家鄉文化調研報告(合集15篇)

　　在人們素養不斷提高的今天，需要使用報告的情況越來(lái)越多，報告具有成文事后性的特點(diǎn)。你所見(jiàn)過(guò)的報告是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的家鄉文化調研報告，僅供參考，歡迎大家閱讀。

家鄉文化調研報告1

　　調研地點(diǎn)：湖南省鳳凰縣麻沖鄉老洞村、扭仁村、高通村

　　調研對象：當地居民、學(xué)生、游客等

　　調研時(shí)間：20xx年7月7日至20xx年7月16日

　　1、苗歌

　　聽(tīng)扭仁小學(xué)龍校長(cháng)、麻老師及麻志官老人說(shuō)起：苗歌對上一輩的人來(lái)說(shuō)就像我們現在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來(lái)自自然的花草樹(shù)木和蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀(guān)察、鑒別、領(lǐng)悟和創(chuàng )作能力；可稱(chēng)得上是心靈的造化，自然的靈現。苗歌一般沒(méi)有音樂(lè )伴奏。

　　2、苗鼓

　　居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類(lèi)。猴兒鼓是娛樂(lè )者模擬猴子的動(dòng)作翩翩起舞，其動(dòng)作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強的觀(guān)賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區十分流行。

　　打花鼓（即花鼓舞）一般是兩個(gè)人，但也有四人、八人的，另外還有一個(gè)站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節奏的，謂之敲邊鼓�；ü牡幕�本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點(diǎn)子上，直接關(guān)系到花鼓的“套路”，因此至關(guān)重要。

　　3、苗舞

　　盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡(jiǎn)單易學(xué)。例如竹竿舞據說(shuō)是苗族群眾在生產(chǎn)生活中自創(chuàng )的一種自?shī)市晕璧�，平行擺開(kāi)兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長(cháng)竹竿，持竿者相向地雙手各執一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動(dòng)作（我們的兩位隊員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來(lái)）。

　　三人鞋也是很有趣的，三個(gè)人同穿一雙“鞋”（兩根長(cháng)板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的'舞姿，節奏感很強，游客觀(guān)眾們驚嘆不已。

　　4、苗族服飾

　　苗族服飾主要表現在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項幾個(gè)方面，穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤(pán)肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕�，F在他們只有在傳統節日、喜慶的日子才穿上本族傳統服飾。

　　5、苗族傳統節日

　　湘西苗族的傳統節日主要有：開(kāi)年節、四月八、龍船節、六月六。節日那天，村民都身穿節日盛裝，聚集在一起。

　　6、苗族待客禮儀

　　當游客們進(jìn)入苗寨時(shí)，苗家人們會(huì )進(jìn)行苗家攔門(mén)“三道卡”風(fēng)俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當遠方的客人到苗寨來(lái)做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對歌的方式來(lái)表達對客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進(jìn)苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會(huì )用擊鼓攔門(mén)的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門(mén)口端著(zhù)自家釀造的包谷燒或米酒攔門(mén)，苗家人將農事或家事編成苗歌后向客人提問(wèn)，客人答對并喝下攔門(mén)酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。

　　6、湘西苗族文化現狀

　　苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛(ài)在這里表露無(wú)遺。記得我們到達的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒(méi)有疲憊的感覺(jué)，一直延續到晚上十二多才停下來(lái)！調研中還得知扭仁村是周?chē)�人口較少然喇叭最多的村，通宵達旦的歌聲在這也是常有的事。

　　調查中發(fā)現這里的小孩幾乎都不懂不會(huì )這些傳統的東西，一方面是他們的父母很少有時(shí)間也沒(méi)有這份心去教他們，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來(lái)學(xué)習。當然這其中更大的是沒(méi)有被重視起來(lái)，社會(huì )風(fēng)氣和現狀的驅使，大家都在忙于為生計奔波跟本就難以顧及這些。平時(shí)的對唱更多注重于各自的一種休閑和愛(ài)好，而沒(méi)有想過(guò)如何繼承和發(fā)展。這些事實(shí)的反映不得不讓我們?yōu)樽鎳�文化遺產(chǎn)的繼承感到擔憂(yōu)，即使在這種地方都被利益深深的覆蓋那些所謂的保護政策起到的作用實(shí)在微乎其微。當然這也不是一個(gè)政策那么簡(jiǎn)單的事情，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變（生活水平的提高等），更需要苗族同胞們樂(lè )于奉獻，愿意用自己的生命來(lái)維護和繼承祖輩的傳統。這些都需要社會(huì )力量和國家政策的相應扶住，畢竟民以食為天只有在解決了基本的生活保障后人們才能把多余的精力投入到精神世界里。值得慶幸的是在我們回來(lái)的前一天，麻老師跟說(shuō)了許多關(guān)于苗族文化方面的事，最后還

　　拿出了他自己的一本根據一段發(fā)生在清初民國時(shí)期的追求愛(ài)情自由的故事。并告訴我們他將用他的一生來(lái)繼承祖輩留下來(lái)的優(yōu)良傳統并將其傳承下去。

家鄉文化調研報告2

　　調查時(shí)間：XX年2月15日——2月20日

　　我的家鄉西安是華夏文明的發(fā)祥地，是一座歷史悠久的文化名城。位于關(guān)中平原中部，北臨渭河，南依秦嶺，周?chē)�曲流環(huán)繞，氣候適宜，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，景色秀麗，我愛(ài)我的家鄉，可是家鄉有一些文化我還是不太了解，所以我借這次實(shí)踐調研，了解家鄉文化。

　　現在大家跟隨我的'腳步，一起去了解一下家鄉文化吧！

　　民以食為天，所以這第一站我來(lái)到西安有很成規模的小吃街也就是清真回民街！

　　這里的小吃又全又好吃，一到這里我先飽了個(gè)眼福，哇！這里的東西也真的太多了，我先走進(jìn)一家賣(mài)牛肉夾饃的小店···

　　怎么樣好吃嗎？接下來(lái)我來(lái)到一家牛羊肉泡饃店，這家里的顧客十分的多，相信這家店做的泡饃也一定的香。

　　這家泡饃果然的香，我平時(shí)都不太吃泡饃，今天吃了一大碗，沒(méi)想到家鄉的美食太好吃了，家鄉太偉大了

　　家中成員生日，全家吃面條，稱(chēng)“長(cháng)壽面”。寓意著(zhù)這一家能長(cháng)壽

　　吃五豆

　　吃五豆是西安關(guān)中地區的民間習俗。臘月初五，將大豆、小豆、綠豆、紅豆、黑豆5種豆子放入鍋中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必須要吃后有余。以此預祝來(lái)年五谷豐登，吉慶有余。吃五豆在冬至過(guò)后，此時(shí)晝漸長(cháng)、夜漸短。因此吃五豆還帶有節令性變化的含義。

　　今天我來(lái)到一家西安特產(chǎn)店，德懋恭水晶餅、瓊鍋糖、酸梅粉、臘羊肉、黃桂稠酒、花生酥、臨潼火晶柿子、臨潼石榴、花饃、中華獼猴桃、板栗等特產(chǎn)一應俱全······

家鄉文化調研報告3

　　一、調查目的：

　　春節是中國富有特色的傳統節日，而春節的習俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分，也別有一番風(fēng)味。本次調查著(zhù)重于了解汕尾春節的民風(fēng)民俗，繼承和發(fā)揚汕尾文化的精華，摒棄封建迷信，共筑青春中國夢(mèng)。

　　二、調查時(shí)間：

　　20xx年1月31日—20xx年2月4日

　　三、調查對象：

　　家鄉的居民（主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等）

　　四、調查方式：

　　結合地方文化，為了能更直觀(guān)詳細地得出結果，在本次調查中，采用了抽樣法來(lái)完成本次社會(huì )調查

　　五、調查結果：

　　(一)、貼門(mén)神、春聯(lián)

　　春節，代表了新的一年的開(kāi)始；春節，意味著(zhù)新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復始的過(guò)著(zhù)春節，可為什么要過(guò)春節呢？相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會(huì )出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們在門(mén)前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�里。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜�(lái)了。所以人們第二天都會(huì )穿上新衣服，走家串巷去拜年，見(jiàn)到了人都會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們仍會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )上街購買(mǎi)春聯(lián)，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外門(mén)戶(hù)裝點(diǎn)一新。把“�！钡惯^(guò)來(lái)貼，有“福到了”的意思，還會(huì )在家里吊上大紅燈籠，還會(huì )在家里的花盆插上富貴竹，代表著(zhù)全家富貴。在貼“�！边@個(gè)字，根據村里的老人講述，我要具體介紹一下，貼“�！弊�，是我國民間由來(lái)已久的風(fēng)俗�！案！弊脂F在的解釋是“幸�！�，而在過(guò)去則指”福氣'、福運'。春節貼“�！弊�，無(wú)論是現在還是過(guò)去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現這種向往和祝愿，干脆將“福'字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已倒'，福氣已到”

　�。ǘ�)全家吃團圓飯

　　除夕這天，女人們會(huì )準備晚上要吃的食物，主要的食物雞，這雞必須拜過(guò)神，據說(shuō)

　　拜過(guò)神的雞，吃了之后就會(huì )平平安安。還會(huì )準備其他的食物，例如，鴨、鵝，海鮮，蔥頭，蒜頭。蔥頭代表孩子學(xué)習越來(lái)越聰明，蒜頭代表著(zhù)孩子在學(xué)習上算數好。在春節期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物，就會(huì )一家人一起坐下來(lái)吃團圓飯。

