讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感（精選20篇）
當看完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 1
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》通過(guò)陳述舜、傅說(shuō)、膠鬲等六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡事業(yè)的名人的事例和相關(guān)道理，說(shuō)明人才必須在艱苦的環(huán)境中造就，只有經(jīng)過(guò)磨練才會(huì )懂得“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的精髓。
今天，語(yǔ)文老師說(shuō)亂世出英雄。為什么三國時(shí)期有英雄，民國時(shí)期有人才，而現在和平了，沒(méi)有人才。正是論述了生于憂(yōu)患、死于安樂(lè )這一觀(guān)點(diǎn)，只有在亂世中鶴立雞群，嶄露頭角，那才是人才。小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)“臥薪嘗膽”這一成語(yǔ)，這來(lái)源于吳越兩國。越戰敗，越王勾踐忍辱負重，在睡覺(jué)前都會(huì )嘗一下苦膽，來(lái)警示自己不要忘記滅國之仇，吳王終日沉迷于享樂(lè )之間，對越王勾踐放松警惕，以至于越王東山再起，打敗吳王，恢復越國。
我們在家里都是寶，是家長(cháng)的掌上明珠，什么缺點(diǎn)都會(huì )被無(wú)視；我們在學(xué)校是學(xué)生，有老師，有同學(xué)，有集體，在這個(gè)集體中，每個(gè)人都只是幾十分之一。在老師的眼中，我們每個(gè)人都是一塊璞玉，在老師的雕琢下，有的變成了美玉，成為社會(huì )上的精英，有的變成了朽木，成為社會(huì )上的'失敗者。學(xué)習不努力所欠下的債，終將會(huì )在后半生還回去。
現在科技發(fā)達，手機、電腦、電視都出現了，未來(lái)會(huì )有越來(lái)越多的科技產(chǎn)品。許多人沉迷于手機，終因手機毀了一生。我們要懂得到玩物喪志與艱難困苦、玉汝于成的道理。
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 2
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》通過(guò)寫(xiě)六個(gè)出身貧賤成就不平凡事業(yè)的名人的事例和相關(guān)的道理，告誡我們人才必須在艱苦的環(huán)境中造就。
憂(yōu)患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國家興旺發(fā)達；安逸和享樂(lè )則會(huì )讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國家衰敗滅亡。在抗日戰爭中，我國人民一次次地頑強抵抗，不讓日軍占領(lǐng)中國，在憂(yōu)患和艱難中使中國人民站立起來(lái)，并且發(fā)憤圖強，拯救了中國。
我所在的班級，很有活力但是缺少秩序，也沒(méi)有人能管得了我們班，我們班是讓老師最頭疼的一個(gè)班。我們有時(shí)候在課上和老師說(shuō)說(shuō)投機逞能的話(huà)，給老師頂頂嘴，然后大笑一場(chǎng)，一節課就這樣過(guò)去了，有時(shí)候也感覺(jué)很開(kāi)心�！睹献印る墓稀酚羞@么一句話(huà)：有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪移，無(wú)不為己。這句話(huà)的意思是說(shuō)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀(guān)念和行為準則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì )有一定的道德觀(guān)念和行為準則。假若沒(méi)有一定的'道德觀(guān)念和行為準則，就會(huì )胡作非為違法亂紀，什么事都干得出來(lái)，而我們班就是太過(guò)于享樂(lè )了，而忘記隱藏著(zhù)的禍患。
挫折是任何人都不愿意承受的，但是生活中確實(shí)有許多人要經(jīng)歷挫折的階段，要在挫折中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。所以，我們不要抱怨條件的艱苦，而是要努力奮斗，把磨難挫折變?yōu)榧钭约呵斑M(jìn)的動(dòng)力。
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 3
梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出。 ——題記
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”亙古不變的哲理。深深地震撼著(zhù)我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚，心潮澎湃。
輕叩歷史之門(mén)，王朝的盛衰興廣，過(guò)往的歷史煙云蒙蔽不了智慧的明鏡。
嬴政手中的大秦帝國之所以能吞并六國、一統天下，正是“出則”有“敵國外患”，不發(fā)展就是消亡。而秦二世的茍延殘喘直至湮滅則是驕奢淫逸，盡享“入則無(wú)法家拂士”的安樂(lè )。
