于丹論語(yǔ)有感心得（通用16篇）
我們心里有一些收獲后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣有利于我們不斷提升自我。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？下面是小編精心整理的于丹論語(yǔ)有感心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
于丹論語(yǔ)有感心得 1
非常感謝機關(guān)團委能夠提供這個(gè)展示自我的機會(huì )。人生如書(shū)，書(shū)伴人生。每個(gè)人都有自己鐘愛(ài)的書(shū)籍，對待讀書(shū)的態(tài)度也不盡相同，有的人嗜書(shū)如命，有的人讀書(shū)為消遣，愉悅精神。宋代詩(shī)人黃庭堅認為“三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎�！爆F代文人林語(yǔ)堂則認為“如想真正得到享受，讀書(shū)必須出于完全自動(dòng)�！币虼�，每個(gè)人對讀書(shū)的理解也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。借此機會(huì )，就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書(shū)心得，向大家作個(gè)簡(jiǎn)單匯報，不妥之處，敬請批評指正。我演講的題目是（讀書(shū)、工作、生活）。
可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸，現在的社會(huì )，面臨著(zhù)競爭、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力，焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現代人的身邊。如何在這個(gè)全面加速度的社會(huì )里，合理釋放壓力，讓自己的工作和生活變得豐富多彩，我認為靜下心來(lái)讀一本好書(shū)可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云：開(kāi)卷有益。英國學(xué)者科利爾曾說(shuō)：書(shū)籍，在青年時(shí)代是引路人，成人之后就是娛樂(lè )。這句話(huà)，可以說(shuō)將書(shū)籍的兩重身份說(shuō)的十分透徹，書(shū)籍是人類(lèi)文明的果實(shí)，每一本好書(shū)都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啟發(fā)，讓人受益良多。因此，我們應該把讀書(shū)當作是人生的一種樂(lè )趣，快樂(lè )工作，快樂(lè )生活。
北京師范大學(xué)教授于丹的（論語(yǔ)心得）就是這樣一個(gè)良師益友。對于（論語(yǔ)），學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習過(guò)一些，特別是對一些經(jīng)典章句也曾背誦過(guò)，但真正去理解、去感悟儒家思想卻很膚淺。作者緊扣21世紀人類(lèi)面臨的`心靈困惑，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，用獨特的個(gè)性視角來(lái)解讀（論語(yǔ)）。通過(guò)讀（論語(yǔ)心得），不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語(yǔ)句，而且了解了儒家思想在現代社會(huì )中的影響，更對如何運用（論語(yǔ)）面對工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說(shuō)的（論語(yǔ)）的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過(guò)上自己所需要的快樂(lè )的生活。
時(shí)下，很流行測算幸福指數（或快樂(lè )指數）。所謂幸福指數是衡量人們對自身生存和發(fā)展狀況的感受和體驗，即人們的幸福感的一種指數。從（論語(yǔ)心得）我們可以感受到：幸福感是一種積極向上的內心體驗，是一種感悟。你幸福，你快樂(lè )嗎？誰(shuí)都覺(jué)得這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題�？梢J真思考和回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，人們對快樂(lè )的理解卻各有不同。有的人認為升了職，做生意賺了錢(qián)，買(mǎi)了房，買(mǎi)了車(chē)，就快樂(lè )了；有的人則認為這世界變化太快，生活節奏，整天忙于生計，沒(méi)有時(shí)間享受快樂(lè )，認為只有今后賺了錢(qián)或達到某一個(gè)成功的目標后，自然就會(huì )很快樂(lè )了。這些理解，就是認為只有那些有錢(qián)人或成功人士，才是幸�？鞓�(lè )的。但據有關(guān)方面調查，財富和幸福沒(méi)有太大關(guān)系，經(jīng)濟更為發(fā)達的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結到：人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，而幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內心相連。因此，一個(gè)富翁不一定就會(huì )比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數高�？赡苡行┤藭�(huì )說(shuō)，如今天天忙得團團轉，哪有時(shí)間讀書(shū)呢？想想，似乎確實(shí)這樣，但人們都在忙些什么？沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，卻有時(shí)間喝酒、打麻將，其實(shí)，忙只是個(gè)借口而已。我們對讀書(shū)的理解，其實(shí)就是我們對生活的一種態(tài)度。因此，于丹教授說(shuō)：我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大，一個(gè)人內心沒(méi)有了“憂(yōu)”、“惑”、“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。