　　(三)、大年初一

　　拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂xxx紅棗茶xxx，取其吉利之意：紅棗--日子越過(guò)越紅火，桂圓--合家團圓、平安順利，年糕--步步登高。xxx拜茶xxx分兩部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的'，所以，在以后的日子里，或出門(mén)在外，或在家干活兒，若遇雨受阻，人們便會(huì )以xxx正月初一喝湯的xxx這話(huà)自嘲。喝過(guò)茶后，還要再燒線(xiàn)面吃，俗謂xxx長(cháng)壽面xxx，既是圖吉利，祝愿全家老小長(cháng)命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。緊接著(zhù)就去拜神，拜完神回來(lái)后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門(mén)，故在我的家鄉有俗諺:“有心拜年初一二，無(wú)心拜年初三四”主客互相致吉利話(huà)，主人請拜訪(fǎng)者吃柑，共品功夫茶，客人贈送主人柑，主人與柑回敬，俗稱(chēng)“換敬”，表示回敬美好愿望。

　　(四)、回娘家

　　正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著(zhù)丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，還有年糕，柑橘。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢(qián)時(shí)已經(jīng)送了，可這一次意義不同。這習俗，被我的家鄉人稱(chēng)為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家，就連親戚也要帶著(zhù)柑橘來(lái)拜年的。

　　(五)迎神接福

　　正月初五是“神”或日“迎神”的日子。原來(lái)，年前臘月二十四日是“送神”日，下界諸神都在這一天升天向玉皇大帝朝賀述職，報告一年來(lái)下界人間行為的善惡。正月初這天，再回到下界來(lái)繼續監督人們，于是家家戶(hù)戶(hù)便在初五日迎接神的光臨。迎神時(shí)，富裕人家要供上三牲--雞、魚(yú)、豬頭，如果經(jīng)濟不允許，也可免去，但是

　　一盤(pán)米、一盤(pán)紅糖卻少不了。因為奉上白米千盤(pán)，意謂新年五谷豐登；紅糖一盤(pán)，暗含生活甜蜜。焚香上禮畢，便燃放爆竹，這時(shí)神靈便全部各就各位了。

　　六、總結情況

　　為了較深入了解如今汕尾春節的民俗情況，調查結果顯示，可以知道：青年一代對于春節拜祭祖先的習俗已經(jīng)不似上一輩那么重視，大多數青年人只是把祭祖當成上一輩的事，對于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解，只是形式上的遵從。盡管對于拜祭的各種情況并不甚了解、重視，但是仍有一半比例的青年人認為春節祭拜神靈是有必要的，拜祭所花的費用屬于不可節省的正常開(kāi)支。從一定程度上反映了過(guò)年應該拜神祭祖的想法是根深蒂固的，無(wú)論是這一代還是上一代，對于拜祭的花費帶有一定的盲目性。

　　七、提出建議

　　從調查的結果看，汕尾地區的春節氣氛越來(lái)越濃烈，而拜神是春節期間在汕尾地區的傳統習俗，然而這個(gè)習俗對整個(gè)社會(huì )思想的發(fā)展卻是弊大于利，大致體現為下面幾個(gè)方面：無(wú)謂花費巨大；宣傳迷信思想；嚴重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個(gè)建議：

　　1、盡量減少拜神中的無(wú)謂開(kāi)銷(xiāo)；

　　2、宣傳唯物主義思想，打擊封建迷信思想；

　　3、摒棄迷信內容，弘揚優(yōu)秀文化；

　　4、對待傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，開(kāi)拓創(chuàng )新。

家鄉文化調研報告4

　　一、調查的原因和目的：

　　現代流水線(xiàn)生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術(shù)的了解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝，歷史悠久。

　　二、調查的地點(diǎn)：

　　寧波市鄞州區非遺館

　　三、調查的方式：

　　通過(guò)視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流

　　四、調查的內容：

　　寧波竹編藝術(shù)

　　五、調查的結果：

　　寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產(chǎn)毛竹，所以充滿(mǎn)智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠(chǎng)的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物，并和傳統的罐、籃、盒、盤(pán)結合起來(lái)，制成雞罐、鴨盤(pán)、貓頭鷹盒等，既實(shí)用又可觀(guān)賞，成為饋贈親友的好禮品。

　　竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過(guò)勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀(guān)者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風(fēng)格的'竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時(shí)尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長(cháng)。

　　竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。

　　六、調查的心得體會(huì )：

　　此次調查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家，去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實(shí)我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會(huì )更多地去關(guān)注家鄉的傳統，家鄉的文化。在拍攝視頻的過(guò)程中，我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。

　�。ㄈ~良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄�！�17歲開(kāi)始學(xué)做竹編，到現在47年了�！崩先藢χ窬幍膱猿�、執著(zhù)和熱愛(ài)感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學(xué)校長(cháng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設在上城小學(xué)。同時(shí)，該校出資5萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專(zhuān)職教師朱雙陽(yáng)為組長(cháng)的竹編傳承小組。從20xx年9月開(kāi)始，葉師傅每個(gè)星期都會(huì )花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué)，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著(zhù)失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學(xué)生的我們，保護傳統文化的任務(wù)任重而道遠！

家鄉文化調研報告5

　　睜眼看家鄉農業(yè)——寒假社會(huì )實(shí)踐調查報告紀磊清華大學(xué)軟件學(xué)院軟件41摘要：近年來(lái)，“三農”問(wèn)題一直是眾人關(guān)注的焦點(diǎn)。在家鄉松陽(yáng)縣,通過(guò)調查,深入地了解了當地農村現狀及農業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展狀況。本文就農業(yè)產(chǎn)業(yè)化中的主要問(wèn)題提出了一些新的觀(guān)點(diǎn)。關(guān)鍵字：農業(yè)產(chǎn)業(yè)化；農村土地緊缺；專(zhuān)業(yè)合作組織；農民增收；新興鄉

　　隨著(zhù)新年鐘聲的敲響，XX年溫暖的春風(fēng)已經(jīng)悄然吹過(guò)我們的臉龐，過(guò)去的XX年，黨和國家繼續推行了一系列政策，切實(shí)減輕了農民負擔，推進(jìn)了農村經(jīng)濟、教育、醫療等各項事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了農業(yè)結構的優(yōu)化調整，全社會(huì )對于“三農”問(wèn)題的關(guān)注也達到了前所未有的高度。乘此東風(fēng)，寒假期間我針對家鄉農村農民的生產(chǎn)生活狀況做了一次深入細致的調查，通過(guò)走訪(fǎng)農戶(hù)、鄉鎮政府，了解了農村農民的收入、支出結構以及農村的醫療衛生和教育等的狀況。通過(guò)調查走訪(fǎng)，取得了一些寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗，并就發(fā)現的一些迫在眉睫、亟待解決的問(wèn)題訪(fǎng)問(wèn)了當地有關(guān)部門(mén)的政府工作人員，最后結合自己的思考得出了本報告。

　　一、總況

　　家鄉松陽(yáng)縣位于浙江省南部，是閩浙山地綿綿群山中一顆未經(jīng)雕飾的天然寶玉，擁有浙南最大的山間盆地——松古平原。得天獨厚的自然環(huán)境，造就了松陽(yáng)18XX年來(lái)經(jīng)濟殷實(shí)、民風(fēng)淳樸、社會(huì )安寧的社會(huì )環(huán)境。宋代狀元沈晦更有“唯此桃花源，四塞無(wú)他顧”的衷心贊嘆。然而正是這種小農經(jīng)濟的封閉思想，讓我縣在全省上下臥薪嘗膽、背水一戰大力發(fā)展中國市場(chǎng)經(jīng)濟的最早的主體——中小民營(yíng)企業(yè)的改革發(fā)展大潮中錯失了不少機會(huì )，比起周?chē)�的發(fā)達地區，我們落后了許多。在全省人均GDp達到3000美元的XX年，我縣的人均GDp卻只有全省人均水平的三分之一。特別是占全縣人口的廣大農民的生活水平還比較低。XX年浙江省農民人均純收入達到6660元，而我縣卻只有3209元。

　　我縣農村基本上可以劃分為三個(gè)樣本：平原村——產(chǎn)業(yè)結構調整中的；鄉鎮附近村——城鎮化進(jìn)程中的；山區村——貧困中的。

　　根據政府部門(mén)的統計報告以及實(shí)際調查了解，通過(guò)產(chǎn)業(yè)結構調整，茶葉、食用菌、水果和蔬菜已經(jīng)成為四個(gè)上億元產(chǎn)值的全縣農業(yè)主導產(chǎn)業(yè)。近幾年來(lái)茶葉生產(chǎn)的發(fā)展尤為迅速，XX年產(chǎn)值達億。而新建成的浙南茶葉市場(chǎng)已成為全省最大的茶葉市場(chǎng)之一，種植茶葉則成了平原鄉如下面要提到的新興鄉廣大農民增收的一個(gè)特色產(chǎn)業(yè)。