穿越歷史的塵埃，以史為鑒，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )的歷史規律在浩瀚的歷史長(cháng)河中清晰而又深刻地警醒著(zhù)古往今來(lái)的統治者。給予我深刻的智慧與啟迪。 國猶如此，人何以堪？舜、傅說(shuō)、膠鬲等人崛起于憂(yōu)患之中，經(jīng)過(guò)“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；成功人士之所以會(huì )有所作為，是因為他們有著(zhù)居安思危的憂(yōu)患意識與不懈的努力，憑借著(zhù)自己“打不死的蟑螂”精神為自己開(kāi)創(chuàng )了一片屬于自己的天地。
言及至此，聯(lián)想當下的有著(zhù)“嬌（氣）驕（傲）奢（侈）獨（特）散（漫）”之美譽(yù)的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的'“憂(yōu)患“意識，習慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的”安樂(lè )”，從未體驗過(guò)“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。試問(wèn)，談何青春之奮斗，談何民族之崛起。嗚呼哀哉！
青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì )更加絢爛。作為青少年的我們一定要勇于磨煉自己。在生活中、學(xué)習中我們要時(shí)刻保持著(zhù)“憂(yōu)患”意識，不能一味貪圖“安樂(lè )”的現狀，否則美好的未來(lái)就會(huì )跟自己Say goodbye了！
我時(shí)刻謹記：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！�
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 4
今天，我讀了一篇文章，其中有一句話(huà)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，給我很大的啟發(fā)，我覺(jué)得這句話(huà)和“艱難困苦，玉汝于成”意思相近，都是說(shuō)，人要在逆境中磨練才能成才。對于生活的強者來(lái)說(shuō)，逆境比順境好�！翱嗥湫闹�，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”是可以磨練人的意志的。
多難興才，曾一度被認為規律。文章中就有很多例子，如屈原被放逐而做《離騷》，司馬遷受宮刑而作《史記》，曹雪芹全家食粥而寫(xiě)出了不朽的《紅樓夢(mèng)》，越王勾踐臥薪嘗膽而洗雪國恥，韓信遭胯下之辱而統帥百萬(wàn)雄兵……他們都是在逆境中搏斗而取得成功的桂冠。
愛(ài)迪生小時(shí)侯一邊賣(mài)報，一邊做化學(xué)實(shí)驗，因不慎在火車(chē)上引起了火災，被車(chē)長(cháng)打聾了一只耳朵，但由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。印度詩(shī)人泰戈爾早年喪父，靠兄長(cháng)養大，由于他勤奮好學(xué)，從而成為亞洲第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎的人，他們哪個(gè)不慎與命運搏斗的強者？?jì)?yōu)越的條件容易消磨人的意志，磨蝕人的心靈；艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增長(cháng)人的.上進(jìn)心。當然，具有優(yōu)越的條件是好事，但不能坐等吃穿，應更加努力學(xué)習。
困難如彈簧，你弱它就強。我們每個(gè)人都應該有一種不服輸的精神，讓困難拜倒在自己腳下。做一名勇敢地駕駛生命之舟的船長(cháng)，與驚濤駭浪展開(kāi)搏斗，逆境是阻擋弱者的大山，是磨練強者的熔爐，更是砥礪鋒芒的磨刀石，我們應該磨出自己的真才實(shí)學(xué)。
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 5
安逸享樂(lè )往往能使人得到精神上的滿(mǎn)足,物質(zhì)上的享受,但這往往是墮落的開(kāi)端；憂(yōu)愁禍患的確會(huì )給人帶來(lái)身心上的痛苦,但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧.
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》中孟子所列舉的人物：舜,傅說(shuō),膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活,精神上的考驗.我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹”對世間萬(wàn)物而言,是個(gè)永恒不變的定律.又如吳承恩所著(zhù)的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒(méi)有了妖魔的阻攔,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾,安心的吃齋念佛,朝發(fā)夕至取回佛經(jīng),但可謂出門(mén)長(cháng)見(jiàn)識,唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里,又怎知這天底下人間的百態(tài),又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西游記》便成了一個(gè)無(wú)趣的'故事.
