- 家鄉文化調研報告 推薦度：
- 家鄉文化調研報告 推薦度：
- 家鄉文化調研報告 推薦度：
- 相關(guān)推薦
家鄉文化調研報告（通用20篇）
隨著(zhù)社會(huì )一步步向前發(fā)展，報告的用途越來(lái)越大，其在寫(xiě)作上具有一定的竅門(mén)。那么大家知道標準正式的報告格式嗎？以下是小編精心整理的家鄉文化調研報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
家鄉文化調研報告 1
調查人：
xxx
調查時(shí)間：
20xx.xx.xx
調查地點(diǎn)：
江蘇省xx縣
調查目的：
隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來(lái)越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個(gè)地區的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同。本次調查的目的是了解家鄉地區（江蘇省泗洪縣）的.經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉人民的生活狀態(tài)與內心感受。
一、經(jīng)濟發(fā)展狀況
略
二、文化發(fā)展狀況
此次調查主要在農村展開(kāi)，參與填寫(xiě)問(wèn)卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過(guò)掃盲班或未接受過(guò)素質(zhì)文化教育無(wú)法參與問(wèn)卷調查填寫(xiě)）很少有高中及以上學(xué)歷的。并且，大多數人對于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng)，他們的建議是增加文化活動(dòng)，鼓勵民眾積極參與。同時(shí)，較多人提出家鄉應建設一所較好的中小學(xué)�？傮w而言，家鄉文化建設相對落后，有待加強。
三、個(gè)人看法及建議
經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉村發(fā)展迅速。外出打工是鄉村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現象頗為普遍，使孝親敬長(cháng)成為一部分人難以實(shí)現的夢(mèng)想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進(jìn)步。在寒假期間，縣政府的“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線(xiàn)搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì )在春節前后舉行，鄉鎮公交免費送達，數萬(wàn)個(gè)崗位對外應征。號召泗洪人回鄉就業(yè)創(chuàng )業(yè)，帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟發(fā)展，使家人團聚，創(chuàng )造美好新生活。鄉村文藝匯演、元宵燈會(huì )等節目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農民生活，如果條件允許的話(huà)，希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。
家鄉文化調研報告 2
調查地點(diǎn)：
甘肅省武威市
調查對象：
家中的人及附近男女老少
調查人：
xxx
調查方式：
通過(guò)自己家過(guò)年、上街走訪(fǎng)、詢(xún)問(wèn)、觀(guān)察，向老人們了解，實(shí)地考察進(jìn)行查詢(xún)，觀(guān)看家鄉春節節目。
調查目的：
時(shí)至今日，新一代的人卻紛紛過(guò)上了洋節，漸漸淡忘了我們自己的傳統節日。春節臨至，身為華夏子女，更應了解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節日——春節，現在我就帶大家領(lǐng)略一下我家鄉的春節習俗及其文化內涵吧!
“過(guò)個(gè)大年，忙亂半年”，古人從臘月開(kāi)始忙“年事”，一直到過(guò)了元宵，這年才算過(guò)完了，我居住的武威市民勤縣的春節習俗也是十分具有典型的地方特色。通過(guò)親身體驗，上街走訪(fǎng)，我更加了解了我的家鄉的春節習俗及其獨特的文化內涵。接下來(lái)我將從臘月一直到正月十五來(lái)一一介紹:
說(shuō)起家鄉民勤春節習俗應該從臘八說(shuō)起，農歷十二初八，民俗稱(chēng)謂之“臘八”，是春節前的第一個(gè)節令，此后“年味”日漸濃郁起來(lái)。臘八主要是吃臘八粥素食，民勤傳統的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后，先用來(lái)敬門(mén)神、灶神、土神、財神，祈求來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登，然后一家大小一起歡歡喜喜，團團員員享用五谷雜糧的臘八飯�！芭D八飯”用的水，須是凌晨的井水。因此，農村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”，就要發(fā)財。所以這天婦女爭先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語(yǔ)說(shuō)“臘八飯，黑洞洞，田苗長(cháng)得黑沉沉�！鳖A示莊稼茂盛、豐收。此俗現仍流行。
農歷臘月二十三“送灶爺”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以說(shuō)從此揭開(kāi)春節序幕。舊時(shí)，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位，人們稱(chēng)這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說(shuō)是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶(hù)戶(hù)也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃，大概有點(diǎn)點(diǎn)那么大小，獻到灶臺即可，讓灶神享用，以示堵口。臘月二十三日祭灶與過(guò)年有著(zhù)蜜切的關(guān)系，因為在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著(zhù)一家人應得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來(lái)到人間，灶王爺被天上諸神引路的，所以除夕都要燈火通明，迎來(lái)諸神一起過(guò)年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要笑笑，就是讓灶神爺知道一家過(guò)的和睦幸福。長(cháng)幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門(mén)的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹慎。因為灶神爺時(shí)時(shí)觀(guān)察你的一舉一動(dòng)，否則會(huì )得報應。
臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會(huì )忙著(zhù)打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過(guò)個(gè)干干凈凈的年，萬(wàn)象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里打掃得一塵不染。
臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會(huì )去街上買(mǎi)年貨，不過(guò)現在交通方便了，需求也大了很多，于是大多數人都去自己的鄉里或鎮里，有的還去民勤縣城里面買(mǎi)。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買(mǎi)下。說(shuō)到肉我們民勤縣人大多是自家養豬的，所以豬肉一般不會(huì )買(mǎi)了。買(mǎi)些魚(yú)肉等等。還有寫(xiě)對聯(lián)的紅紙或者直接買(mǎi)寫(xiě)好、印刷好的，門(mén)神，香。
饅頭一般常見(jiàn)的，不過(guò)有大小兩種�！梆x饃”有很多種，面是前幾天就準備，已經(jīng)發(fā)酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會(huì )做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會(huì )使出十八般武藝，將“饃饃”做得最好。得到正月里來(lái)的客人、親戚的贊。接下來(lái)當然要說(shuō)除夕了，除夕也就是臘月的最后一天，春節的前夜臘月三十�，F在多稱(chēng)為“年三十”、“除夕”，舊時(shí)，又稱(chēng)“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當然“除夕之義就是舊歲至此夕而除，新歲自明晨開(kāi)始，有除舊布新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂(lè )的日子，人們在中午便開(kāi)始在大門(mén)、街門(mén)、房門(mén)上貼大紅對聯(lián)，門(mén)楣上掛門(mén)頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(qián)(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子，用碗端上，拿上紙錢(qián)去莊子的前面迎先人，先燒紙錢(qián)，后致祭品，再放炮，意思是讓祖先們來(lái)家中過(guò)年。太陽(yáng)一落，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖畫(huà)像等)點(diǎn)燭焚香，祭祀祖先。所有男人(婦女在過(guò)年期間，不能進(jìn)堂屋)都衣帽齊整，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻上食品供物。接下來(lái)是裝倉。所謂裝倉，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過(guò)去的闊氣人家還有雞鴨魚(yú)肉)煮熟了，每人撈上一碗，吃得盡飽，孩子們往往吃得很高興。倉裝完了，全家人坐在一起，說(shuō)，拉家常，有的玩牛九紙牌，興的是一夜不睡，老人有一種說(shuō)法“除夕”是熬壽的時(shí)間，誰(shuí)休息得最遲，誰(shuí)的壽命也就越長(cháng)，年輕人可是沖這一點(diǎn)也要玩個(gè)天大亮。還有一種說(shuō)法就是守歲，即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將來(lái)臨的新春懷著(zhù)希冀，如果徹夜不眠，毫無(wú)倦意，就是預兆來(lái)年的精力充沛。俗稱(chēng)“熬壽”。
大年初一，大概到凌晨四五點(diǎn)左右，男女老少更換新衣，繼則端上盤(pán)供，長(cháng)輩們就準備燎天蓬的東西，當然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，農村一般要看自家的牛臥的方向，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向，然后全家老小，拿著(zhù)花炮、燒紙、香、祭祀物品，出戶(hù)迎接喜神，按“歷書(shū)”所指喜神方向獻盤(pán)敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來(lái)跳去，嘴里喊著(zhù)“東去東贏(yíng)了，西去西成了，牛羊滿(mǎn)圈了，騾馬成群了”意思是希望來(lái)年吉祥如意，五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來(lái)，開(kāi)始吃餃子、拜年，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長(cháng)，進(jìn)茶奉酒。然后，出拜親族、鄰里，各家都在客房里擺著(zhù)油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長(cháng)輩磕拜后，長(cháng)輩為了表示誠意和關(guān)懷，要給小輩壓歲錢(qián)。這一天，人人見(jiàn)面都要問(wèn)“過(guò)年好!”，平輩相遇，拱手致賀。拜年完了，他們有的彈唱，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的情緒之中。
大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉俗，無(wú)論是新婚夫婦，還是老女婿，在初二都要去岳父岳母家道賀春節快樂(lè )。沒(méi)娶過(guò)媳婦的必須到舅父母家去，沒(méi)有特殊原因不能錯過(guò)這一天。
初三是過(guò)年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜，并把門(mén)楣上、倉子上、箱柜上掛的黃錢(qián)一律扯下來(lái)焚化，叫做“化錢(qián)”。意謂先祖來(lái)家過(guò)年，現在歡送他們回去。緊接著(zhù)就是“打醋炭”，是在每個(gè)房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋，打醋臺者手端一個(gè)大木勺，勺里放著(zhù)燒紅的石頭，同時(shí)在石頭上澆醋，醋遇上石頭，就有濃煙般的熱氣冒起來(lái)，彌散整個(gè)房間，發(fā)出一種酸噴噴的異香。打醋臺的人走向各個(gè)房間，各個(gè)角落。然后把剩下的醋和石頭倒在大門(mén)外，據說(shuō)這些東西驅瘟除邪，清除一年的災禍疾病，因之又名“除百病”。打醋臺的人前腳走，后面的人就跟著(zhù)把房間、院落打掃一遍，三天的過(guò)年就算基本上結束了。
接下來(lái)從正月初四各鄉鎮排練的`秧歌隊、社火隊穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機關(guān)之間，富有地方特色的民勤小調在文化廣場(chǎng)傾情演出，開(kāi)著(zhù)三輪車(chē)、小汽車(chē)的農村居民進(jìn)城看戲、看社火成了新時(shí)尚，一直持續到正月十五日。
人勤春來(lái)早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節氣氛。龍年元宵佳節準備得非常充分，氛圍營(yíng)造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過(guò)文化廣場(chǎng)步行街，首先映入眼簾的是寫(xiě)著(zhù)“龍年大吉”的拱形彩門(mén)，彩門(mén)內一幅巨型的象征中華、祈禱人們萬(wàn)事如意，平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著(zhù)。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長(cháng)廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁�！�、“花團錦簇”、“玉兔送�！�、“航天模型”。兩側對稱(chēng)布臵“金錢(qián)樹(shù)”、“蘋(píng)果樹(shù)”等各種花樹(shù)。整體猶如傳統庭院前庭、中院、后院、左右廂房式對稱(chēng)布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩�！岸垜蛑椤庇螒�。
正月十五日便是元宵節，古稱(chēng)“上元節”也是我國一個(gè)普遍的傳統節日，在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動(dòng)，吃元宵、鬧社火、放煙花、觀(guān)燈、猜燈謎、蕩千米等，展現出民勤人民團結奮進(jìn)、平安和諧、率先發(fā)展的時(shí)代風(fēng)采，演奏出以人為本、民生優(yōu)先、生態(tài)良好、經(jīng)濟發(fā)展、上下一心的和諧音符與篇章中結束一年一歲的春節。