工作，也應該是快樂(lè )的。談起工作，可能大家總是會(huì )感覺(jué)有許多的壓力與煩惱。那么，我們該如何在工作中尋找到快樂(lè )的支點(diǎn)呢？（論語(yǔ)心得）告訴我們：并不是一個(gè)人志向越高就越好，真正重要的是一個(gè)人內心的定力與信念，一個(gè)人能否成就一番事業(yè)，并不在于他給自己定了多高的目標，而在于他內心是否有一種能夠淡定的理念，能否把握自己。在我們周?chē)�，有很多人在每天默無(wú)聞地做著(zhù)自己的本職工作，一點(diǎn)一滴的盡自己所能，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事，可能他們所做的事并不轟轟烈烈，但大家卻可以感受到他們內心對自己工作的熱愛(ài)，對生活的滿(mǎn)足，實(shí)際上他們是最快樂(lè )的�？鞓�(lè )工作并不難。有些人心隨所愿，從事自己為之熱愛(ài)的工作，有些人可能為了生計和生存，從事一些和自己所愛(ài)偏離的工作。無(wú)論所從事的是什么樣的工作，它都是我們每一天應該去做的事情，有時(shí)我們無(wú)法選擇工作，但我們可以選擇我們對這項工作的態(tài)度。只要懷著(zhù)一顆熱情的心對待你的工作，做好自己的本職工作，你就會(huì )發(fā)現工作會(huì )帶給你成就感以及這種感覺(jué)帶給你的快樂(lè )。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。于丹把（論語(yǔ)）所帶給我們的感悟闡釋的淋漓盡致，從中，我們進(jìn)一步加深了對人生的感悟，對生活的理解，更了解了怎樣做一個(gè)智慧的快樂(lè )人。讓我們在工作之余，拿起書(shū)籍，在淡淡的墨香中，尋找快樂(lè )吧！
于丹論語(yǔ)有感心得 2
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師的《論語(yǔ)心得》別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。面對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著(zhù)我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因為你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我們也總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得，背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè )，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè )！
我們知道，西方國家以宗教立國，中國長(cháng)期以儒學(xué)立國�？鬃犹岢蕫�(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的`一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養性，其目的正是要在生活中愉快地度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
于丹論語(yǔ)有感心得 3
隨著(zhù)百家講壇這樣一個(gè)面向大眾的學(xué)術(shù)交流平臺的推出，讓我們認識了易中天、于丹等文學(xué)大師，他們用平實(shí)的語(yǔ)言，為我們刻劃了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的歷史人物形象、為我們重新定位了中國古典文學(xué)的地位，正如于丹所說(shuō)：真理永遠都是樸素的，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態(tài)為我們描述了孔子的思想在當今也能普遍適用的法則。
仔細回想起來(lái)，我們今天的工作和生活，也是離不開(kāi)這些生活的理論的。尤其是在工作方面，孔子主要提出了幾大建議：
一、做事要有分寸，要有公正的心態(tài)。
在做事分寸上，孔子認為“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的，“過(guò)猶不及”嘛！孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬待所有人的過(guò)失，“以直抱怨，以德報德”正是一種分寸的體現。如何保持分寸呢，就是用公正的心態(tài)，坦然面對一切。
當我們做一件事的時(shí)候，需要有一種習慣，去問(wèn)問(wèn)自己，這樣做合適嗎，這樣做公平嗎？有時(shí)候為了完成個(gè)人工作，而破壞公司的規章制度，表面上看是為了讓工作更有“效率”，實(shí)際上則是對公司制度的踐踏，破壞了現有的工作流程，將會(huì )讓更多的人失去應有的“效率”。
二、做事要積極，說(shuō)話(huà)要謹慎。
孔子鼓勵的是少說(shuō)多做，其實(shí)也是避免“言多必失”。
在當前以服務(wù)為主的`技術(shù)型公司里，需要我們隨時(shí)保持積極的工作作風(fēng)，對于工作中發(fā)現的問(wèn)題，都要保持積極的心態(tài)去世處理，因為同處一個(gè)團隊中，無(wú)論問(wèn)題是否是由自己的原因引起，事不關(guān)己的作風(fēng)只能導致團隊競爭力的喪失！
三、做事要謹慎。
在軟件開(kāi)發(fā)中，謹慎是一種必需具備的工作態(tài)度。因為在開(kāi)發(fā)中，實(shí)現最終結果的方法是多種多樣的，但各種方法都會(huì )有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，認真恒量每種方法的缺點(diǎn)，并找出彌補的方法將會(huì )使開(kāi)發(fā)過(guò)程逐步成熟而易于控制。
記得前不久公司舉行拓展訓練，其中就有個(gè)“過(guò)電網(wǎng)”的項目，在同一個(gè)隊中的十多個(gè)成員，需要鉆過(guò)大大小小的網(wǎng)孔而不能觸網(wǎng)，而我們隊幸運的全部過(guò)關(guān)，不得不說(shuō)這是團隊全體成員齊心配合，謹慎行事的結果。
四、做事要尊重別人。
不尊重別人而給別人帶來(lái)的傷害，就象小男孩釘在木板上的釘子一樣，釘子拔了，你可以道歉，但是那個(gè)洞永遠不能消除了。所以，做事前，考慮一下別人的感受，取得別人尤其是客戶(hù)方面的認同才會(huì )得到相應的肯定。
事實(shí)上，孔子帶給我們的太多太多，無(wú)論何時(shí)，懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè )的人；多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內心的愉悅。
于丹論語(yǔ)有感心得 4
一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著(zhù)他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側面體現了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀(guān)、世界觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)：物以類(lèi)聚人以群分。我是很相信這句話(huà)的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現實(shí)的可悲的社會(huì )中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會(huì )總會(huì )相對多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會(huì )成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì )從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優(yōu)雅高貴的表現形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長(cháng)久的相處、融合及接納？