人的潛能是無(wú)限的,但也是在外界的壓迫下日漸成熟,如果人在安樂(lè )中生存,那他就會(huì )失去對外界的抵抗,對生活真諦的領(lǐng)悟,最后會(huì )像“溫水效應”中的青蛙一樣,失去了生存的能力.而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生,絕望中尋找通往光明的前程!
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 6
逆境造就人才。人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才能有所作為�！}記
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》陳述了六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡事業(yè)的名人的事例。我國古代吳越交戰，越國戰敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強，準備復仇，他臥薪嘗膽，就是怕舒適的.生活消磨了自己的意志，他還親自到田間與農夫一起勞作，他的妻子也紡線(xiàn)織布。經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓”，越國已經(jīng)恢復元氣，兵強馬壯，已經(jīng)可以打敗吳王夫差了，最終吳王失敗，身死國滅。
處在安逸快樂(lè )之中的我們，不能只沉迷于虛擬的世界，而玩物喪志。作為祖國的未來(lái)，我們要好好學(xué)習，面對困難，不退縮，不害怕，并且勇于克服。其實(shí)處在逆境和憂(yōu)患中并不是件壞事，這往往是人生的一筆寶貴的財富�！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！辈唤�(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹？
憂(yōu)生樂(lè )死，我現在也要改正一下。我總是要說(shuō)要靜下心來(lái)認真學(xué)習，并且規劃好周末做作業(yè)的計劃，回到家卻放不下手機，總想玩玩手機，把計劃往往都打亂，把作業(yè)都堆在一起，馬上要上學(xué)去了，才想到要寫(xiě)很多作業(yè)。
“艱難困苦，玉汝于成�！睋撝厝尾⒆龀龀煽�(jì)的人都不是天生的，而是經(jīng)歷了一番艱苦的磨煉，才有所成就的。
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 7
安逸享樂(lè )往往能使人得到精神上的滿(mǎn)足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開(kāi)端；憂(yōu)愁禍患的確會(huì )給人帶來(lái)身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活，精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著(zhù)的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒(méi)有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的`吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門(mén)長(cháng)見(jiàn)識，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無(wú)趣的故事。
人的潛能是無(wú)限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂(lè )中生存，那他就會(huì )失去對外界的抵抗，對生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì )像“溫水效應”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 8
今天我讀了一篇讓我感觸很深的文章，《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》。
文章中的語(yǔ)句靈活變通，惟妙惟肖，精髓也是活靈活現，可真的是文章當中的好文章，可惜寥寥無(wú)幾。其實(shí)在這文章背后，卻是每個(gè)人才的艱辛和付出。
俗話(huà)說(shuō)的好，書(shū)中自有黃金屋，這黃金屋可真難找呀，但在高手面前可是小菜一碟��！文章中說(shuō)，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，這句話(huà)很有層次，有哲理之說(shuō)。告訴你們吧，這就是讓我感觸最深的句子，意思大概就是：上天要下達重大使命到某個(gè)人身上，一定要首先使他的內心痛苦，身體筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，讓他的資產(chǎn)缺乏而貧困……看著(zhù)我都不寒而栗了。唉，孟子死的'太可惜。
像這樣經(jīng)受磨難的人還有很多，比如當年不畏廉恥不忘初心的司馬遷，臥薪嘗膽的，越王勾踐。