調查心得：
通過(guò)這次寒假，我想，春節所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿(mǎn)，希望工作順利，前途無(wú)量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節，給了每一個(gè)人暢舒胸臆的機會(huì )。春節還意味著(zhù)團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節提醒孩子“�；丶铱纯础�，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節也意味著(zhù)春意融融，春天來(lái)了，萬(wàn)象更新，憂(yōu)愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時(shí)，每個(gè)人都能體會(huì )到光陰流轉之速而增添寬容和大度。春節實(shí)在是一個(gè)與眾不同的節日。春節是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開(kāi)始了一次始發(fā)，所以多一點(diǎn)期望，就多一份珍惜;多一點(diǎn)幻想，就多一份激情。
家鄉文化調研報告 3
一、調查目的
我們日照綠茶特別有名，被譽(yù)為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質(zhì)和口味，好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶，他們每天在家都喝功夫茶，受他們的影響，我也開(kāi)始喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
二、調查人員
劉xx、爸爸和媽媽
三、調查內容
調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
四、調查方法
1、親自到茶廠(chǎng)體驗了解詢(xún)問(wèn)；
五、調查過(guò)程
1、歷史淵源日照種茶始于何時(shí)，已不可考。據傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹(shù)一株，因生于懸崖之上，高不可攀，無(wú)人敢登峰采摘，唯拾其落葉，或拋石擊葉，用開(kāi)水沖飲，不僅可明目提神，還可治腹疼，有奇效。
2、制作工藝日照綠茶的制作工藝十分復雜，包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細，大小均勻一致，不采雨水葉、病蟲(chóng)葉等，然后用竹簍裝盛，禁用各種袋裝，以防鮮葉紅變和悶熟。進(jìn)廠(chǎng)后抖松攤放3-4個(gè)小時(shí)，鮮葉開(kāi)始透發(fā)香氣即開(kāi)始加工。殺青采用殺青機或人工殺青，使葉失水35%到37%之間，然后攤涼。揉捻采用揉捻機，輕揉不加壓，時(shí)間3-5分鐘，揉捻時(shí)間過(guò)長(cháng)，易出現茶汁外溢，影響色澤和顯毫。搓團提毫采用手工操作，這是一項技術(shù)活，憑技術(shù)工人經(jīng)驗調節，邊搓團，邊解塊散熱，搓至條形卷曲，茸毫顯露，干燥達80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干機邊翻邊抖動(dòng)，直至干燥，烘至含水量6%就完成了。
3、品質(zhì)特征日照綠茶湯色黃綠明亮，栗香濃郁、回味甘醇，葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹(shù)含有豐富的維生素、礦物質(zhì)和人體必需的微量元素，專(zhuān)家稱(chēng)日照綠茶的營(yíng)養價(jià)值高于其它同類(lèi)產(chǎn)品。綠茶不僅是一種健康飲品，它還具有很好的保健功能，常飲綠茶，可預防心腦血管疾病，提神健胃，降壓利尿，消食醒酒，防癌抗輻射，減肥美容，延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶，能防電腦輻射，而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶，春茶是綠茶中的極品，特別是開(kāi)春采摘的第一批更上極品中的'極品，價(jià)格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標志品牌，圣谷山、雪青、浮來(lái)青、碧波、旭光、莒國翠6個(gè)綠茶品牌，獲得了地理標志產(chǎn)品稱(chēng)號，獲準使用專(zhuān)用標志。
六、調查結果
通過(guò)調查，我對我們家鄉的綠茶有了更多的了解，我要讓更多的人了解日照綠茶，多喝日照綠茶，讓日照綠茶更加有名。
家鄉文化調研報告 4
家鄉是一個(gè)我們如此熟知的地方，即使身處異鄉想到它也會(huì )有種溫暖的歸屬感。我的家鄉銅梁是重慶市的一個(gè)教育大縣。不僅有雄厚的教學(xué)實(shí)力，而且還是五千年龍文化的發(fā)源地。
從出生到讀大學(xué)前我從未離開(kāi)過(guò)我的家鄉，我覺(jué)得自己對她是如此的熟悉。但僅僅半年的時(shí)間，當我再次踏上龍鄉這片土地時(shí)，我又覺(jué)得她是那么的陌生。事實(shí)如此，在經(jīng)濟的快速發(fā)展的帶動(dòng)下，家鄉的變化可謂日新月異，以前人們只能想想或在電視中才能看到的鏡頭現在都變?yōu)榱爽F實(shí)。為了更深層的了解這篇見(jiàn)證我成長(cháng)的土地，在寒假的這一個(gè)月我走訪(fǎng)了銅梁的每個(gè)角落和相關(guān)部門(mén)，做了一次深入的調查。
調查的結果著(zhù)實(shí)讓我大吃了一驚，家鄉的變化涉及甚廣還真不是三言?xún)烧Z(yǔ)就能夠說(shuō)清楚的。以下為我調查結果簡(jiǎn)介。
一、“秀外慧中”，住房講究舒適精美
“小康不小康，關(guān)鍵看住房”縣城生活水平提高最直觀(guān)、最明顯的變化就是住房條件有了很大的改善。銅梁在幾年前還都是樓房，電梯房都算是“高級住宅”，現在城里的房屋基本上都進(jìn)行了重建。重建的新房主要是電梯房，且樓層都在八層以上，底樓為門(mén)市方便市民經(jīng)商，二樓以上為套房用于居家。這種設計理念很符合縣城的發(fā)展，經(jīng)商推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)，套房又讓市民有了方便優(yōu)美的居住環(huán)境。據x介紹當時(shí)考慮到建筑不應該僅僅是鋼筋水泥建筑的“洞穴”更要體現縣城的文化，還專(zhuān)門(mén)請來(lái)了設計師把方便簡(jiǎn)約的現代居室和縣城蘊含的柔美古典相結合，設計了現在的街道建筑。x整的青石板優(yōu)雅清爽、暗灰色的琉璃瓦低調精美、朱紅色的大柱子古典大氣。這一古典和現代相融合的設計，不動(dòng)聲色的把縣城的安樂(lè )祥和展現得淋漓盡致。
二、“開(kāi)源節流”經(jīng)濟多元化
我的家鄉也被成為“龍鄉”，這里有舉世聞名的火龍舞，龍舞的發(fā)展帶動(dòng)了銅梁旅游業(yè)的蓬勃，使龍鄉人民的收入頗豐。并且現已有多家企業(yè)決定入住銅梁的工業(yè)園區，使許多縣城周?chē)泥l鎮務(wù)工人員得到了工作的機會(huì )。同時(shí)銅梁的教育也在潛移默化的影響著(zhù)銅梁的經(jīng)濟，房地產(chǎn)企業(yè)的迅速崛起從各方面刺激著(zhù)銅梁經(jīng)濟的騰飛。
三、“四通八達“交通講便利、通訊講快捷
“要致富，先修路”說(shuō)道經(jīng)濟發(fā)展的措施我們總會(huì )想起這句話(huà)。無(wú)可否認，這句話(huà)準確的道出了交通對于一個(gè)地域發(fā)展的重要性。
四、“多姿多彩”，文化娛樂(lè )豐富繽紛
物質(zhì)和精神總是相輔相成的不可偏廢。隨著(zhù)物質(zhì)生活的'日益改善，人民也越來(lái)越重視精神文明生活的建設�？h城豐富多彩的文娛活動(dòng)就是他們建設精神文明的見(jiàn)證�，F在每到晚上，在滿(mǎn)天繁星的夜空下你在政通街上伴隨著(zhù)歡快的音樂(lè )聲一群群人在偏偏起舞。這就是市民們新的娛樂(lè )，不分男女老少只要愿意的都可以加入其中，沒(méi)有固定的老師，大家相互學(xué)習，跳的都是一些簡(jiǎn)單的舞曲但并不影響他們的快樂(lè )。很多市民還養成了晨練的習慣，每天早晨公園里很多人在跑步、做操。用最簡(jiǎn)單也是最健康最環(huán)保的方式捍衛自己的健康。除了這些自發(fā)的活動(dòng)，縣x定期還會(huì )舉辦一些拔河、賽跑等友誼活動(dòng)，還會(huì )發(fā)放獎品，引導市民們選擇健康的娛樂(lè )充實(shí)我們的生活。
五、“五彩繽紛”穿衣愛(ài)時(shí)尚
以前經(jīng)濟條件有限，盡管愛(ài)美很多人并不能夠買(mǎi)很多衣服�，F在縣城繁多的衣服店就是穿衣變化的一個(gè)很好例證。經(jīng)濟發(fā)展了，人們都講究穿著(zhù)了，衣服的款式、面料、牌子都成了挑衣服的重點(diǎn)而不再像過(guò)去一味注重質(zhì)量耐穿。很多富裕的人還會(huì )選擇成都重慶等大城市選購時(shí)尚服飾。各式各樣的衣服、鞋帽、裝飾物可謂五彩繽紛，裝飾了市民的美，同時(shí)也裝點(diǎn)了他們的心情。
六、調查感言
這次的調查結果深深地震撼了我。在不經(jīng)意間家鄉已經(jīng)發(fā)生了這么多的變化。它變得更加可愛(ài)更加迷人了。我堅信她是天邊初升的太陽(yáng)會(huì )在黨和x的爭取引導下發(fā)出更加溫暖的光芒照亮一直守護她的人民，也溫暖她遠在他鄉的游子的心。
家鄉文化調研報告 5
調查時(shí)間：
1月10日到1月15日
調查地點(diǎn)：
xxxx
調查對象：
滴水巖村村民
調查方法：
訪(fǎng)談、查閱
調查人：
20xx年我利用5天時(shí)間對我們的家鄉滴水巖村近十年來(lái)各個(gè)方面的變化展開(kāi)了調查。這對于一直在外上學(xué)的我來(lái)說(shuō)，這是一次寶貴的經(jīng)歷。同時(shí)也是更深層次了解家鄉的一次機會(huì )。
我的家鄉滴水巖村位于水城縣東南部，距縣城公里，水黃公路橫穿一字河、滴水巖村，全村峰巒疊嶂，海拔高度相差較大。滴水巖村轄區內有14個(gè)村民組，村中自然條件惡劣，石漠化嚴重，在道路、飲水、設施方面等都比較落后，14個(gè)村民組中，有四個(gè)村民組存在飲水困難，由于傳統農業(yè)落后，三分之一的村民外出打工，人均收入僅5600元，在村民們眼中，滴水巖村是濫壩鎮最貧困的村子。
在xx年以前村中是沒(méi)有公路的，村民出入村中十分的`困難。半夜起來(lái)點(diǎn)這一盞煤油燈爬過(guò)姑娘山，小屯，梁子上的地方來(lái)到老鷹山鎮趕集。10多里的路多為山路危險叢叢，半夜從家中出發(fā)到老鷹山鎮天已大亮。而那人們的經(jīng)濟來(lái)源多為趕集所賣(mài)糧食和在觀(guān)音山鎮礦上挖礦所得。村中多為高山，耕地少，土地貧瘠，家庭收入很低，人們都很貧窮。
xx年建成通車(chē)的水城至黃果樹(shù)高等級公路穿過(guò)水城縣猴場(chǎng)、蟠龍、濫壩、阿戛6個(gè)偏遠貧困鄉鎮。水黃公路正好滴水巖村村中穿過(guò)，這一條家門(mén)口的公路給這里的人們帶來(lái)了希望，交通頓時(shí)方便了許多。六盤(pán)水市、縣、鄉三級政府就著(zhù)手依托水黃公路，利用交通的優(yōu)勢，加快沿線(xiàn)鄉鎮的產(chǎn)業(yè)結構調整步伐，全力打造“水黃新經(jīng)濟帶”。目前，水黃沿線(xiàn)經(jīng)濟帶已基本建成，濫壩鎮所屬的轄區多個(gè)村的交通，經(jīng)濟等都得到了很大的改善。
滴水巖村的黨員和村干部潛心實(shí)踐“雙帶”，使全村的蘿卜、大蒜、棒豆、青菜、芫荽等優(yōu)質(zhì)蔬菜種植達到500余畝，把村中打造成為蔬菜基地，這使村民的年人均收入達到了6000元。在范家壩組黨員何天林的示范帶動(dòng)下，該組20多戶(hù)農戶(hù)已種植了150畝優(yōu)質(zhì)桃樹(shù)。村黨支部組織全村黨員干部幫助10戶(hù)危房戶(hù)完成新居建造及搬遷工作，幫助缺少勞動(dòng)力的特困戶(hù)進(jìn)行秋冬種，出資700元為3戶(hù)“五保戶(hù)”老人解決了用煤?jiǎn)?wèn)題，每位黨員還根據自身條件向老人們捐贈了衣物、棉被等物品，使貧困黨員和群眾感受到了黨的溫暖。黨員和干部還帶領(lǐng)村民，完成廁所、豬圈、沼氣池一體化改造83口，修復村寨道路1300米，種植行道樹(shù)300余株，使全村環(huán)境衛生、村容村貌有了明顯改觀(guān)，進(jìn)一步改變了過(guò)去“晴天一身塵，雨天一身泥”的景象。
扶持弱勢群體，借助小額扶貧貸款重點(diǎn)支持“五保戶(hù)”承包土地等，幫助他們優(yōu)先發(fā)展。擴大畜牧產(chǎn)業(yè)規模，在100頭基礎母牛草區種植工作已完成的基礎上，繼續管好、利用好上級幫扶的資金，使基礎母牛發(fā)展到200~300頭。利用荒山林地放養本地土雞，協(xié)助村民購買(mǎi)全自動(dòng)孵化設備。加大種植結構調整力度，使西紅柿等市場(chǎng)銷(xiāo)售好的新品種蔬菜成片種植擴大到1000畝，農戶(hù)種植牧草達到1000畝以上，先進(jìn)性教育活動(dòng)取得了明顯成效。
家鄉文化調研報告 6
一、調查目的：
春節是中國富有特色的傳統節日，而春節的習俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分，也別有一番風(fēng)味。本次調查著(zhù)重于了解汕尾春節的民風(fēng)民俗，繼承和發(fā)揚汕尾文化的精華，摒棄封建迷信，共筑青春中國夢(mèng)。
二、調查時(shí)間：
20xx年1月31日—20xx年2月4日
三、調查對象：
家鄉的居民（主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等）
四、調查方式：
結合地方文化，為了能更直觀(guān)詳細地得出結果，在本次調查中，采用了抽樣法來(lái)完成本次社會(huì )調查
五、調查結果：
(一)、貼門(mén)神、春聯(lián)
春節，代表了新的一年的開(kāi)始；春節，意味著(zhù)新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復始的過(guò)著(zhù)春節，可為什么要過(guò)春節呢？相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會(huì )出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們在門(mén)前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜�(lái)了。所以人們第二天都會(huì )穿上新衣服，走家串巷去拜年，見(jiàn)到了人都會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們仍會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )上街購買(mǎi)春聯(lián)，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外門(mén)戶(hù)裝點(diǎn)一新。把“�！钡惯^(guò)來(lái)貼，有“福到了”的意思，還會(huì )在家里吊上大紅燈籠，還會(huì )在家里的花盆插上富貴竹，代表著(zhù)全家富貴。在貼“�！边@個(gè)字，根據村里的老人講述，我要具體介紹一下，貼“�！弊�，是我國民間由來(lái)已久的風(fēng)俗�！案！弊脂F在的解釋是“幸�！�，而在過(guò)去則指”福氣、福運。春節貼“�！弊�，無(wú)論是現在還是過(guò)去，都寄托了人們對幸福生活的.向往，也是對美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現這種向往和祝愿，干脆將“福字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已倒，福氣已到”
�。ǘ�)全家吃團圓飯
除夕這天，女人們會(huì )準備晚上要吃的食物，主要的食物雞，這雞必須拜過(guò)神，據說(shuō)
