教育學(xué)著(zhù)作讀書(shū)筆記

教育學(xué)著(zhù)作讀書(shū)筆記1

　　《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著(zhù)，這本書(shū)的作者是美國著(zhù)名的學(xué)習問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著(zhù)，他的研究成果證明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著(zhù)有色眼鏡看待的結果。

　　本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著(zhù)水槽流下，帶著(zhù)乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng )造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì )按學(xué)校的規定的方式辦事，他甚至不會(huì )計算房間的面積。

　　還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀念好處的日子里，她充滿(mǎn)了期盼，她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼著(zhù)能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實(shí)際狀況并非如此。她發(fā)現自我生活在一個(gè)不得不長(cháng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她務(wù)必去解析老師復雜的說(shuō)辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著(zhù)味道怪異的書(shū)本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自我的失望與迷惑時(shí)，老師就推薦她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就理解了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

　　實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實(shí)生活中又何嘗少呢在報告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國的50多個(gè)家長(cháng)和老師認為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數數還超但是20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(cháng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當的結果。

　　“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念就應換成“學(xué)習差異”，成千上萬(wàn)的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自我獨特的學(xué)習方式，而老師和家長(cháng)并沒(méi)有認識清楚。而且，數以百萬(wàn)計的孩子，之所以在校學(xué)習未能充分發(fā)揮自我的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒(méi)有誰(shuí)認識以及開(kāi)發(fā)他們就應在學(xué)校表現出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(cháng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析�！睹總�(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認真探析了學(xué)習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學(xué)習天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長(cháng)如何去發(fā)現你的孩子個(gè)性化的學(xué)習方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習成績(jì)的七種不一樣的方法。這樣的匠心獨到的指導，無(wú)論是對孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(cháng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的小孩的家長(cháng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看。

教育學(xué)著(zhù)作讀書(shū)筆記2

　　作為新教師，閱讀教育類(lèi)的著(zhù)作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學(xué)》這本書(shū)，可以說(shuō)，讀了這本書(shū)后，我真是受益匪淺!

　　赫爾巴特的《教育學(xué)》是18XX年發(fā)表的。該書(shū)所論述的教學(xué)理論,說(shuō)明了心理學(xué)對于教育學(xué)的意義,提出了教學(xué)的形式階段的原理,論證了教育性的教學(xué)這一概念,特別是指出了培養多方面的興趣對于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習的意義。所有這些,在教育史上都有一定的價(jià)值,這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價(jià)該書(shū)的意義之所在。

　　赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑,是近代教育理論走向科學(xué)的開(kāi)山祖和奠基石。

　　(1) 赫爾巴特試圖將人的個(gè)性與社會(huì )性統一起來(lái),將現實(shí)社會(huì )的要求與未來(lái)社會(huì )的召喚統一起來(lái),從而培養既能立足現實(shí),又能面向未來(lái)的人才。

　　(2) 赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎之上,這顯然是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。但是,即使在赫爾巴特的最專(zhuān)制的管理論之中,我們還是可以依稀看到一些民主的東西:"人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結合起來(lái),并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間的真正的教育的結果來(lái)期待得到","一個(gè)外行的教育家如果擅自行使支配權,而這種權力既不是從父母那兒得來(lái)的,又不是被學(xué)生承認的,那么他將完全自毀于此。"

　　(3)《教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。

　　第一,赫爾巴特從其觀(guān)念,興趣,統覺(jué)等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據,試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎之上。這是赫爾巴特的一個(gè)極為重大的理論貢獻。

　　第二,他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學(xué)"的概念,從而正確地闡明了教學(xué)的定義,論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。

　　第三,"四段教學(xué)法"的提出。"四段教學(xué)法"對于教學(xué)的四個(gè)階段劃分得很清楚,且比較細致地考慮到學(xué)生學(xué)習時(shí)的心理狀態(tài),注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣,特別考慮到不同的教學(xué)階段所應采取的不同教學(xué)方法。這對于知識的系統授受和教學(xué)過(guò)程的規范化都具有重要意義。"

　　(4)在訓育論中,赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統一起來(lái),從而使人歸于"內心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個(gè)性與社會(huì )性協(xié)調統一起來(lái)的努力。赫爾巴特重視有規律的生活在兒童的道德性格養成中的作用,將道德性格的養成生活化,重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用,主張陶冶,反對強制,所有這些,都是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。

