教育著(zhù)作的讀書(shū)筆記
認真品味一部名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，下面是小編為大家收集的教育著(zhù)作的讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教育著(zhù)作的讀書(shū)筆記1
《教育的奇跡》是一部平易近人的著(zhù)作，他通過(guò)一些當代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來(lái)卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續考試不及格的“愚笨?jì)骸�，這些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么？顯然，是教育在起作用。
教育家周弘說(shuō)：“沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì )種莊稼的農民�！弊屑毞治鲆幌逻@些“笨小孩”“問(wèn)題孩子”，我們就會(huì )發(fā)現，他們并不是一切都笨，一切都差，一切都有問(wèn)題，他們身上也有“閃光點(diǎn)”。牛頓曾經(jīng)是被人瞧不起的“差等生”，在牛頓的親人中，除了年邁的祖母和改嫁的母親外，還有一個(gè)親舅舅。他叫威廉·艾薩庫，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，是一位牧師。威廉從牛頓安靜、多思的性格中，下意識地感覺(jué)到牛頓身上有別的孩子沒(méi)有的東西。對學(xué)習毫無(wú)興趣的牛頓，在期末考試中總是處在差等生的行列之中。班上的同學(xué)就給牛頓起了個(gè)綽號，叫他“笨蛋牛頓”。威廉舅舅對此很不滿(mǎn)意。為了培養牛頓的學(xué)習興趣，威廉經(jīng)常給牛頓買(mǎi)學(xué)習用品、課外讀物等。一有空閑，威廉就到農場(chǎng)給牛頓講外面的世界。在舅舅的開(kāi)導下，牛頓對讀書(shū)有了一些興趣。舅舅又給牛頓買(mǎi)來(lái)科學(xué)方面的書(shū)籍，對他進(jìn)行有目的的引導。這些書(shū)都是關(guān)于數學(xué)、生物和科學(xué)簡(jiǎn)史等方面的。他想，讀這些書(shū)也許能夠培養牛頓對科學(xué)知識的興趣。牛頓的成功是對威廉舅舅最好的回報。
如果每一位父母和老師都能像牛頓的舅舅那樣，耐下心來(lái)，仔細地觀(guān)察自己的孩子和學(xué)生，總會(huì )驚喜地發(fā)現，孩子身上具有許多優(yōu)點(diǎn)，也許他調皮好動(dòng)管不住自己，但他心地善良、樂(lè )于助人、熱愛(ài)勞動(dòng)，喜歡幫助父母做一些力所能及的事情；也許他可能學(xué)習成績(jì)并不好，但是，他非常喜歡唱歌、畫(huà)畫(huà)，畫(huà)的作品非常有新意。每個(gè)孩子都有著(zhù)自己的強項和弱項，他們都會(huì )以自己獨特的方式來(lái)展示自己特有的天賦，因此，多加觀(guān)察孩子，從中發(fā)現孩子的智能結構特點(diǎn)，進(jìn)行適當、有針對性的指導和訓練，使每個(gè)孩子的天賦潛能得到最大程度的發(fā)揮。在孩子上身上其實(shí)有著(zhù)異乎尋常的.潛能，關(guān)鍵是父母和老師們如何去挖掘。如果我們每一位老師和父母能夠帶著(zhù)賞識的眼光去看待孩子，總會(huì )發(fā)現，其實(shí)我們的孩子就是一個(gè)天才孩子。
“教育”不僅僅是教師的職責，更多是父母、爺爺、奶奶、姥姥、姥爺，甚至還是舅舅、姑媽、后媽等人的責任！總之，無(wú)論是來(lái)自哪一個(gè)人的有效教育，它都能不同程度上創(chuàng )造真正的奇跡。而這一個(gè)個(gè)奇跡的背后，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在顯示人性的愛(ài)！是愛(ài)，各種各樣的真愛(ài)，讓這一切成為了可能！
教育著(zhù)作的讀書(shū)筆記2
最近我讀了李鎮西老師的教育專(zhuān)著(zhù)《做最好的老師》這本書(shū)。