拜過(guò)神的雞，吃了之后就會(huì )平平安安。還會(huì )準備其他的食物，例如，鴨、鵝，海鮮，蔥頭，蒜頭。蔥頭代表孩子學(xué)習越來(lái)越聰明，蒜頭代表著(zhù)孩子在學(xué)習上算數好。在春節期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物，就會(huì )一家人一起坐下來(lái)吃團圓飯。
(三)、大年初一
拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂xxx紅棗茶xxx，取其吉利之意：紅棗--日子越過(guò)越紅火，桂圓--合家團圓、平安順利，年糕--步步登高。xxx拜茶xxx分兩部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的，所以，在以后的日子里，或出門(mén)在外，或在家干活兒，若遇雨受阻，人們便會(huì )以xxx正月初一喝湯的xxx這話(huà)自嘲。喝過(guò)茶后，還要再燒線(xiàn)面吃，俗謂xxx長(cháng)壽面xxx，既是圖吉利，祝愿全家老小長(cháng)命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。緊接著(zhù)就去拜神，拜完神回來(lái)后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門(mén)，故在我的家鄉有俗諺:“有心拜年初一二，無(wú)心拜年初三四”主客互相致吉利話(huà)，主人請拜訪(fǎng)者吃柑，共品功夫茶，客人贈送主人柑，主人與柑回敬，俗稱(chēng)“換敬”，表示回敬美好愿望。
(四)、回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著(zhù)丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，還有年糕，柑橘。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢(qián)時(shí)已經(jīng)送了，可這一次意義不同。這習俗，被我的家鄉人稱(chēng)為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家，就連親戚也要帶著(zhù)柑橘來(lái)拜年的。
(五)迎神接福
正月初五是“神”或日“迎神”的日子。原來(lái)，年前臘月二十四日是“送神”日，下界諸神都在這一天升天向玉皇大帝朝賀述職，報告一年來(lái)下界人間行為的善惡。正月初這天，再回到下界來(lái)繼續監督人們，于是家家戶(hù)戶(hù)便在初五日迎接神的光臨。迎神時(shí)，富裕人家要供上三牲--雞、魚(yú)、豬頭，如果經(jīng)濟不允許，也可免去，但是
一盤(pán)米、一盤(pán)紅糖卻少不了。因為奉上白米千盤(pán)，意謂新年五谷豐登；紅糖一盤(pán)，暗含生活甜蜜。焚香上禮畢，便燃放爆竹，這時(shí)神靈便全部各就各位了。
六、總結情況
為了較深入了解如今汕尾春節的民俗情況，調查結果顯示，可以知道：青年一代對于春節拜祭祖先的習俗已經(jīng)不似上一輩那么重視，大多數青年人只是把祭祖當成上一輩的事，對于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解，只是形式上的遵從。盡管對于拜祭的各種情況并不甚了解、重視，但是仍有一半比例的青年人認為春節祭拜神靈是有必要的，拜祭所花的費用屬于不可節省的正常開(kāi)支。從一定程度上反映了過(guò)年應該拜神祭祖的想法是根深蒂固的，無(wú)論是這一代還是上一代，對于拜祭的花費帶有一定的盲目性。
七、提出建議
從調查的結果看，汕尾地區的春節氣氛越來(lái)越濃烈，而拜神是春節期間在汕尾地區的傳統習俗，然而這個(gè)習俗對整個(gè)社會(huì )思想的發(fā)展卻是弊大于利，大致體現為下面幾個(gè)方面：無(wú)謂花費巨大；宣傳迷信思想；嚴重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個(gè)建議：
1、盡量減少拜神中的無(wú)謂開(kāi)銷(xiāo)；
2、宣傳唯物主義思想，打擊封建迷信思想；
3、摒棄迷信內容，弘揚優(yōu)秀文化；
4、對待傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，開(kāi)拓創(chuàng )新。
家鄉文化調研報告 7
調查目的：
此次調查主要是為了將茂名地區農村新年習俗系統地形成文字，將其展現出來(lái)，以此來(lái)激發(fā)人們對年俗的關(guān)注，同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。
時(shí)間：
20xx年1月14日到1月27日
地點(diǎn)：
茂名市信宜
調查對象：
親朋、鄰里
調查方式：
查閱相關(guān)書(shū)籍、走訪(fǎng)、請教
調查范圍：
關(guān)于信宜地區各種風(fēng)俗文化以及春節期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個(gè)地區，對于該地區的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學(xué)才發(fā)現每個(gè)地區都有其獨特的人文風(fēng)俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區差異尤為明顯，例如南部地區的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統統等到大年初二才進(jìn)行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區不同的風(fēng)俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫(huà)卷。下面是關(guān)于信宜地區的年俗社會(huì )實(shí)踐調查報告概況。
在我的家鄉流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒(méi)有好處。新春正月是一個(gè)喜慶的日子，有人講如果新春期間做個(gè)媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時(shí)新正月也不允許買(mǎi)鞋，買(mǎi)鞋與“買(mǎi)邪”同音也就是說(shuō)把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個(gè)正月處處暗藏著(zhù)年俗“機關(guān)”稍不留意就會(huì )中招。初一至初四是禁忌亂用針線(xiàn)的，初五那天才可以使用，被稱(chēng)作縫破，意思是把過(guò)去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來(lái)。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預示著(zhù)在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽(yáng)高照，對生活充滿(mǎn)了信心和美好的希冀。在信宜地區的正月期間飲食也有著(zhù)豐富的含義，正月初三稱(chēng)為莊稼會(huì )，如果這一天吃餃子，在新的'一年里五谷豐登，糧食滿(mǎn)倉。初五被稱(chēng)為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會(huì )財源滾滾，興旺發(fā)達。初七被稱(chēng)為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無(wú)病痛無(wú)災患。這些在簡(jiǎn)單不過(guò)的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺(jué)的遵循它的時(shí)候，也就產(chǎn)生了對未來(lái)美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng )造生活創(chuàng )造幸福。此次調整報告文字簡(jiǎn)短，語(yǔ)言平實(shí)，但對于我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來(lái)講，在沒(méi)做這個(gè)調查報告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統的搜集了東北地區鄉村年俗的信息，把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字，以此來(lái)激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛鄉土文化，避免文化大量流失。
家鄉文化調研報告 8
調研地點(diǎn)：
湖南省鳳凰縣xx鄉老洞村、扭仁村、高通村
調研對象：
當地居民、學(xué)生、游客等
調研時(shí)間：
20xx年7月7日至20xx年7月16日
1、苗歌
聽(tīng)扭仁小學(xué)龍校長(cháng)、麻老師及麻志官老人說(shuō)起：苗歌對上一輩的人來(lái)說(shuō)就像我們現在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來(lái)自自然的花草樹(shù)木和蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀(guān)察、鑒別、領(lǐng)悟和創(chuàng )作能力；可稱(chēng)得上是心靈的造化，自然的靈現。苗歌一般沒(méi)有音樂(lè )伴奏。
2、苗鼓
居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類(lèi)。猴兒鼓是娛樂(lè )者模擬猴子的動(dòng)作翩翩起舞，其動(dòng)作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓非常柔美，非常抒情，具有很強的觀(guān)賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區十分流行。
打花鼓（即花鼓舞）一般是兩個(gè)人，但也有四人、八人的，另外還有一個(gè)站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節奏的，謂之敲邊鼓�；ü牡幕竟τ腥阂皇鞘止�，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點(diǎn)子上，直接關(guān)系到花鼓的“套路”，因此至關(guān)重要。
3、苗舞
盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡(jiǎn)單易學(xué)。例如竹竿舞據說(shuō)是苗族群眾在生產(chǎn)生活中自創(chuàng )的一種自?shī)市晕璧�，平行擺開(kāi)兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長(cháng)竹竿，持竿者相向地雙手各執一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動(dòng)作（我們的兩位隊員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來(lái)）。
三人鞋也是很有趣的，三個(gè)人同穿一雙“鞋”（兩根長(cháng)板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節奏感很強，游客觀(guān)眾們驚嘆不已。
4、苗族服飾
苗族服飾主要表現在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項幾個(gè)方面，穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤(pán)肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕�，F在他們只有在傳統節日、喜慶的日子才穿上本族傳統服飾。
5、苗族傳統節日
湘西苗族的傳統節日主要有：開(kāi)年節、四月八、龍船節、六月六。節日那天，村民都身穿節日盛裝，聚集在一起。
6、苗族待客禮儀
當游客們進(jìn)入苗寨時(shí)，苗家人們會(huì )進(jìn)行苗家攔門(mén)“三道卡”風(fēng)俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當遠方的客人到苗寨來(lái)做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對歌的方式來(lái)表達對客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進(jìn)苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會(huì )用擊鼓攔門(mén)的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門(mén)口端著(zhù)自家釀造的包谷燒或米酒攔門(mén)，苗家人將農事或家事編成苗歌后向客人提問(wèn)，客人答對并喝下攔門(mén)酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。
6、湘西苗族文化現狀
苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛(ài)在這里表露無(wú)遺。記得我們到達的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒(méi)有疲憊的感覺(jué)，一直延續到晚上十二多才停下來(lái)！調研中還得知扭仁村是周?chē)丝谳^少然喇叭最多的村，通宵達旦的歌聲在這也是常有的事。
調查中發(fā)現這里的小孩幾乎都不懂不會(huì )這些傳統的東西，一方面是他們的父母很少有時(shí)間也沒(méi)有這份心去教他們，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來(lái)學(xué)習。當然這其中更大的是沒(méi)有被重視起來(lái)，社會(huì )風(fēng)氣和現狀的驅使，大家都在忙于為生計奔波跟本就難以顧及這些。平時(shí)的對唱更多注重于各自的一種休閑和愛(ài)好，而沒(méi)有想過(guò)如何繼承和發(fā)展。這些事實(shí)的反映不得不讓我們?yōu)樽鎳幕z產(chǎn)的繼承感到擔憂(yōu)，即使在這種地方都被利益深深的.覆蓋那些所謂的保護政策起到的作用實(shí)在微乎其微。當然這也不是一個(gè)政策那么簡(jiǎn)單的事情，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變（生活水平的提高等），更需要苗族同胞們樂(lè )于奉獻，愿意用自己的生命來(lái)維護和繼承祖輩的傳統。這些都需要社會(huì )力量和國家政策的相應扶住，畢竟民以食為天只有在解決了基本的生活保障后人們才能把多余的精力投入到精神世界里。值得慶幸的是在我們回來(lái)的前一天，麻老師跟說(shuō)了許多關(guān)于苗族文化方面的事，最后還
拿出了他自己的一本根據一段發(fā)生在清初民國時(shí)期的追求愛(ài)情自由的故事。并告訴我們他將用他的一生來(lái)繼承祖輩留下來(lái)的優(yōu)良傳統并將其傳承下去。
家鄉文化調研報告 9
大力加強農村文化建設，是構建社會(huì )主義新農村的重要內容。為了響應黨的號召，深入了解當前我村精神文化建設情況，以促進(jìn)我村社會(huì )主義新農村文化建設步伐，根據學(xué)院的安排，由我對本村展開(kāi)社會(huì )主義新農村文化建設調研活動(dòng)。20xx年1月8日至20日，我通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)、觀(guān)察等形式了解我村基層文化建設和文化活動(dòng)的情況，并在認真分析和研究的基礎上，形成調研報告。
一、調查的背景與動(dòng)機