　　赫爾巴特教育思想的代表作,主要體現在他這本《教育學(xué)》里。他所提出的把教育學(xué)建設成為一門(mén)科學(xué)的主張,把道德作為教育的最高目的的見(jiàn)解,多方面興趣的理論,教學(xué)形式階段理論以及統覺(jué)心理學(xué)理論,等等,對19世紀后期至20世紀初歐美多數國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實(shí)踐的發(fā)展,產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實(shí),赫爾巴特的巨大的歷史功績(jì)主要不在于眾人加之于他的"近代教育學(xué)之父"或"科學(xué)教育學(xué)之父","現代教育心理學(xué)之父"等美譽(yù),而在于他的教育學(xué)說(shuō)成了西方近代教育傳統的有機組成部分。

　　發(fā)展進(jìn)程中,赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統介紹到中國的西方教育家,更主要的是他對20世紀初期中國建立新式學(xué)堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無(wú)人可及的巨大作用。

教育學(xué)著(zhù)作讀書(shū)筆記3

　　近日，有幸拜讀了蘇霍姆林斯的《教育三部曲》之《把整個(gè)心靈獻給孩子》，深有感觸。蘇霍姆林斯基在字里行間流露出他對教育實(shí)踐的愛(ài)，包括他對教育事業(yè)的愛(ài)、對孩子的愛(ài)以及對孩子實(shí)施愛(ài)的教育，他說(shuō)：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們！”。他把整個(gè)心靈獻給孩子，用力用心用愛(ài)呵護每一個(gè)孩子的成長(cháng)，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)詮釋“愛(ài)生如子”的真諦，這著(zhù)實(shí)令人佩服。

　　蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“兒童的尊嚴是人類(lèi)靈魂里最敏感的角落，保護兒童的自尊心就是保護兒童前進(jìn)的潛在力量�！睂W(xué)生有自己的思想和感情，有自己的行為方式和獨立人格，甚至有自己的秘密。如果他能受到尊重，便能懂得自尊，也會(huì )懂得怎樣去尊重別人。你不信任他，不尊重他，他同樣不信任你，不尊重你。

　　蘇霍姆林斯基指出“從來(lái)沒(méi)有孩子不愿意學(xué)習的情況，他愿意學(xué)習只是他不會(huì )，他還沒(méi)有能力集中注意力，沒(méi)有能力強迫自己學(xué)習�！狈此嘉业慕虒W(xué)，我真的不了解我的學(xué)生。忘記了他們只是孩子，而學(xué)習不能是單純輕松的游戲而是一種勞動(dòng)。對于兒童來(lái)講，掌握知識這是最終的目的，他不能像成人那樣有選擇的進(jìn)行學(xué)習和計劃學(xué)習。當孩子失去了對學(xué)習的愿望，也就是我們常說(shuō)的厭學(xué)情緒產(chǎn)生了，那任你用什么辦法也不可能使孩子坐下來(lái)念書(shū)了。不了解學(xué)生，就沒(méi)有辦法給予學(xué)習的快樂(lè )、激發(fā)他們的`自豪感。

　　愛(ài)學(xué)生，就要成為他們的知心朋友。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師不僅要成為一個(gè)教導者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè )和憂(yōu)愁；要忘記自己是個(gè)教師，而這時(shí)，孩子才會(huì )把一切都告訴他�！睂τ谶@一點(diǎn)，我想談?wù)勎业淖龇ǎ荷险n時(shí)，我向學(xué)生露出親切的笑臉，投去友善的目光，進(jìn)行交談式的教學(xué)；下課時(shí)，我留在教室和學(xué)生們談心，說(shuō)笑話(huà)……很快地，我和學(xué)生之間建立民主、平等、朋友式的師生關(guān)系，形成友好、愉快、輕松、和諧的心理氣氛。這時(shí)，他們會(huì )把我當知心朋友，敞開(kāi)心扉，讓我走進(jìn)他們的內心世界，并求得我的幫助和指導。一個(gè)好教師應當主動(dòng)與學(xué)生做知心朋友，傾聽(tīng)他們的心聲，幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題，包括內心世界的苦惱與憂(yōu)愁，這樣，教師才會(huì )更全面、更深刻地了解學(xué)生。