以前總說(shuō)門(mén)當戶(hù)對是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說(shuō)要把其當成一種鐵定律例來(lái)執行，而是認為應該作為必要的參考來(lái)對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè )幸福，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光；好的`朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話(huà)語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數，思辱矣；朋友數，思疏矣。
那么如何可以結交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè )觀(guān)的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
于丹論語(yǔ)有感心得 5
讀完這本書(shū)，仿佛有一種心靈的體驗，使我的內心無(wú)比舒暢，愉悅。但令我印象最深刻的還是那幾個(gè)儒家理論最精髓的字眼：“恕”、“仁”、“義”還有“知”。雖然只有區區四個(gè)字，卻帶給后人無(wú)盡的思考與聯(lián)想，它們教育過(guò)多多少少中華民族的莘莘學(xué)子，讓讀者懂得為人處世之道，也讓讀過(guò)它的讀者有一種人格魅力上的升華，學(xué)習孔夫子一種從容不迫的氣度，一種謙抑的態(tài)度，中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴，理性和溫柔敦厚之美。這本書(shū)仿佛讓我們穿越時(shí)空，與孔子面對面，讓孔子教受我們做人的道理。
《論語(yǔ)》告訴我們的永遠是最簡(jiǎn)單的，也是最精華的道理，和我們的生活息息相關(guān)，讓我們在繁華而且忙碌的生活節奏中尋找到真實(shí)而且簡(jiǎn)樸的心靈之美，讓我們得到一種內心的升華和提高，讓我們在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。只有當天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此的強大。
在孔夫子眼中，君子就是“仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼”，勇者需要有“義”，才能“不懼”，仁者要做到“愛(ài)人”和“恕”才會(huì )“不憂(yōu)”，會(huì )交好的`朋友，與朋友對照自省，就是智者的表現，才會(huì )“不惑”。
“恕”，“己所不欲，勿施于人�！笨芍^是“恕”最好的解釋了。對每一個(gè)人都要抱有寬容的心態(tài)并不是一件易事，要做好自己并且想到別人，為別人著(zhù)想，這樣才能擁有人們所希冀的簡(jiǎn)單而又樸素的生活，寬容一點(diǎn)，就會(huì )給自己留下一片海闊天空，讓別人得到快樂(lè )，何樂(lè )而不為呢？
“仁”，用孔子的話(huà)來(lái)講，“仁”就是要“愛(ài)人”，要真正地去關(guān)心別人，關(guān)愛(ài)別人。如果世界上的人都做到這一點(diǎn)，世界將會(huì )變得更加和平與美好。自己有了成就，就要想到別人，我們應該從身邊的小事做起，你就能體會(huì )到心靈的升華與提高，你會(huì )體會(huì )到這種簡(jiǎn)樸生活的美麗與快樂(lè )，同時(shí)你也讓更多的人得到了快樂(lè )。
“義”，孔子認為，子路對勇敢的事特別敏感，但是要做到“勇”，也要在義的前提下，否則將會(huì )有不良的后果�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”，對自己的言行舉止要有一定的約束，知錯就改，要有寬廣的胸懷還要有高遠的志向，才有可能實(shí)現自己的愿望，也是成為一名君子的重要條件。
“知”：“知”就是同現代漢語(yǔ)中的智，“智”就是知人，了解別人才算得上有智慧，才能交上好的朋友，要有辨別是非的能力，要與別人對照自省，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這樣才能提高自己的思想境界，使自己的內在更加美麗。
讓我們做到孔子所說(shuō)的最高境界，擁有真實(shí)的簡(jiǎn)樸生活。讓我們獲取心靈上的富足，獲取我們快樂(lè )的生活，讓我們努力領(lǐng)悟享受著(zhù)這種不同于一般的心靈體驗和歷險。
于丹論語(yǔ)有感心得 6
在《于丹論語(yǔ)心得》這本書(shū)中，對我應相最深的是“交友之道”。
“交友之道”主要講了：‘一個(gè)人友什么樣的朋友，直接反映了他的為人。要了解一個(gè)人，你只要觀(guān)察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的`價(jià)值取向。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“物以類(lèi)群，人以群分”。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出外靠朋友�！迸笥言谝粋�(gè)人的社會(huì )活動(dòng)中無(wú)疑是非常重要的。朋友像一本書(shū)，通過(guò)他可以打開(kāi)整個(gè)世界。但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助，惡朋佞友卻會(huì )給你帶來(lái)許多麻煩，甚至引你走上邪惡之路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。
從中，我還知道良朋益友，也就是益者三友就是友直、友諒、友多聞。友直也就是這個(gè)朋友為人要正值、要坦蕩、要剛正不阿，要有一種朗朗人格，沒(méi)有一絲諂媚之色；友諒，也就是這個(gè)朋友為人誠懇，不作偽；友多聞，也就是這個(gè)朋友見(jiàn)聞廣博，用今天的話(huà)說(shuō)就是知識面寬。惡朋佞友，也就是損者三友，友偏辟、友善柔、友便妄。友偏辟，也就是說(shuō)這種是專(zhuān)門(mén)喜歡諂媚逢迎溜須拍馬的人；友善柔，就是說(shuō)這種人是典型的“兩面派”；友便佞，就是說(shuō)這種人沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內空空的人。
在現代社會(huì )，人們價(jià)值觀(guān)友了一定的變化，有真才實(shí)學(xué)的人，如果口才太過(guò)于笨拙，不善表達自己，也會(huì )給自己的職業(yè)和人生帶來(lái)一些障礙。
讀完這篇文章后，我深有感觸：自己修身養性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
于丹論語(yǔ)有感心得 7
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書(shū)。