進(jìn)入新世紀，xxx做出了建設社會(huì )主義新農村的戰略部署，提出要培養新型民，這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。而在我的家鄉，農民的精神文化生活現狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮時(shí)間，對我村農民的精神文化生活進(jìn)行了調查，希望能對當前社會(huì )主義新農村建設中的文化建設方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在我家鄉的農村里，農民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個(gè)縣農村社會(huì )的一個(gè)縮影，可以代表家鄉農村的整體狀況。
方式：在村委會(huì )干部的協(xié)助下，我對自己所在的張家莊村進(jìn)行了較為詳細的查訪(fǎng)和統計，而對附近的幾個(gè)村莊的調查主要是通過(guò)對一些親戚、朋友以及他們的家人進(jìn)行個(gè)別詢(xún)問(wèn)來(lái)進(jìn)行。
內容：分別對不同時(shí)期（過(guò)去與現在，農忙與農閑的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內容進(jìn)行調查。
二、宣風(fēng)鎮文化建設的現狀
總的來(lái)說(shuō)，近幾年來(lái)，隨著(zhù)國家對三農問(wèn)題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面，農民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽(tīng)廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現在，在我所調查的農村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農村家庭安裝了有線(xiàn)數字電視，30%左右的家庭購買(mǎi)了VCD或DVD。另一方面，從文化活動(dòng)的主體來(lái)看。當前農村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著(zhù)文化活動(dòng)的組織方式和進(jìn)行的內容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽(tīng)廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書(shū)看報或作其他文化活動(dòng)；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、聽(tīng)說(shuō)書(shū)、趕廟會(huì )、扭秧歌、舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。就我調查的范圍和人群來(lái)說(shuō)，農民對當前的情況是基本滿(mǎn)意的，但也存在著(zhù)一些不容忽視的問(wèn)題。
1、鄉鎮文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費短缺
縣、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相當有限，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的所剩無(wú)幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物。我鎮民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒(méi)有，文化站多年來(lái)未能添置新書(shū)，且文化活動(dòng)器材匱乏。
2、文化活動(dòng)少，農民文化生活貧乏
每年農村的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日，由鎮文化站通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數與形式十分有限，廣大農村看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播電視難的“四難”問(wèn)題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
我村文化站無(wú)編制，基本由村干部兼任。由于文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用�，F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大，
4、缺乏正確的引導，糟粕之風(fēng)盛行
我們村是一個(gè)只有四百人左右的小山村，又不是新農村示范村。村民農閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動(dòng)。村上得自動(dòng)麻將的桌子就不下10張，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象。另外，村里的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后，便會(huì )選擇看xxx，找巫醫。
三、加快我村新農村文化建設步伐的思考與建議
以上就是我所調查的家鄉農村農民精神文化生活的基本情況，通過(guò)這次調查，我認為家鄉農民對目前的現狀是基本滿(mǎn)意的，農村的文化活動(dòng)是豐富多彩也是農民喜聞樂(lè )見(jiàn)的`。但目前的現狀與社會(huì )主義新農村建設的要求還不適應，存在著(zhù)一些差距，需要進(jìn)一步加強和改進(jìn)。對此我提出幾點(diǎn)建議：
1、提高思想認識，高度重視農村文化建設
建設社會(huì )主義新農村，必須提高認識，高度重視農村文化建設。加強農村文化建設，轉變人們的發(fā)展觀(guān)念，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的必然要求，是與經(jīng)濟建設、政治建設、社會(huì )建設密切相關(guān)的。
2、加大投入力度，切實(shí)加強農村文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看，家鄉的農村鄉鎮有能力來(lái)建設一些公共文化場(chǎng)所，如：鄉村文化活動(dòng)室，健身的器材和場(chǎng)地等。
3、加強教育培訓，大力提高農民的文化素質(zhì)和水平
建設社會(huì )主義新農村，加強農村文化建設，要提高農民的文化素質(zhì)和水平，引導農民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，要改變農村貧困落后的狀況，塑造農村新風(fēng)貌，必須注重提高農民素質(zhì)。農村沒(méi)有一個(gè)好的生活環(huán)境，農民沒(méi)有一個(gè)好的精神風(fēng)貌，就談不上是新農村。
4、完善農村文化管理體制
要加強對農村文化市場(chǎng)的管理，保障農村文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把農村文化建設納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。農村文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益，又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為農民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。
家鄉文化調研報告 10
一、調查的原因和目的：
現代流水線(xiàn)生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術(shù)的了解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝，歷史悠久。
二、調查的地點(diǎn)：
寧波市鄞州區非遺館
三、調查的方式：
通過(guò)視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流
四、調查的內容：
寧波竹編藝術(shù)
五、調查的'結果：
寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產(chǎn)毛竹，所以充滿(mǎn)智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠(chǎng)的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物，并和傳統的罐、籃、盒、盤(pán)結合起來(lái)，制成雞罐、鴨盤(pán)、貓頭鷹盒等，既實(shí)用又可觀(guān)賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過(guò)勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀(guān)者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風(fēng)格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時(shí)尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長(cháng)。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。
六、調查的心得體會(huì )：
此次調查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家，去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實(shí)我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會(huì )更多地去關(guān)注家鄉的傳統，家鄉的文化。在拍攝視頻的過(guò)程中，我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。
�。ㄈ~良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄�！�17歲開(kāi)始學(xué)做竹編，到現在47年了�！崩先藢χ窬幍膱猿�、執著(zhù)和熱愛(ài)感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學(xué)校長(cháng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設在上城小學(xué)。同時(shí)，該校出資5萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專(zhuān)職教師朱雙陽(yáng)為組長(cháng)的竹編傳承小組。從20xx年9月開(kāi)始，葉師傅每個(gè)星期都會(huì )花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué)，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著(zhù)失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學(xué)生的我們，保護傳統文化的任務(wù)任重而道遠！
家鄉文化調研報告 11
實(shí)踐主題：
實(shí)踐時(shí)間：20xx年8月1日—8月10日
實(shí)踐地點(diǎn)：
xxx
調研人員：
xx
一、實(shí)踐背景及意義
我兒時(shí)就聽(tīng)過(guò)一則民謠：趙州的橋，順德府的墻，寧晉縣的好牌坊。初聽(tīng)時(shí)不覺(jué)得，現在不看不知道，一看嚇一跳。我的家鄉寧晉縣城又名鳳凰鎮，根據鳳凰來(lái)儀的印象，設計了寧晉城。至今依然是鳳凰展翅的布局。唐代科舉以來(lái)，寧晉縣共出了九十名進(jìn)士，一名狀元。兩平方公里的小城，分布著(zhù)三十座牌坊。全縣有名有姓牌坊一百二十座，幾乎抵上半個(gè)北京城，（北京城有三百座）素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱(chēng)。牌坊是一個(gè)地方歷史文化的載體，歷史人物的見(jiàn)證。所以我特地選擇了家鄉的牌坊文化作為假期實(shí)踐調研對象以展示寧晉的`悠久歷史、人杰地靈與文化興盛。
二、問(wèn)卷分析及總結
本次調查問(wèn)卷共發(fā)放100份一共回收了84份，回收率達到了百分之84%。經(jīng)過(guò)此次問(wèn)卷調查我們發(fā)現：
寧晉縣過(guò)去是牌坊縣，寧晉縣城是牌坊城，素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱(chēng)。舊城中原來(lái)只有一縱二橫三條街，在面積不足2平方公里的城圈內就有大小牌坊30多座，如此密集排列的牌坊世所罕見(jiàn)。寧晉牌坊從材質(zhì)上可分為木柱坊、木瓦結構坊、木石結構坊、石坊及當代鋼筋水泥五種。從表意方面大致分八類(lèi)：官爵坊、科第坊、誥敕旌表坊、旌表善舉坊、孝賢貞烈坊、府衙寺廟坊、為某種歷史事件建坊、墓地坊。但現在不足20座，且大部分為現代所建。遠古木筑牌樓因經(jīng)不起風(fēng)化，早已被史塵所淹沒(méi)。唐宋前的木瓦牌坊和磚木牌坊也都蕩然無(wú)存，毀沒(méi)原因待考。明清時(shí)代的牌坊在三次大劫難中毀損。幾朝文化古跡就此殲滅，給后人留下不可彌補的損失。痛定思痛，追悔莫及，失去牌坊，寧晉好像失去了歷史干巴巴沒(méi)了生氣。失去牌坊，寧晉失去了一次發(fā)展旅游，帶動(dòng)商機的條件。有一些東西往往人們失去后才知道去珍惜。1986年寧紡建起了第一座鋼筋水泥木結構新牌坊。圍觀(guān)者人山人海，歡呼雀躍，看到了寧晉牌坊復興的希望。然后又接二連三地在生活小區建起了仁居坊、和居坊、怡園坊。1991年建成了沖天式四柱三間三樓大牌坊，氣勢恢宏，美輪美奐。隨后振興經(jīng)濟的先進(jìn)單位又建立了大量的牌坊。如今寧晉又有了幾十座新牌坊，一道壯麗的風(fēng)景，鳳凰又飛起來(lái)了。過(guò)去牌坊的消失讓人心痛，今天牌坊的新建則讓人欣慰。寧晉想要建設成一個(gè)特色城市，標志是文化元素。文化是城市之魂，沒(méi)有文化，城市就沒(méi)有活力、沒(méi)有靈氣。寧晉歷史文化底蘊深厚，在城市建設中，一定要堅持傳承文脈、塑造特色、彰顯魅力。延續城的“記憶”，讓人能記得歷史，記得住鄉愁，依托寧晉牌坊文化，讓人們了解寧晉、走進(jìn)寧晉、結緣寧晉。才能讓我們的家鄉寧晉再次成為那個(gè)悠久歷史、人杰地靈、文化興盛的鳳凰城。
三、實(shí)踐感言
在這次調查中我發(fā)現了西方文化對人們的沖擊，我向人們調查時(shí)大部分年輕人都不知道牌坊是什么。我指著(zhù)身旁的建筑時(shí)才恍然大悟說(shuō)原來(lái)這就是牌坊！只有老人才知道牌坊，還不厭其煩的說(shuō)哪里有牌坊，每個(gè)牌坊有什么意義。我家鄉的文化在流失，中國的文化在被人遺忘。古人都知道，要消滅一個(gè)民族，首先要消滅這個(gè)民族的文化。然而中國，屬于自己的傳統文化卻在自己一點(diǎn)點(diǎn)地消滅！后果可想而知。大到一國，小到一城都要保護自己的文化。而牌坊文化，是寧晉名片重要的一部分，是老一代兒時(shí)的記憶，更是寧晉人對自己身份認同的重要一環(huán)，政府需要加大力度保護，重建牌坊文化。歷史的保護需要多方合作，這不是單純留住寧晉的過(guò)去，更是為未來(lái)打下堅實(shí)的現在，歷史不會(huì )重演，過(guò)去的事物不會(huì )歸來(lái)。政府、房地產(chǎn)商、市民共同參與，拉近與文物的距離，為自己、更為子孫，保護好僅存的牌坊文化。我愛(ài)我的家鄉，祝愿家鄉的明天城美、水美、人更美。
附錄：調查問(wèn)卷
寧晉縣牌坊文化調研問(wèn)卷
一、你知道什么是牌坊嗎？
A、知道B、不知道
二、你知道牌坊是什么形狀嗎？
A、與凱旋門(mén)類(lèi)似B、與鳥(niǎo)居類(lèi)似C與牌樓類(lèi)似
三、你知道牌坊有什么作用嗎？
A、彰顯功德B、區分內外C、慶祝勝利
四、你認為牌坊還有存在的必要嗎？
A、有必要B、沒(méi)必要
五、牌坊是中國的還是外國的？
A、中國的B、外國的
六、你知道寧晉有多少座牌坊xxxx。
七、請寫(xiě)出你對牌坊的態(tài)度。
家鄉文化調研報告 12