我們要像孟子寫(xiě)的那樣成就大事的例子，說(shuō)明憂(yōu)患可以激發(fā)人，奮發(fā)圖強，從而有所作為，就讓我們一起努力，一起嘗盡成功的果！
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 9
今天，老師領(lǐng)我們背了《生于憂(yōu)患.死于安樂(lè )》這篇古文，這篇古文中孟子所舉的人物：舜、傅悅、膠鬲、管夷吾，等等為自己的時(shí)代做出貢獻的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活、精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì )遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退!做錯事并不怕，可怕的是同樣的錯誤還會(huì )發(fā)生在第二次。
每個(gè)公司、企業(yè)都不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來(lái)的，那些如今成為大企業(yè)的大集團。遇到困難遇阻力，或許不是我們想像出的。就像海爾集團，如今，是中國電子新百強之首。海爾的首席張瑞敏帶領(lǐng)員工抓住機遇，加快發(fā)展，創(chuàng )造了從無(wú)到有、從小到大、從弱到強的發(fā)展奇跡。雖然我們現在遇到阻力了，但是只要我們堅強的去面對，一切困難都會(huì )成為過(guò)去，因為我們堅信，命運最終是掌握在自己的手中。
一個(gè)人要墜落自己要比提升自己容易得多，說(shuō)的.沒(méi)有錯，安逸享樂(lè )能使人得到精神上的滿(mǎn)足，物質(zhì)上的享受。憂(yōu)愁禍患雖然會(huì )給人帶來(lái)身心上的痛苦，卻是催人奮進(jìn)的食糧。
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 10
閱讀了《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》這篇文言文段，我經(jīng)過(guò)翻譯理解，有了很大感觸與體會(huì )�！渡趹n(yōu)患,死于安樂(lè )》出自《孟子》，其中收錄了相當多的文言謹句，值得后人多多品讀加深理解。
的確，“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )”就是一個(gè)非常值得人深思的道理�！吧趹n(yōu)患”，當一個(gè)人身處險境的時(shí)候，往往就會(huì )調動(dòng)起全身警覺(jué)，最大限度地發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，由于人是非常神奇的`生物，我們人的意志品質(zhì)能力可以很強大，因此生于憂(yōu)患確保人能夠存活。在這方面曾經(jīng)有科學(xué)家坐過(guò)試驗，將青蛙冷不丁得迅速扔進(jìn)沸騰的油鍋當中，青蛙可以迅速地奔跳出油鍋�？墒钱敯亚嗤芊胚M(jìn)溫水當中，讓青蛙感覺(jué)水溫很舒服，然后逐漸加熱水，青蛙盡然意識不到危險，最后葬身鍋里。
“死于安樂(lè )”，指的是人往往會(huì )在安樂(lè )環(huán)境當中喪失斗志，最終迎來(lái)了死亡。不知道大家還記不記得太平天國當中的李自成，進(jìn)入南京以后就逐漸沉迷享樂(lè )了，最終起義軍基本是在荒淫享樂(lè )當中自己斷送了命運。
人生旅途上名言警句很多，“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )”絕對是值得我們謹記一生的話(huà)。
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 11
最近讀了《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，感受頗深。
孟子說(shuō)應“生于憂(yōu)患、死于安樂(lè )”，并列舉了百里奚，孫叔敖等人為仕的事例，說(shuō)明了擔當重任，必先磨練；有憂(yōu)患意識，逆境磨練；努力奮進(jìn)，方能成功的道理。
讀完后深有感觸，正所謂逆境出人才、亂世出英雄，只有在逆境中成長(cháng)，才能磨練意志，提高能力，成就自我，獲得成功。
人不在逆境中磨練，怎能獲得成功？想漢朝開(kāi)國元勛韓信不忍那胯下之大辱、十年之貧苦，怎能成就大漢王朝？憶張良，如不受那老者‘無(wú)禮傲慢’之氣，不在家園滅亡的`逆境中奮起，何能飽讀詩(shī)書(shū)、通曉兵法，為劉邦統一天下出謀劃策，成就四百年偉業(yè)？話(huà)司馬遷，父亡身傷，為正義直言不諱，卻招殺生之禍，而其視減刑為奇恥大辱！若不是意志堅強，信念堅定，奮發(fā)上進(jìn)，何來(lái)史家之絕唱《史記》？
再說(shuō)外國偉人林肯，多次敗選，不灰心、不氣餒，逆境中奮起，堅定目標，終成美國總統。交響樂(lè )之王貝多芬深受耳疾之擾，且疼愛(ài)的侄子桀驁不馴，其如無(wú)堅強意志、奮起拼搏，與命運斗爭，何來(lái)鋼琴之絕音？
正是‘生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )’‘逆境中奮起’成就了他們。
