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家鄉文化調研報告（精選15篇）
在當下社會(huì )，大家逐漸認識到報告的重要性，報告包含標題、正文、結尾等。一聽(tīng)到寫(xiě)報告就拖延癥懶癌齊復發(fā)？下面是小編收集整理的家鄉文化調研報告，歡迎大家分享。
家鄉文化調研報告 1
引言：
開(kāi)放三十多年以來(lái)新中國社會(huì )經(jīng)生濟高速發(fā)展，人民生活水平越來(lái)越高。但隨著(zhù)物質(zhì)生活水平的提高，群眾的精神文化生活水平卻似乎沒(méi)有跟上節奏，特別是農村群眾的文化生活。利用寒假在家的時(shí)間，特地回了一趟農村老家進(jìn)行了這次調研，農村和城市群眾文化生活上的差異令人感觸頗深。
調查時(shí)間：
20xx年xx月xx日
調查地點(diǎn)：
xx
調查對象：
村民、村委會(huì )工作人員
一、調查背景
老家是xx縣320國道旁的一個(gè)小型自然村，我就是在那里度過(guò)我的童年，所以對鄉村有一種特殊的情感。每年回那里的時(shí)候，或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道，不足兩米寬的橋也修繕了，今年發(fā)現路邊還新裝上了路燈。但這么多年來(lái)，有一點(diǎn)卻幾乎沒(méi)怎么變過(guò)，過(guò)年的時(shí)候家家戶(hù)戶(hù)都在打牌打麻將，村民們的娛樂(lè )方式看起來(lái)似乎還是停滯不前甚至還退化了。針對這點(diǎn)現象，我認為對村民們平時(shí)的文化生活進(jìn)行一次調研很有必要。
二、調查方法
本次調查采用調查問(wèn)卷和走訪(fǎng)觀(guān)察的形式
三、調查目的
通過(guò)社會(huì )實(shí)踐項目加深對農村群眾文化生活的了解，培養自己對家鄉建設與社會(huì )發(fā)展的熱情和責任心，學(xué)以致用的意識。提高自己觀(guān)察分析能力、獨立思考能力和動(dòng)手操作能力。
四、調查內容
我調查的內容有：村民文化生活的時(shí)間、文化娛樂(lè )種類(lèi)、文化娛樂(lè )設施、人們的文化娛樂(lè )需求。
首先，我對家鄉群眾的文化娛樂(lè )時(shí)間進(jìn)行了調查，大部分的村民日常勞動(dòng)時(shí)間為8小時(shí)左右，除去其他一些零碎的時(shí)間，每天約有四小時(shí)用于文化娛樂(lè )活動(dòng)。
然后是有關(guān)文化娛樂(lè )種類(lèi)的調查，當前農村文化娛樂(lè )生活的主體為30歲到50歲之間的成年人，不管在村里還是自己家里，他們是文化娛樂(lè )活動(dòng)組織方式和進(jìn)行內容的主導者，我的調查顯示他們的文化娛樂(lè )活動(dòng)方式有：20%在家看電視，32%打撲克，40%左右搓麻將，另外的8%做其它文化活動(dòng)，可見(jiàn)打牌類(lèi)占主導。而對于興起的新的文化娛樂(lè )活動(dòng)的參與者主要是年輕人，大多數年輕人喜歡上網(wǎng)、聊天、玩游戲，打臺球等新型娛樂(lè )場(chǎng)所，其中喜歡上網(wǎng)的占74%，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò )對年輕人的吸引力之大。
老年人是一個(gè)比較容易被忽視的群體，他們的文化娛樂(lè )生活相對于其他年齡的人群相對貧乏單一，由于家鄉的老人們大多數不識字，不會(huì )填表，所以我采用了口頭調查的方式，發(fā)現絕大多數老人的文化生活以聽(tīng)戲聊天為主，還有一些則喜歡串門(mén)和其他老人聊天。
其次，我對村里的娛樂(lè )文化設施做了實(shí)地調查。觀(guān)察發(fā)現，除了村口今年新增的幾件健身器材之外，村里沒(méi)有其他任何文娛設施。
最后，我對家鄉人民群眾的文化娛樂(lè )需求也做了相應的調查。調查發(fā)現：82%的人認為當前文化娛樂(lè )設施非常不好，不能夠滿(mǎn)足自己的文化娛樂(lè )需求，其他人則覺(jué)得有無(wú)文娛設施無(wú)所謂；另外超過(guò)60%的人認為，農村需要建設更多更全的體育設施如籃球場(chǎng)等；
五、調查結果
經(jīng)過(guò)以上調查發(fā)現，老家群眾的文化娛樂(lè )生活確實(shí)存在許多亟待解決的問(wèn)題，我總結如下：
1、賭博現象很明顯
我這次的調查發(fā)現，絕大部分村民在打撲克、搓麻將的時(shí)候賭過(guò)錢(qián)。正月的時(shí)候隨處都可見(jiàn)擠了一大堆人的牌桌，麻將桌。由于農民生活的提高，賭博也變得日益盛行，以前只是玩玩的“小錢(qián)”現在逐漸變成了“大錢(qián)”，更有甚者，輸的乃至成千上萬(wàn)。農村不像城市，由于地理位置的不便，賭博很難被發(fā)現，所以大家都有恃無(wú)恐，而且很多大人在賭博的時(shí)候有小孩子在一旁觀(guān)看，這對他們的影響是非常不好的。這種壞風(fēng)氣必須加以遏制，阻止其擴散蔓延，否則后果會(huì )越來(lái)越嚴重。
2、村民參與文化生活的熱情不夠
有些村民仍然只重視賺錢(qián)，而忽視自身的精神文化生活，對群體文化娛樂(lè )生活熱情不高，參與較少。文化娛樂(lè )活動(dòng)作為一個(gè)獨立的日�；顒�(dòng)的組成部分沒(méi)有得到所有居民的認可，并且精神文化生活這個(gè)概念在人民群眾中還沒(méi)有普及甚至是不了解，使得人們無(wú)法重視起來(lái)，即對于文化娛樂(lè )活動(dòng)的認知存在很大的障礙
3、農村文化基礎設施建設薄弱的現狀還沒(méi)有改變
調查的時(shí)候在村里逛了一圈，幾乎沒(méi)有看到什么可以供村民娛樂(lè )的場(chǎng)所和設施。和村長(cháng)周大伯談了談，他告訴我鎮里不是很重視這方面的建設，雖然今年給村里撥了30萬(wàn)款項，但那都是用于道路等其他建設的專(zhuān)款，所以沒(méi)有多余的錢(qián)來(lái)建設文化設施。聽(tīng)到這里，我想起了今年在縣城看到的'一個(gè)現象，所有政府單位甚至我的高中母校的外墻都安裝了絢麗的霓虹燈，而這一項完全沒(méi)有必要的“面子工程”耗費了政府好幾百萬(wàn)。為什么這些錢(qián)不能夠用在農村的文化基礎設施建設上，哪怕是給孩子們放上一兩個(gè)籃球架，擺幾張乒乓球桌也比那些沒(méi)用的霓虹燈來(lái)得實(shí)在�！爸孛孀有蜗�，輕社會(huì )效益”是我們當地某些領(lǐng)導部門(mén)的一貫作風(fēng)，實(shí)在是應該有所改變。
六、我的建議
1、政府方面
�。�1）部分政府官員往往為了所謂的政績(jì)大搞形象工程、面子工程。這些建筑往往位于城市內部，與農村的群眾絕緣，只能優(yōu)先滿(mǎn)足市民的意愿。如果政府能為農村文化生活投入更多，那農民的業(yè)余生活就有了活動(dòng)陣地。同時(shí)要適應農村的特點(diǎn)，可以舉辦一些富有農村特色的活動(dòng)如：農村運動(dòng)會(huì )、插秧大賽、龍舟大賽等。
�。�2）鼓勵和扶植各種所有制的民間職業(yè)和業(yè)余文藝團體，支持他們采取多種方式拓寬文化服務(wù)渠道，挖掘當地的文化資源，鼓勵各類(lèi)民間藝人為農村文化多做工作。例如我們當地的“采茶戲”很富有地方特色，是村民們很喜歡的一種民間戲曲。但是那些會(huì )的藝人卻很零散，也沒(méi)有規�；难莩�。政府若能對他們加以扶持，這種戲曲定能很好的發(fā)展起來(lái)。
2、農村自身方面
�。�1）農民群眾應積極主動(dòng)的建立起屬于自己的文化組織，如戲劇協(xié)會(huì )、棋牌協(xié)會(huì )等，主動(dòng)發(fā)展適合自己的且健康的文化娛樂(lè )活動(dòng)，摒棄如賭博等惡習。
�。�2）農民群眾應主動(dòng)的接受政府和社會(huì )群體各方面的幫助，主動(dòng)開(kāi)展各種文化娛樂(lè )活動(dòng)。而且應當主動(dòng)的通過(guò)合理的方式向政府反映自己的文化娛樂(lè )訴求，從而豐富自己的文化娛樂(lè )生活，提高自己的精神世界。
家鄉文化調研報告 2
大力加強農村文化建設，是構建社會(huì )主義新農村的重要內容。為了響應黨的號召，深入了解當前我村精神文化建設情況，以促進(jìn)我村社會(huì )主義新農村文化建設步伐，根據學(xué)院的安排，由我對本村展開(kāi)社會(huì )主義新農村文化建設調研活動(dòng)。20xx年1月8日至20日，我通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)、觀(guān)察等形式了解我村基層文化建設和文化活動(dòng)的情況，并在認真分析和研究的基礎上，形成調研報告。
一、調查的背景與動(dòng)機
進(jìn)入新世紀，黨中央做出了建設社會(huì )主義新農村的戰略部署，提出要培養新型民，這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。而在我的家鄉，農民的精神文化生活現狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮時(shí)間，對我村農民的精神文化生活進(jìn)行了調查，希望能對當前社會(huì )主義新農村建設中的文化建設方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在我家鄉的農村里，農民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個(gè)縣農村社會(huì )的一個(gè)縮影，可以代表家鄉農村的整體狀況。
方式：在村委會(huì )干部的協(xié)助下，我對自己所在的張家莊村進(jìn)行了較為詳細的查訪(fǎng)和統計，而對附近的幾個(gè)村莊的調查主要是通過(guò)對一些親戚、朋友以及他們的家人進(jìn)行個(gè)別詢(xún)問(wèn)來(lái)進(jìn)行。
內容：分別對不同時(shí)期（過(guò)去與現在，農忙與農閑的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內容進(jìn)行調查。
二、宣風(fēng)鎮文化建設的現狀
總的來(lái)說(shuō)，近幾年來(lái)，隨著(zhù)國家對三農問(wèn)題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面，農民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽(tīng)廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現在，在我所調查的農村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農村家庭安裝了有線(xiàn)數字電視，30%左右的家庭購買(mǎi)了VCD或DVD。另一方面，從文化活動(dòng)的主體來(lái)看。當前農村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著(zhù)文化活動(dòng)的組織方式和進(jìn)行的內容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽(tīng)廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書(shū)看報或作其他文化活動(dòng)；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、聽(tīng)說(shuō)書(shū)、趕廟會(huì )、扭秧歌、舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。就我調查的范圍和人群來(lái)說(shuō)，農民對當前的情況是基本滿(mǎn)意的，但也存在著(zhù)一些不容忽視的問(wèn)題。
1、鄉鎮文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費短缺
縣、鎮對文化事業(yè)的`經(jīng)費投入相當有限，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的所剩無(wú)幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物。我鎮民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒(méi)有，文化站多年來(lái)未能添置新書(shū)，且文化活動(dòng)器材匱乏。
2、文化活動(dòng)少，農民文化生活貧乏