一、調查目的
我們日照綠茶特別有名，被譽(yù)為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質(zhì)和口味，好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶，他們每天在家都喝功夫茶，受他們的影響，我也開(kāi)始喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
二、調查人員
劉涵日、爸爸和媽媽
三、調查內容
調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
四、調查方法
1、親自到茶廠(chǎng)體驗了解詢(xún)問(wèn)；
2、網(wǎng)上搜集資料。
五、調查過(guò)程
1、歷史淵源日照種茶始于何時(shí)，已不可考。據傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹(shù)一株，因生于懸崖之上，高不可攀，無(wú)人敢登峰采摘，唯拾其落葉，或拋石擊葉，用開(kāi)水沖飲，不僅可明目提神，還可治腹疼，有奇效。
2、制作工藝日照綠茶的制作工藝十分復雜，包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細，大小均勻一致，不采雨水葉、病蟲(chóng)葉等，然后用竹簍裝盛，禁用各種袋裝，以防鮮葉紅變和悶熟。進(jìn)廠(chǎng)后抖松攤放3-4個(gè)小時(shí)，鮮葉開(kāi)始透發(fā)香氣即開(kāi)始加工。殺青采用殺青機或人工殺青，使葉失水35%到37%之間，然后攤涼。揉捻采用揉捻機，輕揉不加壓，時(shí)間3-5分鐘，揉捻時(shí)間過(guò)長(cháng)，易出現茶汁外溢，影響色澤和顯毫。搓團提毫采用手工操作，這是一項技術(shù)活，憑技術(shù)工人經(jīng)驗調節，邊搓團，邊解塊散熱，搓至條形卷曲，茸毫顯露，干燥達80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干機邊翻邊抖動(dòng)，直至干燥，烘至含水量6%就完成了。
3、品質(zhì)特征日照綠茶湯色黃綠明亮，栗香濃郁、回味甘醇，葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹(shù)含有豐富的維生素、礦物質(zhì)和人體必需的微量元素，專(zhuān)家稱(chēng)日照綠茶的營(yíng)養價(jià)值高于其它同類(lèi)產(chǎn)品。綠茶不僅是一種健康飲品，它還具有很好的保健功能，常飲綠茶，可預防心腦血管疾病，提神健胃，降壓利尿，消食醒酒，防癌抗輻射，減肥美容，延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶，能防電腦輻射，而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶，春茶是綠茶中的`極品，特別是開(kāi)春采摘的第一批更上極品中的極品，價(jià)格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標志品牌，圣谷山、雪青、浮來(lái)青、碧波、旭光、莒國翠6個(gè)綠茶品牌，獲得了地理標志產(chǎn)品稱(chēng)號，獲準使用專(zhuān)用標志。
六、調查結果
通過(guò)調查，我對我們家鄉的綠茶有了更多的了解，我要讓更多的人了解日照綠茶，多喝日照綠茶，讓日照綠茶更加有名。
家鄉文化調研報告 13
一、調查背景
老家是xxx縣320國道旁的一個(gè)小型自然村，我就是在那里度過(guò)我的童年，所以對鄉村有一種特殊的情感。每年回那里的時(shí)候，或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道，不足兩米寬的橋也修繕了，今年發(fā)現路邊還新裝上了路燈。但這么多年來(lái)，有一點(diǎn)卻幾乎沒(méi)怎么變過(guò)，過(guò)年的時(shí)候家家戶(hù)戶(hù)都在打牌打麻將，村民們的娛樂(lè )方式看起來(lái)似乎還是停滯不前甚至還退化了。針對這點(diǎn)現象，我認為對村民們平時(shí)的文化生活進(jìn)行一次調研很有必要。
二、調查方法
本次調查采用調查問(wèn)卷和走訪(fǎng)觀(guān)察的形式
三、調查目的
通過(guò)社會(huì )實(shí)踐項目加深對農村群眾文化生活的了解，培養自己對家鄉建設與社會(huì )發(fā)展的熱情和責任心，學(xué)以致用的意識。提高自己觀(guān)察分析能力、獨立思考能力和動(dòng)手操作能力。
四、調查內容
我調查的內容有：村民文化生活的時(shí)間、文化娛樂(lè )種類(lèi)、文化娛樂(lè )設施、人們的文化娛樂(lè )需求。
首先，我對家鄉群眾的文化娛樂(lè )時(shí)間進(jìn)行了調查，大部分的村民日常勞動(dòng)時(shí)間為8小時(shí)左右，除去其他一些零碎的時(shí)間，每天約有四小時(shí)用于文化娛樂(lè )活動(dòng)。
然后是有關(guān)文化娛樂(lè )種類(lèi)的調查，當前農村文化娛樂(lè )生活的主體為30歲到50歲之間的成年人，不管在村里還是自己家里，他們是文化娛樂(lè )活動(dòng)組織方式和進(jìn)行內容的主導者，我的調查顯示他們的文化娛樂(lè )活動(dòng)方式有：20%在家看電視，32%打撲克，40%左右搓麻將，另外的8%做其它文化活動(dòng)，可見(jiàn)打牌類(lèi)占主導。而對于興起的新的文化娛樂(lè )活動(dòng)的參與者主要是年輕人，大多數年輕人喜歡上網(wǎng)、聊天、玩游戲，打臺球等新型娛樂(lè )場(chǎng)所，其中喜歡上網(wǎng)的占74%，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò )對年輕人的吸引力之大。
老年人是一個(gè)比較容易被忽視的群體，他們的文化娛樂(lè )生活相對于其他年齡的人群相對貧乏單一，由于家鄉的老人們大多數不識字，不會(huì )填表，所以我采用了口頭調查的方式，發(fā)現絕大多數老人的文化生活以聽(tīng)戲聊天為主，還有一些則喜歡串門(mén)和其他老人聊天。
其次，我對村里的娛樂(lè )文化設施做了實(shí)地調查。觀(guān)察發(fā)現，除了村口今年新增的幾件健身器材之外，村里沒(méi)有其他任何文娛設施。
最后，我對家鄉人民群眾的文化娛樂(lè )需求也做了相應的調查。調查發(fā)現：82%的人認為當前文化娛樂(lè )設施非常不好，不能夠滿(mǎn)足自己的文化娛樂(lè )需求，其他人則覺(jué)得有無(wú)文娛設施無(wú)所謂；另外超過(guò)60%的人認為，農村需要建設更多更全的體育設施如籃球場(chǎng)等；
五、調查結果
經(jīng)過(guò)以上調查發(fā)現，老家群眾的文化娛樂(lè )生活確實(shí)存在許多亟待解決的問(wèn)題，我總結如下：
1、賭博現象很明顯
我這次的調查發(fā)現，絕大部分村民在打撲克、搓麻將的時(shí)候賭過(guò)錢(qián)。正月的時(shí)候隨處都可見(jiàn)擠了一大堆人的牌桌，麻將桌。由于農民生活的提高，賭博也變得日益盛行，以前只是玩玩的“小錢(qián)”現在逐漸變成了“大錢(qián)”，更有甚者，輸的乃至成千上萬(wàn)。農村不像城市，由于地理位置的不便，賭博很難被發(fā)現，所以大家都有恃無(wú)恐，而且很多大人在賭博的時(shí)候有小孩子在一旁觀(guān)看，這對他們的影響是非常不好的。這種壞風(fēng)氣必須加以遏制，阻止其擴散蔓延，否則后果會(huì )越來(lái)越嚴重。
2、村民參與文化生活的熱情不夠
有些村民仍然只重視賺錢(qián)，而忽視自身的精神文化生活，對群體文化娛樂(lè )生活熱情不高，參與較少。文化娛樂(lè )活動(dòng)作為一個(gè)獨立的日�；顒�(dòng)的組成部分沒(méi)有得到所有居民的認可，并且精神文化生活這個(gè)概念在人民群眾中還沒(méi)有普及甚至是不了解，使得人們無(wú)法重視起來(lái)，即對于文化娛樂(lè )活動(dòng)的認知存在很大的障礙
3、農村文化基礎設施建設薄弱的現狀還沒(méi)有改變
調查的時(shí)候在村里逛了一圈，幾乎沒(méi)有看到什么可以供村民娛樂(lè )的場(chǎng)所和設施。和村長(cháng)周大伯談了談，他告訴我鎮里不是很重視這方面的建設，雖然今年給村里撥了30萬(wàn)款項，但那都是用于道路等其他建設的專(zhuān)款，所以沒(méi)有多余的錢(qián)來(lái)建設文化設施。聽(tīng)到這里，我想起了今年在縣城看到的一個(gè)現象，所有政府單位甚至我的高中母校的外墻都安裝了絢麗的霓虹燈，而這一項完全沒(méi)有必要的“面子工程”耗費了政府好幾百萬(wàn)。為什么這些錢(qián)不能夠用在農村的文化基礎設施建設上，哪怕是給孩子們放上一兩個(gè)籃球架，擺幾張乒乓球桌也比那些沒(méi)用的.霓虹燈來(lái)得實(shí)在�！爸孛孀有蜗�，輕社會(huì )效益”是我們當地某些領(lǐng)導部門(mén)的一貫作風(fēng)，實(shí)在是應該有所改變。
六、我的建議
1、政府方面
�。�1）部分政府官員往往為了所謂的政績(jì)大搞形象工程、面子工程。這些建筑往往位于城市內部，與農村的群眾絕緣，只能優(yōu)先滿(mǎn)足市民的意愿。如果政府能為農村文化生活投入更多，那農民的業(yè)余生活就有了活動(dòng)陣地。同時(shí)要適應農村的特點(diǎn)，可以舉辦一些富有農村特色的活動(dòng)如：農村運動(dòng)會(huì )、插秧大賽、龍舟大賽等。
�。�2）鼓勵和扶植各種所有制的民間職業(yè)和業(yè)余文藝團體，支持他們采取多種方式拓寬文化服務(wù)渠道，挖掘當地的文化資源，鼓勵各類(lèi)民間藝人為農村文化多做工作。例如我們當地的“采茶戲”很富有地方特色，是村民們很喜歡的一種民間戲曲。但是那些會(huì )的藝人卻很零散，也沒(méi)有規�；难莩�。政府若能對他們加以扶持，這種戲曲定能很好的發(fā)展起來(lái)。
2、農村自身方面
�。�1）農民群眾應積極主動(dòng)的建立起屬于自己的文化組織，如戲劇協(xié)會(huì )、棋牌協(xié)會(huì )等，主動(dòng)發(fā)展適合自己的且健康的文化娛樂(lè )活動(dòng)，摒棄如賭博等惡習。
�。�2）農民群眾應主動(dòng)的接受政府和社會(huì )群體各方面的幫助，主動(dòng)開(kāi)展各種文化娛樂(lè )活動(dòng)。而且應當主動(dòng)的通過(guò)合理的方式向政府反映自己的文化娛樂(lè )訴求，從而豐富自己的文化娛樂(lè )生活，提高自己的精神世界。
家鄉文化調研報告 14
為了認真貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強供銷(xiāo)合作社文化建設的意見(jiàn)》（供銷(xiāo)合字[2012]17號）文件精神，進(jìn)一步提升供銷(xiāo)合作社的軟實(shí)力，促進(jìn)全區供銷(xiāo)事業(yè)科學(xué)發(fā)展，按照市社《關(guān)于對加強供銷(xiāo)合作社文化建設情況進(jìn)行調研的通知》精神。我區從8月25日開(kāi)始對文化建設情況采用開(kāi)座談會(huì )、個(gè)別交談等方式進(jìn)行調研，現將調查情況報告如下：
一、基本情況
略
二、主要工作措施
基層供銷(xiāo)社文化的范疇很寬泛，它不僅有文化的一般性，更具行業(yè)文化的特殊性。其內涵十分豐富，涉及思想、管理、業(yè)務(wù)、制度、道德形象等多個(gè)方面。近年來(lái)，我區供銷(xiāo)社圍繞全系統精神文化、管理文化、道德文化、環(huán)境文化等四個(gè)方面不斷挖掘和探索企業(yè)文化建設的內含和實(shí)質(zhì)，配合區上、市社“創(chuàng )先爭優(yōu)”文明城市創(chuàng )建等活動(dòng)積累了一定經(jīng)驗，也取得了一定成效。
1.認精神文化建設為源動(dòng)力，構建“和諧”競爭的發(fā)展格局。加強政治理論學(xué)習是我們精神文化建設的主要內容之一，在抓經(jīng)濟建設的同時(shí)，我們始終沒(méi)有放松對干部職工思想、政治理論的學(xué)習和提高，充分發(fā)揮廣大黨員的先鋒模范作用和黨組織的主陣地作用，堅持用中國特色社會(huì )主義理論體系武裝黨員干部，教育職工社員，堅定中國特色社會(huì )主義共同理想。大力弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，引導干部職工始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新的精神狀態(tài)，廣泛開(kāi)展社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，在系統形成知榮辱、講正氣、比奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚。今年，我們進(jìn)一步加強對全系統干部職工的思想道德教育，通過(guò)問(wèn)卷調查，文明禮儀知識培訓，影視宣傳等各種文明創(chuàng )建活動(dòng)，使供銷(xiāo)人誠實(shí)友善，社會(huì )責任、關(guān)愛(ài)他人的道德價(jià)值觀(guān)得到了提升，樹(shù)立了合法經(jīng)營(yíng)、熱忱服務(wù)、和諧奮進(jìn)的行業(yè)之風(fēng)。
2.以“管理”作為文化建設的核心，引導企業(yè)規范運營(yíng)、科學(xué)發(fā)展。管理文化是基層供銷(xiāo)社文化本質(zhì)特征的內在要求。管理出效益，把管理融入到基層供銷(xiāo)社文化建設之中，重點(diǎn)在制度建設，其有效性存在于各種規章制度、辦法的科學(xué)性之中。自去年底，區社黨委、理事會(huì )圍繞貫徹落實(shí)中、省、市關(guān)于加快供銷(xiāo)合作社改革發(fā)展的若干意見(jiàn)和實(shí)施意見(jiàn)精神，先后出臺了一系列行之有效的管理辦法和規章制度，使企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活力得到了進(jìn)一步增強，企業(yè)的管理文化得到豐富和完善。只有加強企業(yè)管理文化建設，才能使廣大干部職工在實(shí)踐活動(dòng)中有章可循，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展。
3.以道德文化建設為底線(xiàn)，加強廉政建設�；鶎庸╀N(xiāo)社是依法治社、依法管社的具體實(shí)踐者，擔負著(zhù)經(jīng)營(yíng)與管理等重要工作。如果沒(méi)有廉政文化、道德文化做保障，不廉政現象就會(huì )滋生蔓延。因此道德文化建設是供銷(xiāo)社文化建設的一個(gè)重要方面，在抓好企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的同時(shí)，堅持不懈地抓好黨風(fēng)廉政建設和反腐敗工作。區社領(lǐng)導班子、各股室、各企業(yè)都分別落實(shí)了黨風(fēng)廉政建設責任人，分管領(lǐng)導按照責任制要求以身作則，并經(jīng)常過(guò)問(wèn)、督促，檢查班子和各企業(yè)黨風(fēng)廉政建設活動(dòng)開(kāi)展及落實(shí)情況，特別是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中出現違規違紀行為，做到了及時(shí)發(fā)現，及時(shí)懲處，不姑息，不遷就。全系統領(lǐng)導干部的道德素質(zhì)過(guò)硬，系統的黨風(fēng)廉政文化建設扎實(shí)推進(jìn)。近年來(lái)，全系統未出現大的違規違紀事件。在系統內構建起了廉政文化防腐體系，把文化的力量融入到了反腐倡廉工作中，營(yíng)造了以廉為榮的濃厚行業(yè)氛圍。
4.把基層化改造作為重點(diǎn)，重塑供銷(xiāo)形象�；鶎庸╀N(xiāo)社的形象是整個(gè)供銷(xiāo)社工作在社會(huì )中形成的總體印象，單位形象的樹(shù)立離不開(kāi)先進(jìn)文化的建設。今年以來(lái)，全系統按照區上的工作要求，采取多種形式，開(kāi)展了一系列內外部環(huán)境整治活動(dòng)。我區的基層社大部分位于城鄉結合部，區位優(yōu)勢比較明顯。為了抓住城市發(fā)展“西進(jìn)、東闊、南移”和百萬(wàn)人口大城市的發(fā)展機遇，同時(shí)改善基層社經(jīng)營(yíng)環(huán)境，消除安全隱患，為企業(yè)發(fā)展尋找新的增長(cháng)點(diǎn)。益門(mén)供銷(xiāo)社抓住市區提升南大門(mén)形象的有利時(shí)機，及時(shí)提出了益門(mén)供銷(xiāo)社北院綜合樓的建設。城區生產(chǎn)資料公司預計對高家鎮閑置的院子進(jìn)行開(kāi)發(fā)，建立農副產(chǎn)品交易市場(chǎng)，為高家村的各項農副產(chǎn)品提供一個(gè)交易平臺。