在閱讀中，我時(shí)時(shí)會(huì )被李鎮西老師充滿(mǎn)智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng)。摘錄一些精彩的片段以自勉。所謂"最好的老師"，不是與我敬仰的于漪，錢(qián)夢(mèng)龍，魏書(shū)生等老師相比——他們的人格，學(xué)識，能力乃至天賦，我是永遠無(wú)法企及的，比也白比；但我可以和自己比呀！也就是用今天的李鎮西與昨天的李鎮西相比——我今天備課是不是比昨天更認真；我今天上課是不是比昨天更精彩；我今天找幼兒談心是不是比昨天更誠懇；我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智；今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣；我今天幫助"后進(jìn)生"是不是比昨天更細心；我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富；我今天所進(jìn)行的教育、反思是不是比昨天更深刻；今天我面對幼兒的教育、教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心；我今天聽(tīng)到各種"不理解"后是不是比昨天更冷靜……每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，我就不斷地向"最好的老師"的境界靠近。
我是為誰(shuí)而工作；為同事的好評嗎；為校長(cháng)的表?yè)P嗎；為獎金嗎；為職稱(chēng)嗎；這些對我來(lái)說(shuō)當然也重要（可見(jiàn)我也并未"脫俗"），但如果這些與幼兒的評價(jià)產(chǎn)生了沖突，我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊！在我看來(lái)，一個(gè)教師是否"最好"，第一應該看幼兒的評價(jià)。教師因幼兒而存在，我當然也是因我的幼兒而存在。培養幼兒開(kāi)放的思想——一種海納百川的文化胸襟，一種高屋建瓴的文化視野，一種不畏權勢的民主意識，一種獨立思考的批判精神。我們生活的'世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木，有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會(huì )最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì )最順利，但你可以最樂(lè )觀(guān)……"不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。"（泰戈爾）。
我不由地思考，老師和幼兒究竟應該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長(cháng)。在讀完《做最好的老師》后，我的收獲極大。，李老師認為教育并不是有了愛(ài)就有了一切，教育之愛(ài)絕不是遷就縱容幼兒，絕不是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律。教育中真正的愛(ài)，意味著(zhù)對幼兒的成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責，因此這種愛(ài)必然包含著(zhù)對幼兒的嚴格要求，乃至必要的合理懲罰�？傊�，"愛(ài)"，"理解"，"尊重"，"平等"與"責任"在李老師身上體現得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。
教育著(zhù)作的讀書(shū)筆記3
在我大學(xué)時(shí)期的教育學(xué)課程上，在老師的推薦下讀過(guò)這本書(shū)。如今踏入教師隊伍再次重溫，有了更加深刻的體會(huì )。
書(shū)的名字很通俗——《把整個(gè)心靈獻給孩子》。而這個(gè)淺顯的題目包含了三個(gè)關(guān)鍵詞：整個(gè)，心靈，獻給。由這三個(gè)關(guān)鍵詞我們又可以聯(lián)想到它們對應的三個(gè)方面：“整個(gè)”，不是一部分，說(shuō)明沒(méi)有保留，完完全全地交出去；何謂“心靈”？這里我把它理解為愛(ài)心和靈魂。要我們教師交出去的是一個(gè)人最本質(zhì)的東西，這很寶貴；“獻給”，意味著(zhù)我們的恭敬和誠意。我用拆解詞義的方法來(lái)解讀這本著(zhù)作的題目，而這也恰恰是書(shū)中所包含的三個(gè)最主要的層面，也可以說(shuō)這是蘇霍姆林斯基用他本真的語(yǔ)言向我們傳達了社會(huì )對我們教育工作者的三個(gè)要求。以下逐一展開(kāi)。
一、讓無(wú)私融入生命。
