生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感（通用14篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感（通用14篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感 篇1
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》通過(guò)寫(xiě)六個(gè)出身貧賤成就不平凡事業(yè)的名人的事例和相關(guān)的道理，告誡我們人才必須在艱苦的環(huán)境中造就。
憂(yōu)患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國家興旺發(fā)達；安逸和享樂(lè )則會(huì )讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國家衰敗滅亡。在抗日戰爭中，我國人民一次次地頑強抵抗，不讓日軍占領(lǐng)中國，在憂(yōu)患和艱難中使中國人民站立起來(lái)，并且發(fā)憤圖強，拯救了中國。
我所在的班級，很有活力但是缺少秩序，也沒(méi)有人能管得了我們班，我們班是讓老師最頭疼的一個(gè)班。我們有時(shí)候在課上和老師說(shuō)說(shuō)投機逞能的話(huà)，給老師頂頂嘴，然后大笑一場(chǎng)，一節課就這樣過(guò)去了，有時(shí)候也感覺(jué)很開(kāi)心�！睹献印る墓稀酚羞@么一句話(huà)：有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪移，無(wú)不為己。這句話(huà)的意思是說(shuō)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀(guān)念和行為準則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì )有一定的道德觀(guān)念和行為準則。假若沒(méi)有一定的道德觀(guān)念和行為準則，就會(huì )胡作非為違法亂紀，什么事都干得出來(lái)，而我們班就是太過(guò)于享樂(lè )了，而忘記隱藏著(zhù)的禍患。
挫折是任何人都不愿意承受的，但是生活中確實(shí)有許多人要經(jīng)歷挫折的階段，要在挫折中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。所以，我們不要抱怨條件的艱苦，而是要努力奮斗，把磨難挫折變?yōu)榧钭约呵斑M(jìn)的動(dòng)力。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感 篇2
孟子的“憂(yōu)生樂(lè )死”首先引用了古代和現代名人的六個(gè)例子，得出困境留給人才的結論，然后加深到統治者對國家的統治也需要有痛苦感。如果統治者治理國家沒(méi)有苦難感，國家就會(huì )滅亡，更不用說(shuō)我們的老百姓了？因此，對于任何一個(gè)人，任何一個(gè)團體組織，任何一個(gè)國家，出生在苦難中，死在幸福中都是真理。
歐陽(yáng)修又云：“憂(yōu)患可以振興國家，閑暇可以消魂�！边@意味著(zhù)一個(gè)有憂(yōu)患意識的國家可以繁榮，而一個(gè)國家和一個(gè)渴望安逸的國家將會(huì )衰落。自古以來(lái)，取代腐朽統治者的統治者們都不明白這個(gè)道理。越王勾踐被征服后，他受到了極大的勇氣和羞辱。有一天，毀滅吳國、恢復越國的時(shí)候來(lái)了。吳王夫差因為貪圖安逸而低估了他的對手，最終成為了一個(gè)被征服的君主。這個(gè)國家的命運還與苦難的感覺(jué)息息相關(guān)，更不用說(shuō)我們了？現在是初中。每所學(xué)校都有許多名師，黑馬層出不窮。如果我們不知道如何提高自己，防止別人打敗我們，那么我們將進(jìn)入高中和大學(xué)。這不是更沒(méi)有競爭力了嗎？
《漢書(shū)》有：“千萬(wàn)不要忘記危險，繁榮一定要擔心衰落�！碑斠粋�(gè)人的事業(yè)達到頂峰時(shí)，他必須試著(zhù)想象自己的衰落和處境。只有這樣，他才能有動(dòng)力繼續前進(jìn)，奮斗，使他的事業(yè)蒸蒸日上。相反，繁榮會(huì )衰退，一代人不如一代人。動(dòng)物就是一個(gè)很好的例子。羅斯福為了保護鹿而殺死了狼。在很短的時(shí)間內，鹿群的數量急劇增加，但最終失去了天敵的感覺(jué)，從數萬(wàn)只健康的鹿變成了數千只生病的鹿。為什么？有兩個(gè)原因。一是獵狼嚴重破壞生態(tài)平衡。草、鹿和狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少。另一個(gè)原因是，如果沒(méi)有天敵，鹿群對它們的生存構成了威脅。他們將不再經(jīng)常鍛煉，沒(méi)有理由擔心。最終，他們的體質(zhì)會(huì )整體下降。這樣，一場(chǎng)小病就能使他們消失。他們生在患難中，死在平安中
忠諫大臣魏正曾說(shuō)：“寧為太平，慎為危險，厲行節約�！鄙莩藓褪孢m往往會(huì )使人失去安全感和誠實(shí)，加上浮躁，就不會(huì )想到危險，就像王自成一樣。1644年，王歷自成率軍進(jìn)京。進(jìn)入城市后，軍隊松懈了。他認為已經(jīng)取得了巨大的成功，“元旦”正在傳播。每個(gè)人都在等待官員的升遷。清軍入關(guān)時(shí)，被打敗了。從中我們可以看出，不顧危險，和平共處，不利于生存和發(fā)展。只有我們生活在和平中，思考危險，我們才能有長(cháng)期的穩定。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感 篇3