每每去到書(shū)店，各種各樣、五花八門(mén)的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書(shū)籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今復雜社會(huì )下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的'心靈慰籍，而這些書(shū)籍中，我認為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì )卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì )了“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的�；蛟S，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì )再想起《論語(yǔ)》，不會(huì )想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導自己的生活，也不會(huì )理解先人圣賢為什么會(huì )說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認為深奧的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠是最簡(jiǎn)單的�！�、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！�，所以，當這本書(shū)被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現代社會(huì )、現代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩！
對于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì )也不想做任何評論，對我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會(huì )不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！
于丹論語(yǔ)有感心得 8
曾經(jīng)粗略地讀過(guò)《論語(yǔ)》，但總是懵懵懂懂，不勝其意。最近，受單位閱覽室之惠，讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，看了她對《論語(yǔ)》的解讀，使我有一種“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”之感。而且于丹教授那神閑氣定，娓娓道來(lái)，古今中外，信手拈來(lái)的講解風(fēng)采，誠可謂妙趣天成，觀(guān)之可以忘憂(yōu)，思之可以解惑。
讀罷此書(shū)，掩卷長(cháng)思，仿佛一位長(cháng)者坐于眼前，用智者的從容與平和與你談古論今,它傳遞著(zhù)每個(gè)人心中有而口中無(wú)的簡(jiǎn)單真理，我覺(jué)得受益匪淺，聯(lián)系現實(shí)生活略總結了幾點(diǎn)感悟：
每個(gè)人都想過(guò)得幸�？鞓�(lè )，但幸�？鞓�(lè )到底是什么，到底又在哪里呢？我們周?chē)性S多人在別人看來(lái)是十分幸福的，但自己內心卻時(shí)常感到痛苦不堪；同樣有不少人在別人看來(lái)是艱難困苦的，然而他們自己心中卻時(shí)常充滿(mǎn)快樂(lè )。千帆過(guò)盡，驀然回首，“其實(shí)幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，而與內心相連�！边@就需要我們有一個(gè)好的心態(tài)，并能夠時(shí)常用好的.心態(tài)來(lái)對待一切，因為無(wú)論人生給予我們什么，決定我們生存狀態(tài)的永遠是心態(tài)。
我們應該經(jīng)常捫心自問(wèn)，到底以什么樣的心態(tài)度過(guò)一生。生活本身并不完美，社會(huì )分工千差萬(wàn)別，人的素質(zhì)、能力和機遇也各不相同，誰(shuí)都會(huì )遇到成功的喜悅和失敗的沮喪。但不論碰到什么，我們都要以平常心看待自己的付出和收獲，不必喜形于色，不必急功近利，更不必在遇到困難和挫折的時(shí)候悲觀(guān)失望。要知道，決定一個(gè)人成功的不是命運的垂青，而在于他是否能夠在任何情況下都始終不忘陶冶自己高尚的情操，始終保持不懈的精神追求，始終保持輕松、自在、灑脫的良好心態(tài)。
用《菜根譚》里的一句頗有感觸的話(huà)來(lái)說(shuō)吧，“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲，雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事來(lái)而心始現，事去而心隨空�！鄙钪胁蝗缫獾氖虑橛行┍仨毭鎸�，甚至必須處理，當然也必須穿越，事情來(lái)了，用心去作，最短時(shí)間內做完，事情過(guò)去了，心里，還應該是一片海闊天空。
于丹論語(yǔ)有感心得 9
假期特意買(mǎi)了一本于丹的《論語(yǔ)心得》，空閑時(shí)間好好品讀了一翻，讀后愛(ài)不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨到的思考，把《論語(yǔ)》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點(diǎn)一滴聯(lián)系起來(lái)，警示后人。大家知道，《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理。這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著(zhù)一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫(xiě)下來(lái)，因為有太多的感受。在天地人之道中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學(xué)生時(shí)，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時(shí)會(huì )對學(xué)生聲色俱厲，經(jīng)常職責學(xué)生不該如何如何，真是羞愧難當。覺(jué)得自己不是一個(gè)真正的好老師。
真正的好老師應該會(huì )像孔子那樣，平和地跟學(xué)生商量著(zhù)把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國人的人格理想。
我們說(shuō)，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人�？追蜃拥腵溫柔敦厚之美在的身上，凝聚著(zhù)他內心傳導出來(lái)的一種飽和力量，這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的浩然正氣。只有當天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當一名好老師。
論語(yǔ)對于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)心得》所給予我的最大感受吧!