三、存在的問(wèn)題
雖然在近幾年的改革發(fā)展過(guò)程中，我們趁勢而上，在文化建設領(lǐng)域做了一定工作，也取得了一些成效，但從這次的調查過(guò)程中，我區供銷(xiāo)社文化建設方面仍然存在許多困難和不足，現實(shí)中供銷(xiāo)社文化總體上處于較低的層面。一是近年來(lái)隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的'不斷深入和企業(yè)的不景氣，各級甚至單位自身對文化建設的重視度不夠高，外界及相關(guān)部門(mén)的支持力度不大，投入不足，研究不深，文化服務(wù)功能較為薄弱。二是文化普及不夠廣，部分干部職工對供銷(xiāo)社的歷史沿革，包括體制、性質(zhì)、宗旨、發(fā)展歷程等不甚了解。三是豐富多彩、健康向上的文化活動(dòng)載體沒(méi)有建立起來(lái)，一些文化體育活動(dòng)很少開(kāi)展。四是全系統隊伍整體素質(zhì)不高和文化背景參差，人才隊伍亟需加強。五是一些由政策造成的遺留問(wèn)題沒(méi)有得到很好地解決，造成發(fā)展空間受限。這些問(wèn)題嚴重制約了供銷(xiāo)社文化發(fā)展和作用發(fā)揮，必須通過(guò)進(jìn)一步加強文化建設來(lái)加以解決。
四、幾點(diǎn)體會(huì )：
1.要加強供銷(xiāo)社文化建設，就要塑造供銷(xiāo)精神。要大力塑造具有時(shí)代特色和行業(yè)特色的供銷(xiāo)合作社精神，它是供銷(xiāo)合作社發(fā)展之根，前進(jìn)之本，力量之源。具體來(lái)說(shuō)，就是要繼續傳承和弘揚“扁擔精神”、“背簍精神”的同時(shí)大膽開(kāi)拓，銳意創(chuàng )新，不斷塑造那種拾遺補缺、服務(wù)基層的奉獻精神，那種心系“三農”，愛(ài)農為民的“民本”精神，那種奮發(fā)進(jìn)取、攻堅克難的“創(chuàng )業(yè)”精神，那種追求共贏(yíng)、互助互利的“合作”精神，使新時(shí)期供銷(xiāo)合作社的地位和作用得到廣泛認同，在全社會(huì )尤其是在農村地區的知名度，享譽(yù)度，影響力顯著(zhù)提高。
2.要加強供銷(xiāo)社文化建設，就要強化文化意識。文化意識是供銷(xiāo)合作社文化建設的思想保障。各基層供銷(xiāo)社領(lǐng)導既是供銷(xiāo)合作社文化建設的倡導者和培育者，也是供銷(xiāo)合作社文化的執行者和踐行者，要不斷培養和強化文化意識，并帶頭示范，身體力行，把文化建設納入供銷(xiāo)合作社發(fā)展總體規劃，擺上重要工作位置，與經(jīng)濟發(fā)展一同研究部署、一同組織實(shí)施、一同督促檢查；要制定文化建設規劃和年度計劃，有序推進(jìn)文化建設，把文化建設納入系統綜合業(yè)績(jì)考核體系，作為衡量各基層供銷(xiāo)社和領(lǐng)導干部工作業(yè)績(jì)的重要依據。
3.要加強供銷(xiāo)社文化建設，就要不斷灌輸理念。要對系統干部職工加強正面宣傳和系統培訓，不斷灌輸和強化供銷(xiāo)合作社理念，通過(guò)規章制度、管理措施、管理風(fēng)格等滲透到每位干部職工，使之能在較短的時(shí)間里掌握各項規章制度和行為規范的活動(dòng)；要通過(guò)宣傳、演示、討論、培訓、考核、比賽等方式，使供銷(xiāo)合作社文化理念入耳、入腦、入心，增強基層供銷(xiāo)社干部職工開(kāi)展為農服務(wù)的自覺(jué)性和主動(dòng)性；要通過(guò)示范感染、目標激勵、感情凝聚、活躍干部職工業(yè)余文化生活等各種形式，把總社倡導的價(jià)值觀(guān)、敬業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)理念、職業(yè)操守、為人之道等，通過(guò)各種途徑和形式自然和諧地貫穿于經(jīng)營(yíng)管理的每一個(gè)環(huán)節，使供銷(xiāo)合作社文化理念深入人心，并轉化為個(gè)人的自然情感、自覺(jué)行動(dòng)和自我要求。
4.要加強供銷(xiāo)社文化建設，就要堅持分類(lèi)推進(jìn)。區社機關(guān)要塑造優(yōu)質(zhì)高效的機關(guān)文化，積極開(kāi)展機關(guān)效能建設和“創(chuàng )先爭優(yōu)”活動(dòng)，努力提高“為農服務(wù)”水平，引領(lǐng)系統又好又快發(fā)展；培育有競爭力的企業(yè)文化，推進(jìn)理念、制度、機制創(chuàng )新，加快品牌培育和誠信經(jīng)營(yíng)，不斷提升經(jīng)濟效益和社會(huì )效益；農民專(zhuān)業(yè)合作社要發(fā)展中國特色的合作社文化，弘揚“人人為我，我為人人”的合作理念，發(fā)揮好在新農村建設中橋梁與紐帶作用；村級綜合服務(wù)站要建設豐富多彩的社區文化，提供文娛、信息、科技等綜合文化服務(wù)；行業(yè)協(xié)會(huì )要打造有影響力的行業(yè)文化，加強行業(yè)自律，推行規范標準，提供誠信優(yōu)質(zhì)服務(wù)，增強行業(yè)的凝聚力、影響力和話(huà)語(yǔ)權。
家鄉文化調研報告 15
隨著(zhù)改革開(kāi)放的日益深入，外來(lái)文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來(lái)文化帶來(lái)的快樂(lè )之時(shí)，往往忽略了培養著(zhù)我們長(cháng)大的本土家鄉文化，導致我們家鄉的文化不段沒(méi)落。一個(gè)地區的風(fēng)俗是這個(gè)地區的特色，知道了地區的風(fēng)俗，才算是這個(gè)地區的人，而現在的人們因為忙碌的工作與學(xué)習已經(jīng)淡忘了自己的家鄉風(fēng)俗。因此我從家鄉文化入手 ，通過(guò)搜集資料，了解大學(xué)生對家鄉文化的認識的層度。
一、調查目的：
為了解目前我校在校學(xué)生對家鄉文化了解的真實(shí)狀況，我們特進(jìn)行此次問(wèn)卷調查
二、調查對象：
武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生
三、調查地點(diǎn)：
學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓
四、調查時(shí)間：
20xx年5月27號——20xx年5月29號
五、調查方法：
調查采用集體開(kāi)卷式，不記名問(wèn)卷的方法。學(xué)生問(wèn)卷，共發(fā)下調查問(wèn)卷35份，總共收回有效問(wèn)卷35份，所有數據全部采用人工統計處理分析，有效率達100%。
六、調查內容：
1.性別
2您的家鄉是哪里？
3您所在地春節有哪些習俗
4您的家鄉春節期間有忌做針線(xiàn)活嗎？
5您對以上習俗的態(tài)度是
6您對家鄉文化有多少了解
7您知道家鄉有哪些名人
8您對家鄉的飲食有什么特點(diǎn)
9中國各地的民俗文化豐富多彩，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？
10您的家鄉大年初一基本上干什么？
11您覺(jué)得家鄉文化對你的影響？
12除夕夜您一般干什么？
13您的家鄉民俗文化最有特色的是
14您有宗教信仰嗎活動(dòng)中的.作用
15您認為傳統習俗在春節慶�；顒�(dòng)中的作用
16對于家鄉傳統風(fēng)俗文化的保留工作狀況，您認為怎么樣 17您家鄉春節氣氛如何
18您的家鄉結婚時(shí)喜歡用以下哪種方式
19您對家鄉文化的了解途徑主要是哪些方面
20對家鄉文化的發(fā)展，您的建議是？
七、調查結果與分析：
(一)大學(xué)生對家鄉文化的認知
1. 關(guān)于家鄉習俗的了解(由來(lái))：調查結果也很令人意外，10%的人對
于家鄉的文化還是相當了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結果還是比較令人滿(mǎn)意的，大多數人還是保留著(zhù)當地的風(fēng)俗，身為自己土生土長(cháng)的家鄉，他的文化不應該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉的文化，且文化背后的故事。例如：每個(gè)地方的春節，過(guò)法也是千奇百怪，有早上吃團年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因為各個(gè)地方的故事不同所紀念的節日方式不同。
2. 關(guān)于大學(xué)生對家鄉飲食的了解 ：調查結果顯示，25%的人家鄉喜食辣，22.5%人家鄉口味清淡，27.5%的人家鄉口味較重（咸），25%的人家鄉所有口味都喜歡，從上結果我們還調查出有很多的個(gè)人愛(ài)好，也受家鄉飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現出了極大的積極與興趣，值得贊揚的是不同地區的人們對自己家鄉的特色食品都是贊不絕口，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經(jīng)開(kāi)始趨於成熟了。美食文化節一方面展示了地區的特色食品，另一方面引導我們我接受和關(guān)注我們自己家里的文化差異關(guān)于大學(xué)生對家鄉飲食的了解：很多人都會(huì )說(shuō)，我的家鄉沒(méi)有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個(gè)問(wèn)題，最原滋原味的東西才最有營(yíng)養。但是，每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。
3.關(guān)于家鄉民俗文化的特色：20%的人認為在服裝上，12.5%的人認為在節日上，45%的人認為在飲食上，22.5%的人認為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類(lèi)豐富、流派眾多、風(fēng)格獨特的特點(diǎn)，是中國烹飪數千年發(fā)展的結晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”，講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統一。中國的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調一致，因此地區的飲食特色比較豐富。
4.關(guān)于大學(xué)生對家鄉傳統習俗的看法：32.5%的人認為是活躍氣氛，22.5%的人認為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認為是為了繼承傳統文化，5%的人認為是老人們的舊觀(guān)念�？磥�(lái)大多數的家鄉文化都被慢慢的繼承了下來(lái)，希望把它們發(fā)揚光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合，但還有少數子孫不理解。傳統節日的文化內涵底蘊深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統的節日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認真加以傳承和發(fā)展的。
5.有關(guān)家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承：20%的人認為繼承的非常好，45%的人認為繼承的比較好，32.5%認為仍需改善2.5%的人認為繼承的效果不好。從上看出家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承的不是太理想，由于現代社會(huì )在時(shí)間方面普遍上使用西方公歷為準，而中國傳統節日都是農歷時(shí)間，因而使現代中國大部分人很難準確知道中國傳統節日日期；洋節比中國傳統節日更能讓商家獲得更多、更高利潤，因而商家會(huì )在洋節進(jìn)行大范圍促銷(xiāo)行動(dòng)，造成洋節比中國傳統節日更熱鬧形象。
�。ǘ┐髮W(xué)生對家鄉文化發(fā)展的現狀與希望
伴隨著(zhù)改革開(kāi)放和經(jīng)濟的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流，這無(wú)疑對我國國民視野開(kāi)闊和思維開(kāi)放起到了良好的引導作用。但在此同時(shí)，國外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國，全球化是當今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統文化承受著(zhù)它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中，對于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去，思考傳統文化在全球化過(guò)程中所面臨的機遇與挑戰以及讓傳統文化與時(shí)代相結合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續過(guò)那傳統的節日，覺(jué)得沒(méi)什么過(guò)頭，都喜歡去過(guò)西方浪漫有趣的節日，導致傳統節日失去了在人們心里的地位。我們通過(guò)這次調查發(fā)現，很多大學(xué)生對自己家鄉文化的發(fā)展沒(méi)有想法，覺(jué)得還要繼續保持舊的、好的傳統就好，對于家鄉的未來(lái)更沒(méi)有過(guò)多的建。但是，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，決定了我們不可能撇開(kāi)現代文化而去發(fā)展傳統文化的問(wèn)題。但是，傳統文化是遺留下來(lái)的歷史文化象征，更確切地說(shuō)，只有從傳統文化的上述現狀和定位出發(fā)，不斷推動(dòng)傳統文化實(shí)現現代化轉型，并在傳統文化、現代文化與后現代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統文化。
家鄉文化調研報告 16
一、調查背景
近年來(lái)，隨著(zhù)國家對農村政策一次又一次的調整、完善，農村發(fā)生了巨大的變化，從北京的農村到各地的農村，都在不知不覺(jué)中變化著(zhù)，農村在我國的新時(shí)代發(fā)展中一直都是不可忽略的部分之一，所以時(shí)刻關(guān)注農村近年來(lái)的發(fā)展與變化是十分必要的。這也是為全面了解掌握農戶(hù)的家庭經(jīng)濟和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況，建立完善農戶(hù)檔案，推進(jìn)新農村信用建設，有效解決農民貸款難問(wèn)題，更好地為新農村經(jīng)濟發(fā)展而服務(wù)。
二、調查目的
通過(guò)調查家鄉的發(fā)展狀況來(lái)了解家鄉的變化及家鄉人生活的變化，從中感受xxx和社會(huì )主義制度帶給中國農民的好處。
三、調查方法
2、走訪(fǎng)老人，詢(xún)問(wèn)他們對家鄉這幾十年變化的經(jīng)歷及感受。
3、各處走走，比較家鄉與自己記憶里的區別。
4、到家鄉周?chē){查，看看家鄉周?chē)淖兓?/p>
四、調查結果
1、經(jīng)濟發(fā)展
我的家鄉在xxxxxxxx，村民努力勤奮，樸實(shí)待人，經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好。改革開(kāi)放以來(lái)，我村經(jīng)濟發(fā)展呈現多元化。耕地不再是農民獲得財富的唯一途徑，務(wù)工、個(gè)體私營(yíng)、公司、合作社等新的形式層出不窮，并且它們已經(jīng)日益成為農民收入的主要來(lái)源。近年來(lái)，由于城市發(fā)展迅速，農民工日益崛起。越來(lái)越多的青壯年勞力離開(kāi)農村，進(jìn)入城市，以此成為謀生的.主要手段。