老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話(huà)：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。這番話(huà)說(shuō)的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是天授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。
做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用憂(yōu)患做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯，堅強的人是在憂(yōu)患中成長(cháng)的。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：不幸，是天才的進(jìn)步階梯，信徒的洗禮水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來(lái)與成功拉近距離。
我不知是在哪，曾看過(guò)一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初葉，美國總統西奧多？羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護，大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過(guò)25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時(shí)間大量增加，但不久，鹿群的數量開(kāi)始急劇下降，鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過(guò)度保護下，數量變得更加少呢？在我看來(lái)，正是因為給它們的過(guò)度保護使他們缺少了憂(yōu)患，只顧自由自在的生活。原來(lái)有狼追鹿，鹿就會(huì )奔跑，現在，狼沒(méi)有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡�？梢�(jiàn)，憂(yōu)患的作用不僅對人，對社會(huì )，對整個(gè)自然界也是有極大好處的。
因此，我們心中要有憂(yōu)患做支撐，在心中時(shí)時(shí)為國家著(zhù)想，這樣，我們才會(huì )免于被社會(huì )淘汰！
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感 篇4
安逸享樂(lè )往往能使人得到精神上的滿(mǎn)足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開(kāi)端；憂(yōu)愁禍患的確會(huì )給人帶來(lái)身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活，精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著(zhù)的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒(méi)有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門(mén)長(cháng)見(jiàn)識，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無(wú)趣的故事。
人的潛能是無(wú)限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂(lè )中生存，那他就會(huì )失去對外界的抵抗，對生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì )像“溫水效應”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感 篇5
生存與死亡，這是平時(shí)人們并不注意的問(wèn)題，因為他們似乎離得很遠。然而《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇課文，使我們聯(lián)系在了一起。
在文中已用有力的事實(shí)來(lái)證明了生與憂(yōu)患。死于安樂(lè )；用歷史使我們明白了這個(gè)是真理，同時(shí)也啟示我們，憂(yōu)患可以使我們生存和發(fā)展，不會(huì )被歷史所淘汰，可以立足于世界。
古代如此，現代也是如此，真理是永不會(huì )改變的。新的世紀，新的時(shí)代，我們的社會(huì )是安定的，世界也是和平的，但是世界上沒(méi)有一個(gè)國家忘記了戰爭。雖然戰爭是令人厭惡的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和國家不能忘記戰爭對人們的危害再大了。戰爭真的開(kāi)始了，只有反抗，不能成為亡國奴，不然則會(huì )成為奴隸，而使人民受更大的危害，所以國家是不能忘記戰爭的，因為國家是人民的。如果一個(gè)國家只會(huì )享受和平，當他滅亡時(shí)，他才會(huì )明白這真理！