對于我們教師來(lái)說(shuō)，很少有人會(huì )把教育當成是一項機械的程式化的工作來(lái)做。孩子的個(gè)體有差別，教師也會(huì )機動(dòng)地處理教學(xué)和行為事務(wù)。教不難，難的是育。我們能不能把孩子當成花圃里的幼苗來(lái)培育，怎么培育。澆多少水才合適，日照時(shí)間要多長(cháng)，旁枝如何修剪，這些都需要不斷地思索，充分地花時(shí)間。這就要求老師的無(wú)私品質(zhì)，一次兩次我們都可以做到，幾十年如一日的堅持才是真正發(fā)自?xún)刃�，源于生命的。而這種無(wú)私，來(lái)自于我們對于一群小生命的理解和尊重。孩子調皮健忘的天性常常會(huì )讓很有耐心的老師都頗感力不從心，有時(shí)候真想撒手放任，在無(wú)奈之后重新?lián)炱鹉托�，又�?huì )發(fā)現對孩子的感情與當初相距甚遠。所以只有把無(wú)私融入生命，把學(xué)生習慣成孩子來(lái)呵護，才能使教育本質(zhì)的光芒綻放。這一點(diǎn)都不容易，需要長(cháng)期的自身修煉。
二、給他們最寶貴的。
作為小學(xué)老師，我們很少會(huì )和孩子們坐下來(lái)聊聊天�？傆X(jué)得他們和自己的想法差別太大，有了時(shí)間的代溝�！澳隳呐掳研亩继统鰜�(lái)給他們，他們照樣視而不見(jiàn)�！庇械睦蠋煴容^直白地表示�！皼](méi)心沒(méi)肺”，也許是很多老師對孩子們一致的看法。我初踏入杏壇，沒(méi)有絲毫的教育教學(xué)經(jīng)驗，憑借著(zhù)一腔忠心和熱血在慢慢摸索。遇到棘手的問(wèn)題，我也常常陷入兩難的境地。
而每每這時(shí)，我都會(huì )想起我的小學(xué)老師，他們十幾年前的教誨是我最直觀(guān)最親切的引導。其中尤為深刻的是我一兩年級的數學(xué)老師，她不是我們的班主任，兩年間，我記得每堂數學(xué)課完成教學(xué)任務(wù)以后，她都會(huì )空出20分鐘左右的時(shí)間來(lái)和我們對話(huà)。有時(shí)候會(huì )跟我們講一兩則勵志的小故事，問(wèn)問(wèn)我們的看法；有時(shí)候會(huì )讓我們說(shuō)說(shuō)身邊發(fā)生的事，自己遇到這樣的事該怎么辦；有時(shí)候會(huì )告訴我們一些事例，讓我們注意安全。有時(shí)候會(huì )覺(jué)得簡(jiǎn)直不可思議，她是怎么做到跟一群七八歲的孩子做如此深刻的對話(huà)的？這么小的孩子懂什么？他們的想法有那么重要嗎？
而事實(shí)上，那兩年的課前對話(huà)，我都清清楚楚地記得，我甚至能想起她看著(zhù)我們交流時(shí)，面帶笑意，微微頷首的神情。能有這樣的回憶，這很奇妙。而當我深入到蘇霍姆林斯基的'書(shū)中時(shí)，我才豁然明白，這一切，都要歸功于我的那位有著(zhù)大智慧的數學(xué)老師。蘇霍姆林斯基在書(shū)中說(shuō)：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們！”我的那位數學(xué)老師無(wú)疑是做到了，她給了我們愛(ài)心，所以當我們七嘴八舌地發(fā)表自己稚嫩觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候她絲毫沒(méi)有覺(jué)得嘈雜；她給了我們靈魂，這才讓她堅持每節課都給我們做寶貴的人生啟蒙。
她把我們當作成人來(lái)對話(huà)，才讓我們通往成人的道路充滿(mǎn)陽(yáng)光；她深信當年的我們有著(zhù)深刻的記憶，才讓如今的我們記憶深刻。
三、期待真誠的澆灌
在書(shū)中，蘇霍姆林斯基認為：“教師不僅要成為一個(gè)教導者，而且要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè )和憂(yōu)愁，要忘記自己是個(gè)教師�！苯處煹慕巧坪蹩偸歉吒咴谏系膫鞯朗跇I(yè)解惑者，我們往往不愿意去融入孩子們的生活，覺(jué)得幼稚。而蘇霍姆林斯基的想法卻很執著(zhù)，他一直覺(jué)得，只有成為孩子朋友的老師，才能在教育的大道上走得更遠�！耙鄮熞嘤选�，這對于教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)被升華的命題。如何做到？?jì)蓚�(gè)字——真誠。不欺騙，不隱瞞，孩子們迷惑的時(shí)候不自大，孩子們玩耍的時(shí)候不退縮，有這些就夠了。孩個(gè)性子們單純善良的會(huì )讓真誠的澆灌開(kāi)出格外明艷的花朵。假如放下我們老師的架子，陪孩子們踢踢毽子，跳跳皮筋；假如我們放下已有的知識面，用孩子的視角去看待困難，協(xié)助他們一起解決，我們就很容易成為他們的好朋友。這些由于實(shí)際教學(xué)的操作，同樣是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，但我相信，用真誠的態(tài)度和孩子們交流，他們一定會(huì )接受，也一定會(huì )有共鳴。