于丹論語(yǔ)有感心得 10
說(shuō)起《論語(yǔ)》，心中不禁然就會(huì )響起這樣的聲音“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”幾句簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)卻告訴了我們很多很多。
在高樓林立的城市里，在快節奏的生存環(huán)境里，太多燈紅酒綠，聲光電色的華彩刺傷了我們的眼睛，漸漸地我們心靈的眼睛被塵埃所掩蓋，那種簡(jiǎn)潔淡然的心態(tài)漸趨遠離我們，而讀于丹的《論語(yǔ)》卻讓我們又逐漸找回心靈最初的情懷，那種簡(jiǎn)單樸素的美。
于丹說(shuō)，世界上真正的真理都是樸素的。她在書(shū)中寫(xiě)到“這個(gè)世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲—樣，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠都是最簡(jiǎn)單的�！贝_實(shí)在歷史的長(cháng)河中任何的繁華最終都離不開(kāi)剝去華麗外衣謝幕的一天，而最令人難忘的卻是那種在一切華麗的涂飾褪去后剩下的來(lái)自天生的、簡(jiǎn)樸的原色之美。
我想《論語(yǔ)》之所以跨越了文字、時(shí)間和生命的界限仍被大家傳誦、研讀，正是因為她身上所散發(fā)出的簡(jiǎn)潔和質(zhì)樸。她那么平易近人，那么鮮活靈動(dòng)，時(shí)間的塵埃無(wú)法淹沒(méi)她，無(wú)情的時(shí)光無(wú)法褪去她的色彩，在塵世中迷路的我們當看到她的`身影時(shí)都忍不住靠近她，聆聽(tīng)它的教誨；欣賞她，感受她心靈的平靜和淡然，并從她身上汲取我們所缺少的、匱乏的、遺失的，從而獲得的人生的提升和心靈的釋放，贏(yíng)得幸福和快樂(lè )的人生。
于丹還說(shuō)到，幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，卻與內心相連。她寫(xiě)道：“我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是人會(huì )越來(lái)越不滿(mǎn)，因為你總會(huì )看到周?chē)�有乍富的階層，總會(huì )有一些人讓你感到心理的不平衡，這是因為什么呢?這是因為我們的眼睛看外界太多，看心靈太少�！笔前�，生活中的許多事情都是如此，幸福是一種對生活的態(tài)度和理解，簡(jiǎn)樸并非窮困，并非禁欲，簡(jiǎn)樸的美來(lái)自最樸實(shí)無(wú)華的本質(zhì)。
感謝于丹給了我心靈的指引，讓我擁有一點(diǎn)智慧去領(lǐng)悟孔子平易近人的語(yǔ)言，去感受那種簡(jiǎn)樸的外表下透出的美麗和真正豐盈的生命。
于丹論語(yǔ)有感心得 11
暑假期間，我有幸拜讀了校長(cháng)推薦給我們的《于丹<論語(yǔ)>心得》這本書(shū)，簡(jiǎn)單的一百多頁(yè)字卻足以讓每一個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人的心靈都有所觸動(dòng)。我也不例外，讀完這本書(shū)，我對生活中的很多人很多事都有了重新的定義，并試著(zhù)用一種平和的心態(tài)去看待一切。
這本書(shū)主要講述了天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道，書(shū)中的每一個(gè)小故事都告訴我們許多的人生哲理和做人處事的道理。
這本書(shū)給我感受最為深刻的就是天地人之道中的“讀《論語(yǔ)》我們會(huì )發(fā)現，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導的，跟人商榷的`口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度�！边@一段。說(shuō)實(shí)話(huà)，作為教師，作為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，從教一年的我面對這個(gè)稱(chēng)號真覺(jué)得慚愧，想想我對學(xué)生的態(tài)度，往往是以一副嚴肅的面孔出現在孩子們的面前，孩子做錯了事犯了錯誤，要么指責要么批評教育，很少用一種平和的、從容不迫的心態(tài)來(lái)和學(xué)生平心靜氣的談?wù)�，然后把道理給他們一一講清楚。我知道我的這種教學(xué)態(tài)度就像書(shū)中所說(shuō)的“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責他的學(xué)生不該如何如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正的老師會(huì )像孔夫子這樣，平和地