目前，農民經(jīng)濟收入主要來(lái)源為以務(wù)工收入為主、種地為輔。然而，隨著(zhù)國家政策的推行，農村農業(yè)經(jīng)濟也在大力發(fā)展。人民生活條件正在逐漸提升至新的層次。
2、村容村貌
這兩年村容村貌的變化是最大、最明顯的，主要體現在村級公路的修建、房屋的更新和村容的整治幾個(gè)方面。
村級公路的修建，由鄉里統一出資修建了通過(guò)村里與各個(gè)村子連接的柏油路，并通上了公交客車(chē)，因此外出再也不用走幾里路才能坐車(chē)了，村內的道路由村里出資也由原來(lái)的土路修成砂石路，再也不怕一下雨就出不了門(mén)了。
房屋的更新，俗話(huà)說(shuō)：xxx看一個(gè)村子的窮富關(guān)鍵看房屋xxx初步統計這兩年全村翻蓋新房16座，整個(gè)村子的房屋全是磚混建筑，兩幢土坯草房于前年在政府的幫助下在村里徹底消失，新房都有上下水設施。村容的整治，近幾年村里下大力氣整治村容，村干部挨家串戶(hù)說(shuō)服，將柴草垛和糞肥堆移到院內或移到村外，不允許堆放在村里道路兩旁，解決了既影響交通又影響美觀(guān)的問(wèn)題，并對一些道路進(jìn)行取直修理，走在寬闊的村路上心情特別舒暢。
3、教育醫療
教育和醫療問(wèn)題是最貼近農民的問(wèn)題，也是鄉親們最關(guān)注的問(wèn)題。
關(guān)于農村義務(wù)教育情況，現在孩子們都能上起學(xué)了，從20xx年起徹底免除了學(xué)費，根據政策規定，鄰村幾個(gè)特困戶(hù)家庭的孩子憑特困證明還享受了免費提供課本的待遇，義務(wù)教育教師工資調整在春節前也進(jìn)行了補發(fā)，但是農村小學(xué)的師資力量仍然不強。
關(guān)于農村合作醫療情況，全村人基本都參加了農村合作醫療，特困戶(hù)由村里出資也按時(shí)參加農村合作醫療，真正體驗到農村合作醫療的益處。
五、總結感想
家鄉的經(jīng)濟隨著(zhù)時(shí)間的流逝，慢慢地發(fā)達起來(lái)。以前，人們一個(gè)月的收入一般都極少，能維持家里的生活就已經(jīng)很不錯了。而現在，人們一個(gè)月的收入不知道是以前的多少倍，不僅能維持家里的生活，還有錢(qián)多出來(lái)買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房和一些珍貴的東西。還有，人們的住房和食物也變得好起來(lái)，和以前的簡(jiǎn)直是無(wú)法比較，就連最基本的交通工具也發(fā)生了很大的變化。最早的時(shí)候，人們外出只能靠步行，慢慢地有了用牛、馬等動(dòng)物拉的車(chē)，到現在幾乎家家戶(hù)戶(hù)都有車(chē)了。
無(wú)論是經(jīng)濟上的進(jìn)步，還是教育醫療的改革，都給我的家鄉帶來(lái)了很大的改善，使家鄉人生活越來(lái)越好，這一切都離不開(kāi)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。在黨和政府的幫助下，我相信我的家鄉會(huì )變得越來(lái)越美麗，越來(lái)越繁榮。感謝黨和政府給予我們幸福的生活。我愛(ài)我的家鄉，我愛(ài)xxx。
家鄉文化調研報告 17
一、調查時(shí)間：
寒假假期
二、調查地點(diǎn)：
奶奶家
三、調查渠道：
長(cháng)輩、網(wǎng)絡(luò )、書(shū)籍
四、調查方法：
向長(cháng)輩詢(xún)問(wèn)、在網(wǎng)絡(luò )上查找、瀏覽書(shū)籍
五、調查原因：
春節，是我國傳統的節日�？墒墙陙�(lái)春節的年味漸漸褪去，通過(guò)調查分析年味缺失的原因，留住我們的傳統節日。
在調查后，我發(fā)現家鄉并沒(méi)有太多繁瑣的習俗，主要的習俗有：貼春聯(lián)、除夕夜守歲、放鞭炮、子時(shí)之前吃餃子和農歷正月初一拜年。雖然這些習俗大不相同，但是他們都有一個(gè)共同點(diǎn)：都是為了祈求來(lái)年無(wú)病無(wú)災、吉祥如意、事事順心。譬如除夕守歲，在除夕之夜，人們徹夜不眠。一家人吃著(zhù)各種各樣有良好寓意的食品，敘舊話(huà)新；大家互相鼓勵，互相祝愿對方來(lái)年有一個(gè)良好的開(kāi)端和過(guò)程。
貼春聯(lián)也是一樣，不過(guò)祝愿來(lái)年更美好的愿望更加鮮明一些。春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它把一些工整、簡(jiǎn)潔、精巧的吉利話(huà)寫(xiě)成對偶形式，貼在門(mén)邊。根據它的使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框對、橫披、春條、斗方等。
這次調查，讓我更加了解了家鄉的風(fēng)俗，對家鄉又有了新的認識。
�。▓D為老爸親手寫(xiě)春聯(lián)）
在有些地方，人們還喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗。在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“�！弊�。春節貼“�！弊�，是我國民間由來(lái)已久的風(fēng)俗�！案！弊种父�、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“�！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。
除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。除夕之夜，全家團聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著(zhù)辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著(zhù)把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著(zhù)新的一年吉祥如意。這種習俗后來(lái)逐漸盛行，
古時(shí)守歲有兩種含義：年長(cháng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛(ài)光陰的意思；年輕人守歲，是為延長(cháng)父母壽命。自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。
中國民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。爆竹聲聲辭舊歲，在很多中國人的心目中，燃放煙花爆竹與貼春聯(lián)、守歲、拜年一樣，是春節的傳統項目。特別是在如今年味越來(lái)越淡的情況下，人們把燃放煙花爆竹當作了找回年味、留住傳統的一種方式。然而，在霧霾多發(fā)的當下，更多的人開(kāi)始在意“同呼吸、共命運”的感受，不僅在日常生活中積極做一個(gè)保護環(huán)境的參與者，也愿意接納環(huán)保春節的理念，讓更綠色、更低碳的過(guò)年方式成為一種新風(fēng)尚。
新年的初二，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，春節拜年時(shí)，晚輩要先給長(cháng)輩拜年，祝長(cháng)輩人長(cháng)壽安康，長(cháng)輩可將事先準備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲�，F在長(cháng)輩為晚輩分送壓歲錢(qián)的習俗仍然盛行。
這些習俗是中華民族五千年文化的沉淀，文化的精髓。但當你享受閑暇放松的假日時(shí)光時(shí)，你的耳邊一定少不了“快快，群里發(fā)紅包了！”的催促聲，手握手機，緊盯屏幕，頻頻滑動(dòng)指尖搶紅包，這樣的場(chǎng)景，今年春節你肯定不陌生。不少年幼老少也都玩起了微信，紛紛加入到搶紅包的行列。春節搶紅包，作為偶爾的假期消遣，會(huì )增添歡樂(lè )。
但如果沉迷其中不分晝夜，則有違紅包的初衷。爭分奪秒的`搶紅包的同時(shí)，大家似乎忽略了身邊親人的感受，尤其是父母，他們一年就盼望著(zhù)與子女團聚幾天，結果這樣寶貴的時(shí)間卻都被微信紅包、支付寶紅包等搶占了。無(wú)論搶到多么厚實(shí)的“紅包”，也沒(méi)有親人溫馨的笑臉可貴。當生活中有什么不愉快和煩心的事情，都可以在群里和大家嘮嘮嗑，讓大家幫你出出主意，或者有什么高興的事情，也可以在群里和大家分享下，把群當成一個(gè)聯(lián)絡(luò )彼此感情的工具，發(fā)揮好他的作用。
�。▓D為春節期間親友群聊天記錄）
我們?yōu)槭裁匆^(guò)春節?因為春節是弘揚傳統文化的重要載體，是中國人的根脈，也是中華民族謀求生存和發(fā)展的文化選擇。春節是一個(gè)時(shí)間更迭的門(mén)檻，春節是終點(diǎn)，更是起點(diǎn)。大紅喜慶的燈籠，飄著(zhù)墨香的春聯(lián)，熱氣騰騰的餃子，這些傳統的春節符號，是伴隨中國人一代代成長(cháng)的記憶。不管物質(zhì)生活如何豐富，年味都不應該變淡，這里關(guān)聯(lián)著(zhù)我們的民族情感。
在物資匱乏的年代，春節兼作一個(gè)犒勞自己的節日，可是現代人“天天都在過(guò)年”，顯然，維系春節的不再是一頓豐盛的年夜飯，而是人們的情感。這份情感里有父母的叮嚀，有愛(ài)人的牽掛，有孩子的一聲“爸媽”，無(wú)法替代。近年來(lái)，春節的國際化趨勢成為引人關(guān)注的文化現象。身在異國的華人，以歡度春節的方式，慰藉自己根系祖國的人文情懷，展現自己所屬群體的文化特色。逐漸地，傳統的老習俗也成了一種“中國時(shí)尚”。
六、結語(yǔ)
春節就是這樣，裝滿(mǎn)了中國人對家的眷戀，對美好生活的向往。年復一年，老百姓為生活而忙碌，他們披星戴月，跨過(guò)千山萬(wàn)水，不顧人群的擁擠，不顧長(cháng)途的跋涉，趕到家人身邊，一起過(guò)個(gè)團圓年。相信這特殊、而別有意義的傳統文化經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歲月還會(huì )流傳下去。
家鄉文化調研報告 18
前言：
俗話(huà)說(shuō)的好：露從今夜白，月是故鄉明，我愛(ài)我的家鄉，并且愛(ài)的深沉，這片生我，育我的土地便是我的家鄉——建甌。
說(shuō)起建甌可能很多人沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，它是隸屬于福建省南平市地區，位于武夷山，鷲峰兩山脈之間的丘陵地區，建甌歷史悠久，人杰地靈，有著(zhù)300多年的歷史，西周時(shí)期為“七閩”地，秦時(shí)屬閩中郡。最讓我自豪的地方在于建甌是福建歷史上最早設置的四個(gè)縣之一，福建之建即取之建州（今建甌）。建甌有著(zhù)如此悠久的歷史，文化底蘊也是相當深厚，曾經(jīng)出過(guò)眾多的請史留名的人才，比如有中國十大史學(xué)家袁樞，音韻學(xué)家吳域，宋代理學(xué)家朱熹等。
主體：
建甌的文化風(fēng)俗不勝枚舉，在經(jīng)過(guò)我的一番調查之后，我最感興趣的是建甌的挑幡藝術(shù)。下面，我將重點(diǎn)給大家介紹一下建甌特有的挑幡藝術(shù)。挑幡藝術(shù)幾百年前就已經(jīng)開(kāi)始在建甌民間流行。相傳在明代末期，民族英雄鄭成功招募抗清復明大軍，橫渡海峽收復臺灣。當時(shí)建甌城效大洲村的青年壯年，大都紛紛應征入伍。在收復臺灣之后，壯年在正月初返回了家鄉，全村男女老幼歡欣鼓舞，奔走相告。當時(shí)，將士們將帶回的軍旗放置于長(cháng)桿之上，盡情揮舞，藉此紀念壯烈犧牲的弟兄們。長(cháng)此以往，每逢正月初，大洲百姓都要按照慣例將旗桿來(lái)裝點(diǎn)一番，舞動(dòng)一番，以表示慶祝與紀念之意。隨著(zhù)時(shí)間的流逝變逐漸談化成了當今建甌特有的挑幡風(fēng)俗。
說(shuō)到挑幡的制作過(guò)程，就不得不提建甌“竹子之鄉”的美稱(chēng)，這邊的竹子那是相當的多，而挑幡所用的.幡，就是選用一根大約10米長(cháng)的筆直毛竹，削去枝葉，晾干后把竹子的外殼涂上朱紅油，畫(huà)上各種吉祥的圖案，竿頂懸掛著(zhù)彩燈，再裝飾上各種各樣的小銅鈴，竹身還會(huì )懸掛一幅繡有歌功頌德的詞句，這種制作工藝師我們建甌獨有的傳統文化瑰寶，再說(shuō)道挑幡表演，那才真的算上無(wú)與倫比。如果用一言以概之，那就是技藝精湛，嘆為觀(guān)止。從小到大，我看過(guò)的挑幡表演不在少數，但每次看到都能把我深深震撼，藝術(shù)表演者個(gè)個(gè)都身強力壯，表演時(shí)，有的是頭頂長(cháng)竿，有的是肩挑腿踢，有的是鼻托牙咬，形式多樣。這種表演一般是團體表演，那和諧統一的姿勢，使得竿旋旗飄，幡幅呼嘯，使得觀(guān)看表演者目不暇接，美不勝收。挑幡帶給我們的不僅僅是一場(chǎng)美輪美奐的表演，而是屬于建甌特有的文化習俗的碰撞與承接，每每看到這個(gè)表演感動(dòng)之情溢于言表。
總結：
挑幡表演藝術(shù)不僅僅代表著(zhù)一項文藝演出，更表現出我們建甌人不屈不撓，自信自強的精神風(fēng)貌，華羅庚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：錦城雖樂(lè )，不如回故鄉；樂(lè )園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮。我想，以后無(wú)論漂泊到何處，建甌都是我魂牽夢(mèng)縈之地，我愛(ài)我的家鄉——建甌。
家鄉文化調研報告 19
實(shí)踐目的：
為響應我院對此次寒假社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的具體要求，改變學(xué)習方式，拓展學(xué)習資源，拓寬發(fā)展空間；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，增進(jìn)生活的體驗；形成服務(wù)意識，強化社會(huì )責任。在農村體驗民俗文化，感受節日氣氛的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，結合新春佳節來(lái)臨的契機，依靠自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識、個(gè)人生活的家庭背景，我順利地完成了此次寒假社會(huì )實(shí)踐作業(yè)。
實(shí)踐內容：
在開(kāi)展活動(dòng)之前，根據我對農村的了解進(jìn)行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣，因此我在朋友的幫助下，了解了我們那個(gè)地區的飲食文化習俗。我又和朋友調查了我們的傳統節日，然后對節日進(jìn)行了記錄。
在調查新春佳節來(lái)臨之際我們周口的文化習俗時(shí)，我們采取先農村后城市的方法進(jìn)行調查，在此期間我們發(fā)現我們農村的過(guò)年習俗其實(shí)和城市過(guò)年的習俗差不多。過(guò)年講究熱鬧、喜慶，年俗也特別多。
有民謠道出過(guò)年的習俗：二十三，過(guò)小年；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買(mǎi)肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿(mǎn)街走
小年祭灶
臘月二十三，過(guò)小年，祭灶。我們過(guò)年要祭灶———希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時(shí)用的是關(guān)東糖等小食品，由膠狀麥芽糖制成，甜中略帶些酸味兒。掃塵
臘月二十四，為掃塵之時(shí)，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。在年前將房間里外打掃干凈，為一年最大的一次大掃除，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷干凈迎接新年。
春節的準備
蒸饅頭：舊時(shí)為了春節期間來(lái)客人做飯鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節祭祖用，二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此，也有稱(chēng)二十九把油走，意指做油扎食品。
置辦年貨：