風(fēng)雨過(guò)后是彩虹，暴風(fēng)雨前總寧靜。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能綻開(kāi)生命之花？不在逆境中磨練，何來(lái)成功之喜悅？不在逆境中奮起，更待何時(shí)？風(fēng)雨過(guò)后見(jiàn)彩虹，只有堅強奮進(jìn)才能成功！
逆境出人才！只有在逆境中奮進(jìn)，經(jīng)得起磨練、吃得起苦，才能獲得真正的成功！
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 12
生存與死亡，這是平時(shí)人們并不注意的問(wèn)題，因為他們似乎離得很遠。然而《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇課文，使我們聯(lián)系在了一起。
在文中已用有力的事實(shí)來(lái)證明了生與憂(yōu)患。死于安樂(lè );用歷史使我們明白了這個(gè)是真理，同時(shí)也啟示我們，憂(yōu)患可以使我們生存和發(fā)展，不會(huì )被歷史所淘汰，可以立足于世界。
古代如此，現代也是如此，真理是永不會(huì )改變的。新的世紀，新的時(shí)代，我們的社會(huì )是安定的`，世界也是和平的，但是世界上沒(méi)有一個(gè)國家忘記了戰爭。雖然戰爭是令人厭惡的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和國家不能忘記戰爭對人們的危害再大了。戰爭真的開(kāi)始了，只有反抗，不能成為亡國奴，不然則會(huì )成為奴隸，而使人民受更大的危害，所以國家是不能忘記戰爭的，因為國家是人民的。如果一個(gè)國家只會(huì )享受和平，當他滅亡時(shí)，他才會(huì )明白這真理!
從大到小，國家是這樣，個(gè)人呢?一個(gè)人不努力不想到天外有天，人外有人，則一定會(huì )被社會(huì )淘汰，但重要的是我們個(gè)人重視到了生可憂(yōu)患，而時(shí)刻憂(yōu)患，就一定可以困于心，衡于慮，而后作的。
從古致今，從大到小，生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的，這也是憂(yōu)患與安樂(lè )的關(guān)聯(lián)，從古到今，從大到小憂(yōu)患與安樂(lè )都會(huì )成為一個(gè)真理，什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理，不要等到國恒亡時(shí)才感悟到。
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 13
老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話(huà)：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。這番話(huà)說(shuō)的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是天授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。
做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用憂(yōu)患做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯，堅強的人是在憂(yōu)患中成長(cháng)的。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：不幸，是天才的進(jìn)步階梯，信徒的洗禮水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來(lái)與成功拉近距離。
我不知是在哪，曾看過(guò)一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初葉，美國總統西奧多?羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護，大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過(guò)25年的`殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時(shí)間大量增加，但不久，鹿群的數量開(kāi)始急劇下降，鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過(guò)度保護下，數量變得更加少呢?在我看來(lái)，正是因為給它們的過(guò)度保護使他們缺少了憂(yōu)患，只顧自由自在的生活。原來(lái)有狼追鹿，鹿就會(huì )奔跑，現在，狼沒(méi)有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡�？梢�(jiàn)，憂(yōu)患的作用不僅對人，對社會(huì )，對整個(gè)自然界也是有極大好處的。
因此，我們心中要有憂(yōu)患做支撐，在心中時(shí)時(shí)為國家著(zhù)想，這樣，我們才會(huì )免于被社會(huì )淘汰!