從大到小，國家是這樣，個(gè)人呢？一個(gè)人不努力不想到天外有天，人外有人，則一定會(huì )被社會(huì )淘汰，但重要的是我們個(gè)人重視到了生可憂(yōu)患，而時(shí)刻憂(yōu)患，就一定可以困于心，衡于慮，而后作的。
從古致今，從大到小，生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的，這也是憂(yōu)患與安樂(lè )的關(guān)聯(lián)，從古到今，從大到小憂(yōu)患與安樂(lè )都會(huì )成為一個(gè)真理，什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理，不要等到國恒亡時(shí)才感悟到。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感 篇6
讀到《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇文章，其中“若天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣，一個(gè)人要想成就大業(yè)，必須先讓自己經(jīng)受挫折，接受磨難，使自己增長(cháng)才干，才能戰勝困難，到達成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長(cháng)廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫(xiě)作《史記》時(shí)，卻因為替李陵辨護，遭到漢武帝慘無(wú)人道的腐刑。這對他來(lái)說(shuō)不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因為他的宏愿還未實(shí)現，偉業(yè)還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā)，在獄中，忍辱負重，磨礪心志；出獄后，勤奮耕耘，終于寫(xiě)了《史記》。挫折對有的人來(lái)說(shuō)是一筆財富，《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫(xiě)的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時(shí)寫(xiě)了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱(chēng)為偉人，正因為他們有著(zhù)“千磨萬(wàn)擊還堅韌，任爾東南西北風(fēng)”的精神，經(jīng)過(guò)挫折，他們變得堅強，經(jīng)過(guò)挫折，他們變得沉著(zhù)，經(jīng)過(guò)挫折，他們創(chuàng )造了歷史的輝煌。
而有些人，他們有著(zhù)非常好的先天條件，但他們并沒(méi)有因此輝煌，這是為什么呢？因人他們缺少挫折。例如：三國時(shí)的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織席為生到蜀漢稱(chēng)帝，可他兒子劉裨卻是個(gè)昏庸的無(wú)能之輩，連諸葛亮這樣的能人都扶不起來(lái)。北宋名臣寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因為他們從小就擁有良好的先天條件，沒(méi)有經(jīng)歷磨難，沒(méi)有才干，才使自己沉淪�？梢�(jiàn)磨煉對人多么重要��！
一個(gè)人要想有成就，就必須接受磨煉，暫時(shí)的順利將會(huì )是人生路上最大的潛在障礙。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感 篇7
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”記得第一次讀這段話(huà)時(shí)是在初中的課文里，那時(shí)是背；而現在再看到這段話(huà)的時(shí)候是懂了，悟到了一個(gè)道理：成功不是無(wú)條件的，而是必須經(jīng)過(guò)自己艱苦的努力。
我們期待的是成功，我們需求的也是成功。成功對我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一件大事，一種精神高昂的期待。但是，想要取得成功卻并非一件容易的事情，它需要的是你的執著(zhù)追求，你的不懈努力，你的飽滿(mǎn)熱情，你的積極向上的靈魂……只有做到這些，你才能夠接近成功，與成功結伴而行；也只有這樣，成功才可能會(huì )接受你的邀請，把機會(huì )交給你，與你成為知己，并將成功的喜悅與你分享。
當然，結果不一定是真正平等的�！八窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之閑，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市……”，因此結果有時(shí)可能發(fā)生顛倒，其實(shí)這時(shí)正是檢驗一個(gè)人是否具備了這種能力和技能，是否能夠解決現實(shí)中的某些問(wèn)題，如果你懷疑自己，那么你的立足點(diǎn)確實(shí)不穩固了。通過(guò)多次的鍛煉，最終為他的成功充分準備好所需物質(zhì)條件和精神條件，為他后面的發(fā)展鋪就一條平滑的大路。