　　“沒(méi)有愛(ài)的教育，是失敗的教育，是蒼白無(wú)力的教育�！边@句至理名言道出了教育的真諦。作為一名教育工作者，在工作中要用愛(ài)心去感染每一位學(xué)生，在每一位孩子的心田都播下希望的種子，以一顆智慧之心，仁愛(ài)之心，包容之心去擁抱我們的事業(yè)，擁抱我們的孩子，讓學(xué)生在愛(ài)的環(huán)境中成長(cháng)為一個(gè)懂得付出愛(ài)、懂得感恩的人！

教育學(xué)著(zhù)作讀書(shū)筆記4

　　自畢業(yè)后，便一頭埋進(jìn)工作，再無(wú)暇逛書(shū)店、圖書(shū)館了。但工作了這一段時(shí)間，才慢慢知道，其實(shí)這種想法實(shí)屬不該，是在為自己的懶惰找借口。作為一名“傳道、授業(yè)、解惑者”，我們不僅要教好自己所任科目，更重要的還是要豐富自己，更新自己。特別是作為一名毫無(wú)經(jīng)驗的班主任老師，更應該善讀教育名著(zhù)，用智慧來(lái)教育感化學(xué)生。

　　曾看過(guò)一本書(shū)——《每個(gè)孩子都能成功》，作者美國著(zhù)名問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗在進(jìn)行為時(shí)15的深入調查之后，終于完成了這本教育著(zhù)作。

　　書(shū)中一個(gè)叫比利的孩子給我留下了深刻印象。這個(gè)小家伙喜歡思考，喜歡動(dòng)手，經(jīng)常發(fā)明一些有趣的小玩意兒。例如：他讓水流帶著(zhù)乒乓球沿著(zhù)水槽滾入洞槽，輪番撞擊幾只鈴鐺致其“叮當”響，一頭的玩具小豬便跟著(zhù)旋轉起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴巴，一個(gè)小巧精致的切削器便完成了。他發(fā)明的這些小玩意兒既富含創(chuàng )造性又具實(shí)用性。因為，他似乎不懂得遵守學(xué)校的規定，他甚至連最基本的數學(xué)問(wèn)題都不會(huì )計算。

　　在不算長(cháng)的教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現，其實(shí)身邊也有很多跟比利一樣的孩子，他們或許語(yǔ)文、數學(xué)學(xué)得不好，但對于英語(yǔ)的敏感度和記憶力卻很驚人，又或者他們學(xué)習不好，但在體育方面卻有著(zhù)匪人的成績(jì)。我們難道能說(shuō)這些孩子是所謂的“后進(jìn)生”嗎？在我看來(lái)，答案是“否”。

　　看到此書(shū)之前，雖也明白這個(gè)道理，但也只是停留在覺(jué)得這個(gè)孩子“真可愛(ài)”的層面上�？赐甏藭�(shū)之后，我明白了一句話(huà)：應該用多角度的眼光看待每一個(gè)孩子。

　　我們班有一個(gè)“問(wèn)題學(xué)生”，作業(yè)不做，考試又不及格，還經(jīng)常欺負同學(xué)，爸爸媽媽在批評的時(shí)候也無(wú)法擺正自己的態(tài)度去改正錯誤，但就是這么個(gè)令老師、家長(cháng)頭疼的孩子，他的字卻寫(xiě)的很端正、漂亮，甚至比班上幾名學(xué)習好的學(xué)生寫(xiě)得還好看呢！于是，我嘗試著(zhù)把他的這個(gè)優(yōu)點(diǎn)放大，幾次在全班同學(xué)的面前夸獎他，每一次，我仿佛都能從他因不好意思而漲紅的小臉上看到一絲驕傲，我知道，他這時(shí)一定覺(jué)得自己很棒，而這正是我想要的——他必須先肯定自己！經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，我驚喜地發(fā)現，他的進(jìn)步越來(lái)越大，原本討厭做作業(yè)的他，每天看到我的第一件事就是給我看他的作業(yè)，我知道，這小家伙等著(zhù)我夸獎他呢！雖然，他上一次的考試成績(jì)還是不理想，但是我相信，通過(guò)我和他一起的努力，他一定會(huì )有所進(jìn)步的！

　　這本書(shū)帶給我很多的思考，它還介紹了許多方法，包括教家長(cháng)如何發(fā)現孩子個(gè)性化的學(xué)習方式，幫助孩子提高成績(jì)的七個(gè)方法，等等。這是本值得一看的好書(shū)。