總而言之，不管是用無(wú)私去奉獻最寶貴的財富，還是用真誠去聆聽(tīng)孩子的心聲，歸為一點(diǎn)，就是“愛(ài)”。因為一個(gè)愛(ài)字，讓所有的未知都變得清晰而明朗。套用蘇霍姆林斯基在書(shū)的前言部分說(shuō)的一句話(huà)，就是“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說(shuō)：愛(ài)孩子�！�
教育著(zhù)作的讀書(shū)筆記4
莎士比亞有句名言：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養品，生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！弊鳛橐幻嗣窠處�，首先必須是一名讀書(shū)人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習的時(shí)代，只有堅持讀書(shū)，并學(xué)以致用，才能不斷提升自己。
從《中外幼兒教育名著(zhù)解讀》這部書(shū)中，我了解了幼兒教育思想發(fā)展的四個(gè)階段。書(shū)中的主要教育思想和原則不因為時(shí)代變遷而失去價(jià)值。所選的都是古今中外流傳的教育經(jīng)典，是各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性和權威性的，對人類(lèi)教育的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響的理論。其中有很多當代有影響的教育理論家的代表作和國際組織的教育報告。這充實(shí)了我們幼兒教育理論工作的實(shí)際需要，也為我今后的幼兒教育提供了重要的理論基礎。
書(shū)中，最令我驕傲的是我國創(chuàng )造教育世界和探索教育的先驅——陶行知。他指出“兒童是有創(chuàng )造力的'”。他通過(guò)“六大解放”：解放孩子的眼睛、頭腦、雙手、嘴巴、空間和時(shí)間。培養兒童創(chuàng )造力的“三個(gè)需要”，即：
一是需要充分的營(yíng)養；
二是需要建立最基礎的良好習慣；
三是需要因材施教。
詳細的閱讀后我知道了，創(chuàng )造力雖然不完全是由教育創(chuàng )造的，但教育能啟發(fā)、培養、解放兒童的創(chuàng )造力。教育工作者和受教育者之間一定要有民主的關(guān)系。由此我也明確，在以后的工作中，我要時(shí)常提醒自己，注意循循善誘、耐心啟發(fā)、因材施教。如果對受教育者施以強制，那樣只能培養出唯唯諾諾、墨守成規的庸人，培養不出富有創(chuàng )造力的天才。
皮亞杰強調，在教學(xué)過(guò)程中，應該放手讓兒童去動(dòng)手、動(dòng)腦探索外部世界，不斷建構自己的知識經(jīng)驗系統。教師應該布置情境，提供材料，讓兒童自由操作、實(shí)驗、觀(guān)察、思考，自己認識事物、發(fā)現物體、得出答案，而不能只靠課堂上聽(tīng)教師的講解。
書(shū)中還闡述了蒙臺梭利教幼兒自由的原則；蘇霍姆林斯基為了兒童的發(fā)展而無(wú)私奉獻的精神與光輝形象；杜威的“學(xué)校即社會(huì )”。外國幼兒教育家的杰出理論，照亮了我幼兒教育的前進(jìn)道路。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我的內心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大、更遠的目標。
教育著(zhù)作的讀書(shū)筆記5
《幼兒教育》雖說(shuō)是一本雜志，但其中的內容形式是豐富多彩的，看完每一期的《幼兒教育》，我都深有感觸，因為這本書(shū)不僅是針對幼兒教育，對家庭、社會(huì )、幼兒園、教育都有很好的認識。一本薄薄的雜志有精彩的“方案研析”、真誠的“教養筆記”、甜蜜的“教師書(shū)房”、良好的“家園互動(dòng)”等等，每個(gè)內容形式都寫(xiě)的如此深動(dòng)，尤其是教養筆記，真的能讓人受益匪淺，也能給自己在平時(shí)的教學(xué)中帶來(lái)一些靈感和啟示。