每年農村的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日，由鎮文化站通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數與形式十分有限，廣大農村看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播電視難的“四難”問(wèn)題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
我村文化站無(wú)編制，基本由村干部兼任。由于文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用�，F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大，
4、缺乏正確的引導，糟粕之風(fēng)盛行
我們村是一個(gè)只有四百人左右的小山村，又不是新農村示范村。村民農閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動(dòng)。村上得自動(dòng)麻將的桌子就不下10張，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象。另外，村里的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后，便會(huì )選擇看神婆，找巫醫。
三、加快我村新農村文化建設步伐的思考與建議
以上就是我所調查的家鄉農村農民精神文化生活的基本情況，通過(guò)這次調查，我認為家鄉農民對目前的現狀是基本滿(mǎn)意的，農村的文化活動(dòng)是豐富多彩也是農民喜聞樂(lè )見(jiàn)的。但目前的現狀與社會(huì )主義新農村建設的要求還不適應，存在著(zhù)一些差距，需要進(jìn)一步加強和改進(jìn)。對此我提出幾點(diǎn)建議：
1、提高思想認識，高度重視農村文化建設
建設社會(huì )主義新農村，必須提高認識，高度重視農村文化建設。加強農村文化建設，轉變人們的發(fā)展觀(guān)念，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的必然要求，是與經(jīng)濟建設、政治建設、社會(huì )建設密切相關(guān)的。
2、加大投入力度，切實(shí)加強農村文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看，家鄉的農村鄉鎮有能力來(lái)建設一些公共文化場(chǎng)所，如：鄉村文化活動(dòng)室，健身的器材和場(chǎng)地等。
3、加強教育培訓，大力提高農民的文化素質(zhì)和水平
建設社會(huì )主義新農村，加強農村文化建設，要提高農民的文化素質(zhì)和水平，引導農民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，要改變農村貧困落后的狀況，塑造農村新風(fēng)貌，必須注重提高農民素質(zhì)。農村沒(méi)有一個(gè)好的生活環(huán)境，農民沒(méi)有一個(gè)好的精神風(fēng)貌，就談不上是新農村。
4、完善農村文化管理體制
要加強對農村文化市場(chǎng)的管理，保障農村文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把農村文化建設納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。農村文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益，又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為農民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。
家鄉文化調研報告 3
一、主題（標題）：
梅城非遺文化傳承
二、調查背景與目標
在梅城的幾處地點(diǎn)，我們進(jìn)行了調查。這些地點(diǎn)有著(zhù)共同的特點(diǎn)：擁有著(zhù)某項特色食品的傳承或是非遺建筑的存留。我們的調查旨在了解小城對于非遺文化的傳承與發(fā)展的進(jìn)程，分析利弊并盡可能的提供建議。
三、調查步驟、方法與分工
步驟：
1.尋找梅城的'特色小吃店及古建筑，對其進(jìn)行拍照調研；
2.進(jìn)一步了解梅城政府在傳承非遺文化上對個(gè)體商戶(hù)的政策與措施。
方法：
實(shí)地訪(fǎng)談
分工：
采訪(fǎng)、談話(huà)、錄像與記錄的分工
四、調查內容與分析：
1.調查的內容：
在十月一日這個(gè)特殊的早晨，我們小組成員沿著(zhù)西湖城墻逐步展開(kāi)梅城古鎮歷史的畫(huà)卷，粉墻黛瓦、青石板小巷，無(wú)處不古色古香充滿(mǎn)了韻味。我們奔波于大街小巷，遇見(jiàn)經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮的古建筑，看見(jiàn)閑置在巷子角落的舊年代老式黃包車(chē)…或許這才是梅城非遺真正的韻味；在巷子與街道的交接口，我們仿佛處于歷史的交界處，古老僻靜的巷子與熱鬧繁華的街道相輔相成，構成梅城一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)。更別說(shuō)那些梅城的特色美食了：嚴州酥餅、玉米粿、麻糍等層出不窮，我們與一家開(kāi)了許久的麻糍店女老板進(jìn)行了訪(fǎng)談，在她的娓娓道來(lái)中，我們看到了梅城在這十幾年間歷經(jīng)的時(shí)代變遷，感悟于梅城個(gè)體商戶(hù)對共同構建美麗梅城的大力支持。
2.調查的結果：
�。�1）梅城政府對非遺文化的傳承是大力支持的。近年來(lái)，我市扎實(shí)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作，推動(dòng)非遺在活態(tài)傳承中得到有效保護，在有效保護前提下得到合理運用，讓非遺在新時(shí)代綻放新光彩。
�。�2）同時(shí)我市充分認識到非遺傳承離不開(kāi)人才支撐，大力支持非遺個(gè)體工商戶(hù)開(kāi)店經(jīng)營(yíng)，并給予許多優(yōu)惠政策鼓勵經(jīng)營(yíng)。
�。�3）非遺保護，既要傳承，也要傳播。近年來(lái)，梅城大力開(kāi)展非遺傳播活動(dòng)，每逢佳節，舞龍燈、蝦燈等活動(dòng)接踵而至，并充分運用新傳媒、新技術(shù)展現梅州非遺之美。
3.存在問(wèn)題：
雖然梅城政府對非遺文化個(gè)體工商戶(hù)大力支持，但仍存在由于政府的未有效管理導致的商業(yè)模仿現象。例如古街上的燒餅、麻糍店，雖然一條街上的各個(gè)門(mén)面五花八門(mén)，但能通曉其制作精髓，傳承非遺文化的店面卻是寥寥無(wú)幾。無(wú)法真正做到對非遺的有效傳承與發(fā)展。
五、結論與建議：
結論：
梅城對非遺傳承的重視可見(jiàn)一斑，但政策仍無(wú)法徹底有效落實(shí)到方方面面。
建議：
1.加強領(lǐng)導力量，真正讓非遺傳承貫徹到每一位商戶(hù)心中；
2.培育傳承主體，找到非遺中心，抓住中心點(diǎn)進(jìn)行多元化擴展，讓其能夠真正做大做廣；
3.鼓勵融合發(fā)展，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，將非遺與外來(lái)文化融合發(fā)展，構建多元立體城市；
4.推動(dòng)對外交流，不固步自封，開(kāi)放發(fā)展，共建美麗梅城。
家鄉文化調研報告 4
調查過(guò)程：
在遂溪過(guò)年的那段時(shí)間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時(shí)間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對于自己文化生活的看法，和覺(jué)得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀(guān)這幾年遂溪人的文化生活，隨著(zhù)國家對人民文化建設的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽(tīng)廣播、看電視、看演唱會(huì )、看電影、打麻將等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份，在我所調查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現在普通居民的家中了。另外隨著(zhù)遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線(xiàn)數字電視，電視節目也由原來(lái)的40多個(gè)臺增加到了80多個(gè)。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來(lái)越高。
值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽(tīng)歌、看演唱會(huì )、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽(tīng)廣播、讀書(shū)看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂(lè )一下身心，為此不難發(fā)現婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿(mǎn)足于家庭主婦的日子了，她們也開(kāi)始有自己的精神追求和業(yè)余愛(ài)好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開(kāi)始為一年一度的舞龍舞獅節目開(kāi)始做準備，可謂是全民皆兵了�，F如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無(wú)比的自豪。
就我調查的家鄉居民文化生化來(lái)說(shuō)，他們對當前的情況是基本滿(mǎn)意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費短缺
可能是由于在文化建設中體現不出政府業(yè)績(jì)增長(cháng)的原因�？h、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數了。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著(zhù)后繼無(wú)人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書(shū)閱讀室多年來(lái)未能添置新書(shū)，且文化活動(dòng)器材匱乏或是殘舊。
2、日常開(kāi)展的文化活動(dòng)過(guò)少，居民文化生活貧乏
每年城鎮的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日，由縣委通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。在過(guò)年期間相對而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節演出等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播難的“四難”問(wèn)題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用�，F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大，由于缺乏系統性、經(jīng)常性的培訓學(xué)習，知識老化現象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動(dòng)不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，KTV、溜冰場(chǎng)等娛樂(lè )場(chǎng)所。
4、缺乏正確的引導，糟粕之風(fēng)盛行
我們縣是一個(gè)比較大的縣城。人口大概有十萬(wàn)左右，居民空閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時(shí)間的娛樂(lè )活動(dòng)而已，但是大部分都出現了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動(dòng)。據不完全統計，鎮上的'賭博場(chǎng)所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象，更加惡劣的還會(huì )造成妻離子散、家破人亡的下場(chǎng)。另外，鎮里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后，便會(huì )選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和KTV等娛樂(lè )場(chǎng)所的管理不夠
