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于丹《莊子心得》讀后感（精選11篇）
品味完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的于丹《莊子心得》讀后感（精選11篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
于丹《莊子心得》讀后感1
莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰國時(shí)代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏，于丹莊子心得讀后感。貧而樂(lè )道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng )始人。莊子是繼老子之后，戰國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著(zhù)名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著(zhù)當時(shí)社會(huì )生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”�！肚f子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結合現代社會(huì )的現象，引導我們用莊子的思想來(lái)指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無(wú)”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀(guān)內心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì )得到，而且更需要時(shí)間，因為“悟”本身是一個(gè)過(guò)程。在大境界的指引下，我們就會(huì )逐漸走上人生的.坦途，直至掌握人生之道。如果沒(méi)有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì )中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺(jué)地浪費我們寶貴的生命。于丹用內心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著(zhù)人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規則，清醒地認知自己的內心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè )的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我�！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(cháng)，滿(mǎn)足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無(wú)論在家庭還是社會(huì )，你充當的任何一個(gè)角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因為我們已經(jīng)盡心盡力，讀后感《于丹莊子心得讀后感》。作為一名教師，更是如此，我們的快樂(lè )，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見(jiàn)他們對你的喜愛(ài)，夫復何求！
于丹《莊子心得》讀后感2
對于我們大多數人而言，《論語(yǔ)》是熟悉的，于丹是陌生的；但讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》后，《論語(yǔ)》有了新鮮的別樣風(fēng)味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。
“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄墩撜Z(yǔ)》里的這段話(huà)，從小便耳熟能詳，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學(xué)習的起點(diǎn)，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對各種問(wèn)題不疑惑，五十歲知道天命是什么……有一天，看《百家講壇》，一位白衣白裙的中年女子正在講這一段，下面字幕上打著(zhù)“于丹北京師范大學(xué)教授”的字樣，面孔是陌生的，言談是和藹可親的，她并沒(méi)有咬文嚼字羅列子曰詩(shī)云，而是把圣人描述的這個(gè)人生坐標放在了今天，在天地悠悠，斗轉星移中，面對物欲橫流、轉瞬即逝，讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗，去規劃自己的人生，譬如“三十而立”，“并不是通過(guò)一個(gè)外在的社會(huì )坐標來(lái)衡量你是否成功，而是由內在的心靈標準衡量你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內省，并且從容不迫，開(kāi)始對你做的事情有了一種自信和堅定�！