　　而在中心城鎮附近，傳統的農產(chǎn)品簡(jiǎn)單出售所得早已不是農民家庭收入的主要部分，不少農民也趕著(zhù)浙江省發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟的大潮，許多農民轉為從事工商等產(chǎn)業(yè)，有的甚至開(kāi)始回過(guò)頭來(lái)投資農業(yè)，致力于搞農業(yè)產(chǎn)業(yè)化，如創(chuàng )辦農產(chǎn)品加工企業(yè)等。他們的收入主要是源于經(jīng)營(yíng)性收入、創(chuàng )業(yè)性收入以及財產(chǎn)性收入。

　　此外，縣內也有一些山區鄉鎮，其耕地面積少而且土地貧瘠，缺少合適的經(jīng)濟作物，本身工業(yè)又不發(fā)達，無(wú)法滿(mǎn)足大量的農村勞動(dòng)力，于是外出務(wù)工就成為當地農民的主要收入來(lái)源。如象溪鎮就是這樣的典型。全鄉耕地面積6172畝，而勞動(dòng)力就有8855人之多，人均耕地只有畝。全鄉共有2396人外出打工，有的村甚至有一半以上的勞動(dòng)力輸出。

　　二、現狀及問(wèn)題

　　在實(shí)地調查走訪(fǎng)的一些農戶(hù)中，有幾位的情況較為典型（調查記錄見(jiàn)附）。通過(guò)對調查結果的分析思考，發(fā)現了一些共同性的問(wèn)題：

　　1、農民對于增收狀況普遍不樂(lè )觀(guān)，增收的偶然性、風(fēng)險性過(guò)大。

　　茶農們由于土地有限，無(wú)法擴大規模，增收渠道較窄，而且由于產(chǎn)業(yè)規模較小，過(guò)度依賴(lài)市場(chǎng)，而市場(chǎng)價(jià)格的漲跌將對其有致命影響。

　　而從事

　　二、三產(chǎn)業(yè)以及外出務(wù)工的農民也由于資金、市場(chǎng)、政策環(huán)境等對于增收前景抱謹慎態(tài)度。

　　2、教育投資成為一般農民家庭的最大支出。

　　我縣通過(guò)農村稅費改革，已于XX開(kāi)始全部免除了農業(yè)稅、農業(yè)特產(chǎn)稅等以及其他大部分的農村行政事業(yè)性收費；我縣將從XX年起逐步推行九年義務(wù)教育免收學(xué)雜費制度。過(guò)去，按一般的農民家庭來(lái)算，大部分家庭有兩個(gè)或兩個(gè)以上孩子，倘若是上小學(xué)或者初中，依賴(lài)家里的省吃?xún)�用尚能基本維持，到了高中階段則不然，在農村地區，一個(gè)高中生每年的學(xué)費和日�；ㄙM需要6000元（調查所得數據）左右。一般農民家庭的經(jīng)濟狀況能承擔的最多只能是一個(gè)孩子上高中的費用，并且倍感拮據；倘若孩子上了大學(xué)，便有很多家庭能經(jīng)不起（在城市人看來(lái)并不算什么的）重負，

　　3、因病返貧的情況較為普遍，農村醫療保險制度以及最低生活保障制度有待加強。

　　農村醫療保險制度在我縣已經(jīng)實(shí)施一年，一般要求在縣鄉級以上醫院就醫方可憑有效證件報銷(xiāo)一定數額以上部分金額的一定比例。對于多數農民來(lái)說(shuō)，一般小病就是靠土方或者買(mǎi)些常用藥，舍不得上醫院。醫療保險對他們來(lái)說(shuō)形同虛設。而真正去醫院的農民，一般花費一兩千的，按照規定只能得到一兩百的保險金，只能算是杯水車(chē)薪。而最低生活保障制度由于我縣財政力量有限，一是保障力度較小，二是以錢(qián)定人，農村低保應保未保率高達50%，值得政府有關(guān)部門(mén)引起重視。

　　新興鄉茶葉產(chǎn)業(yè)化情況調查

　　農民增收、農村發(fā)展、農業(yè)現代化是一個(gè)系統工程，農村稅費改革、鄉鎮財政體制改革、鄉鎮機構改革、農村金融體制改革、農村醫療及教育體系改革、農村民主政治建設、農業(yè)產(chǎn)業(yè)結構調整、新型農民合作經(jīng)濟組織建設以及我省以改善農民生活環(huán)境為目標的xxx千村示范、萬(wàn)村整治xxx工程……這一切構成了一個(gè)有機整體，牽一發(fā)而動(dòng)全身！

　　由于寒假時(shí)間有限，而且我縣是一個(gè)傳統的農業(yè)縣，從事第一產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員占全縣從業(yè)人員的，農業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是未來(lái)幾年我縣廣大農民增收的主要手段，因此我把對調查的深入了解的方向定為前面提到的我縣第一類(lèi)農村——平原村的農業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)情況，走訪(fǎng)了我縣茶葉產(chǎn)業(yè)結構調整進(jìn)程中的典型——新興鄉，并訪(fǎng)問(wèn)了政府有關(guān)工作人員。

　　1、新興鄉茶葉產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的現狀

　　新興鄉經(jīng)過(guò)幾年的農業(yè)結構調整和篩選培育，形成了以茶葉為主的具有特色優(yōu)勢的.農業(yè)主導產(chǎn)業(yè)。已有茶葉基地一萬(wàn)多畝，產(chǎn)值億元，高效茶園畝產(chǎn)值超萬(wàn)元。全鄉90%以上農戶(hù)均從事茶葉產(chǎn)業(yè)，其中有10%左右的農戶(hù)辦起了茶葉加工企業(yè)，而手工作坊式的加工戶(hù)更是遍地開(kāi)花。該鄉的茶青市場(chǎng)XX年交易量達6900噸，交易額4140萬(wàn)元，已成為全國最大的茶青交易市場(chǎng)之一。品牌意識逐漸深入人心，規模較大的企業(yè)普遍重視品牌建設，努力樹(shù)立本企業(yè)品牌。而在這方面，政府也給予大力扶持，連續幾年投入上百萬(wàn)打造品牌，松陽(yáng)銀猴系列綠茶通過(guò)了綠色食品認證，其系列標準經(jīng)過(guò)多次修訂后，已開(kāi)始申報省地方農業(yè)標準。農村專(zhuān)業(yè)合作組織從XX年開(kāi)始起步，運作還比較松散。通過(guò)茶葉產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)，該鄉農民人均收入較之傳統農業(yè)有很大提高，達4388元，高于全縣平均水平。

　　2、存在的主要問(wèn)題

　　(1)土地問(wèn)題

　　全鄉萬(wàn)畝茶葉基地中，除部分由企業(yè)主開(kāi)發(fā)的農業(yè)基地外，絕大多數是由農戶(hù)自主開(kāi)發(fā)“一畝三分地”而連接而成的“百衲衣”。農戶(hù)分散經(jīng)營(yíng)，既給標準化無(wú)公害生產(chǎn)帶來(lái)了巨大困難，也嚴重制約了科技推廣和機械化生產(chǎn)，增加了勞動(dòng)成本。如人工一項開(kāi)支往往占一畝綠茶產(chǎn)值的四分之一，而機械采茶則可以提高功效4-5倍。而且分散經(jīng)營(yíng)使大多數農戶(hù)一戶(hù)獨立完成產(chǎn)供銷(xiāo)，無(wú)力影響市場(chǎng)供求和價(jià)格，導致產(chǎn)業(yè)的高風(fēng)險。而大多數專(zhuān)業(yè)合作組織為“公司+農戶(hù)”式運作，還未與農戶(hù)結成真正的利益共同體，經(jīng)常出現價(jià)高時(shí)農戶(hù)自行銷(xiāo)售，價(jià)低時(shí)企業(yè)又不愿按協(xié)議價(jià)格收購的矛盾。這些也是農業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，農民增收亟需解決的問(wèn)題。

　　(2）產(chǎn)業(yè)鏈問(wèn)題

　　全鄉目前的茶葉加工企業(yè)由于自身基地有限，與農戶(hù)之間的利益聯(lián)結機制不完善，產(chǎn)供銷(xiāo)、農工貿聯(lián)結不緊密，導致本身無(wú)法擴大規模。其他手工作坊衛生條件差，管理松散，導致農產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題突出，甚至曾為松陽(yáng)的茶葉品牌抹黑。由于規模的限制，使得該鄉的茶葉加工能力受到了很大限制，許多農戶(hù)種植的茶葉均以鮮銷(xiāo)為主，結果把加工環(huán)節的巨大利潤送給了外地的茶葉加工產(chǎn)業(yè)。而且大多數加工企業(yè)由于資金，技術(shù)等原因，僅限于初級加工，缺乏精細加工和深度開(kāi)發(fā)，沒(méi)有自己的品牌，產(chǎn)業(yè)鏈難以延長(cháng)。另外，本鄉的販銷(xiāo)隊伍量少質(zhì)弱，農產(chǎn)品外銷(xiāo)多數依賴(lài)外地客商。而這本身也是產(chǎn)業(yè)鏈延長(cháng)的一個(gè)重要環(huán)節，不僅能吸收勞動(dòng)力，增加農民收入，還能解決土地緊缺農戶(hù)分散經(jīng)營(yíng)帶來(lái)的一系列問(wèn)題。

　　(3）品牌問(wèn)題

　　打造品牌僅僅依靠政府是不夠的，品牌需要規�；�生產(chǎn)，專(zhuān)業(yè)化銷(xiāo)售，需要政府、企業(yè)、農戶(hù)的聯(lián)手來(lái)打造。而我縣目前雖有銀猴系列品牌，有龍頭市場(chǎng)，但是大多數企業(yè)的規模實(shí)力都不到要求，又缺少一支強大的農民茶葉營(yíng)銷(xiāo)隊伍，使得我們的品牌無(wú)法很好的統領(lǐng)全縣的茶葉產(chǎn)業(yè)，形成群龍無(wú)首的局面。