由于時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越多的新型娛樂(lè )性文化場(chǎng)所開(kāi)張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場(chǎng)所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見(jiàn)的事了。而在一些KTV場(chǎng)所，也經(jīng)常會(huì )出現一些暴力事件。
我鎮文化建設存在問(wèn)題的原因分析
我鎮城鎮文化建設步伐滯后既有歷史客觀(guān)的原因，也有主觀(guān)的原因。長(cháng)期以來(lái)對城鎮文化陣地建設重視不夠，對優(yōu)良傳統文化的偏見(jiàn)和缺乏支持，給城鎮文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來(lái)消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重制約了城鎮文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：
1、對城鎮文化建設的重要性認識不夠
有的管理部門(mén)和部分城鎮干部對文化建設工作的重要性缺乏正確認識，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟建設這一中心工作，認為只要經(jīng)濟增長(cháng)了，有了錢(qián)，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務(wù)，是花錢(qián)多效益少的社會(huì )公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟當主角，文化作配角，結果導致對文化建設工作領(lǐng)導不力，從而出現的居民文化水平增長(cháng)追不上經(jīng)濟增長(cháng)的步伐。
2、對城鎮文化基礎設施建設投入不足
目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實(shí)每年地方財政收入1%－2%用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外，縣、鎮用于城鎮文化建設的專(zhuān)項資金幾乎沒(méi)有，導致文化設施建設滯后。鄉鎮文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化運作又有相當難度。目前鄉鎮只能勉強發(fā)放人員工資，沒(méi)有文化建設項目，沒(méi)有添置文化活動(dòng)器材，圖書(shū)室的圖書(shū)不能正常更新。
3、城鎮文化市場(chǎng)發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮文化市場(chǎng)與其它商品市場(chǎng)的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮文化市場(chǎng)境況冷清。有些地方附近連一家書(shū)店都沒(méi)有，居民買(mǎi)書(shū)難。與此同時(shí)，文化市場(chǎng)管理不善的問(wèn)題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當的文化娛樂(lè )生活，但城鎮的文化建設卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場(chǎng)的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動(dòng)、淫穢、暴力的圖書(shū)和音像制品在城鎮大肆泛濫，嚴重損害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門(mén)人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時(shí)的補充�；鶎游幕救藛T長(cháng)期處于固定狀態(tài)，沒(méi)有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng )新。而且鄉鎮財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設，沒(méi)能發(fā)揮城鎮新文化主陣地的作用。
調查結論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現多樣化的格局。一些現代化的娛樂(lè )場(chǎng)所就如雨后春筍般冒出來(lái)，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空余時(shí)間還是可以找到一些文化活動(dòng)去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長(cháng)，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導下，我們應該抓住這個(gè)機會(huì )將我縣的文化建設落到實(shí)處。
調查建議和對策：
1、加大投入力度，加強城鎮文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看，家鄉的城鎮有能力來(lái)建設多一些些公共文化場(chǎng)所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場(chǎng)地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門(mén)還可以建立一個(gè)保護體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當的獎勵。
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮文化建設，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書(shū)可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導居民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動(dòng)。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮文化管理體制
要加強對城鎮文化市場(chǎng)的管理，保障城鎮文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮文化建設納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。城鎮文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益，又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。對于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度，必要時(shí)要進(jìn)行依法取締。從而營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境給居民。
家鄉文化調研報告 5
調查目的：
此次調查主要是將我的家鄉安�？h的飲食文化系統地形成文字，將其展現出來(lái)，使得我自己以及同組同學(xué)對我的家鄉的飲食文化有深入了解。
調查對象：
安�？h部分村落
調查方法：
查找資料，問(wèn)卷調查，實(shí)地考察
安福距今有2200多年的建縣史，是江西省18個(gè)文明古縣之一，歷史上人文鼎盛，文化源遠流長(cháng)，民俗文化保存較為完整，有表嫂茶、吃新節、火把節、燒塔等數十種民俗活動(dòng)。
表嫂茶
在元宵節后到春播之前，安福會(huì )以自然村為主，每天一戶(hù)，輪流進(jìn)行“表嫂茶”習俗表演�！氨砩┎琛�，俗稱(chēng)“請茶碗”，是安�？h境內農村已婚婦女們之間流行的一種獨特茶俗，氣氛熱烈，特色鮮明。它分布于安福的南鄉片和西鄉片，而以南鄉洲湖鎮塘邊村最典型。請茶時(shí)，請茶主婦要用黃條蘿卜、甜姜、黃豆等茶點(diǎn)熱情款待。喝茶時(shí)，不講究規矩程式，大家無(wú)所不談，氣氛熱鬧祥和，平日里的各種嫌隙，都在暢談中化為烏有。待到茶興濃時(shí)，一些能打山歌的表嫂會(huì )唱《采茶歌》、《三碗茶》等來(lái)助興。
吃新節
至每年早稻收獲之前，安福將會(huì )舉行“吃新節”盛宴。安福吃新節是安�？h68個(gè)鄉村盛行的一種地方性傳統民俗節日，其起源最早可追溯到周朝，歷史十分悠久。相傳很久以前，天地洪荒，武功山成了孤島。人們困在島上，一天，一只大花狗泅上了孤島，從尾巴上抖落數十粒稻種，救了人們的大難。故此，豐收的`稻穗便像彎彎的狗尾。后來(lái)每年早稻收獲之前，人們便舉行盛宴，讓大花狗嘗新，以表謝意。另一種傳說(shuō)武功山有只“白霧妖精”，每年夏收前吐出白霧，把農民即將收割的稻谷毀掉。后來(lái)，“五谷神”將“白霧精”打敗，救了農民，人們在新谷登場(chǎng)前舉行宴會(huì )，請五谷神嘗新，以致謝忱。
節日的內容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山諸神菩薩。形式有敬齋、耍龍燈、游垅、打火把、唱山歌等。節日主要是為了慶賀豐收，并祈禱神靈，祝愿來(lái)年五谷豐登、風(fēng)調雨順、百業(yè)興旺，也是為了聯(lián)絡(luò )親朋好友、愉悅心身，促進(jìn)社會(huì )和諧。吃新節群眾參與面廣，場(chǎng)面喜慶熱烈，規模宏大，其隆重程度，勝過(guò)端午，超過(guò)中秋，僅次于春節。
六月六
每年六月六，各地游客紛至沓來(lái)，古老的山村一片歡樂(lè )，以迎接垇云火把節的到來(lái)。垇云火把節歷史悠久，僅在安�？h彭坊鄉垇云村就歷經(jīng)9代約170余年。當日，家家戶(hù)戶(hù)備好祭品，制作祭祀法器，相邀山下親朋好友來(lái)山里。他們白天在自家田里祭拜山神、土地，并點(diǎn)起火把向田埂里四下燎蟲(chóng);晚飯后，全村男女老小敲鑼打鼓，燃起熊熊篝火，隆重祭拜各路神靈，祈求神靈驅魔消災，保佑來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登。期間，他們還打著(zhù)火把游垅，圍著(zhù)篝火唱山歌。
燒塔
待至中秋佳節之日，安福百姓為祈求風(fēng)調雨順、日子興旺、歡慶中秋佳節，又將開(kāi)展“燒塔”民俗活動(dòng)。安�？h是“吉安中秋燒塔”習俗保存最好的地區。境內南部陳山河流域的六個(gè)鄉鎮尤為盛行，而以金田鄉柘溪村最為典型�！鞍哺Ｖ星餆绷曀字饕獌热萦袎舅�、燒塔、封塔三部分，燒塔過(guò)程伴有祭月、對唱山歌、小調、舞龍燈、舉龍鳳旗、撐宮燈等活動(dòng)，特色鮮明。
結束語(yǔ)
這種種民俗文化旅游風(fēng)采的展示，帶動(dòng)了安福鄉村旅游發(fā)展，也使安福越來(lái)越受游客的青睞。民俗文化不僅代表了農民生活中的喜悅的凝結，也展現了親朋好友，左鄰右舍之間的和睦友好，是我的家鄉不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對研究安福的文化具有重要價(jià)值。
家鄉文化調研報告 6
摘要：
農村農民平時(shí)的文化生活，活動(dòng)分析及建議。
目錄：
生活狀況、原因分析、提出建議
調查對象：
村民、村委會(huì )
調查背景與目標：
通過(guò)調查了解家鄉文化娛樂(lè )方式
調查步驟與方法：
訪(fǎng)問(wèn)、收集信息；訪(fǎng)問(wèn)法
調查內容與分析：
加強農村精神文明建議是構建社會(huì )主義新農村的重要內容，家鄉農村文化娛樂(lè )生活仍然十分單調。
結論：閑時(shí)種田打魚(yú)打牌
建議：政府、社會(huì )、個(gè)人多方面努力。
家鄉文化生活狀況
農民文化娛樂(lè )的時(shí)間大部分集中在吃晚飯之后，陰雨天不能進(jìn)行田間勞作時(shí)，有親朋好友到來(lái)的時(shí)候。
農民文化娛樂(lè )開(kāi)展的方式：看電視�？措娨暿寝r村最主要的娛樂(lè )方式，主要人群是老人、婦女和小孩；打麻將和打撲克在農村是非常普遍的一種娛樂(lè )方式，一般出現在小賣(mài)部或茶館�，F在農村很多年輕人都打麻將，這種娛樂(lè )方式給農村帶來(lái)了不良的影響；做運動(dòng)的人一般是下決心要鍛煉身體或生過(guò)大病的人，在早上或晚上出來(lái)鍛煉身體。當然，還有閱讀、下棋、跳廣場(chǎng)舞等娛樂(lè )活動(dòng)，這類(lèi)人不多。
