當代人的生活，仍然能聯(lián)系到一起，并不是高深莫測，遙不可及。正所謂的“道不遠人”吧！今天把于丹老師講的幾句話(huà)拿出來(lái)跟大家分享共同學(xué)習。
在處世之道一章中，于老師講了一則寓言，名叫《豪豬的哲學(xué)》。有一群豪豬身上長(cháng)滿(mǎn)刺，大家擠在一起取暖過(guò)冬。距離太遠大家借不著(zhù)熱氣覺(jué)得寒冷。一旦湊近了，尖利的.刺就彼此扎著(zhù)身體。經(jīng)過(guò)多次磨合以后，豪豬們找到了合適的距離。在彼此不傷害的前提下，保持著(zhù)群體的溫度。由此我們聯(lián)想到，現代人交朋友要真誠熱情，互幫互助，最好能帶給對方“正能量”。大可不必穿“一條褲子”“爛韭菜不打捆兒”。這樣下去離“小人常戚戚”就不遠了。與好朋友相處也要有個(gè)度，不要什么事情都大包大攬�？吹脚笥炎龅牟粚Φ牡胤�，要“忠告而善道之，不可則止毋自辱焉”。我喜歡“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”的祝福，更羨慕“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的思念，但愿朋友之間能“一片冰心在玉壺”吧！
當今社會(huì )，家長(cháng)們把孩子的成長(cháng)看做生活的全部，把孩子的學(xué)習看做頭等大事。于老師講有一種行為叫做“非愛(ài)行為”，就是以愛(ài)的名義對最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)掠奪。比如有的父母在孩子青春叛逆期，總是念叨為了孩子放棄了進(jìn)修的機會(huì )，放棄了升遷的機會(huì )。把全部的精力金錢(qián)都花在了孩子身上等等，結果怎么樣？孩子“壓力山大”，高考前后、大學(xué)期間出事情的還少嗎？有的錯誤是沒(méi)有機會(huì )改正的，只留下血淋淋的教訓驚醒后來(lái)人。
書(shū)中還談到了許多孔夫子的觀(guān)點(diǎn)言論，如君子“訥于言而敏于行”“己所不欲勿施于人”等等。我讀了幾句《論語(yǔ)心得》有一點(diǎn)點(diǎn)感悟。自己就像是夜晚抬頭看星星的孩子，卻不知道天空有多大。慢慢懂得學(xué)習才是硬道理，“三人行必有我師焉”。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感 篇12
近期仔細讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè )生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：孔子沒(méi)有溫度，只有色彩。
我第一次見(jiàn)到國民幸福指數一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。胸懷無(wú)限大，很多事情自然就渺小了。自己勸自己，想開(kāi)些，何必計較那么多呢
面對人生的'遺憾，我們要在最短的時(shí)間內接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著(zhù)我們去膜拜你你有什么了不起佛像淡淡地說(shuō)，因為你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè )，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè )!
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