　　三、對策建議

　　政府除了使用有限的財政力量加大對農村發(fā)展農民生活的支持外，更重要的是為做好規劃引導，為農業(yè)發(fā)展提供體制創(chuàng )新上的指導與規范，提高農業(yè)產(chǎn)業(yè)合作經(jīng)營(yíng)的組織化程度，為農戶(hù)提供有效的信息，一方面鼓勵農戶(hù)轉向二三產(chǎn)業(yè)以解決土地分散經(jīng)營(yíng)的不足，另一方面又要引導二三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員投資本縣第一產(chǎn)業(yè)或提供服務(wù)，以實(shí)現產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動(dòng)，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈結構。將農村產(chǎn)業(yè)結構調整和加快勞動(dòng)力轉移以減少農村人口以解決土地不足問(wèn)題這兩大解決農民增收致富的法寶結合起來(lái)。

家鄉文化調研報告6

　　一、調查背景

　　近年來(lái)，隨著(zhù)國家對農村政策一次又一次的調整、完善，農村發(fā)生了巨大的變化，從北京的農村到各地的農村，都在不知不覺(jué)中變化著(zhù)，農村在我國的新時(shí)代發(fā)展中一直都是不可忽略的部分之一，所以時(shí)刻關(guān)注農村近年來(lái)的發(fā)展與變化是十分必要的。這也是為全面了解掌握農戶(hù)的家庭經(jīng)濟和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況，建立完善農戶(hù)檔案，推進(jìn)新農村信用建設，有效解決農民貸款難問(wèn)題，更好地為新農村經(jīng)濟發(fā)展而服務(wù)。

　　二、調查目的

　　通過(guò)調查家鄉的發(fā)展狀況來(lái)了解家鄉的變化及家鄉人生活的變化，從中感受xxx和社會(huì )主義制度帶給中國農民的好處。

　　三、調查方法

　　2、走訪(fǎng)老人，詢(xún)問(wèn)他們對家鄉這幾十年變化的經(jīng)歷及感受。

　　3、各處走走，比較家鄉與自己記憶里的區別。

　　4、到家鄉周?chē)�調查，看看家鄉周?chē)�的變化�?/p>

　　四、調查結果

　　1、經(jīng)濟發(fā)展

　　我的家鄉在××××××××，村民努力勤奮，樸實(shí)待人，經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好。改革開(kāi)放以來(lái)，我村經(jīng)濟發(fā)展呈現多元化。耕地不再是農民獲得財富的唯一途徑，務(wù)工、個(gè)體私營(yíng)、公司、合作社等新的形式層出不窮，并且它們已經(jīng)日益成為農民收入的主要來(lái)源。近年來(lái)，由于城市發(fā)展迅速，農民工日益崛起。越來(lái)越多的青壯年勞力離開(kāi)農村，進(jìn)入城市，以此成為謀生的主要手段。

　　目前，農民經(jīng)濟收入主要來(lái)源為以務(wù)工收入為主、種地為輔。然而，隨著(zhù)國家政策的推行，農村農業(yè)經(jīng)濟也在大力發(fā)展。人民生活條件正在逐漸提升至新的層次。

　　2、村容村貌

　　這兩年村容村貌的變化是最大、最明顯的，主要體現在村級公路的修建、房屋的更新和村容的整治幾個(gè)方面。

　　村級公路的修建，由鄉里統一出資修建了通過(guò)村里與各個(gè)村子連接的柏油路，并通上了公交客車(chē)，因此外出再也不用走幾里路才能坐車(chē)了，村內的道路由村里出資也由原來(lái)的土路修成砂石路，再也不怕一下雨就出不了門(mén)了。

　　房屋的更新，俗話(huà)說(shuō)：xxx看一個(gè)村子的窮富關(guān)鍵看房屋xxx初步統計這兩年全村翻蓋新房16座，整個(gè)村子的房屋全是磚混建筑，兩幢土坯草房于前年在政府的幫助下在村里徹底消失，新房都有上下水設施。村容的整治，近幾年村里下大力氣整治村容，村干部挨家串戶(hù)說(shuō)服，將柴草垛和糞肥堆移到院內或移到村外，不允許堆放在村里道路兩旁，解決了既影響交通又影響美觀(guān)的問(wèn)題，并對一些道路進(jìn)行取直修理，走在寬闊的村路上心情特別舒暢。

　　3、教育醫療

　　教育和醫療問(wèn)題是最貼近農民的問(wèn)題，也是鄉親們最關(guān)注的問(wèn)題。

　　關(guān)于農村義務(wù)教育情況，現在孩子們都能上起學(xué)了，從20××年起徹底免除了學(xué)費，根據政策規定，鄰村幾個(gè)特困戶(hù)家庭的孩子憑特困證明還享受了免費提供課本的待遇，義務(wù)教育教師工資調整在春節前也進(jìn)行了補發(fā)，但是農村小學(xué)的師資力量仍然不強。

　　關(guān)于農村合作醫療情況，全村人基本都參加了農村合作醫療，特困戶(hù)由村里出資也按時(shí)參加農村合作醫療，真正體驗到農村合作醫療的.益處。

　　五、總結感想

　　家鄉的經(jīng)濟隨著(zhù)時(shí)間的流逝，慢慢地發(fā)達起來(lái)。以前，人們一個(gè)月的收入一般都極少，能維持家里的生活就已經(jīng)很不錯了。而現在，人們一個(gè)月的收入不知道是以前的多少倍，不僅能維持家里的生活，還有錢(qián)多出來(lái)買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房和一些珍貴的東西。還有，人們的住房和食物也變得好起來(lái)，和以前的簡(jiǎn)直是無(wú)法比較，就連最基本的交通工具也發(fā)生了很大的變化。最早的時(shí)候，人們外出只能靠步行，慢慢地有了用牛、馬等動(dòng)物拉的車(chē)，到現在幾乎家家戶(hù)戶(hù)都有車(chē)了。

　　無(wú)論是經(jīng)濟上的進(jìn)步，還是教育醫療的改革，都給我的家鄉帶來(lái)了很大的改善，使家鄉人生活越來(lái)越好，這一切都離不開(kāi)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。在黨和政府的幫助下，我相信我的家鄉會(huì )變得越來(lái)越美麗，越來(lái)越繁榮。感謝黨和政府給予我們幸福的生活。我愛(ài)我的家鄉，我愛(ài)xxx。

家鄉文化調研報告7

　　一、調查的原因和目的：

　　現代流水線(xiàn)生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術(shù)的了解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝，歷史悠久。

　　二、調查的地點(diǎn)：

　　寧波市鄞州區非遺館

　　三、調查的方式：

　　通過(guò)視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流

　　四、調查的內容：

　　寧波竹編藝術(shù)

　　五、調查的結果：

　　寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產(chǎn)毛竹，所以充滿(mǎn)智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。

　　寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠(chǎng)的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物，并和傳統的罐、籃、盒、盤(pán)結合起來(lái)，制成雞罐、鴨盤(pán)、貓頭鷹盒等，既實(shí)用又可觀(guān)賞，成為饋贈親友的好禮品。

　　竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過(guò)勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀(guān)者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風(fēng)格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時(shí)尚與x傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長(cháng)。

　　竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的.制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。

　　六、調查的心得體會(huì )：

　　此次調查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家，去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。

　　其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實(shí)我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會(huì )更多地去關(guān)注家鄉的傳統，家鄉的文化。在拍攝視頻的過(guò)程中，我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。

　�。ㄈ~良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄�！�17歲開(kāi)始學(xué)做竹編，到現在47年了�！崩先藢χ窬幍膱猿�、執著(zhù)和熱愛(ài)感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學(xué)校長(cháng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設在上城小學(xué)。同時(shí)，該校出資5萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專(zhuān)職教師朱雙陽(yáng)為組長(cháng)的竹編傳承小組。從20xx年9月開(kāi)始，葉師傅每個(gè)星期都會(huì )花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué)，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著(zhù)失傳的危機，那么更何況是呢？所以作為當代大學(xué)生的我們，保護傳統文化的任務(wù)任重而道遠！

家鄉文化調研報告8

　　調查時(shí)間：20xx年7月21日-20xx年7年22日

　　調查地點(diǎn)：老家江西省南昌市進(jìn)賢縣壩塘村委會(huì )

　　調查對象：村民、村委會(huì )工作人員。

　　一、調查背景

　　老家是江西省南昌市進(jìn)賢縣320國道旁的一個(gè)小型自然村，我就是在那里度過(guò)我的童年，所以對鄉村有一種特殊的情感。每年回那里的時(shí)候，或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道，不足兩米寬的橋也修繕了，今年發(fā)現路邊還新裝上了路燈。但這么多年來(lái)，有一點(diǎn)卻幾乎沒(méi)怎么變過(guò)，過(guò)年的時(shí)候家家戶(hù)戶(hù)都在打牌打麻將，村民們的.娛樂(lè )方式看起來(lái)似乎還是停滯不前甚至還退化了。針對這點(diǎn)現象，我認為對村民們平時(shí)的文化生活進(jìn)行一次調研很有必要。