跟學(xué)生商量著(zhù)把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透�！逼鋵�(shí)，我們這樣做也許是因為現代學(xué)生共有的特點(diǎn)讓教師改變了教學(xué)的態(tài)度。但是，在現代這樣一個(gè)追求“人”的大的教育環(huán)境下，我們不得不向古代先賢“取經(jīng)”。那么，以后和學(xué)生的學(xué)習生活和我的工作中，我都會(huì )以一種平和的、快樂(lè )的、緩和的心態(tài)去對待每一件事。因為“人是值得敬重的，人又是應該自重的”。
當然，這本書(shū)告訴我們的為人處世的道理還遠遠不止這一點(diǎn)，但它將會(huì )作為我從教之路上一本永遠的教育書(shū)籍教會(huì )我怎樣教育學(xué)生。
于丹論語(yǔ)有感心得 12
“君子”是孔夫子心中理想的人格標準，使許多人正在努力的方向與動(dòng)力。提到“君子”一般都會(huì )與男子相聯(lián)系，誰(shuí)說(shuō)女子中就不能有“君子”�！熬印辈⒉皇悄凶拥膽T用名詞，所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物，并不是從外表能看出來(lái)的，而是內心散發(fā)的一種無(wú)可彼及的光輝。
稱(chēng)之為“君子”的第一標準是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身，行于義。真正善良之人是渺小的，是默默無(wú)聞的，待人處世皆以善為本。所謂：“人生一日，或聞一善言，見(jiàn)一善行，說(shuō)一善話(huà)，行一善事，此日方不虛生�！睘樯普卟辉评�，逐利者不見(jiàn)善。善良之人是不求回報的，這種善是發(fā)于內心的。如果你挖掘它將不斷涌出來(lái)。善良的心靈是園，善良的思想是根，善良的語(yǔ)言是莖，善良的行為是果，善良之人會(huì )使靈魂變得高尚，會(huì )對生活充滿(mǎn)勇氣，會(huì )對未來(lái)充滿(mǎn)自信。
稱(chēng)之為“君子”的第二個(gè)標準是要做一個(gè)有恒心的人。所謂“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒，何必三更眠五更起，最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒。成大事不再力量的.大小，而在于堅持多久。一朝開(kāi)始便永遠能夠將事業(yè)繼續下去的人是幸福的。所謂：“繩鋸木斷，水滴石穿�！币坏珱Q定去做，就要把事情做到底，那怕是一件不大的事情，每有這種恒心的力量，就不可能認真的建設工作。有神么比石頭更硬？有什么比水更軟？然而，只有堅持不懈，軟水可以穿透硬石。
稱(chēng)之為“君子”的第三個(gè)標準是“矜而不爭，群而不黨�！彼^：“君子和而不同，小人同而不合�！币簿褪钦f(shuō)君子會(huì )人真的聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，但也會(huì )有自己不同的見(jiàn)解。而小人呢，在別人提出意見(jiàn)時(shí)，只會(huì )高屋建瓴，深謀遠慮，隨聲附和，沒(méi)有自己的主見(jiàn)，也不能提出實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題。
如果具備以上三個(gè)標準，那么應該可稱(chēng)一為“君子”，要具備以上三點(diǎn)決非易事。
這章隨談君子之道，似乎有些人會(huì )認為與生活太遠，格格不入，不切實(shí)際，其實(shí)都是我們生活中要具備的一些品質(zhì)，是息息相關(guān)的。
于丹論語(yǔ)有感心得 13
一直對中國文化中動(dòng)輒扯出的“神圣”一詞心存疑惑，甚至于只是把他們當作一組一起使用的字詞，而不加以辨析。
可當我看到于丹所說(shuō)的“神于天，圣于地”時(shí)，我才恍然驚覺(jué)，這原來(lái)“神圣”可以這么理解：神是接近天空的，遙遙遠望，纏繞著(zhù)一種不可言說(shuō)的飄忽感和出塵感，像是遙遠到天際的巴別塔傳說(shuō)，被口口相傳，卻從未有人見(jiàn)過(guò)它的真面目；圣卻是貼近土地的，帶有一種泥土的樸實(shí)的質(zhì)感，就像是我們身邊的氧氣和水，你不用刻意的強調，因為它一直在。
中國古代的文人，骨子里有種也許在我們現在的人看來(lái)可能會(huì )嗤之以鼻的神圣責任感�！罢�，修身，齊家，治國，平天下”亦或者是“窮則獨濟其身，達則兼濟天下”的準則，都明明白白的體現了“天、地、人”的觀(guān)念：頭頂一片理想主義的天空，希冀天下大同；腳踏一片現實(shí)主義的土地，勤勞務(wù)實(shí)肯干；一身錚錚傲骨，兩袖清風(fēng)，瀟瀟灑灑的.活在這凡世塵囂中。