教育學(xué)著(zhù)作讀書(shū)筆記5

　　暑假里應學(xué)校的要求，也為了給自己“充電”我讀了袁振國老師的《教育新理念》。從社會(huì )學(xué)的視角看，教育是一種社會(huì )化形式，它通過(guò)各種各樣的方式將基本生存技能、求知能力和社會(huì )規范等內化在個(gè)體之中，從而使個(gè)人成為合格的社會(huì )成員，遵循社會(huì )的游戲規則，調節自身的行為。但人們對教育目的的看法往往放在受教育者個(gè)人身上，針對受教育者應該選擇什么樣的生活，產(chǎn)生了很多針?shù)h相對的觀(guān)點(diǎn)。在這些觀(guān)點(diǎn)中，缺乏對教育目的的真正認知，人們不是對一些庸俗的名利孜孜以求，就是對犬儒主義的生活態(tài)度趨之若鶩。

　　我想所有的教育都是容類(lèi)貫通的，不管你是教語(yǔ)文，數學(xué)，還是音樂(lè )，一切都是為了孩子。就拿我的音樂(lè )學(xué)科來(lái)說(shuō)首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習興趣。美國現代心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習最好的刺激乃是對學(xué)習材料發(fā)生興趣�！苯虒W(xué)過(guò)程就是教師運用多種手段“刺激”學(xué)生的過(guò)程。其目的就是使學(xué)生對所學(xué)內容發(fā)生“興趣”。兒童心理學(xué)認為，小學(xué)生的注意不穩定、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無(wú)意注意的重要源泉。我們要把日常音樂(lè )教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系，使其內容、方法、學(xué)習方式等引起學(xué)生們的興趣。其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗。通過(guò)對音樂(lè )的表現、創(chuàng )造、欣賞等過(guò)程引導學(xué)生對音樂(lè )進(jìn)行理解和感受。

　　重視聽(tīng)覺(jué)體驗和聽(tīng)覺(jué)能力培養引導學(xué)生聽(tīng)懂音樂(lè )所表現的情緒。音樂(lè )有表現熱情、歡快、活潑的，有表現懷念、悲哀、思念的，也有表現雄壯、堅定有力的，音樂(lè )反映著(zhù)各種不同的情緒。由于每個(gè)人的體驗與個(gè)人的經(jīng)歷、閱歷、聽(tīng)音樂(lè )的時(shí)間、環(huán)境的不同雖然是同一樂(lè )曲也都會(huì )有不同的反映。教學(xué)中可采用對比的手段，引導學(xué)生去鑒別兩種不同情緒所標記的符號，所選擇的節拍、速度、力度、音色、旋律線(xiàn)條等都有什么不同，從不斷的對比中感悟出音樂(lè )所表現的不同情緒，總結積累出聽(tīng)覺(jué)辨析與判斷音樂(lè )的能力。九年義務(wù)教育音樂(lè )課程標準體現了新時(shí)期音樂(lè )課程改革的新理念，突出以審美為核心，以面向全體學(xué)生培養興趣愛(ài)好為重點(diǎn)，注重個(gè)性發(fā)展，重視音樂(lè )聽(tīng)、唱、奏、表演、創(chuàng )造的藝術(shù)實(shí)踐，培養學(xué)生感受、鑒賞、表現、創(chuàng )造音樂(lè )美的綜合音樂(lè )能力。

　　在拜讀袁老師的作品中我聯(lián)想到了我們音樂(lè )學(xué)科中著(zhù)名的“奧爾夫音樂(lè )教育體系”。它是當今世界最著(zhù)名、影響最廣泛的三大音樂(lè )教育體系之一。它的教育原理和教育理念用一句話(huà)概括就是“原本性的音樂(lè )教育”。原本性的音樂(lè )不只是單獨的音樂(lè )，它是音樂(lè )舞蹈、律動(dòng)、戲劇、語(yǔ)言緊密結合在一起的整體，它們之間相互關(guān)聯(lián)。奧爾夫的課就是要播下一粒種子，長(cháng)成一棵大樹(shù)。要學(xué)會(huì )用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要打開(kāi)眼界，了解新的信息；要打開(kāi)思路，創(chuàng )造力是財富，社會(huì )需要富有創(chuàng )造力的人才；要打開(kāi)心扉，學(xué)會(huì )與人溝通、交流、合作，人生活在社會(huì )里不是孤立的，要學(xué)會(huì )與人協(xié)作”。