逼┤纭八氖换蟆�，“就是人能夠自覺(jué)按照中庸（于丹把“中庸”理解為一種理想狀態(tài)，一切都處于和諧之中，即天地萬(wàn)物各安其位）的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個(gè)坐標上迅速建立自己應有的位置�！毖哉咔星�，聽(tīng)者意會(huì )，那種樸實(shí)無(wú)華清新自然，一下?lián)糁辛瞬辉倜舾械纳窠?jīng)，怦然心動(dòng)，冥冥之中似乎碰到了知音，沒(méi)有更多的理由就喜歡上了。
于丹把解讀《論語(yǔ)》的.指南針，放在了當今快速發(fā)展的社會(huì )里，告訴今天的我們，怎樣有價(jià)值有效率地生活，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種生活。在于丹的眼里，《論語(yǔ)》的價(jià)值，或者說(shuō)是一切經(jīng)典的價(jià)值不是用佶屈聱牙的語(yǔ)言作弄人，也不是用晦澀艱深的典故嚇唬人，更不是用天經(jīng)地義的章法約束人；所以，她不需要我們窮究義理、旁征博引，也不需要我們頂禮膜拜，奉若宗教，而是讓這些像太陽(yáng)每天從東邊升起、春天要播種、秋天要收獲一樣樸素的真理，穿越時(shí)空的塵埃，用經(jīng)典將心靈的內在喚醒，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。
所以在《心得》中，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實(shí)地的高蹈者，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，一如《論語(yǔ)》中“子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐章”中的孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞著(zhù)溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠，經(jīng)典不再塵封，現實(shí)也就少了幾許迷�！拔镔|(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑�！薄袄硐胫谰褪墙o我們儲備心靈快樂(lè )的資源�！薄叭说囊簧贿^(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘�！薄诖蟛款^的高頭講章、一連串的新鮮名詞術(shù)語(yǔ)、三墳五典博古通今的考證成為專(zhuān)家學(xué)者們的招牌、成為學(xué)問(wèn)的外在表現時(shí)，這些文字猶如這個(gè)冬日里的一抹暖陽(yáng)，讓人受用流連，一讀再讀而新鮮如初，滋味醇厚。而這些閃爍著(zhù)真理光芒的樸素語(yǔ)言又常常和一些富有哲理的故事結合在一起，讓道理既通俗又意味深長(cháng)。同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著(zhù)我們去膜拜你��？”佛像淡淡地說(shuō)：“因為你們只經(jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛�！备嬖V我們內心的從容緩和是要經(jīng)過(guò)千錘百煉的。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫生，醫生建議去看看本城最著(zhù)名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個(gè)患者滿(mǎn)面流淚地說(shuō)，我就是那個(gè)戲劇演員。質(zhì)疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內心呢？這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會(huì )地頷首。
這就是于丹和她的《于丹<論語(yǔ)>心得》，游刃有余地行走在古代與當代的邊緣，擦拭去古典作品表面的斑斑銹跡，超越圣人與凡人的時(shí)空界限，將千萬(wàn)顆心中的一心之得呈現于觀(guān)眾讀者，解讀當下社會(huì )和生活，讓我們豁然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思，在某一個(gè)闃寂的深夜……