“教養筆記”中的一篇文章讓我很感動(dòng)，這篇文章的題目是“圖書(shū)架旁的碎紙片”，講述的是老師在教室的圖書(shū)架上擺了很多新的圖書(shū)，可是總是發(fā)現有書(shū)的破壞，為此老師利用了晨間談話(huà)對孩子進(jìn)行了愛(ài)護圖書(shū)的教育�？墒菦](méi)過(guò)幾天還是有這樣的現象，老師找到了原因，原來(lái)是孩子們?yōu)榱苏奂堬w機玩，于是，老師為孩子們準備了一些作業(yè)紙好方便孩子們折紙飛機�？蛇^(guò)了幾天，圖書(shū)封面還是被撕壞了不少，老師再次找出了原因。
原來(lái)孩子們有了紙飛機的需要后，看上去老師已經(jīng)給予支持但是這種支持還是非常表面和初步的。在孩子們初步的需要得到滿(mǎn)足后，他們會(huì )產(chǎn)生進(jìn)一步探索的愿望，而且不同的孩子會(huì )有不同的需要。只有作更深入的了解和更細致的.思考，發(fā)現幼兒感興趣的“折飛機”活動(dòng)中隱含的教育價(jià)值，及時(shí)提供不同質(zhì)地、不同大小的紙，才是對孩子真正的理解和支持。我們班是早期閱讀實(shí)驗班，孩子們在看圖書(shū)的環(huán)節中有很多點(diǎn)跟這里面的孩子很相象，但是我們老師處理的方式卻不一樣，我們有時(shí)候由于心太急而忽略孩子的這些需求，看了這篇教育筆記后確實(shí)讓我們感觸很多，也學(xué)到了很多。
《幼兒教育》中還有好多吸引我的欄目及文章，有些文章雖簡(jiǎn)短，內涵卻很深邃。文中的一些觀(guān)點(diǎn)都是非常值得我們細加品味的。
教育著(zhù)作的讀書(shū)筆記6
這周讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺(jué)受益匪淺。我在讀書(shū)之前喜歡了解一下作者，我覺(jué)得這樣才能更好的去理解作者寫(xiě)的內容。保爾。朗格朗，是法國當代著(zhù)名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國加來(lái)的康普蘭。大學(xué)畢業(yè)后，在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗。上世紀30年代轉向成人教育實(shí)驗，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會(huì )，富有成效的活動(dòng)奠定了其成人教育思想基礎。從1948年開(kāi)始供職于聯(lián)合1951年國教科文組織秘書(shū)長(cháng)，于任聯(lián)合國教科文組織成人科科長(cháng)，后還擔任繼續教育科科長(cháng)，終身教育科科長(cháng)，教育研究所代理所長(cháng)等職，于1971年從聯(lián)合國教科文組織卸任。著(zhù)作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我帶著(zhù)對作者的這些了解，走進(jìn)了《終身教育引論》。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，成人教育是終身教育體制的“火車(chē)頭”，視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀(guān)點(diǎn)得益于朗格朗多年的成人教育實(shí)踐。值得注意的'是，盡管成人教育是終身教育的發(fā)源地，但朗格朗明確指出，成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學(xué)習機會(huì )，包括掃盲教育、職業(yè)教育等等。而終身教育是指一個(gè)人從出生到死亡所接受的各級各類(lèi)教育的總和。因此，成人教育在時(shí)間、內容等方面的內涵遠不及終身教育，成人教育只是終身教育的一個(gè)重要組成部分，是終身教育的一個(gè)階段
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，文明的進(jìn)步，每個(gè)人必須要適應這種發(fā)展，所以就必須的學(xué)習，得接受新的教育，而且要終身的學(xué)習，不然就會(huì )被社會(huì )淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內容的教育。終身教育觀(guān)念是對傳統的一次性終結教育觀(guān)念的徹底革新，也是人類(lèi)對教育與社會(huì )關(guān)系認識上的歷史性飛躍。