　　最讓我難忘的是，有一節課，一位老師放了一段音樂(lè )給我們聽(tīng)，然后發(fā)給我們每人一個(gè)綁著(zhù)皮筋的酸奶空杯子，讓我們利用它發(fā)出的聲音為這段音樂(lè )伴奏，我們不約而同地撥動(dòng)皮筋聽(tīng)它發(fā)出的聲音，老師讓我們思考是什么樣的樂(lè )器是這樣發(fā)聲的？我們知道有很多彈撥類(lèi)樂(lè )器如古箏、琵琶等都是這樣發(fā)聲的。通過(guò)手中的皮筋和空杯子，使我們知道了彈撥樂(lè )器的特征和發(fā)聲原理。老師利用最簡(jiǎn)單的方法把我們帶到了音樂(lè )殿堂里。

　　給我留下深刻影響的事還有，老師讓我們用家鄉話(huà)說(shuō)一個(gè)旅游景點(diǎn)，有二個(gè)字的、三個(gè)字的、四個(gè)字的。然后從中選出了“關(guān)山”、“趵突泉”、“云崗石窟”三句話(huà)。老師指揮，我們分三個(gè)聲部說(shuō)了這三句話(huà)。訓練了節奏練習，再加入打擊樂(lè )：響鈴、木桅、鈸做多聲合奏練習。接下來(lái)老師讓我們分組創(chuàng )編回旋曲式，每個(gè)小組自己選出獨唱、指揮，創(chuàng )編出旋律加入歌詞，最后表演很成功。正如李老師所說(shuō)的那樣：播下一顆種子，長(cháng)成一棵大樹(shù)。這節課培養了我們學(xué)生的創(chuàng )造力、與人合作協(xié)作的能力、領(lǐng)導能力、即興的表演能力以及自信心，綜合了獨唱、合唱、指揮、曲式等多門(mén)課程。其中“即興”是奧爾夫教育體系中最突出的一項原則，即興是最古老、最自然的音樂(lè )表現形式，是情感表露最直接的形式。教學(xué)活動(dòng)通過(guò)學(xué)生的積極參與律動(dòng)、唱奏實(shí)踐，以即興活動(dòng)形式發(fā)展大家的音樂(lè )體驗，嘗試創(chuàng )造音樂(lè )的能力。即興活動(dòng)主要注重學(xué)生在“做”的過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習，發(fā)揮想象力、創(chuàng )造力。因此“做不做”是關(guān)鍵問(wèn)題，而“做得好不好”不是關(guān)鍵問(wèn)題。

　　奧爾夫音樂(lè )教育法相信人人都是天才，而社會(huì )需要各種各樣的才智，我們現行的教育體制還需要不斷地改進(jìn)、完善�！鞍倌甏笥�，教育為本”。作為新一代的音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我們任重而道遠。兩年的工作中，我學(xué)到了很多，尤其是當孩子們取得成績(jì)時(shí)，我們自己從未發(fā)現原來(lái)我們這么富有創(chuàng )造力和想象力！我對奧爾夫音樂(lè )教學(xué)的理解還很膚淺，以后我會(huì )繼續努力學(xué)習，把“奧爾夫音樂(lè )教學(xué)”的精髓體現在任何學(xué)習過(guò)程中。

　　每個(gè)學(xué)科都是相通的，最后要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展�！叭藳](méi)有個(gè)性，就沒(méi)有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂(lè )是個(gè)性化非常強的藝術(shù)形式。而我們培養的學(xué)生也應該是充滿(mǎn)個(gè)性的。我們應重視并尊重學(xué)生的審美個(gè)性和獨創(chuàng )性，支持和鼓勵學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生真正學(xué)有所長(cháng)，各得其所。

教育學(xué)著(zhù)作讀書(shū)筆記6

　　在我大學(xué)時(shí)期的教育學(xué)課程上，在老師的推薦下讀過(guò)這本書(shū)。如今踏入教師隊伍再次重溫，有了更加深刻的體會(huì )。