于丹《莊子心得》讀后感3
《莊子心得》是于丹對莊子的思想以通俗的文字傳達給讀者的一本書(shū)。在沒(méi)看這本書(shū)之前，我對莊子的印象就是“逍遙游”，并顧名思義地認為他持的是一種無(wú)所謂的生活態(tài)度，以致他覺(jué)得“民至老死不相往來(lái)”是最好的一種生活狀態(tài)。其實(shí)，在我看完這本書(shū)之后，才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。
確實(shí)，“逍遙游”是莊子眼中最高的人生境界，他并不僅僅是說(shuō)追求生活上的逍遙，更是追求心態(tài)上的逍遙，從外物中去獲得心靈上的.自由舒暢，正所謂“乘物以遨游”。
我喜歡莊子說(shuō)的一句話(huà)——外化而內不化，講的是人不應受外物一切不好的影響而動(dòng)搖了內心的真實(shí)想法。外界的言語(yǔ)，社會(huì )的潮流，多多少少會(huì )左右著(zhù)我們的思想，當我們看到別人有一部蘋(píng)果手機，或者是說(shuō)看到周?chē)硕紵嶂杂谕媲兴螒�，我們是不是有必要去跟風(fēng)呢？也許你之前生性節儉，或者不愛(ài)玩游戲，那么是不是去改變你的習慣呢？其實(shí)不然，一旦人容易被外界所影響，那就會(huì )迷失了自我，沒(méi)有了個(gè)性，更重要的是，你丟的可能是你最初的夢(mèng)想。所以，莊子讓我懂得了順應與堅持的道理，順應當下，不去抱怨，不去盲目追隨，遵循自己的本性，堅持自己的原則，人才能活得自在，活得不勉強。
關(guān)于生死，莊子的觀(guān)點(diǎn)給我莫大的釋?xiě)�，在莊子看來(lái)，生與死是一種物質(zhì)形態(tài)的轉變而已，人只不過(guò)是一團氣，死了回到大自然之中，回到他最初到來(lái)的地方去。正是這種看似合理的解釋?zhuān)f子面對妻子的去世才能顯得那么坦然淡定，才會(huì )擊鼓而歌。對待生死，很多人都無(wú)法正確保持一種健康的心態(tài)，害怕死的到來(lái)，不管是自己還是親人。也許，莊子的生死觀(guān)是讓自己消除恐懼最好的解釋?zhuān)覀儾槐貫樗蓝^(guò)度悲戚。
是的，莊子給我帶來(lái)的是一種別有的人生觀(guān)，讓我從心底有種坦然的感覺(jué)。我想，逍遙游的精辟之處就在這里吧！
于丹《莊子心得》讀后感4
一、境界有大小
一個(gè)人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運。站在大境界上，就會(huì )看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠遠超乎我們的想象；時(shí)間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒(méi)用，莊子卻說(shuō)；你怎么就認定它非要剖開(kāi)當瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？所以每一個(gè)人境界的`大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物地價(jià)值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價(jià)值。
莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現出：一個(gè)人，永遠不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢(xún)自己的心，問(wèn)一句：面對這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，面對自己的順與逆，我們首先應該想如何發(fā)展自己，有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認識自己，從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙游給了我們每一個(gè)凡俗的生命一雙非凡的翅膀……
二、感悟與超越
每一個(gè)人只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生�，F如今，我們常被“現實(shí)”錯過(guò)了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現，而從來(lái)看不見(jiàn)自己的心到底有什么愿望。往往在他人過(guò)多的言論中盲從，迷失自己的心。
“覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間，與長(cháng)長(cháng)一生的悟結合起來(lái)，你所到達的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟�！�
覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現在的話(huà)就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要，但是看過(guò)書(shū)之后反而覺(jué)得“悟”更為重要�！拔颉辈攀侨松械慕�(jīng)歷。當我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺(jué)”是瞬間，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在勞動(dòng)中，在工作中積累經(jīng)驗，才能有機會(huì )或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō)：“機會(huì )總是留給有準備的人的�！蓖瑯�，我認為“覺(jué)”是在“悟”的基礎上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎上才可以成功的。
“天生我材必有用”，我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬于自己獨一無(wú)二的人生。
于丹《莊子心得》讀后感5
在一個(gè)偶然的機會(huì )拜讀了于丹的《莊子心得》，這本書(shū)對于充滿(mǎn)誘惑當今社會(huì )，具有一定的現實(shí)意義，我們可以從中清醒認知自己的內心世界，超越追名逐利之心，用健康的人生態(tài)度投入到工作生活中。
超越的大境界不等于消極無(wú)為�！肚f子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結合現代社會(huì )的現象，引導我們用莊子的思想來(lái)指導人生，人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，追根究底是一種精神生活。許多人在現實(shí)生活中常被一些小事所困，被有形有象的名利所擾，在工作中被五顏六色、紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺(jué)地浪費了寶貴的生命。我覺(jué)得對于一名共產(chǎn)黨員所要取的精華就是在于不斷反省內心，摒棄私念，牢記黨的宗旨，全心全意投入到工作中去，要有積極進(jìn)取為人民謀利益這樣的大境界，這樣就不會(huì )為名所困，為利所累。
做人要堅持無(wú)私秉性不隨波逐流。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利祿功名和自我�，F實(shí)的環(huán)境紛紛擾擾，需要超越外在的環(huán)境，始終保持一顆無(wú)私的心，在工作中，堅持原則，情系群眾，不為名利所惑，不為無(wú)原則的'強權而動(dòng)搖。
做事要努力奮斗真抓實(shí)干。無(wú)論在何種崗位上，在堅持自己內心無(wú)私秉性的基礎上，充分調動(dòng)自身的潛能，使其發(fā)揮到最佳狀態(tài)，這就是我認為的超越境界。這需要我們首先牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。其次增強踐行宗旨的使命感和提高自己的服務(wù)能力，能力來(lái)自學(xué)習，在學(xué)習中提高自身駕馭各項工作的水平。要增強責任意識，每一項工作都要有為民意識，樹(shù)立良好的工作作風(fēng)和形象，責任出力量，責任出智慧，有了責任心，再大的困難也可以克服。此外還要有克難攻堅的氣魄，想方設法發(fā)揮自身的潛能和利用好各種有利條件，克服各種各樣的困難。
學(xué)習《莊子心得》，重在提高思想認識，要志存高遠，用心面對，真心付出，等到再回首時(shí)，我們才可以無(wú)怨無(wú)悔。
于丹《莊子心得》讀后感6
第一次花這么長(cháng)時(shí)間讀完的一本書(shū)（沒(méi)錯，光是這個(gè)星期就看了四十多個(gè)小時(shí)）；
第一次讀到的和歷史軌跡有所重合而且能經(jīng)得起推敲的一本書(shū)；
第一次不希望被拍成影視劇的一本書(shū)；
第一次讓我想好好了解那個(gè)時(shí)代的一本書(shū)……
這本書(shū)得來(lái)純屬機緣巧合，而一開(kāi)始打開(kāi)它的我是看不下去的�？吹脚魇谴┰降�，但并不是光環(huán)加身一路開(kāi)掛，而是過(guò)著(zhù)平平凡凡沒(méi)事兒還捎帶驗個(gè)尸破個(gè)案的田園生活，我覺(jué)得和我想象的有點(diǎn)不一樣。后來(lái)火伴陸陸續續的出現讓我覺(jué)得有了看下去的動(dòng)力。及至花木蘭“讀檔重來(lái)”，帶著(zhù)三十多年的經(jīng)驗和一身怪力的.升級作弊系統，我好像和她一起重回黑山，一起經(jīng)歷了那段同火把臂同歡又共同患難的日子。很多人和事都和原來(lái)不同了，但歷史的基本軌跡并沒(méi)有改變，而木蘭這只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原來(lái)更好的結局。