　　二、調查方法

　　本次調查采用調查問(wèn)卷和走訪(fǎng)觀(guān)察的形式。

　　三、調查目的

　　通過(guò)社會(huì )實(shí)踐項目加深對農村群眾文化生活的了解，培養自己對家鄉建設與社會(huì )發(fā)展的熱情和責任心，學(xué)以致用的意識。提高自己觀(guān)察分析能力、獨立思考能力和動(dòng)手操作能力。

　　四、調查內容

　　我調查的內容有：村民文化生活的時(shí)間、文化娛樂(lè )種類(lèi)、文化娛樂(lè )設施、人們的文化娛樂(lè )需求。

　　首先，我對家鄉群眾的文化娛樂(lè )時(shí)間進(jìn)行了調查，大部分的村民日常勞動(dòng)時(shí)間為8小時(shí)左右，除去其他一些零碎的時(shí)間，每天約有四小時(shí)用于文化娛樂(lè )活動(dòng)。

家鄉文化調研報告9

　　兩年前，隨著(zhù)升學(xué)的緣故，我背著(zhù)簡(jiǎn)單的行囊來(lái)到這座陌生的城市—南寧，雖然遠離家鄉，但故鄉的山，故鄉的水，故鄉的土地，故鄉的一草一木，在我的心里永遠是那么的熟悉。

　　我的家鄉在美麗的貴港覃塘，地理位置優(yōu)越，區位優(yōu)勢獨特。地處貴港市西北部，是貴港市乃至廣西最具有發(fā)展潛力和前景的城鄉結合部，是桂中地區重要商品集散地。交通便利，通訊發(fā)達。距貴港市區中心和郁江港口僅20公里，千噸級貨輪可上溯南寧，下達港澳，黎湛鐵路復線(xiàn)橫貫覃塘；209線(xiàn)、324線(xiàn)國道、南梧二級公路縱橫貫穿全境，并交匯于管理區黨政機關(guān)駐地—覃塘鎮，日平均車(chē)流量達3萬(wàn)多輛。

　　雖然出門(mén)在外不經(jīng)�；丶�，但每次回家我都會(huì )驚奇地發(fā)現家鄉也在變化著(zhù)，并且，近幾年來(lái)我發(fā)現家鄉的變化越來(lái)越大了，人民的生活越來(lái)越好。下面就是我發(fā)現的家鄉的一些變化：

　　一、交通

　　家鄉很多年前就鋪水泥路，基本都通到家門(mén)口，所以家鄉的交通可以說(shuō)是很便利的，上次回家我還發(fā)現村里還出資弄路燈，晚上出門(mén)再也不會(huì )像以前那樣黑漆漆的.一片，晚上出門(mén)還要拿著(zhù)手電筒，黑夜行車(chē)也相對更安全了。并且在路上基本不見(jiàn)自行車(chē)了，人們騎的更加多的是電動(dòng)車(chē)和摩托車(chē)，這也反映了人們的生活水平更加高，環(huán)保意識也相應加強了。

　　二、住房

　　家鄉基本每家每戶(hù)住的都是樓房，幾年前人們很少裝修，但現在基本都裝修的很漂亮它們不僅外觀(guān)新穎漂亮，而且室內裝璜考究、設施齊全、美觀(guān)舒適，改變了原來(lái)基本不裝修、室內沒(méi)擺設的狀況。生活環(huán)境得到了很大的提高。

　　三、人口素質(zhì)

　　以前家鄉出一個(gè)大學(xué)生已經(jīng)是很了不起了，家鄉的孩子基本都是讀完初中就去工作了，但現在人們的思想覺(jué)悟更高了，家長(cháng)都努力督促子女讀書(shū)，現在大學(xué)生已經(jīng)不是稀奇的了。雖然家鄉的人們都是務(wù)農為主，但人們經(jīng)常讀一些關(guān)于致富之類(lèi)的書(shū)，所以家鄉木材廠(chǎng)、養豬場(chǎng)越來(lái)越多，這也相應給家鄉的人們在農忙之余提供更多的就業(yè)崗位，人們的收入也會(huì )相對更多一點(diǎn)。

　　四、穿著(zhù)講時(shí)尚

　　過(guò)去家鄉的人們不富裕是一衣多季，現在家鄉的人們富裕了是一季多衣，而且非常注重講究服裝面料、款式、和品牌。過(guò)去的布鞋、膠鞋也被各式皮鞋、波鞋所替代。再也不會(huì )出現穿著(zhù)不合時(shí)宜的衣服，小孩子的衣服也不會(huì )買(mǎi)更大的以備長(cháng)大了還能穿，而是穿的更加的講究了。

　　五、家電

家鄉文化調研報告10

　　調查人：

　　調查時(shí)間：

　　調查地點(diǎn)：江蘇省泗洪縣

　　調查目的：隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來(lái)越多的被提出。

　　然而，由于各種條件限制，各個(gè)地區的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同。本次調查的目的是了解家鄉地區（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉人民的生活狀態(tài)與內心感受。

　　一、經(jīng)濟發(fā)展狀況

　　二、文化發(fā)展狀況

　　此次調查主要在農村展開(kāi)，參與填寫(xiě)問(wèn)卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過(guò)掃盲班或未接受過(guò)素質(zhì)文化教育無(wú)法參與問(wèn)卷調查填寫(xiě)）很少有高中及以上學(xué)歷的。并且，大多數人對于文化的.概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng)，他們的建議是增加文化活動(dòng)，鼓勵民眾積極參與。同時(shí)，較多人提出家鄉應建設一所較好的中小學(xué)�？傮w而言，家鄉文化建設相對落后，有待加強。

　　三、個(gè)人看法及建議

　　經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉村發(fā)展迅速。外出打工是鄉村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現象頗為普遍，使孝親敬長(cháng)成為一部分人難以實(shí)現的夢(mèng)想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進(jìn)步。在寒假期間，縣政府的“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線(xiàn)搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì )在春節前后舉行，鄉鎮公交免費送達，數萬(wàn)個(gè)崗位對外應征。號召泗洪人回鄉就業(yè)創(chuàng )業(yè)，帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟發(fā)展，使家人團聚，創(chuàng )造美好新生活。鄉村文藝匯演、元宵燈會(huì )等節目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農民生活，如果條件允許的話(huà)，希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。

家鄉文化調研報告11

　　調查地點(diǎn)：

　　甘肅省武威市

　　調查對象：

　　家中的人及附近男女老少

　　調查人：

　　xxx

　　調查方式：

　　通過(guò)自己家過(guò)年、上街走訪(fǎng)、詢(xún)問(wèn)、觀(guān)察，向老人們了解，實(shí)地考察進(jìn)行查詢(xún),觀(guān)看家鄉春節節目。

　　調查目的：

　　時(shí)至今日，新一代的人卻紛紛過(guò)上了洋節，漸漸淡忘了我們自己的傳統節日。春節臨至，身為華夏子女，更應了解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節日——春節，現在我就帶大家領(lǐng)略一下我家鄉的春節習俗及其文化內涵吧!

　　“過(guò)個(gè)大年，忙亂半年”，古人從臘月開(kāi)始忙“年事”，一直到過(guò)了元宵，這年才算過(guò)完了，我居住的武威市民勤縣的春節習俗也是十分具有典型的地方特色。通過(guò)親身體驗，上街走訪(fǎng)，我更加了解了我的家鄉的春節習俗及其獨特的文化內涵。接下來(lái)我將從臘月一直到正月十五來(lái)一一介紹:

　　說(shuō)起家鄉民勤春節習俗應該從臘八說(shuō)起，農歷十二初八，民俗稱(chēng)謂之“臘八”，是春節前的第一個(gè)節令，此后“年味”日漸濃郁起來(lái)。臘八主要是吃臘八粥素食，民勤傳統的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后，先用來(lái)敬門(mén)神、灶神、土神、財神，祈求來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登，然后一家大小一起歡歡喜喜，團團員員享用五谷雜糧的臘八飯�！芭D八飯”用的水，須是凌晨的井水。因此，農村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”，就要發(fā)財。所以這天婦女爭先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語(yǔ)說(shuō)“臘八飯，黑洞洞，田苗長(cháng)得黑沉沉�！鳖A示莊稼茂盛、豐收。此俗現仍流行。

　　農歷臘月二十三“送灶爺”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以說(shuō)從此揭開(kāi)春節序幕。舊時(shí)，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位，人們稱(chēng)這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說(shuō)是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶(hù)戶(hù)也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃，大概有點(diǎn)點(diǎn)那么大小，獻到灶臺即可，讓灶神享用，以示堵口。臘月二十三日祭灶與過(guò)年有著(zhù)蜜切的關(guān)系，因為在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著(zhù)一家人應得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來(lái)到人間，灶王爺被天上諸神引路的，所以除夕都要燈火通明，迎來(lái)諸神一起過(guò)年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要笑笑，就是讓灶神爺知道一家過(guò)的和睦幸福。長(cháng)幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門(mén)的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹慎。因為灶神爺時(shí)時(shí)觀(guān)察你的一舉一動(dòng)，否則會(huì )得報應。

　　臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會(huì )忙著(zhù)打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過(guò)個(gè)干干凈凈的年，萬(wàn)象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里打掃得一塵不染。