英國劇作家莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不要只因一次失敗，就放棄你原來(lái)決心想達到的目的�！迸笥褌�，不要被眼前的失敗所嚇倒，這只是你的理想與現實(shí)之間暫時(shí)不合，并不是對你的學(xué)識、能力的真實(shí)體現，也并不意味著(zhù)你就不能成功。相反，通過(guò)這些鍛煉和不斷的檢驗，正好可以為我們營(yíng)造一個(gè)發(fā)展自己、完善自己的環(huán)境。學(xué)習上的不適，事業(yè)上的不順，感情上的不和，這都是一些暫時(shí)的現象，只要你能夠把自己的精神提升到一個(gè)至高的境界，就可以不斷總結經(jīng)驗教訓，從而正好成為我們今后發(fā)展的動(dòng)力。做任何事情，都會(huì )有壓力，有了壓力，才會(huì )產(chǎn)生前進(jìn)的動(dòng)力，只有有了動(dòng)力，才能夠成功。正所謂“舜何？人也，予何？人也。有為者亦若是�！痹谖覀兘窈蟮膶W(xué)習和工作中，我們一定要記�。簾o(wú)論什么事情：你付出了，去做了，可能會(huì )不成功；你不付出，不去做，就一定不會(huì )成功；為了能夠成功，我們必須去付出，去做，并且要時(shí)刻記住提醒自己：我能行！
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感 篇8
“故天將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾其所不能�！薄}記
人只有經(jīng)受挫折，不順利的干擾和阻礙才會(huì )使他從實(shí)踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的，所以經(jīng)歷住了磨難考驗的人才會(huì )出眾被著(zhù)為人才，也才是有用的人，才能接受重大責任。在失敗時(shí)，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因為才不如人而心有嫉妒所以憤恨。我們要經(jīng)常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，只有此才會(huì )有所一番作為。
一個(gè)國家如果沒(méi)有憂(yōu)患，沉于安居樂(lè )業(yè)的事局中，不振奮軍隊，不讓國家發(fā)展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進(jìn)，不后退，原地踏步，最終換來(lái)的不是長(cháng)久的國泰民安，而是敵侵略城池時(shí)的血流成河，勝劵他握。所以一個(gè)國家的不進(jìn)步對于他國來(lái)說(shuō)你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn)，不住的發(fā)展強大。我們因為缺少了戰備能力，國家沒(méi)有軍威，沒(méi)有科技發(fā)展，談什么富可敵國讓國生存長(cháng)久。生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )。
在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們溫飽不成問(wèn)題，物質(zhì)豐富的生活是我們今天追捧的潮流。有的人對物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂(lè )。在這個(gè)時(shí)代“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因為太在于“好”所以才生得的。什么玩樂(lè )要高調？高調么？花個(gè)幾千萬(wàn)租架飛機逛一天就高調？是很氣派，最后欠債一大堆，最后就真的生于憂(yōu)患了，這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么？錢(qián)，我們要節約，人短命就往往太過(guò)于享受。
今天的我們生活在這個(gè)和平的年代，物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn)，不要去一味的追求人間享樂(lè )，這樣的人一生都沒(méi)有價(jià)值意義，縱使萬(wàn)貫家財最終都會(huì )被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻事業(yè)。他們的憂(yōu)患是為國民而憂(yōu)患，而享樂(lè )的人則是建立國民辛苦之上。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感 篇9
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒(méi)有到來(lái)的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！比松猛局�，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè )，盡享舒適，常常一事無(wú)成。