花木蘭教會(huì )了同火認清自己的價(jià)值，所以她得到了同火的情誼；花木蘭教會(huì )右軍尊重生命，所以她被三軍稱(chēng)為“玄衣木蘭“；花木蘭勇猛過(guò)人而又謙遜有禮，所以她得到了陛下的信任和女子兒郎的仰慕。王猛將軍的細膩維護，阿單志奇的成熟周全，吐羅大蠻的魯莽直率，那羅渾的爭強好勝，若干人的精貴無(wú)賴(lài)，陳節的衷心耿耿，狄葉飛的敏感自強……還有鄭宗，素和君，赫連明珠，阿單卓，蓋吳，拓跋燾，拓跋晃，庫莫提……一個(gè)個(gè)熟悉的名字都有血有肉地活在屬于他們自己的世界里。
而我不希望被拍成影視劇是因為我覺(jué)得不會(huì )有那么一個(gè)人能擔得起木蘭這個(gè)角色，她的堅強，她的勇敢，她的隱忍，她的負責如果不能在影視里原原本本地表現出來(lái)，那么我寧愿沒(méi)有那個(gè)影視化的花木蘭。
本來(lái)想寫(xiě)的詼諧一點(diǎn)的，奈何寫(xiě)出來(lái)就由不得自己了總之這是一個(gè)很有意思的故事，充滿(mǎn)了熱血，也不乏冷酷和幽默。盡管是理想化的歷史，但還是希望所有人能在這個(gè)理想里過(guò)得平安喜樂(lè )，有聲有色。
于丹《莊子心得》讀后感7
暑假期間，我仔細品讀了于丹的《莊子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人與凡人的時(shí)空界限，解讀當下社會(huì )和生活，讓我坦然微笑、掩卷沉思……
聯(lián)系現實(shí)生活，就想談一點(diǎn)：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因為君子講道義，小人講勢利；君子愛(ài)講正理，小人總說(shuō)歪理；君子言行一致，小人陽(yáng)奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴責自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過(guò)，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計影響；君子老實(shí)做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放；君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險如冬日嚴霜。
寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說(shuō)：“人類(lèi)要開(kāi)拓健康之坦途，首先要學(xué)會(huì )寬容�！睂捄翊�，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿(mǎn)之道�！皩捜菔窃谇G棘叢中長(cháng)出來(lái)的谷粒�！蹦芡艘徊�，天地自然寬。
心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強的人，有時(shí)候是因為比自己強的人會(huì )妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧，會(huì )想方設法消滅對手。一個(gè)心胸狹窄的人就像是一株小草，微風(fēng)拂過(guò)，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對別人一些無(wú)心的舉動(dòng)，一些隨意的言談，都很敏感，在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時(shí)候他們對別人的報復是與別人的能力無(wú)關(guān)的，只是因為別人不經(jīng)意傷害了他們，他們卻無(wú)法釋?xiě)�。他們只想�?zhù)怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠勝于自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會(huì )有一種防不勝防的感覺(jué)，因為你不知道什么時(shí)候就會(huì )得罪到他們，也不知道什么時(shí)候，會(huì )對你進(jìn)行報復。太可怕了！
于丹告訴我們，一個(gè)人永遠不要去羨慕他人，我們要腳踏實(shí)地，用自己的汗水，收獲自己的成功，這份成功才會(huì )有意義。