原因分析
經(jīng)濟原因
經(jīng)濟發(fā)展落后于其他地區，難以為村民提供充足且良好的就業(yè)環(huán)境，村民都以農為主要經(jīng)濟來(lái)源。
觀(guān)念因素
村民對文化娛樂(lè )活動(dòng)有不正確的觀(guān)念，鄉村里的大部分村民都會(huì )把各種合理的文化娛樂(lè )活動(dòng)當作“不務(wù)正業(yè)”，這就造成了既沒(méi)有文化娛樂(lè )活動(dòng)，又沒(méi)有其它興趣愛(ài)好。
政府投入過(guò)少，甚至沒(méi)有投入。政府一般都是在城市投入大量建設各種健身活動(dòng)場(chǎng)所，極少數公共設施則建設在公路沿線(xiàn)的農村，而偏遠的地方?jīng)]有。
提出建議
政府層面：政府仍然為鄉村文化建設的主體，應該投入更多的財力在農村文化生活上，保障農村農民文化生活有活動(dòng)的陣地，同時(shí)融入農村活動(dòng)的特點(diǎn)。
鼓勵一些文化團體，支持他們采取多種方式開(kāi)拓文化生活樣式。
農村自身方面：農民群眾應積極主動(dòng)的建立起自己的文化樣式，積極參與接受各方面的幫助，發(fā)展文化活動(dòng)。
結語(yǔ)：
孩子的眼睛是澄澈的，也許看不到問(wèn)題的本質(zhì)，也提不出合理的建議，然而，他們在用心思考，祖國的'未來(lái)屬于他們，應該鼓勵這種思考。還有的孩子在原因分析時(shí)說(shuō)：“因為家鄉的許多文化已經(jīng)沒(méi)有延續，便淪落到了常年去打牌的無(wú)聊地步�！毕胍幌�，這句說(shuō)得非常真實(shí)的，傳統的戲曲沒(méi)有了傳承和聽(tīng)眾，那迷人的皮影戲也不再上演，社戲、舞獅、年花落……都已經(jīng)消失了，鄉村文化的振興，的確值得我們思考。
家鄉文化調研報告 7
一、主題（標題）：
品橘香映柳好文化，創(chuàng )農旅融合新樣板
二、調查背景與目標
走訪(fǎng)建德三都鎮，了解橘農故事，感受江南橘香小鎮自然之美，建設進(jìn)步為鎮民帶來(lái)的好處，增進(jìn)鄉土人情 。
三、調查步驟、方法與分工
前往三都鎮進(jìn)行實(shí)地調查，走訪(fǎng)當地橘農家庭，到桔園親自感受采摘品嘗橘子，就地取景拍攝景色圖片 。
四、調查內容與分析：
1.調查的內容：
�。ㄒ唬╅傧阌沉幕ㄔO
建德三都鎮，一個(gè)地處富春江、新安江、蘭江三江交匯處，匯集天地靈秀之氣于一體的小鎮，這里有連綿起伏的層山、漫山遍野的櫻花、清澈見(jiàn)底的江水，錯落有致的房屋……近二十年來(lái)，在“八八戰略”的指引下，三都鎮不斷深化“千萬(wàn)工程”推進(jìn)美麗鄉村建設，持續推動(dòng)農業(yè)產(chǎn)業(yè)轉型升級，以農促旅、以旅興農，以文塑旅、以旅彰文，在鄉村振興的道路上，依托獨特的`自然條件和文化旅游資源，走出了一條富有三都特色的高質(zhì)量發(fā)展特色"之路。
建德三都是浙江著(zhù)名的“橘子之鄉”，在這里，幾乎家家戶(hù)戶(hù)都或多或少地種植了柑橘，可謂家家都種橘、人人皆橘農，漫山遍野全是橘樹(shù)。每逢秋季，金黃滿(mǎn)園，酸甜橘香誘人垂涎三尺。為了提高售賣(mài)量，擴大市場(chǎng)范圍。政府投入資金建造了“橘香小鎮”，吸引來(lái)不少游客，大大提高了三都蜜橘的之名度。建德三都的橘子遠近聞名，我曾經(jīng)親眼看到有金華的買(mǎi)主來(lái)三都買(mǎi)橘子，不用塑料袋裝，直接用蛇皮袋裝，一次還好幾大袋，估摸著(zhù)能有幾百斤。
此次調查過(guò)程中，我有幸親自采摘了橘子，據接待我們的橘農說(shuō)，“現在的橘子真是一天一個(gè)樣，沒(méi)準今天還是綠的，明天就黃了！”“今年的橘子已經(jīng)不知賣(mài)出多少箱了，國慶假期期間還有不少人來(lái)摘橘子嘞！”由此可見(jiàn)，隨農旅融合的建設進(jìn)步，橘農的收入大大提高，也吸引了不少游客來(lái)三都鎮感受橘鄉之美。
�。ǘ┬℃偩用裆罱ㄔO
隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，國家全面建設小康社會(huì )，三都鎮也建起了“橘香嘉園”小區，使得從前居住在山上的居民能夠遷移到山下，政府以?xún)?yōu)惠價(jià)格將房子分配給遷居的村民，讓大家都可以到鎮上過(guò)上更便捷舒適的生活。同樣也帶動(dòng)了三都小鎮的經(jīng)濟發(fā)展，為居民們謀求更多生活福利。據自高青山上搬遷下來(lái)的劉奶奶所說(shuō)，“現在的日子可比之前好多了，以前下山買(mǎi)東西都要走上半小時(shí)的山路，現在到街上幾分鐘都不用！”前幾月政府還對大貿場(chǎng)進(jìn)行了整修，肉菜分區販賣(mài)，更干凈衛生。
�。ㄈ┞糜尉包c(diǎn)經(jīng)濟建設
“浮世三千，吾愛(ài)為花，花朝花暮，花為朝朝暮暮”�！罢阄餍〈ú鼐�(xiàn)”是三下線(xiàn)至上塘村道，因其逶迤盤(pán)旋的行駛路線(xiàn)，還有沿途一年四季的秀麗風(fēng)光，大家就取了這個(gè)名字。這里便是建德三都八畝丘，春日一到，漫山的野櫻花即將盡數全開(kāi)。密密匝匝開(kāi)滿(mǎn)枝頭，宛若一張色彩絢麗的地毯，鋪滿(mǎn)連綿起伏的山嶺巍峨山脈綿延至天際線(xiàn)。
江山相依，秋景相伴。三都綠道全長(cháng)9.8公里，以三江口楊家自然村為起點(diǎn)，沿富春江東至春江源下錢(qián)自然村。三都綠道將路面拓寬為6米，并根據周邊不同的自然資源狀況，在綠道沿線(xiàn)設置了碧廊望月、親水平臺、橘樂(lè )漁歌、靜水濕地等景觀(guān)節點(diǎn)，達到了自然與人文相結合的效果。據三都鎮相關(guān)負責人介紹，綠道的開(kāi)通，不但解決了沿路村民交通難的問(wèn)題，而且還發(fā)展了當地的旅游業(yè)，也為當地的居民提供了飯后散步的好去處，傍晚時(shí)分總能瞧見(jiàn)陸陸續續向綠道走去的老人家。
五、結論與建議：
醉美三都，未來(lái)已來(lái)。新安江、富春江、蘭江千萬(wàn)年來(lái)的靈氣和精神，全都聚集在交匯處的三都鎮。三江潮涌百業(yè)興，乘風(fēng)破浪正當時(shí)，新時(shí)代“醉”傳奇的故事，正在三江口徐徐展開(kāi)。但隨著(zhù)游客的增多，街邊江上總能望見(jiàn)無(wú)處可歸的垃圾，可見(jiàn)在打造農旅融合新樣板的同時(shí)仍需在環(huán)境衛生整治上下功夫，提升公民素質(zhì)。
家鄉文化調研報告 8
一、調查時(shí)間：
寒假假期
二、調查地點(diǎn)：
奶奶家
三、調查渠道：
長(cháng)輩、網(wǎng)絡(luò )、書(shū)籍
四、調查方法：
向長(cháng)輩詢(xún)問(wèn)、在網(wǎng)絡(luò )上查找、瀏覽書(shū)籍
五、調查原因：
春節，是我國傳統的節日�？墒墙陙�(lái)春節的年味漸漸褪去，通過(guò)調查分析年味缺失的原因，留住我們的傳統節日。
在調查后，我發(fā)現家鄉并沒(méi)有太多繁瑣的習俗，主要的習俗有：貼春聯(lián)、除夕夜守歲、放鞭炮、子時(shí)之前吃餃子和農歷正月初一拜年。雖然這些習俗大不相同，但是他們都有一個(gè)共同點(diǎn)：都是為了祈求來(lái)年無(wú)病無(wú)災、吉祥如意、事事順心。譬如除夕守歲，在除夕之夜，人們徹夜不眠。一家人吃著(zhù)各種各樣有良好寓意的食品，敘舊話(huà)新；大家互相鼓勵，互相祝愿對方來(lái)年有一個(gè)良好的開(kāi)始和過(guò)程。
貼春聯(lián)也是一樣，不過(guò)祝愿來(lái)年更美好的愿望更加鮮明一些。春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它把一些工整、簡(jiǎn)潔、精巧的吉利話(huà)寫(xiě)成對偶形式，貼在門(mén)邊。根據它的使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框對、橫披、春條、斗方等。
這次調查，讓我更加了解了家鄉的風(fēng)俗文化，對家鄉又有了新的認識。
在有些地方，人們還喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗。在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“�！弊�。春節貼“�！弊�，是我國民間由來(lái)已久的風(fēng)俗�！案！弊种父�、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“�！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。
除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。除夕之夜，全家團聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著(zhù)辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著(zhù)把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著(zhù)新的一年吉祥如意。這種習俗后來(lái)逐漸盛行，古時(shí)守歲有兩種含義：年長(cháng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛(ài)光陰的意思；年輕人守歲，是為延長(cháng)父母壽命。自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。
中國民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。爆竹聲聲辭舊歲，在很多中國人的心目中，燃放煙花爆竹與貼春聯(lián)、守歲、拜年一樣，是春節的傳統項目。特別是在如今年味越來(lái)越淡的情況下，人們把燃放煙花爆竹當作了找回年味、留住傳統的一種方式。然而，在霧霾多發(fā)的當下，更多的人開(kāi)始在意“同呼吸、共命運”的感受，不僅在日常生活中積極做一個(gè)保護環(huán)境的參與者，也愿意接納環(huán)保春節的理念，讓更綠色、更低碳的過(guò)年方式成為一種新風(fēng)尚。
新年的初二，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的.方式多種多樣，春節拜年時(shí)，晚輩要先給長(cháng)輩拜年，祝長(cháng)輩人長(cháng)壽安康，長(cháng)輩可將事先準備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲�，F在長(cháng)輩為晚輩分送壓歲錢(qián)的習俗仍然盛行。
這些習俗是中華民族五千年文化的沉淀，文化的精髓。但當你享受閑暇放松的假日時(shí)光時(shí)，你的耳邊一定少不了“快快，群里發(fā)紅包了！”的催促聲，手握手機，緊盯屏幕，頻頻滑動(dòng)指尖搶紅包，這樣的場(chǎng)景，今年春節你肯定不陌生。不少年幼老少也都玩起了微信，紛紛加入到搶紅包的行列。春節搶紅包，作為偶爾的假期消遣，會(huì )增添歡樂(lè )。
但如果沉迷其中不分晝夜，則有違紅包的初衷。爭分奪秒的搶紅包的同時(shí)，大家似乎忽略了身邊親人的感受，尤其是父母，他們一年就盼望著(zhù)與子女團聚幾天，結果這樣寶貴的時(shí)間卻都被微信紅包、支付寶紅包等搶占了。無(wú)論搶到多么厚實(shí)的“紅包”，也沒(méi)有親人溫馨的笑臉可貴。當生活中有什么不愉快和煩心的事情，都可以在群里和大家嘮嘮嗑，讓大家幫你出出主意，或者有什么高興的事情，也可以在群里和大家分享下，把群當成一個(gè)聯(lián)絡(luò )彼此感情的工具，發(fā)揮好他的作用。
我們?yōu)槭裁匆^(guò)春節?因為春節是弘揚傳統文化的重要載體，是中國人的根脈，也是中華民族謀求生存和發(fā)展的文化選擇。春節是一個(gè)時(shí)間更迭的門(mén)檻，春節是終點(diǎn)，更是起點(diǎn)。大紅喜慶的燈籠，飄著(zhù)墨香的春聯(lián)，熱氣騰騰的餃子，這些傳統的春節符號，是伴隨中國人一代代成長(cháng)的記憶。不管物質(zhì)生活如何豐富，年味都不應該變淡，這里關(guān)聯(lián)著(zhù)我們的民族情感。
在物資匱乏的年代，春節兼作一個(gè)犒勞自己的節日，可是現代人“天天都在過(guò)年”，顯然，維系春節的不再是一頓豐盛的年夜飯，而是人們的情感。這份情感里有父母的叮嚀，有愛(ài)人的牽掛，有孩子的一聲“爸媽”，無(wú)法替代。近年來(lái)，春節的國際化趨勢成為引人關(guān)注的文化現象。身在異國的華人，以歡度春節的方式，慰藉自己根系祖國的人文情懷，展現自己所屬群體的文化特色。逐漸地，傳統的老習俗也成了一種“中國時(shí)尚”。