請大家勿忘生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 14
在課前，教師告訴我們以往有這樣一個(gè)趣味而另人深思的實(shí)驗，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗我們能夠看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒(méi)有到來(lái)的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的'：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！�
“生于憂(yōu)患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數訓”，最終轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國?這是亡國之辱的憂(yōu)患使他發(fā)憤、催他奮起的結果。這說(shuō)明，當困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。
可是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè )”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè )，“日日過(guò)年”，李自成想早日稱(chēng)帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起范仲淹說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這句話(huà)。險情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，所以化險為夷;安逸享樂(lè )中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結果一敗涂地。
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 15
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！边@句千古流傳的佳話(huà)出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話(huà)的意思是說(shuō)：“要想成大事，擔大任，就要先學(xué)會(huì )吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂(yōu)患意識。居安思危是人類(lèi)擔大任的不二法門(mén)呀！
唐玄宗李隆基為奪武后之權，長(cháng)期在憂(yōu)患中集結力量，讓自己更加強大，最終打敗武后，奪取政權，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì )成功，就是因為他居安思危，有憂(yōu)患意識，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶(hù)曉的皇帝�！本影菜嘉�，思則有備，有備無(wú)患�！皟H有存在憂(yōu)患意識，才能臨危不懼。
開(kāi)辟農民起義道路的領(lǐng)導者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的`領(lǐng)導才能和組織能力，但正是因為他成功了，他富裕了，他就很享受此刻的榮華富貴，根本沒(méi)憂(yōu)患意識。結果秦朝的軍隊主動(dòng)出擊，陳勝豪無(wú)防備，就因兵敗而失敗了。俗話(huà)說(shuō)：”人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！瓣悇俨](méi)有憂(yōu)患意識，也沒(méi)有看到近憂(yōu)，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因為他”居�！�，所以他更能”思�！�。
俗話(huà)說(shuō)：”天有測風(fēng)云，人有旦夕禍福�！罢l(shuí)也不明白將來(lái)會(huì )發(fā)生什么，僅有處處存在憂(yōu)患意識，防范于未然，才能有備無(wú)患，最終走向成功。憂(yōu)患意識在我們學(xué)習生活中也是很重要的，只要把憂(yōu)患意識時(shí)刻記在心里，你必須能夠永攀學(xué)習高峰。
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 16
孟子曰，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，現實(shí)中也是如此，在憂(yōu)患中，人們才會(huì )得以生存，而安樂(lè )將導致滅亡，所謂亂世出英雄，就是如此吧。
戰國時(shí)期，戰笛長(cháng)鳴，風(fēng)火不斷，橫尸遍野，血流成河，多少百姓流離失所，國破家亡，就在這時(shí)，秦王嬴政揮軍南下。以遠交近攻之策，逐個(gè)破之法秋風(fēng)掃落葉之勢，一統六國，站在高山之巔。是啊，如果沒(méi)有七國爭雄，顛沛流離，民不聊生的戰爭，秦王又怎么會(huì )有憂(yōu)患意識？又怎么會(huì )一統天下呢？
在憂(yōu)患中，人們時(shí)刻都警惕著(zhù)想要防患在未然之間，敵軍不除戒心，拼命的在亂世之中求生，人們的潛能也在不斷的激發(fā)才干，智慧也在不斷的`增長(cháng)，憂(yōu)患意識，讓人們得以生存。
而商紂王呢，自登基之后就沉迷于酒色之中，啃食著(zhù)他祖上的基業(yè)。是非他也不分，對蘇妲己的話(huà)更是言聽(tīng)計從。比干挖心，炮烙之刑，殘忍至極，不知枉死了多少冤靈，終于鮮血將他的宮殿、腐爛的生活覆滅！
生活在安樂(lè )中的人們永遠沒(méi)有危機的意識，他們認為將要來(lái)的危機只不過(guò)是一個(gè)笑話(huà)，例如日本偷襲珍珠港，中國破譯密碼，而美國只認為這只是一個(gè)笑話(huà)。而事實(shí)呢？人們總是在安樂(lè )中享受，危機意識逐漸淡薄，人的潛能也在不斷的退化，安樂(lè )所導致的最終結果是滅亡。