當然，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的`不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問(wèn)題要多角度，學(xué)會(huì )換位思考。慢慢就會(huì )理解別人的處境，不會(huì )認為只有自己是對的。改變生活態(tài)度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的人多交流，慢慢體會(huì )。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態(tài)就會(huì )變得心胸開(kāi)闊。每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。順應外界，與外界相處要通達，而內心又要有所堅持，這樣才能在復雜社會(huì )中不迷失自己。道家提倡，活在當下。也就是說(shuō)，盡可能地做好現在的事情，把每一個(gè)當下活得更好。
讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結人生的意義，不斷地增強自己的能力；在人生之旅中不斷提高自身修養，不斷培養寬容這種良好的品質(zhì)。
常用寬容的眼光看世界，用寬容的態(tài)度對待別人，自己就一定會(huì )幸福、快樂(lè )。
做人，一定要做君子，不要做小人！
于丹《莊子心得》讀后感8
青海敦煌西北一線(xiàn)的旅游途中，發(fā)信息給丈夫問(wèn)要不要我帶什么禮物，以為在家的丈夫和女兒會(huì )給我提出帶點(diǎn)特產(chǎn)或其他什么的要求，不想丈夫回信息陶冶出一份平川萬(wàn)里的心態(tài)就是給我和女兒的最好禮物�；丶液蠛荛L(cháng)一段時(shí)間都在想這個(gè)問(wèn)題，何謂平川萬(wàn)里的心態(tài)？而丈夫又為何有如此一說(shuō)？
讀于丹的《〈莊子〉心得》，讀到了肩吾和連叔的故事，肩吾對連叔說(shuō)了一個(gè)住在姑射山上的神人故事，說(shuō)那個(gè)人肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，可是卻可以駕著(zhù)飛龍，乘著(zhù)云氣，游乎四海之外，遨游于天地之間。讀到這里，我也象肩吾一樣，笑著(zhù)在心里說(shuō)，其實(shí)哪里真的有這樣的神人呢？
莊子當然知道不可能有這樣的神人，于丹知道，你我也都知道。于丹和莊子說(shuō)這個(gè)神話(huà)，其實(shí)也只不過(guò)是要告訴我們一個(gè)道理，用心游萬(wàn)仞的心態(tài)調整自己的生活，永遠保持心態(tài)的平衡，對生活少一點(diǎn)成見(jiàn)，少一點(diǎn)抱怨，給自己的心多一點(diǎn)智慧，讓自己的心能夠欣賞花開(kāi)、聆聽(tīng)水流，能夠看見(jiàn)飛鳥(niǎo)掠過(guò)天際、朝陽(yáng)躍上云端，讓自己的心干干凈凈。也許這樣的心態(tài)便就是平川萬(wàn)里吧。
做為女人，一生需要擔當的角色真的很多，為人女為人妻為人母，與人友與人同事等等。不同角色的轉換以及生活給予的各種有形或無(wú)形的壓力，是否也讓我不經(jīng)意的會(huì )有一點(diǎn)點(diǎn)疲憊，所以丈夫才有平川萬(wàn)里的心態(tài)一說(shuō)？我沒(méi)有問(wèn)他，但是我知道，單位、家庭兩點(diǎn)一線(xiàn)日復一日的重復單調生活，的確讓我常常有點(diǎn)浮躁，亦知道自己的心智有時(shí)會(huì )因此而有障礙，看不見(jiàn)春的百花秋的月，感受不到夏的涼風(fēng)冬的雪。余秋語(yǔ)先生寫(xiě)了一本書(shū)叫《行者無(wú)疆》，我做不到是無(wú)疆的行者，但是也許我也可以試試乘物以游心，給我自己的心靈安上一雙翅膀，遨游無(wú)疆看看平川萬(wàn)里的吧。
如何讓自己的心也平川萬(wàn)里？
我又想起了旅游途中發(fā)生的一個(gè)小故事。游完敦煌，我們乘大巴前往蘭州，車(chē)子沿著(zhù)祈連山脈長(cháng)長(cháng)久久在一望無(wú)際灰朦朦的`戈壁灘中行使。導游介紹說(shuō)如果天氣晴朗陽(yáng)光很好的話(huà)，我們可以在中午時(shí)分看見(jiàn)美麗的海市蜃樓�？春Ｊ序讟鞘俏揖眠h的夢(mèng)想，只是不巧，偏偏那天在沙漠戈壁上下了一場(chǎng)據說(shuō)是十年難一遇的雨，陽(yáng)光遲遲不肯出來(lái)。但是行駛途中，在祈連山下遠遠的出現了一個(gè)水庫，水庫上面云霧縹緲，映著(zhù)山巔的白雪，美麗極了。不知是誰(shuí)喊了聲：看啊，海市蜃樓！車(chē)里一下熱鬧起來(lái)，七嘴八舌還有相機喀擦的聲音，好象真的看到了海市蜃樓。導游說(shuō)那只是水庫，大家一下又失望了，情趣一下子跌落到低谷。肖卉笑著(zhù)說(shuō)不要緊，我們當它是海市蜃樓就是！
是啊，我們當它是海市蜃樓它就是，管它是不是真的呢。