六、結語(yǔ)
春節就是這樣，裝滿(mǎn)了中國人對家的眷戀，對美好生活的向往。年復一年，老百姓為生活而忙碌，他們披星戴月，跨過(guò)千山萬(wàn)水，不顧人群的擁擠，不顧長(cháng)途的跋涉，趕到家人身邊，一起過(guò)個(gè)團圓年。相信這特殊、而別有意義的傳統文化經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歲月還會(huì )流傳下去。
家鄉文化調研報告 9
調查人：
xx
調查時(shí)間：
20xx年xx月xx日
調查地點(diǎn)：
江蘇省泗洪縣
調查目的：
隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來(lái)越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個(gè)地區的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同。本次調查的目的是了解家鄉地區（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉人民的生活狀態(tài)與內心感受。
調查方式：
問(wèn)卷調查（街頭問(wèn)卷與網(wǎng)絡(luò )問(wèn)卷結合）
調查對象：
隨機調查
調查內容：
一．經(jīng)濟發(fā)展狀況
經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機調查中我發(fā)現，家鄉人民主要的收入來(lái)源是打工和種地；當然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚(yú)為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟能力不一樣，調查之后發(fā)現貧富差距還是很明顯，縣城中基礎建設完善，人民生活條件較好，鄉下基礎設施落后，部分家庭條件較差。
二．文化發(fā)展狀況
此次調查主要在農村展開(kāi)，參與填寫(xiě)問(wèn)卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過(guò)掃盲班或未接受過(guò)素質(zhì)文化教育無(wú)法參與問(wèn)卷調查填寫(xiě)）很少有高中及以上學(xué)歷的。并且，大多數人對于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng)，他們的建議是增加文化活動(dòng)，鼓勵民眾積極參與。同時(shí)，較多人提出家鄉應建設一所較好的中小學(xué)�？傮w而言，家鄉文化建設相對落后，有待加強。
三．個(gè)人看法及建議
經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉村發(fā)展迅速。外出打工是鄉村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現象頗為普遍，使孝親敬長(cháng)成為一部分人難以實(shí)現的.夢(mèng)想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進(jìn)步。
在寒假期間，縣政府的“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線(xiàn)搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì )在春節前后舉行，鄉鎮公交免費送達，數萬(wàn)個(gè)崗位對外應征。號召泗洪人回鄉就業(yè)創(chuàng )業(yè)，帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟發(fā)展，使家人團聚，創(chuàng )造美好新生活。鄉村文藝匯演、元宵燈會(huì )等節目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農民生活，如果條件允許的話(huà)，希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。
家鄉文化調研報告 10
一、調查目的：
春節是中國富有特色的傳統節日，而春節的習俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分，也別有一番風(fēng)味。本次調查著(zhù)重于了解汕尾春節的民風(fēng)民俗，繼承和發(fā)揚汕尾文化的精華，摒棄封建迷信，共筑青春中國夢(mèng)。
二、調查時(shí)間：
20xx年1月31日—20xx年2月4日
三、調查對象：
家鄉的居民（主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等）
四、調查方式：
結合地方文化，為了能更直觀(guān)詳細地得出結果，在本次調查中，采用了抽樣法來(lái)完成本次社會(huì )調查
五、調查結果：
(一)貼門(mén)神、春聯(lián)
春節，代表了新的一年的開(kāi)始；春節，意味著(zhù)新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復始的過(guò)著(zhù)春節，可為什么要過(guò)春節呢？相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會(huì )出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們在門(mén)前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜�(lái)了。所以人們第二天都會(huì )穿上新衣服，走家串巷去拜年，見(jiàn)到了人都會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們仍會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )上街購買(mǎi)春聯(lián)，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外門(mén)戶(hù)裝點(diǎn)一新。把“�！钡惯^(guò)來(lái)貼，有“福到了”的意思，還會(huì )在家里吊上大紅燈籠，還會(huì )在家里的花盆插上富貴竹，代表著(zhù)全家富貴。在貼“�！边@個(gè)字，根據村里的老人講述，我要具體介紹一下，貼“�！弊�，是我國民間由來(lái)已久的風(fēng)俗�！案！弊脂F在的解釋是“幸�！�，而在過(guò)去則指”福氣、福運。春節貼“�！弊�，無(wú)論是現在還是過(guò)去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現這種向往和祝愿，干脆將“福字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已倒，福氣已到”
�。ǘ�)全家吃團圓飯
除夕這天，女人們會(huì )準備晚上要吃的食物，主要的食物雞，這雞必須拜過(guò)神，據說(shuō)拜過(guò)神的`雞，吃了之后就會(huì )平平安安。還會(huì )準備其他的食物，例如，鴨、鵝，海鮮，蔥頭，蒜頭。蔥頭代表孩子學(xué)習越來(lái)越聰明，蒜頭代表著(zhù)孩子在學(xué)習上算數好。在春節期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物，就會(huì )一家人一起坐下來(lái)吃團圓飯。
(三)大年初一
拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶"，取其吉利之意：紅棗--日子越過(guò)越紅火，桂圓--合家團圓、平安順利，年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的，所以，在以后的日子里，或出門(mén)在外，或在家干活兒，若遇雨受阻，人們便會(huì )以"正月初一喝湯的"這話(huà)自嘲。喝過(guò)茶后，還要再燒線(xiàn)面吃，俗謂"長(cháng)壽面"，既是圖吉利，祝愿全家老小長(cháng)命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。緊接著(zhù)就去拜神，拜完神回來(lái)后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門(mén)，故在我的家鄉有俗諺:“有心拜年初一二，無(wú)心拜年初三四”主客互相致吉利話(huà)，主人請拜訪(fǎng)者吃柑，共品功夫茶，客人贈送主人柑，主人與柑回敬，俗稱(chēng)“換敬”，表示回敬美好愿望。
(四)回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著(zhù)丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，還有年糕，柑橘。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢(qián)時(shí)已經(jīng)送了，可這一次意義不同。這習俗，被我的家鄉人稱(chēng)為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家，就連親戚也要帶著(zhù)柑橘來(lái)拜年的。
(五)迎神接福
正月初五是“神”或日“迎神”的日子。原來(lái)，年前臘月二十四日是“送神”日，下界諸神都在這一天升天向玉皇大帝朝賀述職，報告一年來(lái)下界人間行為的善惡。正月初這天，再回到下界來(lái)繼續監督人們，于是家家戶(hù)戶(hù)便在初五日迎接神的光臨。迎神時(shí)，富裕人家要供上三牲--雞、魚(yú)、豬頭，如果經(jīng)濟不允許，也可免去，但是一盤(pán)米、一盤(pán)紅糖卻少不了。因為奉上白米千盤(pán)，意謂新年五谷豐登；紅糖一盤(pán)，暗含生活甜蜜。焚香上禮畢，便燃放爆竹，這時(shí)神靈便全部各就各位了。
六、總結情況
為了較深入了解如今汕尾春節的民俗情況，調查結果顯示，可以知道：青年一代對于春節拜祭祖先的習俗已經(jīng)不似上一輩那么重視，大多數青年人只是把祭祖當成上一輩的事，對于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解，只是形式上的遵從。盡管對于拜祭的各種情況并不甚了解、重視，但是仍有一半比例的青年人認為春節祭拜神靈是有必要的，拜祭所花的費用屬于不可節省的正常開(kāi)支。從一定程度上反映了過(guò)年應該拜神祭祖的想法是根深蒂固的，無(wú)論是這一代還是上一代，對于拜祭的花費帶有一定的盲目性。
七、提出建議
從調查的結果看，汕尾地區的春節氣氛越來(lái)越濃烈，而拜神是春節期間在汕尾地區的傳統習俗，然而這個(gè)習俗對整個(gè)社會(huì )思想的發(fā)展卻是弊大于利，大致體現為下面幾個(gè)方面：無(wú)謂花費巨大；宣傳迷信思想；嚴重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個(gè)建議：
1、盡量減少拜神中的無(wú)謂開(kāi)銷(xiāo)；
2、宣傳唯物主義思想，打擊封建迷信思想；
3、摒棄迷信內容，弘揚優(yōu)秀文化；
4、對待傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，開(kāi)拓創(chuàng )新。
家鄉文化調研報告 11
調查時(shí)間：
20xx年10月2日–10月3日
調查人：
小侯
調查方式：
查資料；到東平城鄉四處養老機構，在慰問(wèn)走訪(fǎng)老人的同時(shí)，向他們了解東平當地的鄉土文化和風(fēng)土人情。
調查目的：
1.構建文化生活概念
2.對比農村和城市文化差異，探究其產(chǎn)生原因
3.了解家鄉的節日習俗
調查背景：
隨著(zhù)經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活節奏變得越來(lái)越快，人們的生活方式在不斷改變，人們的觀(guān)念也受飛速前進(jìn)的時(shí)代的影響，與舊的年代已漸行漸遠。那么，過(guò)去的生活是什么樣子的？到底有哪些事物被人們保留，又有哪些被人們舍棄呢？這種文化生活上的改變都是因何而起，又產(chǎn)生了什么結果呢？帶著(zhù)這些疑問(wèn)，我做了本次調查。
調查內容：
1.對文化生活的重新認識
提及文化生活，兩天前我的認識還停留在“蘇子泛赤壁”等風(fēng)雅之事，或如節日民俗之類(lèi)的能直接映射出文化的特殊時(shí)間的特殊事件，才是文化生活。但經(jīng)過(guò)一天多的對老人生活的觀(guān)察和與老人的攀談后，我對“文化”及“文化生活”有了新的更清楚的概念。