林語(yǔ)堂先生認為：“中國每個(gè)人的社會(huì )理想都是儒家，而每個(gè)人的自然人格理想都是道家�！�
此話(huà)我翻來(lái)覆去思索良久，確實(shí)如此。
我們的社會(huì )理想大抵都是希望最終求得封王覓侯，求得人生的意義，也不枉來(lái)這世上走一遭。不得不說(shuō)，在這方面講，社會(huì )理想的確是功利的。我們也許是為了名聲、地位、生活質(zhì)量而開(kāi)始采取行動(dòng)，以求得提高自身的社會(huì )價(jià)值。文天祥早在幾百年前就道出了真相，無(wú)非是“留取丹心照汗青”罷了。
但是，有時(shí)候又難免會(huì )產(chǎn)生倦怠的情緒。覺(jué)得就這么得過(guò)且過(guò)，也沒(méi)什么不好的。這就是我們自然人格理想的道家化。
于丹說(shuō)：“圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂�！�
老話(huà)有說(shuō)：“前事不忘，后事之師�！笔ベt之所以被奉為后世的行為準則，大抵是因為他們的以身作則。榜樣的力量或許就在于此，告訴我們什么可以做，什么應該做，什么應該怎樣做。一套完整的行為體系。
這才是最應該鐫刻在一個(gè)民族骨子里的東西。
于丹論語(yǔ)有感心得 14
古老的論語(yǔ)，傳承了上千年。流傳到我們手里時(shí)，卻僅僅只是在課本上涉獵�，F在，總算是有一個(gè)人站出來(lái)，告訴我們在現代化的社會(huì )中，如何利用老祖宗老圣人們留下的筆記，立足于社會(huì )。
于丹的心得，讓有機會(huì )和沒(méi)有機會(huì )讀《論語(yǔ)》的人，都近距離的接觸了一次圣人，這個(gè)在我們心中只有個(gè)圣人形象的孔子，忽然變得親切，成了一個(gè)可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的觀(guān)點(diǎn)再加上于丹的再次理解與創(chuàng )造，成了一種可以修身養性的處事原則。在緊張的社會(huì )生活中，這種觀(guān)點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會(huì )平和，得到精神上的舒緩。
初讀于丹的心得，在讀到某一句，某一個(gè)故事的時(shí)候，會(huì )有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。瞬間覺(jué)得很多事情是不用去計較的，讓人的心靈得到一次洗禮，一種凈化。
在這個(gè)信息化的時(shí)代，人們喜歡用最快的最簡(jiǎn)捷的方式去接受東西，電視，廣播，互聯(lián)網(wǎng)，書(shū)的傳播速度似乎慢了些，但是，于丹的七天論語(yǔ)心得，讓人們又重新拾起了書(shū)本，去領(lǐng)略古圣人的至理名言。讓人們拾起書(shū)來(lái)，學(xué)習一種處事原則，讓更多的人重新去樹(shù)立一種平和的心態(tài)，我想這個(gè)作用是任何批評都掩蓋不了的。
書(shū)中有一個(gè)小故事我很喜歡,說(shuō)的是對待事情不同的態(tài)度有不同的回報.幾個(gè)工人挑轉頭去建造教堂,其他的我就不說(shuō)了,其中有一個(gè)工人說(shuō):“我所看到的是一座教堂�！睂Π�，你對待事情不同的態(tài)度，付出的努力就各不相同，得到的回報自然也會(huì )各不相同。
在這本書(shū)中有很多經(jīng)典的小故事，于丹教授用7天的時(shí)間，用這些簡(jiǎn)單平凡的故事，圣人口中的道理，相互結合，教給我們?yōu)槿颂幨轮馈，F在社會(huì )上有很多人在罵于丹教授，說(shuō)她不懂論語(yǔ)。指出了很多硬性的錯誤，在我看來(lái)，錯誤確實(shí)是存在�？墒撬鞣覀兊牟⒉皇且槐菊撜Z(yǔ)，而是她個(gè)人獨到的`見(jiàn)解，是她個(gè)人自己總結出來(lái)的結論。并不是那些硬性的論語(yǔ)的翻譯。
真正了解論語(yǔ)這本書(shū)的人，不是那些為了一點(diǎn)錯誤而跳起指著(zhù)別人鼻子罵的人，他們的能力無(wú)非就是挑錯誤。真正了解的，是孔圣人，是孔圣人的弟子。
有一句很俗的話(huà)：群眾的眼睛是雪亮的。就讓那些雪亮的眼睛，去評價(jià)，熟是熟非。君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
于丹論語(yǔ)有感心得 15