采購春節用品，如無(wú)論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節都要買(mǎi)幾個(gè)；給孩子買(mǎi)新衣服，以圖喜慶；春節期間出去給長(cháng)輩拜年的禮物等等。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等。 “框對”貼于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時(shí)間是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。
貼窗花、掛年畫(huà)
窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。
農村還有一些地方喜歡把有將“�！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過(guò)去民間有“臘月二十四，家家寫(xiě)大字”的說(shuō)法，寫(xiě)的就是“�！弊��！案！弊忠郧岸酁槭謱�(xiě)�，F在市場(chǎng)上、商店中均有出售。
請財神
每家為了來(lái)年財源廣進(jìn)，春節都要請財神，有的是送上門(mén)的，說(shuō)是請都要花錢(qián)買(mǎi)，但是絕對不能說(shuō)買(mǎi)。
祭神祭祖
春節時(shí)，我們那里祭神祭祖一般用糕點(diǎn)，有蜜供、水果等，這些不僅是我們地區滿(mǎn)蒙等少數民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚(yú)的習俗。魚(yú)必須是鯉魚(yú)，最初是以祭神為名目，后來(lái)就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚(yú)既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢(qián)”祭祖，祭祖一般要到初三結束。
守歲與“年夜飯”
我們那里在除夕有守歲的習慣。守歲從吃過(guò)年夜飯開(kāi)始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚(yú)（年年有余），有雞（大吉大利），其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團圓，歡聚一堂。
主食是餃子，餃子的說(shuō)道很多，最好是豬肉芹菜的，要選兩個(gè)餃子一個(gè)放硬幣，一個(gè)放糖，看誰(shuí)能吃到，誰(shuí)吃到了就祝福來(lái)年一年財源廣進(jìn)，幸福甜蜜。其實(shí)這個(gè)祝福很好，誰(shuí)吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個(gè)丟外面去，據說(shuō)是為了敬給過(guò)路鬼魂。
全家人圍坐在一起，茶點(diǎn)瓜果放滿(mǎn)一桌。過(guò)年擺供，蘋(píng)果一大盤(pán)是少不了的，這叫作“平平安安”。過(guò)年還會(huì )備很多糖果、干果、瓜子和“雜拌兒”。所謂“雜拌兒”，就是現在的什錦果脯。這些小食品是人們圍爐閑坐、守歲辭歲時(shí)的`美食。
放鞭炮
年夜飯做好還沒(méi)吃之前要放煙花鞭炮，這是孩子門(mén)最喜歡的節目了。其實(shí)煙花春節一般要放兩次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚飯和年夜飯前，初一早中晚飯前都要放，還有逢五的日子，等等。
初一初二不掃地
大年初
一、初二這兩天，孝感人不掃地、不挑水、不生火，飯菜都預先弄熟，稱(chēng)為“壓歲”。初三才開(kāi)始挑水。大初一早上我們那個(gè)地方，要起的很早。起來(lái)之后要放鞭炮，燒香，吃飯，拜年。
拜年
大年初一的早上，孩子要給長(cháng)輩拜年，給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年，一般情況下家里有上了年紀的老人要給老人磕頭的。然后大人準備紅包，成年人也要給父母拜年，祝福老人長(cháng)壽、健康。然后就是從初一上午開(kāi)始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶(hù)拜年，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過(guò)年，初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門(mén)、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說(shuō)。
串親戚
從初二開(kāi)始大家都要走親串友了。初二我們有外甥要去給舅舅拜年，在我們那里舅舅說(shuō)話(huà)是比較有權威的，所以大家一定要去給舅舅拜年。在初三閨女回娘家，在這一天。大家都會(huì )帶很多東西去娘家拜年。初四要去姑姑家或者阿姨。 “破五”吃餃子，吃面片
“破五”也就是初五。初五吃餃子，承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶(hù)戶(hù)放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱(chēng)作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。吃面片，是為了補去年所有的不好，今年把不好留在昨年。正月初六是財神爺的生日
正月初六，是我國自古就有的一種很有特色的過(guò)年風(fēng)俗，其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時(shí)，送窮風(fēng)俗已相當普遍。宋以后，送窮風(fēng)俗依然流行。在正月初六的早上大家起來(lái)的比較早，因為正月初六是搶財的好日子。大家起的早就是為了今年生意興隆，多掙點(diǎn)錢(qián)。
正月初九是老天爺的生日
在這一天，大家也都很重視。起來(lái)洗刷完之后要燒香，祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂(lè )。
從初九一直到元宵佳節。大家似乎沒(méi)有什么大事，就是吃吃喝喝串親戚。
元宵佳節
在元宵節時(shí)，家家都做面燈，而燈形如碗盞，俗稱(chēng)燈碗。用玉米面做成的叫金燈，用白面做成的叫銀燈，用蕎麥面做成的叫鐵燈，做成型后上鍋蒸熟后，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯，面燈碗里倒滿(mǎn)燈油，面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到倉庫、牛馬圈、井臺、碾磨房等處，送到大門(mén)旁、大路口。還有在元宵節大家都喜歡放煙花，吃元宵。吃元宵代表著(zhù)團團圓圓。
然后要把這面燈送到墓地，放在已故親人的每個(gè)墳頭上。而現在大多采用紅色的蠟燭來(lái)代替原來(lái)的面燈，油燈了，紅色蠟燭表示喜慶，天剛剛黑的時(shí)候，家里的男人帶著(zhù)燈，紙到自家的祖宗的墳頭前，給先輩燒紙，在塋門(mén)口點(diǎn)燃蠟燭，即為送燈，然后在回家的路上遇上十字路口都要點(diǎn)一支燈，女人在家里給家里灶臺，豬羊圈，井口，糧倉旁，牲口圈都要點(diǎn)上燈，而且在屋內要點(diǎn)上一家人的屬相以示一家平安，至于送燈的意義不同的地方傳說(shuō)也不一樣，有一說(shuō)是：送燈是給老祖宗照亮抓虱子，在十字路口送燈是要老祖宗回家過(guò)燈節能找到回家的路，當然送燈也有送丁之意，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺，后代千萬(wàn)。但是呢！現在生活都在變化好多風(fēng)俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀的大人才能記得。
實(shí)踐總結：
春節，全國各地除了一些共同的習俗外，各個(gè)地方也有自己的地域色彩。如我們的春節習俗除了和北方許多地區一樣之外，自身保留了一些古老的習俗。近些年來(lái)，我們的過(guò)年的風(fēng)俗文化在慢慢的發(fā)生著(zhù)變化。一些細微的變化使我們的春節文化，慢慢越來(lái)越淡。社會(huì )上關(guān)于傳統民間習俗問(wèn)題的爭論不少。有人認為應該移風(fēng)易俗，隨時(shí)代的變化而變化。但反對者認為，如果把以前的習俗都改了，節日就會(huì )不像節日，不利于傳統文化的繼承和發(fā)展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么過(guò)年還像過(guò)年嗎？正因為此，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后，又改為有條件的開(kāi)禁。
由于價(jià)值觀(guān)的取向不一樣，喜好不一樣，遇到具體事物時(shí)，我們要具體分析。對于傳統習俗，我們不妨采取包容的態(tài)度，允許大家保留各自的觀(guān)點(diǎn)和做法。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，當絕大多數人的認識趨于一致時(shí)，自然而然就實(shí)現了與時(shí)俱進(jìn)。如果不顧現實(shí)和民眾心理，單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀(guān)念，那會(huì )遭到群眾抵制的。而我們的傳統習俗的形式和內容會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而改變，我們只可因勢利導，順勢而為……
家鄉文化調研報告 20
一、鄉鎮企業(yè)聚集基本分布情況
目前，形成了特色產(chǎn)業(yè)群體有近百個(gè)，其中有一定經(jīng)濟規模的產(chǎn)業(yè)群體42個(gè)左右。XX年，州的產(chǎn)業(yè)集群分布在：以興義、頂效、安龍等縣(市)為主的以農副產(chǎn)品加工、煉焦、化學(xué)品制造、醫藥制造、有色金屬冶煉、建材等產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展區。
二、鄉鎮企業(yè)聚集規模情況
“十五”以來(lái)，州堅持把鄉鎮企業(yè)發(fā)展與小城鎮建設有機結合起來(lái)，積極引導鄉鎮企業(yè)集中連片發(fā)展，有效帶動(dòng)了二、三產(chǎn)業(yè)的興起，壯大了小城鎮經(jīng)濟，促進(jìn)了小城鎮的快速發(fā)展。鄉鎮企業(yè)與小城鎮建設已經(jīng)形成了相輔相成、共同發(fā)展的格局，鄉鎮企業(yè)已經(jīng)成為州加快農村城鎮化建設的一個(gè)重要手段。xx市xx年就完成鄉鎮企業(yè)總產(chǎn)值x萬(wàn)元，同比增長(cháng).24%：鄉鎮企業(yè)營(yíng)業(yè)收入完成x萬(wàn)元，同比增長(cháng).75%;上交稅金x萬(wàn)元，同比增長(cháng).69%。全市共有鄉鎮企業(yè)x個(gè)，從業(yè)人員xx余人，企業(yè)職工人均年收入超過(guò)x元以上。其中龍頭企業(yè)xx個(gè)，從業(yè)人員x人，鄉鎮企業(yè)總產(chǎn)值x萬(wàn)元，較上年同期增長(cháng).23%;增加值x萬(wàn)元，較上年同期增長(cháng).02%;xx開(kāi)發(fā)區到x年底，全區建設園區x個(gè)，分別為建材工業(yè)園、冶金工業(yè)園、加工工業(yè)園、科技工業(yè)園，入園企業(yè)家，x年實(shí)現鄉鎮企業(yè)總產(chǎn)值億元;工業(yè)園目前已有電解鋅、鐵合金、農機制造、建材及化工生產(chǎn)等近二十家，總投資達億元,其中，利用縣境充裕的電力發(fā)展起來(lái)的鋅冶煉業(yè)，生產(chǎn)能力x萬(wàn)噸，可創(chuàng )工業(yè)產(chǎn)值億元，創(chuàng )稅收x萬(wàn)元以上，解決x余人富裕勞動(dòng)力就業(yè)。同時(shí)，工業(yè)園的建設和發(fā)展還拉動(dòng)了當地第二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是，也有一些縣受地理環(huán)境、資源配置等因素的制約，不具備鄉鎮企業(yè)集聚發(fā)展的條件，如等。實(shí)踐有力地說(shuō)明，發(fā)展鄉鎮企業(yè)已經(jīng)成為農民增收中流程最短、農民最易接受的'一條重要渠道。
三、鄉鎮企業(yè)聚集區存在的困難及問(wèn)題：
1、產(chǎn)業(yè)結構中，第一產(chǎn)業(yè)的農業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)比重較低，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，主導產(chǎn)業(yè)不突出，支柱產(chǎn)業(yè)特色不明顯;產(chǎn)品結構中，名特優(yōu)新和高科技、高附加值的產(chǎn)品少、規模小;出口產(chǎn)品結構中，勞動(dòng)密集型產(chǎn)品少，資金、技術(shù)密集型產(chǎn)品少;企業(yè)組織結構中，相當部分企業(yè)規模偏小，技術(shù)裝備落后，管理水平低;資源結構中，未能充分利用我市的區位、人才、市場(chǎng)、信息優(yōu)勢，資源浪費與閑置并存，人才不足，科技創(chuàng )新能力差等問(wèn)題尚未根本解決。
2 、工業(yè)產(chǎn)品結構較為單一，近年引進(jìn)的企業(yè)多為硅錳合金、煉焦等高能耗的冶煉企業(yè)，科技含量不高，容易受到市場(chǎng)干擾。
3、農副產(chǎn)品加工企業(yè)少，規模小，實(shí)力較弱，帶動(dòng)性不強，較難實(shí)現農業(yè)產(chǎn)業(yè)化。
4、市場(chǎng)化進(jìn)程相對滯后，與經(jīng)濟發(fā)達地區相比較，我市的市場(chǎng)化進(jìn)程已明顯滯后，健全的市場(chǎng)機制、公平的競爭環(huán)境、完善的服務(wù)體系、具有吸引力的優(yōu)惠政策等方面與先進(jìn)城市相比均有較大的差距。
四、鄉鎮企業(yè)聚集發(fā)展的主要特征
1、形成模式多樣化。分析州鄉鎮企業(yè)聚集的形成，其發(fā)展模式概括起來(lái)主要有：一是資源優(yōu)勢型。主要是依托本地資源優(yōu)勢，培育壯大地方特色產(chǎn)業(yè)，并進(jìn)而匯聚形成的產(chǎn)業(yè)集群。二是企業(yè)帶動(dòng)型。由龍頭企業(yè)擴張裂變或帶動(dòng)而成。如醫藥制造產(chǎn)業(yè)集群、汽車(chē)銷(xiāo)售和配件產(chǎn)業(yè)集群等。同時(shí)一些與產(chǎn)業(yè)集群相配套的專(zhuān)業(yè)化市場(chǎng)正在興建之中，主要有農產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)及果蔬冷藏保鮮、生姜系列產(chǎn)品深加工、芭蕉芋淀粉及系列產(chǎn)品加工等。三是“一鄉一品”型。是在某個(gè)鄉、鎮或村出現某個(gè)產(chǎn)品的集中生產(chǎn)，形成“一鄉一品”、“一村一品”的格局，比較典型的有興義的倉更、滄江、洛萬(wàn)板栗產(chǎn)業(yè)集群、冊亨的桐油等。
2、初步效應已形成。州鄉鎮企業(yè)聚集群已經(jīng)有了合理的企業(yè)構成，涌現一批市場(chǎng)占有率較高的品牌產(chǎn)品，集群的效應初步顯現。
五、鄉鎮企業(yè)聚集的主要做法及經(jīng)驗
1、培育要素市場(chǎng)，加快產(chǎn)業(yè)集聚。充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎性作用，規范有序競爭的市場(chǎng)環(huán)境，健全以市場(chǎng)為基礎的要素價(jià)格形成機制，完善市場(chǎng)化導向的收入分配機制，促進(jìn)生產(chǎn)要素有效地流動(dòng)、集聚和優(yōu)化配置。充分利用現有城鎮基礎設施加快生產(chǎn)要素集聚，積極引導、合理規劃土地投入方向，使土地資源向優(yōu)勢企業(yè)、優(yōu)勢項目集中，鼓勵企業(yè)規�；�(jīng)營(yíng)、集約化用地，提高土地利用率。
【家鄉文化調研報告】相關(guān)文章：
家鄉文化調研報告11-12
家鄉文化調研報告01-02
家鄉文化調研報告15篇11-26
家鄉文化調研報告(15篇)11-26
家鄉文化調研報告7篇01-02
家鄉文化調研報告8篇02-18
家鄉文化調研報告(7篇)01-02
家鄉文化調研報告(合集15篇)11-26
家鄉文化調研報告集合15篇11-26