我認為，文化是一種獨立存在于個(gè)體與群群體中的思想物質(zhì)的綜合表達形式，但又會(huì )受到經(jīng)濟、政治等社會(huì )因素以及個(gè)體因素的影響，從而形成的人表達自我認知的一種存在。這里我在思考后把文化歸為一種“存在”，是因為文化其特殊的存在形式：作為一種思想、精神化的事物，沒(méi)有特定的寄托事物，卻又悄然在生活的各個(gè)方面流露出來(lái)。曲水流觴，吟風(fēng)弄月，是文化所在，那麻將紙牌、哼歌聽(tīng)戲，也是文化的表達。
《哦，香雪》中還有一個(gè)例子：“你們城里一天吃?xún)深D飯還是三頓飯？”這里我們暫不討論城市與鄉村文化生活的差異，單論這吃飯所反映的事實(shí)。兩頓飯與三頓飯，這其實(shí)是鄉村與城市作息方式的差異的一個(gè)體現。農民起床之后要先干活，一直到九點(diǎn)十點(diǎn)才吃第一頓飯，之后到黃昏時(shí)分吃第二頓飯�？傊�，一切安排都以“日出而作，日落而息”的生活方式為核心，形成了這種古代就一直在執行的飲食規律。城市的生活節奏則大不相同，人們所追求的生活價(jià)值變得更豐富多樣，就變成了現在的習慣。這種差異的根源，其實(shí)還是農耕文化與城市文化的差異。由此可見(jiàn)，文化對于人們的生活滲透之深，影響之大，大到能改變我們生活的方方面面。
經(jīng)過(guò)此次調查，我得出結論：一切受文化的影響，從而具有特別表現形式的生活方式，都可以叫文化生活。
2.農村與城市文化生活的差異
農村與城市文化生活的差異，總體上來(lái)說(shuō)是由物質(zhì)的差異引起的�？梢砸鹞镔|(zhì)生活差異的因素有兩個(gè)：時(shí)間和空間。當我和一位80多歲的老奶奶交流時(shí)，她一直在向我介紹現在的時(shí)代，當下的生活是多么美好，還勉勵我們要好好學(xué)習，建設祖國，創(chuàng )造一個(gè)更美好的時(shí)代。當她說(shuō)這些話(huà)時(shí)，眼里閃著(zhù)幸福的光芒，神采奕奕，滿(mǎn)臉希望�？僧斘蚁雴�(wèn)她一些關(guān)于她年輕時(shí)逢年過(guò)節的習俗時(shí)，她的眼神黯淡了下來(lái)�！俺烁F，就是苦，沒(méi)心思再去過(guò)年，過(guò)年也沒(méi)啥�！币痪湓�(huà)后，她便不愿再多提及過(guò)去的歲月，也讓我有一種“往事不可追，不敢憶”的憂(yōu)愁思緒。時(shí)間所帶來(lái)的物質(zhì)生活的提高是人們文化生活產(chǎn)生變化的一個(gè)顯著(zhù)因素。由農村向城市的轉變，也促使了文化生活的轉變。
空間上的物質(zhì)差異引起的是文化生活的差異，而非轉變。和那位老奶奶一起住的，還有一位來(lái)自東北的奶奶。她會(huì )跳交誼舞，還會(huì )扭秧歌，這樣的文化生活便是東平老年人的生活方式所沒(méi)有的。東北的地理位置是很特殊的，那里既有肥沃的黑土地，豐收的喜悅與衣食富足的生活，催生了秧歌，東北沃野千里，又有大興安嶺、小興安嶺這樣的富饒山脈，大自然便賜予了東北濃濃的鄉土味。同時(shí)，東北又有與外國文化接觸的獨家窗口，與俄羅斯、朝鮮接壤的條件，也讓東北吸收了大量的外來(lái)文化，于是便有了紅腸、交誼舞這樣的.西式文化。
通過(guò)訪(fǎng)談，我還發(fā)現了一個(gè)現象，空間對文化生活的影響在不斷減弱，時(shí)間對文化生活的影響在不斷加強。這是信息化的社會(huì )導致的社會(huì )的飛速發(fā)展使城市化的步伐越來(lái)越快，中國農村是呈一種消亡態(tài)勢的。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)使全世界的信息都是一致的，難以出現大的新的地域性大差異�？傮w上來(lái)說(shuō)，就城鄉角度而言，文化生活的多樣性呈現一個(gè)衰退的趨勢。這也是為什么有大批的作家與詩(shī)人一直在呼吁人們保護鄉土文化、珍視鄉土情的原因。
3.節慶習俗。
在農村，最豐富多彩的就是節慶習俗了。
在東平，并沒(méi)有什么很有地方特色彩的節慶習俗。網(wǎng)絡(luò )上那句“北方人干什么都吃餃子”也是東平一個(gè)很準確的寫(xiě)照。雖說(shuō)東平的節慶沒(méi)有什么特別之處，但我們能從一些小細節上找到有趣的地方。
在與一位老爺爺交談的過(guò)程中。我問(wèn)他喜不喜歡吃餃子。盡管我拿出自己最純正的東平話(huà)與他談，但他的回答還是沒(méi)讓我聽(tīng)懂：“扁食當然好吃咯”，我后來(lái)才知道，所謂“扁食”，其實(shí)就是餃子。我父親是寧陽(yáng)人，寧陽(yáng)那里更為奇怪，包子餃子不分，統稱(chēng)包子。即便沒(méi)有大的差別，但這些地方上的細小差別還是很有趣的。過(guò)年時(shí)，家家都會(huì )做炸食，高熱量的炸食既能大動(dòng)灶火，讓年紅紅火火，又能極大地安慰人們的口舌。在東平，人們都炸水蘿卜丸子，很有北方特色，但寧陽(yáng)的人們卻都炸酥肉。兩地都做炸魚(yú)，只不過(guò)東平近水，炸的是真魚(yú)。但在運輸不便的年代，寧陽(yáng)人的炸魚(yú)都是用炸面糊替代的，就算沒(méi)魚(yú)也要炸魚(yú)，這其實(shí)都是人們對于“年年有余”的美好祈愿。
兩次在農村上門(mén)賣(mài)春運的經(jīng)歷還給我一個(gè)很難忘的知識。我們向農民推銷(xiāo)的最順利的產(chǎn)品是灶神像。推銷(xiāo)時(shí)要向農民說(shuō)：您你請一位灶王爺回家吧！除非是“請”過(guò)的。農民大都會(huì )花一塊錢(qián)請灶王爺回家。為什么對于灶神這位小神這么崇敬？這其實(shí)還是人們對美好生活的追求。灶神是起監督作用的，負責在年末向玉帝報告這一家的一年“業(yè)績(jì)”，把他供起來(lái)，就相當于供起了玉帝。東平人都是像尋常祭祀一樣給灶王爺燒香上供，并沒(méi)有關(guān)東糖一類(lèi)的特殊供品，也更談不上“嘴上抹蜜”的特殊活動(dòng)。用一位老人的話(huà)說(shuō)，“這些都用香和言語(yǔ)代替了”，不止這是由于“北咸南甜”，還是沒(méi)有錢(qián)去負責糖的支出而導致的，這倒成了文化生活去印證物質(zhì)與經(jīng)濟了。
家鄉文化調研報告 12
調查時(shí)間：
2月8日—2月14日
調查方式：
查資料，訪(fǎng)談，走訪(fǎng)觀(guān)察
調查目的：
了解崇明區的過(guò)年文化
調查背景：
辛丑牛年春節，崇明地區人民歷年流傳下來(lái)的過(guò)年習俗
調查內容：
1.崇明的介紹
崇明區，隸屬上海市，世界最大的河口沖積島，中國僅次于臺灣島、海南島的第三大島嶼，國家可持續發(fā)展實(shí)驗區、中國長(cháng)壽之鄉，素有“長(cháng)江門(mén)戶(hù)，東海瀛洲”之稱(chēng)。
西接長(cháng)江，東瀕浩瀚東海，南與浦東新區、寶山區及江蘇省太倉市隔水相望，北與江蘇省海門(mén)市、啟東市一衣帶水；景點(diǎn)有東灘、西沙濕地等。公元1277年，正式建州；民國時(shí)期，先后隸屬江蘇南通、松江；1958年12月1日，隸上海市；2016年7月，崇明撤縣設區。
2.崇明春節習俗與美食
【除夕】前一個(gè)禮拜開(kāi)始的忙忙碌碌就是為了除夕這一天。這天，要把過(guò)年的一切陳設都布置定當，如寫(xiě)春聯(lián)、貼門(mén)神等,到了晚上全家老少就圍在一起吃一頓象征團團圓圓的年夜飯，其中主要的一道菜用菜心、豆腐等燒成后用百葉卷裹，被稱(chēng)之為卷錢(qián)捆，以示來(lái)年財源滾滾而來(lái)。大多數人家在除夕一早會(huì )將準備好的年夜飯吃食拜祖宗，以示對老祖宗的敬重。在春節前大掃除是中國人素有的傳統習慣，崇明叫“撣灰塵”，是除夕習俗之一。人們借助“塵”與“陳”的.諧音表達除塵除舊的意思，寓意把舊的一年晦氣和污穢清除干凈，去迎接煥然一新的好光景。然后守歲直到新一年的鐘聲響起，鞭炮齊鳴。
【初一】年初一清晨，家家第一件事就是放鞭炮，稱(chēng)“開(kāi)門(mén)炮”，其原意是驅邪，后來(lái)就含有開(kāi)門(mén)大吉、高升發(fā)財的意思。
【初二】年初二清晨，各商店及手藝人都焚香敬神，稱(chēng)"燒利節"，中午十分，店主還設酒款待店員，一起祈求新年生意興隆。
【初五】財神生日，年初五零時(shí)零分，各家各戶(hù)打開(kāi)大門(mén)，燃放爆竹，點(diǎn)煙花，向財神表示歡迎，陣勢絲毫不遜色于除夕。這一天大街小巷的商店要開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)，中午每家都吃餛飩，以示兜財。
【二月二】吃完“撐腰糕”，崇明人家的春節才算過(guò)完。二月初二，崇明人家通常將春節期間剩余的年糕，灑上鹽，加入少許蔥花，油煎食之，以求腰板硬朗，耐得勞作。
【“曬”物】農活漸閑，臘八后的日子，崇明人用 “曬” 開(kāi)始年尾生活最后的忙碌。曬臘貨，曬家物，曬幸福，這些“曬”出了崇明人生活的美好團圓。而每年立冬一過(guò)，當屋里的香腸和腌魚(yú)臘肉掛起來(lái)的時(shí)候，你就知道又快過(guò)年了。年后顧盼，擰一擰浸在時(shí)光里的記憶，晾一晾，還能依稀聞到年的滋味，幸福的味道。
【吃炒貨，拉家�！刻崞鸪缑鞯哪�，幼時(shí)的孩子早在年前便伸長(cháng)著(zhù)脖子，只盼望哪天風(fēng)和日麗，家中好開(kāi)炒過(guò)年時(shí)吃的炒貨。而如今雖少了自家炒貨，但花生瓜子、各式炒貨吸引了不少的吃貨，挑啊，揀啊，抓一把在手心，圍坐一起拉家常。有時(shí)回想起這樣的畫(huà)面，依舊內心暖暖。
【跑親眷】崇明人的春節，“走親戚”是必不可少的規定動(dòng)作，也必然都要穿上最為亮麗的衣服。新年里的跑親眷，一般都要等到九、十點(diǎn)，巧妙安排好相互探望的日子，你來(lái)我往，熱鬧非凡，那種歡喜團聚的氣氛，年味十足。
3.小結
經(jīng)過(guò)訪(fǎng)談村里的居民以及年輕人，我們通過(guò)分析得出結論：崇明春節活動(dòng)豐富，圍繞傳統，品味美食，假期充足有趣且深含意義。所謂梅香凝雪，美酒千杯辭舊歲;柳綠含煙，銀花萬(wàn)朵迎新春!崇明的春節習俗獨具風(fēng)采與年味，希望更多人能去感受到不一樣的崇明春節。
家鄉文化調研報告 13
調研地點(diǎn)：
湖南省鳳凰縣麻沖鄉老洞村、扭仁村、高通村
調研對象：
當地居民、學(xué)生、游客等
調研時(shí)間：
20xx年7月7日至20xx年7月16日
1、苗歌
聽(tīng)扭仁小學(xué)龍校長(cháng)、麻老師及麻志官老人說(shuō)起：苗歌對上一輩的人來(lái)說(shuō)就像我們現在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來(lái)自自然的花草樹(shù)木和蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀(guān)察、鑒別、領(lǐng)悟和創(chuàng )作能力；可稱(chēng)得上是心靈的造化，自然的靈現。苗歌一般沒(méi)有音樂(lè )伴奏。
2、苗鼓
居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類(lèi)。猴兒鼓是娛樂(lè )者模擬猴子的動(dòng)作翩翩起舞，其動(dòng)作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強的觀(guān)賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區十分流行。
打花鼓（即花鼓舞）一般是兩個(gè)人，但也有四人、八人的，另外還有一個(gè)站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節奏的，謂之敲邊鼓�；ü牡幕竟τ腥阂皇鞘止�，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點(diǎn)子上，直接關(guān)系到花鼓的“套路”，因此至關(guān)重要。
3、苗舞
盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡(jiǎn)單易學(xué)。例如竹竿舞據說(shuō)是苗族群眾在生產(chǎn)生活中自創(chuàng )的一種自?shī)市晕璧�，平行擺開(kāi)兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長(cháng)竹竿，持竿者相向地雙手各執一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動(dòng)作（我們的兩位隊員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來(lái)）。