在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有缺憾和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)于丹對《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。 我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì )里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的`精彩。對方是什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個(gè)人在當今的社會(huì )中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個(gè)人內心對自己要求嚴格一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯，可以設身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì )帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì )定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
于丹論語(yǔ)有感心得 16
于丹教育孩子講座，即《中小學(xué)生人格教育》專(zhuān)題講座內容簡(jiǎn)介：
1、父母應怎樣認識孩子，如何擬定合理的人生目標。
2、孩子不聽(tīng)話(huà)，愛(ài)發(fā)脾氣，作為家長(cháng)應如何正確引導教育。
3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。
4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。
于丹教育孩子講座觀(guān)后感：今天，我觀(guān)看了于丹老師講的《中小學(xué)生人格教育》短片后，使我明白了許多道理，我們要懂得感恩，要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老師講的幾個(gè)小故事，讓我很受啟發(fā)。有一個(gè)小男孩，因為他的親人很愛(ài)他，所以他就嬌縱，很愛(ài)對人發(fā)脾氣。為使他能改掉愛(ài)發(fā)脾氣的壞毛病，他父親讓他每發(fā)一次脾氣就往籬笆墻上釘個(gè)釘子，隨著(zhù)每天釘釘子的數量有30多個(gè)到5個(gè)，3個(gè)，直到?jīng)]有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情緒，改掉了愛(ài)發(fā)脾氣的毛病。但他父親卻讓他把所有釘子拔掉，并指著(zhù)籬笆墻上密密麻麻的'釘孔對他說(shuō)：“孩子，你改掉了愛(ài)發(fā)脾氣的毛病，是好樣的，但你看看這針孔就像你每對人發(fā)一次脾氣在別人心中留下的傷痕，永遠留了下來(lái)�！蔽覀兒螄L不是總愛(ài)亂發(fā)脾氣，甚至有時(shí)候受了委屈，把氣撒在家長(cháng)身上。
有一個(gè)小男孩他想吃冰糕。因為天氣并不熱，家長(cháng)怕他吃了肚子疼，所以不給他買(mǎi)，他就哭鬧甚至說(shuō)父母不好，連一根冰糕都不舍得買(mǎi)……做個(gè)讓部分我想起于丹老師說(shuō)的話(huà)：“有許多孩子以自己為中心，別人給他東西他覺(jué)得是應該的，不給他就不應該他們不覺(jué)得給他東西是情分，不給他東西是本分�！毙『⒌男袨榫万炞C了這句話(huà)，我們應該做后者。還有一個(gè)故事，讓我感到驚訝：一個(gè)學(xué)生因為三次剪發(fā)不合格被趕出校門(mén)三次，竟然自殺了。老師說(shuō)現在17歲一下兒童存在很多像她這樣因為承受不了打擊而選擇自殺。這讓我很奇怪，為什么要選擇自殺呢？頭發(fā)不合格還可以再剪，考試不好可以再考……但生命只有一次他們?yōu)槭裁催@么輕易的就結束了生命，生命不僅僅是我們自己的，而且還屬于父母，屬于親人，當我們做輕言放棄生命的時(shí)候，有沒(méi)有想到了他們，想到他們的痛，他們的愛(ài)，所以我們一定要勇敢的面對挫折，提高抗挫折能力希望家長(cháng)不要害怕我們經(jīng)受挫折，在成長(cháng)的路上，有坑我們會(huì )繞過(guò)，有山我們會(huì )翻過(guò)，它可能不會(huì )一帆風(fēng)順，但失敗，挫折，害怕對我們的成長(cháng)來(lái)說(shuō)是不可缺少的，不是嗎？看完這堂講座，真的讓我受益匪淺
【于丹論語(yǔ)有感心得】相關(guān)文章：
于丹經(jīng)典語(yǔ)句 于丹論語(yǔ)心得經(jīng)典語(yǔ)錄10-11
于丹論語(yǔ)心得讀后惑10-18
關(guān)于于丹論語(yǔ)心得03-06
學(xué)習于丹論語(yǔ)心得感想12-02
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )12-23
于丹論語(yǔ)心得處世之道_于丹論語(yǔ)心得:處世之道心得體會(huì )09-17
于丹論語(yǔ)感悟03-03
于丹論語(yǔ)心得感悟（通用21篇）07-18