　　臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會(huì )去街上買(mǎi)年貨，不過(guò)現在交通方便了，需求也大了很多，于是大多數人都去自己的鄉里或鎮里，有的還去民勤縣城里面買(mǎi)。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買(mǎi)下。說(shuō)到肉我們民勤縣人大多是自家養豬的，所以豬肉一般不會(huì )買(mǎi)了。買(mǎi)些魚(yú)肉等等。還有寫(xiě)對聯(lián)的紅紙或者直接買(mǎi)寫(xiě)好、印刷好的，門(mén)神，香。

　　饅頭一般常見(jiàn)的，不過(guò)有大小兩種�！梆x饃”有很多種，面是前幾天就準備，已經(jīng)發(fā)酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會(huì )做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會(huì )使出十八般武藝，將“饃饃”做得最好。得到正月里來(lái)的客人、親戚的贊。接下來(lái)當然要說(shuō)除夕了，除夕也就是臘月的最后一天，春節的`前夜臘月三十�，F在多稱(chēng)為“年三十”、“除夕”，舊時(shí)，又稱(chēng)“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當然“除夕之義就是舊歲至此夕而除，新歲自明晨開(kāi)始，有除舊布新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂(lè )的日子，人們在中午便開(kāi)始在大門(mén)、街門(mén)、房門(mén)上貼大紅對聯(lián)，門(mén)楣上掛門(mén)頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(qián)(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子，用碗端上，拿上紙錢(qián)去莊子的前面迎先人，先燒紙錢(qián)，后致祭品，再放炮，意思是讓祖先們來(lái)家中過(guò)年。太陽(yáng)一落，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖畫(huà)像等)點(diǎn)燭焚香，祭祀祖先。所有男人(婦女在過(guò)年期間，不能進(jìn)堂屋)都衣帽齊整，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻上食品供物。接下來(lái)是裝倉。所謂裝倉，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過(guò)去的闊氣人家還有雞鴨魚(yú)肉)煮熟了，每人撈上一碗，吃得盡飽，孩子們往往吃得很高興。倉裝完了，全家人坐在一起，說(shuō)，拉家常，有的玩牛九紙牌，興的是一夜不睡，老人有一種說(shuō)法“除夕”是熬壽的時(shí)間，誰(shuí)休息得最遲，誰(shuí)的壽命也就越長(cháng)，年輕人可是沖這一點(diǎn)也要玩個(gè)天大亮。還有一種說(shuō)法就是守歲，即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將來(lái)臨的新春懷著(zhù)希冀，如果徹夜不眠，毫無(wú)倦意，就是預兆來(lái)年的精力充沛。俗稱(chēng)“熬壽”。

　　大年初一，大概到凌晨四五點(diǎn)左右，男女老少更換新衣，繼則端上盤(pán)供，長(cháng)輩們就準備燎天蓬的東西，當然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，農村一般要看自家的牛臥的方向，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向，然后全家老小，拿著(zhù)花炮、燒紙、香、祭祀物品，出戶(hù)迎接喜神，按“歷書(shū)”所指喜神方向獻盤(pán)敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來(lái)跳去，嘴里喊著(zhù)“東去東贏(yíng)了，西去西成了，牛羊滿(mǎn)圈了，騾馬成群了”意思是希望來(lái)年吉祥如意，五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來(lái)，開(kāi)始吃餃子、拜年，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長(cháng)，進(jìn)茶奉酒。然后，出拜親族、鄰里，各家都在客房里擺著(zhù)油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長(cháng)輩磕拜后，長(cháng)輩為了表示誠意和關(guān)懷，要給小輩壓歲錢(qián)。這一天，人人見(jiàn)面都要問(wèn)“過(guò)年好!”，平輩相遇，拱手致賀。拜年完了，他們有的彈唱，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的情緒之中。

　　大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉俗，無(wú)論是新婚夫婦，還是老女婿，在初二都要去岳父岳母家道賀春節快樂(lè )。沒(méi)娶過(guò)媳婦的必須到舅父母家去，沒(méi)有特殊原因不能錯過(guò)這一天。

　　初三是過(guò)年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜，并把門(mén)楣上、倉子上、箱柜上掛的黃錢(qián)一律扯下來(lái)焚化，叫做“化錢(qián)”。意謂先祖來(lái)家過(guò)年，現在歡送他們回去。緊接著(zhù)就是“打醋炭”，是在每個(gè)房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋，打醋臺者手端一個(gè)大木勺，勺里放著(zhù)燒紅的石頭，同時(shí)在石頭上澆醋，醋遇上石頭，就有濃煙般的熱氣冒起來(lái)，彌散整個(gè)房間，發(fā)出一種酸噴噴的異香。打醋臺的人走向各個(gè)房間，各個(gè)角落。然后把剩下的醋和石頭倒在大門(mén)外，據說(shuō)這些東西驅瘟除邪，清除一年的災禍疾病，因之又名“除百病”。打醋臺的人前腳走，后面的人就跟著(zhù)把房間、院落打掃一遍，三天的過(guò)年就算基本上結束了。

　　接下來(lái)從正月初四各鄉鎮排練的秧歌隊、社火隊穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機關(guān)之間，富有地方特色的民勤小調在文化廣場(chǎng)傾情演出，開(kāi)著(zhù)三輪車(chē)、小汽車(chē)的農村居民進(jìn)城看戲、看社火成了新時(shí)尚，一直持續到正月十五日。

　　人勤春來(lái)早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節氣氛。龍年元宵佳節準備得非常充分，氛圍營(yíng)造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過(guò)文化廣場(chǎng)步行街，首先映入眼簾的是寫(xiě)著(zhù)“龍年大吉”的拱形彩門(mén)，彩門(mén)內一幅巨型的象征中華、祈禱人們萬(wàn)事如意，平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著(zhù)。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長(cháng)廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁�！�、“花團錦簇”、“玉兔送�！�、“航天模型”。兩側對稱(chēng)布臵“金錢(qián)樹(shù)”、“蘋(píng)果樹(shù)”等各種花樹(shù)。整體猶如傳統庭院前庭、中院、后院、左右廂房式對稱(chēng)布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩�！岸�龍戲珠”游戲。

　　正月十五日便是元宵節，古稱(chēng)“上元節”也是我國一個(gè)普遍的傳統節日，在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動(dòng)，吃元宵、鬧社火、放煙花、觀(guān)燈、猜燈謎、蕩千米等，展現出民勤人民團結奮進(jìn)、平安和諧、率先發(fā)展的時(shí)代風(fēng)采，演奏出以人為本、民生優(yōu)先、生態(tài)良好、經(jīng)濟發(fā)展、上下一心的和諧音符與篇章中結束一年一歲的春節。

　　調查心得：

　　通過(guò)這次寒假，我想，春節所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿(mǎn)，希望工作順利，前途無(wú)量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節，給了每一個(gè)人暢舒胸臆的機會(huì )。春節還意味著(zhù)團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節提醒孩子“�；丶铱纯础�，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節也意味著(zhù)春意融融，春天來(lái)了，萬(wàn)象更新，憂(yōu)愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時(shí)，每個(gè)人都能體會(huì )到光陰流轉之速而增添寬容和大度。春節實(shí)在是一個(gè)與眾不同的節日。春節是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開(kāi)始了一次始發(fā)，所以多一點(diǎn)期望，就多一份珍惜;多一點(diǎn)幻想，就多一份激情。

家鄉文化調研報告12

　　中國傳統的春節給了人們一份濃得難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養我們的“文化之根”。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：

　　一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；

　　二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；

　　三、宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò )世代親情，找到個(gè)人定位，擔負社會(huì )責任；

　　四、民間娛樂(lè )，擴大社會(huì )交往，播撒傳統文化，渲泄感情之波，體味生活之樂(lè )。春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。傳統文化的.積淀是歷千年而不變的，在我們家鄉，春節固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。

　　1、臘月開(kāi)始辦年貨：據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買(mǎi)臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋(píng)果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓。

　　2、年廿四謝灶：在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來(lái)年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會(huì )更佳。

　　3、年廿八洗邋遢：年廿八是清理家居的好時(shí)機，中國傳統來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說(shuō)這樣做便可以消災去病。

　　4、年三十晚要送年：年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚(yú)、有菜，吃得豐富是年夜飯的特

　　色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(cháng)長(cháng)久久，吃魚(yú)則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后，長(cháng)輩發(fā)壓歲錢(qián)，根據古時(shí)的民間習俗，用紅線(xiàn)穿好的一百個(gè)銅錢(qián)，具有長(cháng)命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢(qián)一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(cháng)壽。到子夜十二點(diǎn)正，開(kāi)始放爆竹，慶祝新一年來(lái)臨。

　　5、正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著(zhù)一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長(cháng)輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會(huì )送走財氣，一些不吉利的話(huà)亦不能說(shuō)，否則這年會(huì )不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說(shuō)例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開(kāi)花，富貴榮華」等好兆頭的話(huà)。

　　6、年初二婦女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的時(shí)候，相傳年初一回娘家，會(huì )令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。

　　7、年初三赤口：各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。8、8、年初四接財神：話(huà)說(shuō)年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時(shí)。送神要一大清早就開(kāi)始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。

　　9、年初五開(kāi)市日：年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開(kāi)鋪，發(fā)紅包，以求大家工作順利，而一些過(guò)年的禁忌都可以解封，過(guò)回平時(shí)的日子。另外還有，掃塵：“除陳布新”把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和