三人鞋也是很有趣的，三個(gè)人同穿一雙“鞋”（兩根長(cháng)板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節奏感很強，游客觀(guān)眾們驚嘆不已。
4、苗族服飾
苗族服飾主要表現在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項幾個(gè)方面，穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤(pán)肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕�，F在他們只有在傳統節日、喜慶的日子才穿上本族傳統服飾。
5、苗族傳統節日
湘西苗族的傳統節日主要有：開(kāi)年節、四月八、龍船節、六月六。節日那天，村民都身穿節日盛裝，聚集在一起。
6、苗族待客禮儀
當游客們進(jìn)入苗寨時(shí)，苗家人們會(huì )進(jìn)行苗家攔門(mén)“三道卡”風(fēng)俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當遠方的客人到苗寨來(lái)做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對歌的方式來(lái)表達對客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進(jìn)苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會(huì )用擊鼓攔門(mén)的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門(mén)口端著(zhù)自家釀造的'包谷燒或米酒攔門(mén)，苗家人將農事或家事編成苗歌后向客人提問(wèn)，客人答對并喝下攔門(mén)酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。
6、湘西苗族文化現狀
苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛(ài)在這里表露無(wú)遺。記得我們到達的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒(méi)有疲憊的感覺(jué)，一直延續到晚上十二多才停下來(lái)！調研中還得知扭仁村是周?chē)丝谳^少然喇叭最多的村，通宵達旦的歌聲在這也是常有的事。
調查中發(fā)現這里的小孩幾乎都不懂不會(huì )這些傳統的東西，一方面是他們的父母很少有時(shí)間也沒(méi)有這份心去教他們，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來(lái)學(xué)習。當然這其中更大的是沒(méi)有被重視起來(lái)，社會(huì )風(fēng)氣和現狀的驅使，大家都在忙于為生計奔波跟本就難以顧及這些。平時(shí)的對唱更多注重于各自的一種休閑和愛(ài)好，而沒(méi)有想過(guò)如何繼承和發(fā)展。這些事實(shí)的反映不得不讓我們?yōu)樽鎳幕z產(chǎn)的繼承感到擔憂(yōu)，即使在這種地方都被利益深深的覆蓋那些所謂的保護政策起到的作用實(shí)在微乎其微。當然這也不是一個(gè)政策那么簡(jiǎn)單的事情，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變（生活水平的提高等），更需要苗族同胞們樂(lè )于奉獻，愿意用自己的生命來(lái)維護和繼承祖輩的傳統。這些都需要社會(huì )力量和國家政策的相應扶住，畢竟民以食為天只有在解決了基本的生活保障后人們才能把多余的精力投入到精神世界里。值得慶幸的是在我們回來(lái)的前一天，麻老師跟說(shuō)了許多關(guān)于苗族文化方面的事，最后還
拿出了他自己的一本根據一段發(fā)生在清初民國時(shí)期的追求愛(ài)情自由的故事。并告訴我們他將用他的一生來(lái)繼承祖輩留下來(lái)的優(yōu)良傳統并將其傳承下去。
家鄉文化調研報告 14
調查地點(diǎn)：
甘肅省武威市
調查對象：
家中的人及附近男女老少
調查人：
xx
調查方式：
通過(guò)自己家過(guò)年、上街走訪(fǎng)、詢(xún)問(wèn)、觀(guān)察，向老人們了解，實(shí)地考察進(jìn)行查詢(xún),觀(guān)看家鄉春節節目。
調查目的：
時(shí)至今日，新一代的人卻紛紛過(guò)上了洋節，漸漸淡忘了我們自己的傳統節日。春節臨至，身為華夏子女，更應了解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節日——春節，現在我就帶大家領(lǐng)略一下我家鄉的春節習俗及其文化內涵吧!
“過(guò)個(gè)大年，忙亂半年”，古人從臘月開(kāi)始忙“年事”，一直到過(guò)了元宵，這年才算過(guò)完了，我居住的武威市民勤縣的春節習俗也是十分具有典型的地方特色。通過(guò)親身體驗，上街走訪(fǎng)，我更加了解了我的家鄉的春節習俗及其獨特的文化內涵。接下來(lái)我將從臘月一直到正月十五來(lái)一一介紹:
說(shuō)起家鄉民勤春節習俗應該從臘八說(shuō)起，農歷十二初八，民俗稱(chēng)謂之“臘八”，是春節前的第一個(gè)節令，此后“年味”日漸濃郁起來(lái)。臘八主要是吃臘八粥素食，民勤傳統的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后，先用來(lái)敬門(mén)神、灶神、土神、財神，祈求來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登，然后一家大小一起歡歡喜喜，團團員員享用五谷雜糧的臘八飯�！芭D八飯”用的水，須是凌晨的井水。因此，農村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”，就要發(fā)財。所以這天婦女爭先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語(yǔ)說(shuō)“臘八飯，黑洞洞，田苗長(cháng)得黑沉沉�！鳖A示莊稼茂盛、豐收。此俗現仍流行。
農歷臘月二十三“送灶爺”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以說(shuō)從此揭開(kāi)春節序幕。舊時(shí)，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位，人們稱(chēng)這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說(shuō)是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶(hù)戶(hù)也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃，大概有點(diǎn)點(diǎn)那么大小，獻到灶臺即可，讓灶神享用，以示堵口。臘月二十三日祭灶與過(guò)年有著(zhù)蜜切的關(guān)系，因為在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著(zhù)一家人應得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來(lái)到人間，灶王爺被天上諸神引路的，所以除夕都要燈火通明，迎來(lái)諸神一起過(guò)年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要笑笑，就是讓灶神爺知道一家過(guò)的和睦幸福。長(cháng)幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門(mén)的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹慎。因為灶神爺時(shí)時(shí)觀(guān)察你的一舉一動(dòng)，否則會(huì )得報應。
臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會(huì )忙著(zhù)打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過(guò)個(gè)干干凈凈的年，萬(wàn)象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里打掃得一塵不染。
臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會(huì )去街上買(mǎi)年貨，不過(guò)現在交通方便了，需求也大了很多，于是大多數人都去自己的鄉里或鎮里，有的還去民勤縣城里面買(mǎi)。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買(mǎi)下。說(shuō)到肉我們民勤縣人大多是自家養豬的.，所以豬肉一般不會(huì )買(mǎi)了。買(mǎi)些魚(yú)肉等等。還有寫(xiě)對聯(lián)的紅紙或者直接買(mǎi)寫(xiě)好、印刷好的，門(mén)神，香。
饅頭一般常見(jiàn)的，不過(guò)有大小兩種�！梆x饃”有很多種，面是前幾天就準備，已經(jīng)發(fā)酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會(huì )做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會(huì )使出十八般武藝，將“饃饃”做得最好。得到正月里來(lái)的客人、親戚的贊。接下來(lái)當然要說(shuō)除夕了，除夕也就是臘月的最后一天，春節的前夜臘月三十�，F在多稱(chēng)為“年三十”、“除夕”，舊時(shí)，又稱(chēng)“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當然“除夕之義就是舊歲至此夕而除，新歲自明晨開(kāi)始，有除舊布新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂(lè )的日子，人們在中午便開(kāi)始在大門(mén)、街門(mén)、房門(mén)上貼大紅對聯(lián)，門(mén)楣上掛門(mén)頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(qián)(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子，用碗端上，拿上紙錢(qián)去莊子的前面迎先人，先燒紙錢(qián)，后致祭品，再放炮，意思是讓祖先們來(lái)家中過(guò)年。太陽(yáng)一落，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖畫(huà)像等)點(diǎn)燭焚香，祭祀祖先。所有男人(婦女在過(guò)年期間，不能進(jìn)堂屋)都衣帽齊整，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻上食品供物。接下來(lái)是裝倉。所謂裝倉，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過(guò)去的闊氣人家還有雞鴨魚(yú)肉)煮熟了，每人撈上一碗，吃得盡飽，孩子們往往吃得很高興。倉裝完了，全家人坐在一起，說(shuō)，拉家常，有的玩牛九紙牌，興的是一夜不睡，老人有一種說(shuō)法“除夕”是熬壽的時(shí)間，誰(shuí)休息得最遲，誰(shuí)的壽命也就越長(cháng)，年輕人可是沖這一點(diǎn)也要玩個(gè)天大亮。還有一種說(shuō)法就是守歲，即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將來(lái)臨的新春懷著(zhù)希冀，如果徹夜不眠，毫無(wú)倦意，就是預兆來(lái)年的精力充沛。俗稱(chēng)“熬壽”。