有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似�！吧趹n(yōu)患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數訓”，終于轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂(yōu)患使他發(fā)憤、催他奮起的結果。這說(shuō)明，當困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè )”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè )，“日日過(guò)年”，牛金星想當太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽(yáng)修說(shuō)的“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話(huà)老。
險情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂(lè )中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結果一敗涂地。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感 篇10
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇文章是戰國時(shí)期儒家大師孟子寫(xiě)的。我讀了這篇文章，覺(jué)得篇幅雖短，但言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省，同時(shí)我也體會(huì )到這樣一個(gè)道理：逆境使人立志，順境使人喪志。
不是嗎？孫叔敖、百里奚、管夷吾、舜等這些人都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉，克服重重困難，銳意進(jìn)取，成了有所作為的人，雖然他們原來(lái)并不為人所知。其實(shí)，這種人是很多的。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“臥薪嘗膽”這個(gè)故事吧。它說(shuō)的是春秋時(shí)代，越國被吳國打敗，越王勾踐被迫帶著(zhù)妻子到吳國去給吳王夫差當奴仆。
回國后，越王勾踐為了不讓安逸的生活把自己報仇的決心消磨掉，夜間睡在柴草上，并懸吊苦膽，吃飯睡覺(jué)之前經(jīng)常嘗嘗那膽的苦味，以激勵自己的斗志。經(jīng)過(guò)長(cháng)期準備，越國打敗了吳國，雪了國恥。這個(gè)故事告訴我們：雖身處逆境，只要勇于拼搏，有堅強的毅力，是可以戰勝困難的。
但是如果安于享樂(lè )，不奮發(fā)向上，就會(huì )一落千丈，無(wú)所作為。我國古代有一個(gè)秀才叫江淹，他很有才氣，詩(shī)賦曾轟動(dòng)一時(shí)。但由于后來(lái)做了大官，在順境中生活，喪失了學(xué)習之志，整天安于享樂(lè )，結果使自己的才氣衰退到和平常人無(wú)異。后人為了不重蹈江淹的覆轍，總結出一句成語(yǔ)叫“江郎才盡”�？梢�(jiàn)，安于享樂(lè )的危害之大。
由此，我們想到自己，因為一直處在順境中，也曾經(jīng)在學(xué)習上松懈過(guò)。有一次語(yǔ)文單元測驗，我的了全班第一，就開(kāi)始飄飄然了，老師要求我們背默《曹劌論戰》，我只是草率地看了兩遍，結果默寫(xiě)時(shí)有好幾處默不出來(lái)。第二單元測驗，許多同學(xué)都取得好的成績(jì)，我只考了80分。我為自己沒(méi)有遠大的理想而感到慚愧，同時(shí)我暗暗鼓勵自己，千萬(wàn)不能泄氣，應該在逆境中奮發(fā)。我總結了考得不好的原因，端正了學(xué)習態(tài)度，明確了學(xué)習目的，在畢業(yè)考試中，我的語(yǔ)文成績(jì)終于又獲得全班第一名。郭沫若說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人總要有逆境的遭遇才好，不然會(huì )不知不覺(jué)地消沉下去�！笔前�，只有那些在逆境中不懈努力的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)，對社會(huì )做出更大的貢獻。
我學(xué)習了這篇課文，還想了很多很多，但體會(huì )最深的還是兩句話(huà)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。這正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“患難困苦，是磨煉人格的最高學(xué)校�！�
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感 篇11
古代詩(shī)文總有種獨特而強大的磁場(chǎng)，無(wú)論是細膩優(yōu)美的筆下美景，還是纏綿悱惻的紙上情話(huà)，亦或是一心為國卻壯志難酬的志士心聲，又可能是耿直有為而憤恨黑暗的能人批判，也可以是滿(mǎn)腹錦綸又歷盡世事的學(xué)者忠言。
簡(jiǎn)短而不簡(jiǎn)陋，華麗而不造作。真誠，絕不虛情假意，有力，絕不隨波逐流，深沉，絕不泛泛而談。瞬間就能把人吸引住，細細品味后便深覺(jué)獲益匪淺。