很久以前看的一篇臺灣作家寫(xiě)的散文《也是水湄》，作者堅持自己在四層樓高的公寓里把長(cháng)椅坐成了小舟，堅持自己聽(tīng)到了流水繞孤村潺潺水聲，隆隆車(chē)聲就是車(chē)如流水，她自己正是泊舟水湄的舟子。作者因為自己的意愿可以把車(chē)聲寵成水響，把公寓愛(ài)成山色，我們當然也可以因為自己的心愿意而將美景幻成海市蜃樓。
萬(wàn)水千山總關(guān)情，知道了其實(shí)看山看水關(guān)鍵的只是我們的心境，丈夫的意思也許正是這樣吧。不論何時(shí)，自己感覺(jué)山在水鳥(niǎo)在林，將冥漠大化萬(wàn)里江山放在心中，于無(wú)弦處聽(tīng)古琴，于無(wú)水處賞清音，這樣生活就可以在一側耳之間溫柔，一顧首之間莊嚴，心無(wú)智障，如此便就是平川萬(wàn)里了。
我愿用一生的智慧朝此去堅持與努力，仍借用于丹的一句話(huà)，雖不能及，心向往之。
于丹《莊子心得》讀后感9
在這個(gè)生命之中，每個(gè)人都可以以不同形態(tài)活下去�！诘�
合上《于丹<莊子>心得》這本書(shū)，心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨特的講述，使我對莊子思想以至于對生命有了更深的認識。
“天地大道，法乎自然，莊子于虛靜中揮灑著(zhù)他的放誕，于達觀(guān)中流露著(zhù)些許狡黠�！鼻f子是諸子百家中一個(gè)“乘物以游心”，“獨與天地精神往來(lái)”的人。他追求豁達的境界，主張面對外在的世界要學(xué)會(huì )通達和順應，他可以毫不畏懼地站在生命的長(cháng)河上笑談生死，用一個(gè)又一個(gè)尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”，借一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來(lái)表達自己的觀(guān)點(diǎn)：無(wú)論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。
人的一生，是向自然借來(lái)一用的東西，它的價(jià)值就在于在這一生中我們怎樣去增加生命的高度，豐富生命的意義。面對生命，我們要有一種豁達的胸襟，面對生死，我們要有一種坦然的態(tài)度�！捌鋵�(shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂(lè )生，做到順應，做到當下的快樂(lè )，活好每分每秒，真正到生死大限來(lái)臨之時(shí)，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說(shuō)，我死而無(wú)憾�！笨墒巧谒F有的形態(tài)上，怎樣達到它“九萬(wàn)里”的高度呢？那就把一切缺陷和遺憾都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而想著(zhù)怎樣去改良它，能讓自己更好。天下本沒(méi)有廢物，所謂廢物，只是放錯地方的'財物，所以無(wú)論人生遇到什么情況，無(wú)論好壞、善惡、恩怨、愛(ài)恨、喜怒、成敗、得失，只要堅信自己的夢(mèng)想，世上總有路可走。
于丹講了這樣一個(gè)故事，始終讓我記憶憂(yōu)新。有個(gè)人要釘一張畫(huà)，因為釘不上，就要找木楔子，于是還要找木頭，斧子，鋸，鋸條……等物品齊全后，他已經(jīng)忘記那張畫(huà)了。生活中何嘗不是這樣，最初的夢(mèng)想總是美好的，可是當我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后，早已忘記了為什么而出發(fā)。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無(wú)所待”精神，而是要求人們不要因為社會(huì )中一些名利、錢(qián)財、權勢而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認清自己的向往，認清自己的目的，心無(wú)旁騖地去追尋生命的高度，才能理解真正的“逍遙游”。
融融月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；漫漫人生，我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著(zhù)你欣賞生命的田園風(fēng)光；讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園；讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音！
于丹《莊子心得》讀后感10
達生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達命之情者，不務(wù)知之所無(wú)奈何�！肚f子。達生》