大年初一，大概到凌晨四五點(diǎn)左右，男女老少更換新衣，繼則端上盤(pán)供，長(cháng)輩們就準備燎天蓬的東西，當然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，農村一般要看自家的牛臥的方向，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向，然后全家老小，拿著(zhù)花炮、燒紙、香、祭祀物品，出戶(hù)迎接喜神，按“歷書(shū)”所指喜神方向獻盤(pán)敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來(lái)跳去，嘴里喊著(zhù)“東去東贏(yíng)了，西去西成了，牛羊滿(mǎn)圈了，騾馬成群了”意思是希望來(lái)年吉祥如意，五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來(lái)，開(kāi)始吃餃子、拜年，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長(cháng)，進(jìn)茶奉酒。然后，出拜親族、鄰里，各家都在客房里擺著(zhù)油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長(cháng)輩磕拜后，長(cháng)輩為了表示誠意和關(guān)懷，要給小輩壓歲錢(qián)。這一天，人人見(jiàn)面都要問(wèn)“過(guò)年好!”，平輩相遇，拱手致賀。拜年完了，他們有的彈唱，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的情緒之中。
大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉俗，無(wú)論是新婚夫婦，還是老女婿，在初二都要去岳父岳母家道賀春節快樂(lè )。沒(méi)娶過(guò)媳婦的必須到舅父母家去，沒(méi)有特殊原因不能錯過(guò)這一天。
初三是過(guò)年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜，并把門(mén)楣上、倉子上、箱柜上掛的黃錢(qián)一律扯下來(lái)焚化，叫做“化錢(qián)”。意謂先祖來(lái)家過(guò)年，現在歡送他們回去。緊接著(zhù)就是“打醋炭”，是在每個(gè)房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋，打醋臺者手端一個(gè)大木勺，勺里放著(zhù)燒紅的石頭，同時(shí)在石頭上澆醋，醋遇上石頭，就有濃煙般的熱氣冒起來(lái)，彌散整個(gè)房間，發(fā)出一種酸噴噴的異香。打醋臺的人走向各個(gè)房間，各個(gè)角落。然后把剩下的醋和石頭倒在大門(mén)外，據說(shuō)這些東西驅瘟除邪，清除一年的災禍疾病，因之又名“除百病”。打醋臺的人前腳走，后面的人就跟著(zhù)把房間、院落打掃一遍，三天的過(guò)年就算基本上結束了。
接下來(lái)從正月初四各鄉鎮排練的秧歌隊、社火隊穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機關(guān)之間，富有地方特色的民勤小調在文化廣場(chǎng)傾情演出，開(kāi)著(zhù)三輪車(chē)、小汽車(chē)的農村居民進(jìn)城看戲、看社火成了新時(shí)尚，一直持續到正月十五日。
人勤春來(lái)早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節氣氛。龍年元宵佳節準備得非常充分，氛圍營(yíng)造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過(guò)文化廣場(chǎng)步行街，首先映入眼簾的是寫(xiě)著(zhù)“龍年大吉”的拱形彩門(mén)，彩門(mén)內一幅巨型的象征中華、祈禱人們萬(wàn)事如意，平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著(zhù)。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長(cháng)廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁�！�、“花團錦簇”、“玉兔送�！�、“航天模型”。兩側對稱(chēng)布置“金錢(qián)樹(shù)”、“蘋(píng)果樹(shù)”等各種花樹(shù)。整體猶如傳統庭院前庭、中院、后院、左右廂房式對稱(chēng)布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩�！岸垜蛑椤庇螒�。
正月十五日便是元宵節，古稱(chēng)“上元節”也是我國一個(gè)普遍的傳統節日，在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動(dòng)，吃元宵、鬧社火、放煙花、觀(guān)燈、猜燈謎、蕩千米等，展現出民勤人民團結奮進(jìn)、平安和諧、率先發(fā)展的時(shí)代風(fēng)采，演奏出以人為本、民生優(yōu)先、生態(tài)良好、經(jīng)濟發(fā)展、上下一心的和諧音符與篇章中結束一年一歲的春節。
調查心得：
通過(guò)這次寒假，我想，春節所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿(mǎn)，希望工作順利，前途無(wú)量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節，給了每一個(gè)人暢舒胸臆的機會(huì )。春節還意味著(zhù)團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節提醒孩子“�；丶铱纯础�，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節也意味著(zhù)春意融融，春天來(lái)了，萬(wàn)象更新，憂(yōu)愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時(shí)，每個(gè)人都能體會(huì )到光陰流轉之速而增添寬容和大度。春節實(shí)在是一個(gè)與眾不同的節日。春節是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開(kāi)始了一次始發(fā)，所以多一點(diǎn)期望，就多一份珍惜;多一點(diǎn)幻想，就多一份激情。
家鄉文化調研報告 15
一、調查時(shí)間：
寒假假期
二、調查地點(diǎn)：
奶奶家
三、調查渠道：
長(cháng)輩、網(wǎng)絡(luò )、書(shū)籍
四、調查方法：
向長(cháng)輩詢(xún)問(wèn)、在網(wǎng)絡(luò )上查找、瀏覽書(shū)籍
五、調查原因：
春節，是我國傳統的節日�？墒墙陙�(lái)春節的年味漸漸褪去，通過(guò)調查分析年味缺失的原因，留住我們的傳統節日。
在調查后，我發(fā)現家鄉并沒(méi)有太多繁瑣的習俗，主要的習俗有：貼春聯(lián)、除夕夜守歲、放鞭炮、子時(shí)之前吃餃子和農歷正月初一拜年。雖然這些習俗大不相同，但是他們都有一個(gè)共同點(diǎn)：都是為了祈求來(lái)年無(wú)病無(wú)災、吉祥如意、事事順心。譬如除夕守歲，在除夕之夜，人們徹夜不眠。一家人吃著(zhù)各種各樣有良好寓意的食品，敘舊話(huà)新；大家互相鼓勵，互相祝愿對方來(lái)年有一個(gè)良好的開(kāi)端和過(guò)程。
貼春聯(lián)也是一樣，不過(guò)祝愿來(lái)年更美好的愿望更加鮮明一些。春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它把一些工整、簡(jiǎn)潔、精巧的吉利話(huà)寫(xiě)成對偶形式，貼在門(mén)邊。根據它的使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框對、橫披、春條、斗方等。
這次調查，讓我更加了解了家鄉的風(fēng)俗，對家鄉又有了新的認識。
在有些地方，人們還喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗。在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“�！弊�。春節貼“�！弊�，是我國民間由來(lái)已久的風(fēng)俗�！案！弊种父�、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“�！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。
除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。除夕之夜，全家團聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著(zhù)辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著(zhù)把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著(zhù)新的一年吉祥如意。這種習俗后來(lái)逐漸盛行，
古時(shí)守歲有兩種含義：年長(cháng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛(ài)光陰的意思；年輕人守歲，是為延長(cháng)父母壽命。自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。
中國民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。爆竹聲聲辭舊歲，在很多中國人的心目中，燃放煙花爆竹與貼春聯(lián)、守歲、拜年一樣，是春節的傳統項目。特別是在如今年味越來(lái)越淡的情況下，人們把燃放煙花爆竹當作了找回年味、留住傳統的一種方式。然而，在霧霾多發(fā)的當下，更多的人開(kāi)始在意“同呼吸、共命運”的感受，不僅在日常生活中積極做一個(gè)保護環(huán)境的參與者，也愿意接納環(huán)保春節的理念，讓更綠色、更低碳的過(guò)年方式成為一種新風(fēng)尚。
新年的初二，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，春節拜年時(shí)，晚輩要先給長(cháng)輩拜年，祝長(cháng)輩人長(cháng)壽安康，長(cháng)輩可將事先準備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲�，F在長(cháng)輩為晚輩分送壓歲錢(qián)的習俗仍然盛行。
這些習俗是中華民族五千年文化的沉淀，文化的精髓。但當你享受閑暇放松的假日時(shí)光時(shí)，你的耳邊一定少不了“快快，群里發(fā)紅包了！”的催促聲，手握手機，緊盯屏幕，頻頻滑動(dòng)指尖搶紅包，這樣的場(chǎng)景，今年春節你肯定不陌生。不少年幼老少也都玩起了微信，紛紛加入到搶紅包的行列。春節搶紅包，作為偶爾的假期消遣，會(huì )增添歡樂(lè )。
但如果沉迷其中不分晝夜，則有違紅包的初衷。爭分奪秒的搶紅包的同時(shí)，大家似乎忽略了身邊親人的感受，尤其是父母，他們一年就盼望著(zhù)與子女團聚幾天，結果這樣寶貴的時(shí)間卻都被微信紅包、支付寶紅包等搶占了。無(wú)論搶到多么厚實(shí)的“紅包”，也沒(méi)有親人溫馨的笑臉可貴。當生活中有什么不愉快和煩心的事情，都可以在群里和大家嘮嘮嗑，讓大家幫你出出主意，或者有什么高興的事情，也可以在群里和大家分享下，把群當成一個(gè)聯(lián)絡(luò )彼此感情的`工具，發(fā)揮好他的作用。
我們?yōu)槭裁匆^(guò)春節?因為春節是弘揚傳統文化的重要載體，是中國人的根脈，也是中華民族謀求生存和發(fā)展的.文化選擇。春節是一個(gè)時(shí)間更迭的門(mén)檻，春節是終點(diǎn)，更是起點(diǎn)。大紅喜慶的燈籠，飄著(zhù)墨香的春聯(lián)，熱氣騰騰的餃子，這些傳統的春節符號，是伴隨中國人一代代成長(cháng)的記憶。不管物質(zhì)生活如何豐富，年味都不應該變淡，這里關(guān)聯(lián)著(zhù)我們的民族情感。
在物資匱乏的年代，春節兼作一個(gè)犒勞自己的節日，可是現代人“天天都在過(guò)年”，顯然，維系春節的不再是一頓豐盛的年夜飯，而是人們的情感。這份情感里有父母的叮嚀，有愛(ài)人的牽掛，有孩子的一聲“爸媽”，無(wú)法替代。近年來(lái)，春節的國際化趨勢成為引人關(guān)注的文化現象。身在異國的華人，以歡度春節的方式，慰藉自己根系祖國的人文情懷，展現自己所屬群體的文化特色。逐漸地，傳統的老習俗也成了一種“中國時(shí)尚”。
六、結語(yǔ)
春節就是這樣，裝滿(mǎn)了中國人對家的眷戀，對美好生活的向往。年復一年，老百姓為生活而忙碌，他們披星戴月，跨過(guò)千山萬(wàn)水，不顧人群的擁擠，不顧長(cháng)途的跋涉，趕到家人身邊，一起過(guò)個(gè)團圓年。相信這特殊、而別有意義的傳統文化經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歲月還會(huì )流傳下去。
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