在現實(shí)生活中，我們初中生常常以名次分數為自豪，考好了就沾沾自喜，考不好就垂頭喪氣。一點(diǎn)點(diǎn)的成功還不足以讓我們引以為豪，要有一顆謙卑的心，成功才不會(huì )與我們背道而行。
憂(yōu)患可以消除，安樂(lè )可以覆滅。只有擁有一顆謙卑的心，遏制住安逸的懶惰，一步一步腳踏實(shí)地的向前走，我們才能讓明天比意外更先來(lái)臨。
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 17
每當我讀到孟子所寫(xiě)的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》時(shí)，我總感覺(jué)有一股力量從我的心底升出來(lái)，讓我久久不能平靜。
這篇文章講了一些出身卑微的名人事跡以及孟子的領(lǐng)悟。其中一段話(huà)很讓我受觸動(dòng)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！边@說(shuō)明，一個(gè)人要想有成就，必須得經(jīng)歷磨難，激發(fā)自己的毅力和奮發(fā)向上的動(dòng)力，努力后才會(huì )有巨大的成功！但是，如果生活在優(yōu)越的環(huán)境里，則會(huì )消磨人的志氣，使自己終日安逸享樂(lè )，最終一事無(wú)成。
走過(guò)歷史長(cháng)廊，有多少偉人登上輝煌的頂峰，而又有多少人沉迷酒色，導致自己被他人嫌棄呢？三國的劉備、劉禪就是很好的`例子，劉備憑著(zhù)一腔熱血帶兵闖天下，打出了一片天下，做了蜀國國君，成為一代豪杰，然而他的兒子劉禪卻是個(gè)無(wú)能之人，就是因為他，才讓蜀國國力衰微，慢慢走了下坡路。而身邊的能臣雖竭力想挽回場(chǎng)面，卻終告失敗。最后，蜀國滅亡。
即使不說(shuō)歷史，反觀(guān)我們身邊也不乏這樣的實(shí)例。那些生活在城市的孩子，大多有著(zhù)良好的家庭環(huán)境和優(yōu)越的生活條件，本可以立志成名有所作為，但他們卻整日消沉，沒(méi)有向上之心，長(cháng)大后之后碌碌無(wú)為，成為平庸之輩。為什么？
是因為他們自幼沒(méi)有經(jīng)歷挫折，沒(méi)經(jīng)過(guò)生活的磨練，成了溫室里的花朵，而那些生活貧窮，家境不好的孩子卻與有幸福生活的孩子恰恰相反，他們奮發(fā)向上，勤思進(jìn)取，抓住一切機會(huì )學(xué)習，到后來(lái)考上好大學(xué)，找到理想的工作，在自己為自己創(chuàng )造的平臺上施展手腳，揚名天下，為什么？因為他們自幼多磨難，為了維持生活只能自己努力，心智過(guò)早成熟，成了一棵頑強的小樹(shù)苗，長(cháng)大后自然成了一棵參天大樹(shù)。而我作為幸福孩子卻也無(wú)奮斗之心，想來(lái)便慚愧不已��！
那么，讓我們從現在開(kāi)始做起吧！自己經(jīng)歷一切，自己奮斗吧！相信自己，我們一定能活出精彩人生！
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 18
“故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾其所不能�！薄}記
人只有經(jīng)受挫折，不順利的干擾和阻礙才會(huì )使他從實(shí)踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的，所以經(jīng)歷住了磨難考驗的人才會(huì )出眾被著(zhù)為人才，也才是有用的人，才能接受重大責任。在失敗時(shí)，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因為才不如人而心有嫉妒所以憤恨。我們要經(jīng)常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，只有此才會(huì )有所一番作為。
一個(gè)國家如果沒(méi)有憂(yōu)患，沉于安居樂(lè )業(yè)的事局中，不振奮軍隊，不讓國家發(fā)展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進(jìn)，不后退，原地踏步，最終換來(lái)的不是長(cháng)久的國泰民安，而是敵侵略城池時(shí)的血流成河，勝劵他握。所以一個(gè)國家的不進(jìn)步對于他國來(lái)說(shuō)你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn)，不住的發(fā)展強大。我們因為缺少了戰備能力，國家沒(méi)有軍威，沒(méi)有科技發(fā)展，談什么富可敵國讓國生存長(cháng)久。生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )。
在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們溫飽不成問(wèn)題，物質(zhì)豐富的生活是我們今天追捧的潮流。有的人對物質(zhì)的追求接近瘋狂的`地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂(lè )。在這個(gè)時(shí)代“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因為太在于“好”所以才生得的。什么玩樂(lè )要高調?高調么?花個(gè)幾千萬(wàn)租架飛機逛一天就高調?是很氣派，最后欠債一大堆，最后就真的生于憂(yōu)患了，這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么?錢(qián)，我們要節約，人短命就往往太過(guò)于享受。