教育和訓練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習的結束而結束，而是應該貫穿個(gè)性于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì )交往的方面，總之是在創(chuàng )造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習和研究，通過(guò)實(shí)習培訓，人才會(huì )有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰。
在人類(lèi)教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個(gè)世紀里受到社會(huì )各界人士的普遍認可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會(huì )所需。我們每個(gè)人必須認識到這點(diǎn)，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好！
教育著(zhù)作的讀書(shū)筆記7
暑假里應學(xué)校的要求，也為了給自己“充電”我讀了袁振國老師的《教育新理念》。從社會(huì )學(xué)的視角看，教育是一種社會(huì )化形式，它通過(guò)各種各樣的方式將基本生存技能、求知能力和社會(huì )規范等內化在個(gè)體之中，從而使個(gè)人成為合格的社會(huì )成員，遵循社會(huì )的游戲規則，調節自身的行為。但人們對教育目的的看法往往放在受教育者個(gè)人身上，針對受教育者應該選擇什么樣的生活，產(chǎn)生了很多針?shù)h相對的觀(guān)點(diǎn)。在這些觀(guān)點(diǎn)中，缺乏對教育目的的真正認知，人們不是對一些庸俗的名利孜孜以求，就是對犬儒主義的生活態(tài)度趨之若鶩。
我想所有的教育都是容類(lèi)貫通的，不管你是教語(yǔ)文，數學(xué)，還是音樂(lè )，一切都是為了孩子。就拿我的音樂(lè )學(xué)科來(lái)說(shuō)首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習興趣。美國現代心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習最好的刺激乃是對學(xué)習材料發(fā)生興趣�！苯虒W(xué)過(guò)程就是教師運用多種手段“刺激”學(xué)生的過(guò)程。其目的就是使學(xué)生對所學(xué)內容發(fā)生“興趣”。
兒童心理學(xué)認為，小學(xué)生的注意不穩定、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無(wú)意注意的重要源泉。我們要把日常音樂(lè )教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系，使其內容、方法、學(xué)習方式等引起學(xué)生們的.興趣。其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗。通過(guò)對音樂(lè )的表現、創(chuàng )造、欣賞等過(guò)程引導學(xué)生對音樂(lè )進(jìn)行理解和感受。
重視聽(tīng)覺(jué)體驗和聽(tīng)覺(jué)能力培養引導學(xué)生聽(tīng)懂音樂(lè )所表現的情緒。音樂(lè )有表現熱情、歡快、活潑的，有表現懷念、悲哀、思念的，也有表現雄壯、堅定有力的，音樂(lè )反映著(zhù)各種不同的情緒。由于每個(gè)人的體驗與個(gè)人的經(jīng)歷、閱歷、聽(tīng)音樂(lè )的時(shí)間、環(huán)境的不同雖然是同一樂(lè )曲也都會(huì )有不同的反映。教學(xué)中可采用對比的手段，引導學(xué)生去鑒別兩種不同情緒所標記的符號，所選擇的節拍、速度、力度、音色、旋律線(xiàn)條等都有什么不同，從不斷的對比中感悟出音樂(lè )所表現的不同情緒，總結積累出聽(tīng)覺(jué)辨析與判斷音樂(lè )的能力。九年義務(wù)教育音樂(lè )課程標準體現了新時(shí)期音樂(lè )課程改革的新理念，突出以審美為核心，以面向全體個(gè)性學(xué)生培養興趣愛(ài)好為重點(diǎn)，注重發(fā)展，重視音樂(lè )聽(tīng)、唱、奏、表演、創(chuàng )造的藝術(shù)實(shí)踐，培養學(xué)生感受、鑒賞、表現、創(chuàng )造音樂(lè )美的綜合音樂(lè )能力。