　　辭舊迎新的祈求。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門(mén)口，貼夠八張，代表由頭「發(fā)」到尾。貼窗花：在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫(huà)：寄托人們喜慶祈年的美好愿望。春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節又要開(kāi)始。人們有足夠的理由載歌載舞來(lái)迎接這個(gè)節日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”，真的“福到了”！

　　家鄉春節文化豐富多彩，希望在城市生活久了的人們在加快的生活節奏中還能記得這寶貴的傳統文化并將它傳承下去。

家鄉文化調研報告13

　　家鄉是一個(gè)我們如此熟知的地方，即使身處異鄉想到它也會(huì )有種溫暖的歸屬感。我的家鄉銅梁是重慶市的一個(gè)教育大縣。不僅有雄厚的教學(xué)實(shí)力，而且還是五千年龍文化的發(fā)源地。

　　從出生到讀大學(xué)前我從未離開(kāi)過(guò)我的家鄉，我覺(jué)得自己對她是如此的熟悉。但僅僅半年的時(shí)間，當我再次踏上龍鄉這片土地時(shí)，我又覺(jué)得她是那么的陌生。事實(shí)如此，在經(jīng)濟的快速發(fā)展的帶動(dòng)下，家鄉的變化可謂日新月異，以前人們只能想想或在電視中才能看到的鏡頭現在都變?yōu)榱爽F實(shí)。為了更深層的了解這篇見(jiàn)證我成長(cháng)的土地，在寒假的這一個(gè)月我走訪(fǎng)了銅梁的每個(gè)角落和相關(guān)部門(mén)，做了一次深入的調查。

　　調查的結果著(zhù)實(shí)讓我大吃了一驚，家鄉的變化涉及甚廣還真不是三言?xún)烧Z(yǔ)就能夠說(shuō)清楚的。以下為我調查結果簡(jiǎn)介。

　　一、“秀外慧中”，住房講究舒適精美

　　“小康不小康，關(guān)鍵看住房”縣城生活水平提高最直觀(guān)、最明顯的變化就是住房條件有了很大的改善。銅梁在幾年前還都是樓房，電梯房都算是“高級住宅”，現在城里的房屋基本上都進(jìn)行了重建。重建的新房主要是電梯房，且樓層都在八層以上，底樓為門(mén)市方便市民經(jīng)商，二樓以上為套房用于居家。這種設計理念很符合縣城的發(fā)展，經(jīng)商推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)，套房又讓市民有了方便優(yōu)美的居住環(huán)境。據x介紹當時(shí)考慮到建筑不應該僅僅是鋼筋水泥建筑的“洞穴”更要體現縣城的文化，還專(zhuān)門(mén)請來(lái)了設計師把方便簡(jiǎn)約的現代居室和縣城蘊含的柔美古典相結合，設計了現在的街道建筑。x整的青石板優(yōu)雅清爽、暗灰色的琉璃瓦低調精美、朱紅色的大柱子古典大氣。這一古典和現代相融合的設計，不動(dòng)聲色的把縣城的安樂(lè )祥和展現得淋漓盡致。

　　二、“開(kāi)源節流”經(jīng)濟多元化

　　我的家鄉也被成為“龍鄉”，這里有舉世聞名的火龍舞，龍舞的發(fā)展帶動(dòng)了銅梁旅游業(yè)的蓬勃，使龍鄉人民的收入頗豐。并且現已有多家企業(yè)決定入住銅梁的工業(yè)園區，使許多縣城周?chē)�的鄉鎮務(wù)工人員得到了工作的機會(huì )。同時(shí)銅梁的'教育也在潛移默化的影響著(zhù)銅梁的經(jīng)濟，房地產(chǎn)企業(yè)的迅速崛起從各方面刺激著(zhù)銅梁經(jīng)濟的騰飛。

　　三、“四通八達“交通講便利、通訊講快捷

　　“要致富，先修路”說(shuō)道經(jīng)濟發(fā)展的措施我們總會(huì )想起這句話(huà)。無(wú)可否認，這句話(huà)準確的道出了交通對于一個(gè)地域發(fā)展的重要性。

　　四、“多姿多彩”，文化娛樂(lè )豐富繽紛

　　物質(zhì)和精神總是相輔相成的不可偏廢。隨著(zhù)物質(zhì)生活的日益改善，人民也越來(lái)越重視精神文明生活的建設�？h城豐富多彩的文娛活動(dòng)就是他們建設精神文明的見(jiàn)證�，F在每到晚上，在滿(mǎn)天繁星的夜空下你在政通街上伴隨著(zhù)歡快的音樂(lè )聲一群群人在偏偏起舞。這就是市民們新的娛樂(lè )，不分男女老少只要愿意的都可以加入其中，沒(méi)有固定的老師，大家相互學(xué)習，跳的都是一些簡(jiǎn)單的舞曲但并不影響他們的快樂(lè )。很多市民還養成了晨練的習慣，每天早晨公園里很多人在跑步、做操。用最簡(jiǎn)單也是最健康最環(huán)保的方式捍衛自己的健康。除了這些自發(fā)的活動(dòng)，縣x定期還會(huì )舉辦一些拔河、賽跑等友誼活動(dòng)，還會(huì )發(fā)放獎品，引導市民們選擇健康的娛樂(lè )充實(shí)我們的生活。

　　五、“五彩繽紛”穿衣愛(ài)時(shí)尚

　　以前經(jīng)濟條件有限，盡管愛(ài)美很多人并不能夠買(mǎi)很多衣服�，F在縣城繁多的衣服店就是穿衣變化的一個(gè)很好例證。經(jīng)濟發(fā)展了，人們都講究穿著(zhù)了，衣服的款式、面料、牌子都成了挑衣服的重點(diǎn)而不再像過(guò)去一味注重質(zhì)量耐穿。很多富裕的人還會(huì )選擇成都重慶等大城市選購時(shí)尚服飾。各式各樣的衣服、鞋帽、裝飾物可謂五彩繽紛，裝飾了市民的美，同時(shí)也裝點(diǎn)了他們的心情。

　　六、調查感言

　　這次的調查結果深深地震撼了我。在不經(jīng)意間家鄉已經(jīng)發(fā)生了這么多的變化。它變得更加可愛(ài)更加迷人了。我堅信她是天邊初升的太陽(yáng)會(huì )在黨和x的爭取引導下發(fā)出更加溫暖的光芒照亮一直守護她的人民，也溫暖她遠在他鄉的游子的心。

家鄉文化調研報告14

　　我的家鄉在威海，中國十佳宜居城市之一，三面環(huán)海，海產(chǎn)品豐富，環(huán)境優(yōu)美。我居住的村莊叫蒲灣村，一個(gè)只要走上十幾分鐘的路程就可以看到大海的村子。村里最有名的建筑非海草房莫屬。雖然現在大多數人都住上了樓房，但還是保留了幾個(gè)古老富有特色的海草房。

　　由于靠近海邊，所以用于建造海草房的原料海帶草特別豐富。海草房屋頂用特有的海帶草苫成，堆尖如垛，淺褐色中帶著(zhù)灰白色調，古樸中透著(zhù)深沉的氣質(zhì)。用于建造海草房的“海草”不是一般的海草，而是生長(cháng)在5~10米淺海的大葉海苔等野生藻類(lèi)。海草生鮮時(shí)顏色翠綠，曬干后變?yōu)樽虾稚�，非常柔韌。

　　蓋海草房最關(guān)鍵的步驟是往屋頂上苫海草了，當地人蓋房又稱(chēng)“苫房”。苫房的原理其實(shí)跟建造瓦房安裝瓦片有相通之處，只不過(guò)是用海草從下往上一層壓一層地苫好。海草房苫房是一門(mén)手藝，一棟海草房的好壞、使用時(shí)間的長(cháng)短，主要取決于是否海草苫得嚴密。因為只要屋子不漏水，墻是很難倒的，可以一直住下去。據說(shuō)苫間海草房要三四個(gè)人花上十幾天才能搞好。然而現如今許多有手藝的建造海草房的人已經(jīng)不在了，而能傳承這種手藝的'人也是極少數的。與現代式的房屋相比，海草房更多的融入了人們的智慧與手藝，體現了人與自然的結合以及人與自然的和諧相處，少了鋼筋水泥，這種原始的建筑更容易讓人產(chǎn)生好感。

　　據我的調查，海草房從我們村子建設以來(lái)就有了，大概有五六百年的歷史，歷史悠遠。由于新農村建設，許多大瓦房拔地而起，其他村子在這個(gè)過(guò)程中由于海草房與現代建筑格格不入，漸漸淘汰了古老的海草房，而只有我們村子還保留了幾個(gè)海草房，現在居住其中的大多數是些老人，年輕人更傾向于平房。海草房有許多優(yōu)點(diǎn)，古樸典雅，冬暖夏涼，是一個(gè)非常適宜人類(lèi)居住的建筑。從老人們口中，我感受到了她們對海草房獨有的感情，而那些年輕人卻僅限于知道其存在，對其歷史了解甚少。