今天的我們生活在這個(gè)和平的年代，物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn)，不要去一味的追求人間享樂(lè )，這樣的人一生都沒(méi)有價(jià)值意義，縱使萬(wàn)貫家財最終都會(huì )被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻事業(yè)。他們的憂(yōu)患是為國民而憂(yōu)患，而享樂(lè )的人則是建立國民辛苦之上。
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 19
讀到《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣，一個(gè)人要想成就大業(yè)，必須先讓自己經(jīng)受挫折，理解磨難，使自己增長(cháng)才干，才能戰勝困難，到達成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長(cháng)廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫(xiě)作《史記》時(shí)，卻因為替李陵辨護，遭到漢武帝慘無(wú)人道的腐刑。這對他來(lái)說(shuō)不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因為他的宏愿還未實(shí)現，偉業(yè)還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的`事跡中得到啟發(fā)，在獄中，忍辱負重，磨礪心志;出獄后，勤奮耕耘，最終寫(xiě)了《史記》。挫折對有的人來(lái)說(shuō)是一筆財富，《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫(xiě)的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時(shí)寫(xiě)了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱(chēng)為偉人，正因為他們有著(zhù)“千磨萬(wàn)擊還堅韌，任爾東南西北風(fēng)”的精神，經(jīng)過(guò)挫折，他們變得堅強，經(jīng)過(guò)挫折，他們變得沉著(zhù)，經(jīng)過(guò)挫折，他們創(chuàng )造了歷史的輝煌。
而有些人，他們有著(zhù)十分好的先天條件，但他們并沒(méi)有所以輝煌，這是為什么呢因人他們缺少挫折。例如：三國時(shí)的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織席為生到蜀漢稱(chēng)帝，可他兒子劉裨卻是個(gè)昏庸荒淫的無(wú)能之輩，連諸葛亮這樣的能人都扶不起來(lái)。北宋名臣寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因為他們從小就擁有良好的先天條件，沒(méi)有經(jīng)歷磨難，沒(méi)有才干，才使自己沉淪�？梢�(jiàn)磨煉對人多么重要啊!
一個(gè)人要想有成就，就必須理解磨煉，暫時(shí)的順利將會(huì )是人生路上最大的潛在障礙。
讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》有感 20
初二學(xué)習的文章很多，讓我印象最深的是《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，它是中國古代偉大的思想家，文學(xué)家政治家，孟子的作品。
孟子在文中的開(kāi)端以舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾等人舉例引出下文。而這些人都有相似之處。他們都是從不知名的平凡人成為為自己的時(shí)代作出貢獻的人，他們都接受了生活和精神上的考驗。正如俞湞飛老先生所言“不經(jīng)一番冰霜苦，哪得梅花放清香�！�
無(wú)論是誰(shuí)都得遵循這些道理。在動(dòng)物世界，老虎無(wú)疑是霸主，而馬卻只能被捕食，馬并不比老虎的體型小，為何永遠要做被害者，“物競天擇，適者生存”在老虎一代又一代那堅定的憂(yōu)患意識，使他們逐漸進(jìn)化成有尖銳牙齒，鋒利爪子的百獸之王。但是馬，只圖一時(shí)太平，遇到危險只知道逃避！躲過(guò)了一時(shí)，卻躲不了一世，最后它們只能成為只會(huì )吃素食，整天過(guò)提心吊膽的生活，頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達的被捕食者！
美國康乃爾大學(xué)的研究人員做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗：在鍋里加滿(mǎn)冷水后，把一只青蛙放進(jìn)去，然后慢慢加熱。水開(kāi)始是涼的，變溫的速度很慢，青蛙覺(jué)得比較適應和舒服，并不想跳。隨著(zhù)水溫逐漸升高，感受到危險的青蛙決心努力跳出熱鍋，但為時(shí)晚矣。最后，活蹦亂跳的青蛙被燙死。與此相對照，把青蛙扔進(jìn)一口沸水鍋里，受到強烈刺激的青蛙奮力一跳，成功地保住了性命。
科學(xué)家經(jīng)過(guò)分析認為，這只青蛙第二次之所以能“逃離險境”，是因為它受到了沸水的.劇烈刺激，于是便使出全部的力量跳了出來(lái)，第一次由于沒(méi)有明顯感覺(jué)到刺激，因此，這只青蛙便失去了警惕，沒(méi)有了危機意識，它覺(jué)得這一溫度正適合，然而當它感覺(jué)到危機時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有能力從水里逃出來(lái)了。
人的潛能是無(wú)限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂(lè )中生存，那他就會(huì )失去對外界的抵抗，對生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì )像“溫水效應”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
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