在拜讀袁老師的作品中我聯(lián)想到了我們音樂(lè )學(xué)科中著(zhù)名的“奧爾夫音樂(lè )教育體系”。它是當今世界最著(zhù)名、影響最廣泛的三大音樂(lè )教育體系之一。它的教育原理和教育理念用一句話(huà)概括就是“原本性的音樂(lè )教育”。原本性的音樂(lè )不只是單獨的音樂(lè )，它是音樂(lè )舞蹈、律動(dòng)、戲劇、語(yǔ)言緊密結合在一起的整體，它們之間相互關(guān)聯(lián)。奧爾夫的課就是要播下一粒種子，長(cháng)成一棵大樹(shù)。要學(xué)會(huì )用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要打開(kāi)眼界，了解新的信息；要打開(kāi)思路，創(chuàng )造力是財富，社會(huì )需要富有創(chuàng )造力的人才；要打開(kāi)心扉，學(xué)會(huì )與人溝通、交流、合作，人生活在社會(huì )里不是孤立的，要學(xué)會(huì )與人協(xié)作”。
最讓我難忘的是，有一節課，一位老師放了一段音樂(lè )給我們聽(tīng)，然后發(fā)給我們每人一個(gè)綁著(zhù)皮筋的酸奶空杯子，讓我們利用它發(fā)出的聲音為這段音樂(lè )伴奏，我們不約而同地撥動(dòng)皮筋聽(tīng)它發(fā)出的聲音，老師讓我們思考是什么樣的樂(lè )器是這樣發(fā)聲的？我們知道有很多彈撥類(lèi)樂(lè )器如古箏、琵琶等都是這樣發(fā)聲的。通過(guò)手中的皮筋和空杯子，使我們知道了彈說(shuō)的那樣：播下一顆種子，長(cháng)成一棵大樹(shù)。這節課培養了我們學(xué)生的創(chuàng )造力、與人合作協(xié)作的能力、領(lǐng)導能力、即興的表演能力以及自信心，綜合了獨唱、合唱、指揮、曲式等多門(mén)課程。其中“即興”是奧爾夫教育體系中最突出的一項原則，即興是最古老、最自然的音樂(lè )表現形式，是情感表露最直接的形式。教學(xué)活動(dòng)通過(guò)學(xué)生的積極參與律動(dòng)、唱奏實(shí)踐，以即興活動(dòng)形式發(fā)展大家的音樂(lè )體驗，嘗試創(chuàng )造音樂(lè )的能力。即興活動(dòng)主要注重學(xué)生在“做”的過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習，發(fā)揮想象力、創(chuàng )造力。因此“做不做”是關(guān)鍵問(wèn)題，而“做得好不好”不是關(guān)鍵問(wèn)題。
奧爾夫音樂(lè )教育法相信人人都是天才，而社會(huì )需要各種各樣的才智，我們現行的教育體制還需要不斷地改進(jìn)、完善�！鞍倌甏笥�，教育為本”。作為新一代的音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我們任重而道遠。兩年的工作中，我學(xué)到了很多，尤其是當孩子們取得成績(jì)時(shí)，我們自己從未發(fā)現原來(lái)我們這么富有創(chuàng )造力和想象力！我對奧爾夫音樂(lè )教學(xué)的理解還很膚淺，以后我會(huì )繼續努力學(xué)習，把“奧爾夫音樂(lè )教學(xué)”的精髓體現在任何學(xué)習過(guò)程中。
個(gè)性個(gè)每個(gè)學(xué)科都是相通的，最后要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展�！叭藳](méi)有性個(gè)性，就沒(méi)有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂(lè )是化非常強的藝術(shù)個(gè)性形式。而我們培養的學(xué)生也應該是充滿(mǎn)的。我們應重視并尊重學(xué)個(gè)性個(gè)性生的審美和獨創(chuàng )性，支持和鼓勵學(xué)生化發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生真正學(xué)有所長(cháng)，各得其所。
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