真正對此生有通達之心的人，不追求那些生命中沒(méi)有價(jià)值的東西；真正對命運有通達之心的人，不追求那些生命中永遠達不到的目的。
在艾爾基爾這個(gè)地區，經(jīng)常發(fā)生猴子偷莊稼的事情，人們防不勝防。后來(lái)人們發(fā)明了一種裝米容器，有細細的瓶頸，使猴子能夠伸進(jìn)去，拿著(zhù)米卻出不來(lái)。沒(méi)有一只猴子愿意放下手中的米，使自己逃生。
人們都會(huì )對猴子的故事，啞然失笑。而，生活中的人們，會(huì )有多少為了“手中的那把米”，而耗盡自己的.一生，難以放手呢？
人們往往都會(huì )關(guān)注生命中不是太重要的東西，往往都會(huì )追逐生命中有些永遠達不到或者不需要達到的東西，而錯過(guò)了生命和生活的真正意義。為生活所累，為虛名所累，為旁人的目光所累，為名利所累，這一切看似重于一切，卻其實(shí)遠比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人，為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”，而忘記了生命中還有很多重要的事情，還有很多精彩的風(fēng)景。
印度的土著(zhù)人有一個(gè)習慣，就是忙碌三天，就要休息一天。他們說(shuō)，他們走的太快了，就會(huì )丟掉自己的靈魂，他們停下來(lái)，就是要等等自己的靈魂，讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。
我們不妨學(xué)習一下印度的土著(zhù)人，享受一下生活，不是懶惰，也不是拖延，而是尋找生活中的平衡，只有習慣這種態(tài)度，才能夠準確快速找到自己的定位，而不至于為了其他東西迷失了自己。
所謂達生之道，即為對生命的一種通達之心。用感恩的心態(tài)來(lái)善待生命，用滿(mǎn)足的心態(tài)來(lái)善待生活，生命，也許就會(huì )更加珍貴，生活，也許就會(huì )更加美好。
于丹《莊子心得》讀后感11
我推薦于丹莊子心得，最很久就有朋友向近抽時(shí)間讀了一遍，果然受益非淺。于丹教授不愧為北師大知名學(xué)者，一本博大精深的莊子，被于教授以平實(shí)淺顯的語(yǔ)言展示在我們普通人的面前。于教授在這本莊子心得中，對人的思想境界的描述以及莊子思想在現實(shí)生活中的應用，對我們現代人的啟發(fā)是很深刻的�？赐曛笊钣懈杏|，但是我們普通人若想做到莊子那種逍遙的境界幾乎是不可能的。
我們生活在這個(gè)競爭而更新飛速的現實(shí)社會(huì )，每個(gè)人都有自己追求的目標，說(shuō)在追名逐利似乎更實(shí)際，每天一睜開(kāi)眼，就不得不為了生存的目標而打拼，正所謂世人皆被名利累，人間多少溫情存。雖然莊子說(shuō)人可以有高尚的追求，要有大的境界，但是，我們所追求的大境界也不過(guò)是為了自己的生存方式更富有成就感。
我現在讀莊子心得還真正是時(shí)候，因為自己正處于心情浮躁時(shí)期，看完這本書(shū)心情沉淀了許多。盡管自己平時(shí)自認為很淡泊，但是一旦有小風(fēng)聲草動(dòng)當頭時(shí)，也難免心浮氣躁，以至于搞的自己心神不寧。后來(lái)靜下心來(lái)想想，有些東西根本不必太在意的。當然不在意并不是放棄，而是如何正確理解。比如親情和愛(ài)情，雖然不能時(shí)時(shí)誓言以對，不能時(shí)刻環(huán)繞身邊，但是，只要知道每個(gè)人都在自己的軌道上正常運行就可以了，并且彼此都在對方的心中，還強求什么呢？對于理想和事業(yè)更應當如此，人既然生活在現實(shí)社會(huì )，就要學(xué)會(huì )適應社會(huì )環(huán)境，而不是要環(huán)境來(lái)適應你。人是這個(gè)社會(huì )的主體，能夠去研究人體，或許有一種從外到里的神秘揭開(kāi)，所以，我選擇了冷冰冰的醫學(xué)。生性多愁善感的我，活潑好動(dòng)感的我，每天卻要面對那些厚厚的醫學(xué)書(shū)籍，乃至復雜的解剖圖普，還有那血淋淋的尸體標本，毫不顧忌地挖掘著(zhù)一種自我認可的潛力，面對那些病患苦痛的`表情，甚至生離死別的哀傷，也是對自己心志的折磨和考驗。
當一切都適應了以后，生活又出現了新的轉折點(diǎn)，面對自己的新身份感到無(wú)所適從。經(jīng)過(guò)內心水火相搏，我忽然之間領(lǐng)悟了一些東西：我們都是凡人，思想上有對名利的渴望也是正常的。問(wèn)題是怎么樣正確的看待它，我不會(huì )刻意的追逐，只會(huì )讓它順其自然的發(fā)展。面對復雜的人際關(guān)系，我不可能做的面面俱到，我只要在自己的位置上，做最好的自己就行了。正象莊子所說(shuō)的，我雖然不能做裝水的瓢，但我卻可以做成船，也就是說(shuō)人總會(huì )有自己的位子
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