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》散發(fā)的磁場(chǎng)是懾人的。至少，它毫無(wú)疑問(wèn)地懾住了我，指引著(zhù)在成長(cháng)道路上有時(shí)感到迷茫、驚惶、沮喪的我。我從這幾句文字中，讀出了一種氣場(chǎng)，一種力量，我將它像霞光般披在肩頭，學(xué)會(huì )堅強，學(xué)會(huì )勇敢面對挫折而不只是貪圖安逸舒適的生活。
很有趣的，第一次了解到這篇古文是在小學(xué)班主任的'教誨中，她只是提及了其中的九字“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”，她說(shuō)這是永不會(huì )變的真理，而我也在心里默默念叨：聽(tīng)起來(lái)確實(shí)在理。第二次與之見(jiàn)面已經(jīng)是中學(xué)六年級，因為違反班規，全班的同學(xué)們被罰站。當時(shí)，中學(xué)的班主任踱步于操場(chǎng)上、烈陽(yáng)下、擺著(zhù)“苦瓜臉”不停嗞汗的同學(xué)們之間，同樣是聲聲的教誨，她說(shuō)到了“故天將降大任于斯人也……”，并將這一整段大聲地說(shuō)了下來(lái)。驕陽(yáng)灼燒的盛夏，混著(zhù)蟬鳴，似曾相識的語(yǔ)句，深深地烙在我的心底。再后來(lái)，初一課堂上，我和它正式會(huì )面了，一字一句，翻譯理解，經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝夕相處的日子我已與它十分熟絡(luò )了。
這是我與這篇古文相遇的故事。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感 篇12
我熱愛(ài)所有的古詩(shī)文，但它，《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》所具有的力量是獨一無(wú)二，不可思議的，從和它熟絡(luò )的那天起，我便漸漸感知到了這一點(diǎn)。
當我考試失利，垂頭喪氣；當我被人誤解，受到委屈；當我遇到難題，難以解決；當我經(jīng)受考驗，失去信心；當我厭倦疲累，不愿堅持。很神奇，我可以從它所敘述的無(wú)論是那些傳奇版的歷經(jīng)磨練，最終獲得成功的名人事例，還是那些經(jīng)典的，聽(tīng)起來(lái)有些夸張駭人，但字字鏗鏘真切的理論中獲得信心、支持與鼓勵。
每每想到它，我便警戒自己不能再一味期望不切實(shí)際的一帆風(fēng)順，應該正視所有的坎坷、挫折與困難，以考驗自己的名義和心態(tài)，快步地、永不回頭地向未來(lái)進(jìn)發(fā)。
這就是《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇與我算是有緣的古文，擁有的巨大的磁場(chǎng)與氣場(chǎng)，以及能夠指引著(zhù)我不怕跌倒，奮力前行的力量。
一人漫長(cháng)，必經(jīng)坎坷。然而，生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )��！
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感 篇13
在動(dòng)物世界里，老虎能夠獨自稱(chēng)霸，馬卻只能成為其他食肉動(dòng)物的美餐，馬并不比老虎的體型小，為何永遠要做被害者？是遺傳？“物競天擇，適者生存”在老虎一代又一代那堅定的憂(yōu)患意識，使他們逐漸進(jìn)化成有尖銳的牙齒，鋒利的爪子，讓其他動(dòng)物都敬而遠之的百獸之王。馬，只圖一時(shí)太平，遇到危險只知道逃避！躲過(guò)了一時(shí)，卻躲不了一世，最后它們只能成為只會(huì )吃素食，整天過(guò)提心吊膽的生活，頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達的被捕食者！
美國康乃爾大學(xué)的研究人員做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗：在鍋里加滿(mǎn)冷水后，把一只青蛙放進(jìn)去，然后慢慢加熱。水開(kāi)始是涼的，變溫的速度很慢，青蛙覺(jué)得比較適應和舒服，并不想跳。隨著(zhù)水溫逐漸升高，感受到危險的青蛙決心努力跳出熱鍋，但為時(shí)晚矣。最后，活蹦亂跳的青蛙被燙死。與此相對照，把青蛙扔進(jìn)一口沸水鍋里，受到強烈刺激的青蛙奮力一跳，成功地保住了性命。
科學(xué)家經(jīng)過(guò)分析認為，這只青蛙第二次之所以能“逃離險境”，是因為它受到了沸水的劇烈刺激，于是便使出全部的力量跳了出來(lái)，第一次由于沒(méi)有明顯感覺(jué)到刺激，因此，這只青蛙便失去了警惕，沒(méi)有了危機意識，它覺(jué)得這一溫度正適合，然而當它感覺(jué)到危機時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有能力從水里逃出來(lái)了。
每個(gè)人一生總會(huì )遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退！曾經(jīng)有人說(shuō)一個(gè)人要墮落自己要比提升自己容易得太多，說(shuō)的沒(méi)有錯，安逸享樂(lè )能使人得到精神上的滿(mǎn)足，物質(zhì)上的享受。憂(yōu)愁禍患雖然會(huì )給人帶來(lái)身心上的痛苦，卻是催人奮進(jìn)的精神食糧！做錯事并不怕，可怕的是同樣的錯誤還會(huì )發(fā)生第二次！如果有人曾經(jīng)因為你的錯位責備過(guò)你，訓斥過(guò)你！我想我們不應該去記恨他們，因為是他給了你不再范同樣錯誤的警告。