　　曾有名人對海草房情有獨鐘，吳冠中這樣描述海草房：那松軟的草質(zhì)感，調和了堅硬的石頭，又令房頂略具緩緩的弧線(xiàn)身段。有的人家將廢漁網(wǎng)套在草頂上，仿佛婦女的發(fā)網(wǎng)，卻也添幾分俏麗�？匆谎勰菨O家院子，立即給你方穩、厚重的感覺(jué)。大塊石頭砌成粗獷的墻，選材時(shí)隨方就圓，三角形的大山墻，在方形院子的整體基調中畫(huà)出了豐富的幾何形變化，它肩負著(zhù)房蓋上外覆的一層厚厚的草頂。吳冠中優(yōu)美的言辭形象生動(dòng)的描述出了海草房的外觀(guān)，令人充滿(mǎn)無(wú)限向往。海草房不華麗，不高貴，但如果你是親眼見(jiàn)到他的真面容，一定會(huì )被其古樸的外表所打動(dòng)，他體現了當時(shí)人們的勤勞與樸素。

　　隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，海草房的知名度也逐漸提高，許多人慕名而來(lái)參觀(guān)海草房，并想嘗試一下住在海草房是一種怎樣的體驗。不過(guò)近年來(lái)，海草房的情況卻令人堪憂(yōu)。越來(lái)越多的近海養殖，使海草的數量越來(lái)越少，幾乎打撈不上來(lái)足夠的海草去搭建一個(gè)海草房，人們也越來(lái)越不樂(lè )意花費精力去搭建，所以海草房的光輝時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。

　　關(guān)于海草房的保護也是一個(gè)引人關(guān)注且亟待解決的問(wèn)題。我們村子零星分布著(zhù)幾個(gè)海草房，多數年久失修，大隊也不會(huì )特別重修或加固。我認為海草房是幾代人記憶中的獨特建筑，我們應該加大保護力度，可是適當向村民宣傳保護僅有的海草房，大隊也應該從經(jīng)費種拿出一部分用于海草房的修建，我們每個(gè)人都應該肩負起保護海草房的重任，讓其不至于淹沒(méi)在歷史的長(cháng)河中。

家鄉文化調研報告15

　　十年前，四都鄉作為松陽(yáng)縣整鄉搬遷的下山脫貧鄉鎮，不少農戶(hù)下山搬遷到縣城周邊生活，村里的房子、田地、山林被大量閑置，鄉村“空心化”現象嚴重。十年后，四都鄉大力發(fā)展精品民宿，一些賢才能人返鄉創(chuàng )業(yè)，鄉村重新煥發(fā)新活力。調研組針對四都鄉基層黨組織如何利用民宿經(jīng)濟發(fā)展助推鄉村振興的課題，展開(kāi)深入調研，形成如下調研報告。

　　四都鄉是松陽(yáng)典型的山區鄉鎮。20xx年以來(lái)，該鄉立足實(shí)際、因地制宜，充分利用其獨特的地理氣候、生態(tài)資源和鄉村優(yōu)勢，高起點(diǎn)、高標準推進(jìn)精品民宿建設。截止目前，全鄉共有中高端民宿、農家樂(lè )27家，床位283張，餐位1500余個(gè)，共接待游客50余萬(wàn)人，四都山居民宿的集聚效益和經(jīng)濟效益日益凸顯，知名度和美譽(yù)度不斷增強。

　　一、四都鄉民宿經(jīng)濟發(fā)展的成效與啟示

　�。ㄒ唬┢焚|(zhì)引領(lǐng)，x主動(dòng)作為。

　　一是高起點(diǎn)，開(kāi)展規劃設計。引進(jìn)國內外知名團隊參與規劃建設，先后與清華大學(xué)、哈佛大學(xué)等團隊開(kāi)展緊密合作。如x田村26幢民居由多個(gè)知名學(xué)院的團隊聯(lián)合設計施工。在政策處理之初，村兩委干部主動(dòng)參與難題破解，村民思想不通，實(shí)行黨員聯(lián)系戶(hù)包干制度落實(shí)；村莊建設進(jìn)度延緩，村兩委干部齊上陣，確保按時(shí)完工。

　　又如，20xx年8月第一家精品民宿“過(guò)云山居”試營(yíng)業(yè)，三年多入住率穩定在90%以上。業(yè)主與村集體良好互動(dòng)，多次參與“主題黨日”志愿者服務(wù)，為村民送上寒冬里的暖陽(yáng)；20xx年以來(lái)，南京先鋒書(shū)店、云夕酒店、榔樹(shù)民宿綜合體等先x駐四都，期間，村主要干部全程參與，營(yíng)商環(huán)境和諧。

　　先鋒書(shū)店

　　二是強整合，建設基礎設施。四都鄉統籌整合，全域謀劃，結合六邊三化三美、五水共治、傳統村落保護等工作，整合資金，在道路建設、村莊環(huán)境整治、自來(lái)水提升、污水治理等方面優(yōu)先考慮民宿發(fā)展村的配套建設，加大x投資力度。20xx年以來(lái)，共投入x資金3000余萬(wàn)元用于村莊和民宿的基礎配套設施建設。

　　三是優(yōu)保障，提供高效服務(wù)。如何利用民宿發(fā)展助推村集體增收，四都鄉陳家鋪村、西坑村、莊河村走出了一條盤(pán)活存量資源的道路，將村閑置房產(chǎn)、土地、山林等統一租賃到村集體，為客商提供優(yōu)質(zhì)資源。做好政策處理和要素保障工作，主動(dòng)對接民宿項目建設各階段存在的難題破解，形成鄉、村、民宿三方聯(lián)動(dòng)模式，為業(yè)主提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

　�。ǘ�）內涵發(fā)展，民宿共建共享。

　　一是立足當地，深挖特色。堅持高品質(zhì)的規劃設計，現已營(yíng)業(yè)的過(guò)云山居、云端覓境等除了憑借獨特的地理位置和生態(tài)環(huán)境，也充分展示了在地文化，挖掘和突出當地文化元素，鄉村特色，在保留中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中顯品質(zhì)。

　　二是發(fā)揮優(yōu)勢，融入鄉村。一方面通過(guò)舉辦蘿卜節、鄉村音樂(lè )節、鄉村論壇、藝術(shù)沙龍等風(fēng)格各異的`活動(dòng)以及與村民共過(guò)傳統節慶等形式，進(jìn)一步融入農村、農民。另一方面村兩委邀請設計師、專(zhuān)家等參與村莊建設，為村莊發(fā)展把脈，聘請了王維仁、張雷、葉勝海等7人為鄉村振興顧問(wèn)。

　　三是注重長(cháng)效，打造品牌。重視民宿自身文化品牌的建設，積極研發(fā)符合民宿特色的logo、伴手禮等，開(kāi)展員工服務(wù)、禮儀等培訓，組織參加管家、廚師比賽等。

　�。ㄈ�）強村富民，助推鄉村振興。

　　一是民宿帶動(dòng)“雙增”。四都民宿已初步形成了以江蘇、溫州、上海、杭州等城市為主的客源市場(chǎng)，民宿經(jīng)濟進(jìn)一步壯大，帶動(dòng)了當地農民就業(yè)500余人，間接帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)就業(yè)1000余人，村集體年增收40余萬(wàn)元。

　　二是民宿促進(jìn)產(chǎn)業(yè)。通過(guò)民宿的健康發(fā)展，有效地促進(jìn)了當地產(chǎn)業(yè)結構的調整優(yōu)化，新成立香榧、番薯、果蔬等村級合作社4家，全鄉生態(tài)循環(huán)農業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、全域旅游等發(fā)展勢頭良好。

　　云端秘境

　　三是民宿改善鄉風(fēng)。隨著(zhù)優(yōu)秀人才的鄉村回歸和深入參與，“鄉村振興”講習所孕育而生，社會(huì )治理格局發(fā)生新變化，文化修復、人心修復于無(wú)聲處改變著(zhù)鄉風(fēng)民風(fēng)。

　　調研組也發(fā)現四都民宿發(fā)展存在一些短板，如民宿的融合度不高，“民宿+文化”、“民宿+農業(yè)”等深度挖掘不夠，功能比較單一，缺乏與生活習俗、生態(tài)資源、農業(yè)生產(chǎn)的深度融合；民宿的同質(zhì)化現象，一定程度上存在自然景觀(guān)類(lèi)似，文化特色相同，不能充分體現民宿主人獨特氣質(zhì)、內涵，“故事分享”不多。

　　二、四都鄉民宿經(jīng)濟發(fā)展的建議

　　根據四都鄉民宿旅游開(kāi)發(fā)的現狀及面臨的問(wèn)題，調研組提出如下發(fā)展策略。

　　一是建立健全利益聯(lián)結機制。鄉村民宿是鄉村振興的重要載體，應始終放在“鄉村振興”和“三農”戰略的大背景下謀劃，否則就喪失了生命力。下一步，要樹(shù)立與村集體、村民共融共生的發(fā)展意識，最終于村集體之間建立利益聯(lián)結機制。

　　二是深化一二三產(chǎn)融合。要鼓勵民宿業(yè)主樹(shù)立對農業(yè)、農村、農民的行業(yè)特色、空間要素、民俗文化的深度融合意識；要加強對當地原汁原味的人文環(huán)境保護和傳統文化的傳承意識，做好“民宿+文化”、“民宿+農業(yè)”等文章。

　　通過(guò)五年的探索和發(fā)展，四都鄉在民宿經(jīng)濟發(fā)展上取得了一定成效，堅持以黨建引領(lǐng)村莊發(fā)展，在城鄉融合發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉型升級、鄉村文化復興、生態(tài)環(huán)境保護、農民持續增收、農村治理有效等方面走出了鄉村振興的“四都模式”，為打通“綠水青山就是金山銀山”邁出了新步伐。

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