每個(gè)人不可能快樂(lè )幸福的過(guò)每一天，讓我們成熟的，是經(jīng)歷的，磨難的！我要走我自己的路，縱然很崎嶇，縱然很陡峭。但我依然勇往直前。我是我自己的，誰(shuí)也沒(méi)有控制我命運的權利�？v然困難重重，傷痕累累，但我不會(huì )猶豫，不會(huì )后悔。因為當我回首時(shí)，我可以指著(zhù)那條盡是痛苦和淚水的路，大聲驕傲的說(shuō)：看，這是我自己走出來(lái)的路！
每個(gè)公司，企業(yè)都不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來(lái)的，那些如今成為世界的大企業(yè)，大集團。遇到的困難與阻力，或許不是我能想想的出。就像海爾集團，如今是是世界第四大白色家電制造商，也是中國電子信息百強企業(yè)之首。海爾的首席執行官張瑞敏帶領(lǐng)員工抓住機遇，加快發(fā)展，創(chuàng )造了從無(wú)到有、從小到大、從弱到強的發(fā)展奇跡。進(jìn)而說(shuō)道我們萬(wàn)博，或許我們現在遇到阻力了。一個(gè)第三產(chǎn)業(yè)，自己的命運或許與另一個(gè)企業(yè)的命運有著(zhù)直接的關(guān)系。但是只要我們堅強面對，一切困難問(wèn)題都會(huì )成為過(guò)去，因為我們堅信，命運最終是掌握在自己的手中！
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )的讀后感 篇14
在隨著(zhù)語(yǔ)文老師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其弟子所著(zhù)的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅說(shuō)等六人的事例，來(lái)說(shuō)明上天若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡苦難，這樣才能得到擔當大任的能力�？偠灾�，就是告訴我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須飽受挫折，再一次的失敗中磨練自己，完善自我。反之，若沒(méi)經(jīng)歷一些大的挫折，又不思進(jìn)取，則不可能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖享樂(lè )，不思進(jìn)取，致時(shí)蜀國的復興成為幻影。
本文的下文，便點(diǎn)出了“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”這一論點(diǎn)�！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè )”，實(shí)際，這句話(huà)早在夏商時(shí)期便得到了證實(shí)。夏啟死后，王位由太康繼承，但太康不愛(ài)管理國事，終日以打獵飲酒為樂(lè )，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國度，但后羿也整日吃喝玩樂(lè )，后被奸臣寒浞奪權，而寒浞亦縱情聲色，以致民心盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復興了夏朝，且他吸取了教訓，杜絕享樂(lè )，關(guān)心百姓，勤于政事，沒(méi)有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。
因此，我們必須時(shí)時(shí)刻刻警醒自己，告誡自己，不能輕易懈怠，更不可沉溺于享樂(lè )之中，需以史為鏡，目光長(cháng)遠，志在千里。不應目光短淺，只著(zhù)眼于當下的玩樂(lè )之中，不然早晚將會(huì )樂(lè )極生悲。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！敝�(zhù)名的鯰魚(yú)效應，想必大家都知道。沙丁魚(yú)在運回漁港的途中，會(huì )因窒息而死亡，為了使沙丁魚(yú)活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚(yú)的魚(yú)槽內放一只鯰魚(yú)，迫于求生的沙丁魚(yú)會(huì )四處亂游，這樣也不會(huì )缺氧了。此時(shí)的沙丁魚(yú)正因處于禍患之中，才得以生存，明明是它最大禍患的鯰魚(yú)，此時(shí)卻造福于沙丁魚(yú)。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現高溫難耐之時(shí)，已無(wú)力回天，此時(shí)的青蛙，正因處于安逸之中，才導致其死亡。
身處憂(yōu)患多難之中，會(huì )使人得到成長(cháng)，而常處快活安樂(lè )之中，只會(huì )加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會(huì )付出代價(jià)。
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