　　書(shū)的名字很通俗——《把整個(gè)心靈獻給孩子》。而這個(gè)淺顯的題目包含了三個(gè)關(guān)鍵詞：整個(gè)，心靈，獻給。由這三個(gè)關(guān)鍵詞我們又可以聯(lián)想到它們對應的三個(gè)方面：“整個(gè)”，不是一部分，說(shuō)明沒(méi)有保留，完完全全地交出去；何謂“心靈”？這里我把它理解為愛(ài)心和靈魂。要我們教師交出去的是一個(gè)人最本質(zhì)的東西，這很寶貴；“獻給”，意味著(zhù)我們的恭敬和誠意。我用拆解詞義的方法來(lái)解讀這本著(zhù)作的題目，而這也恰恰是書(shū)中所包含的三個(gè)最主要的層面，也可以說(shuō)這是蘇霍姆林斯基用他本真的語(yǔ)言向我們傳達了社會(huì )對我們教育工作者的三個(gè)要求。以下逐一展開(kāi)。

　　一、讓無(wú)私融入生命。

　　對于我們教師來(lái)說(shuō)，很少有人會(huì )把教育當成是一項機械的程式化的工作來(lái)做。孩子的個(gè)體有差別，教師也會(huì )機動(dòng)地處理教學(xué)和行為事務(wù)。教不難，難的是育。我們能不能把孩子當成花圃里的幼苗來(lái)培育，怎么培育。澆多少水才合適，日照時(shí)間要多長(cháng)，旁枝如何修剪，這些都需要不斷地思索，充分地花時(shí)間。這就要求老師的無(wú)私品質(zhì)，一次兩次我們都可以做到，幾十年如一日的堅持才是真正發(fā)自?xún)刃�，源于生命的。而這種無(wú)私，來(lái)自于我們對于一群小生命的理解和尊重。孩子調皮健忘的天性常常會(huì )讓很有耐心的老師都頗感力不從心，有時(shí)候真想撒手放任，在無(wú)奈之后重新?lián)炱鹉托�，又�?huì )發(fā)現對孩子的感情與當初相距甚遠。所以只有把無(wú)私融入生命，把學(xué)生習慣成孩子來(lái)呵護，才能使教育本質(zhì)的光芒綻放。這一點(diǎn)都不容易，需要長(cháng)期的自身修煉。

　　二、給他們最寶貴的。

　　作為小學(xué)老師，我們很少會(huì )和孩子們坐下來(lái)聊聊天�？傆X(jué)得他們和自己的想法差別太大，有了時(shí)間的代溝�！澳隳呐掳研亩继统鰜�(lái)給他們，他們照樣視而不見(jiàn)�！庇械睦蠋煴容^直白地表示�！皼](méi)心沒(méi)肺”，也許是很多老師對孩子們一致的看法。我初踏入杏壇，沒(méi)有絲毫的教育教學(xué)經(jīng)驗，憑借著(zhù)一腔忠心和熱血在慢慢摸索。遇到棘手的問(wèn)題，我也常常陷入兩難的境地。

　　而每每這時(shí)，我都會(huì )想起我的小學(xué)老師，他們十幾年前的教誨是我最直觀(guān)最親切的引導。其中尤為深刻的是我一兩年級的數學(xué)老師，她不是我們的班主任，兩年間，我記得每堂數學(xué)課完成教學(xué)任務(wù)以后，她都會(huì )空出20分鐘左右的時(shí)間來(lái)和我們對話(huà)。有時(shí)候會(huì )跟我們講一兩則勵志的小故事，問(wèn)問(wèn)我們的看法；有時(shí)候會(huì )讓我們說(shuō)說(shuō)身邊發(fā)生的事，自己遇到這樣的事該怎么辦；有時(shí)候會(huì )告訴我們一些事例，讓我們注意安全。有時(shí)候會(huì )覺(jué)得簡(jiǎn)直不可思議，她是怎么做到跟一群七八歲的孩子做如此深刻的對話(huà)的？這么小的孩子懂什么？他們的想法有那么重要嗎？

　　而事實(shí)上，那兩年的課前對話(huà)，我都清清楚楚地記得，我甚至能想起她看著(zhù)我們交流時(shí)，面帶笑意，微微頷首的神情。能有這樣的回憶，這很奇妙。而當我深入到蘇霍姆林斯基的書(shū)中時(shí)，我才豁然明白，這一切，都要歸功于我的那位有著(zhù)大智慧的數學(xué)老師。蘇霍姆林斯基在書(shū)中說(shuō)：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們！”我的那位數學(xué)老師無(wú)疑是做到了，她給了我們愛(ài)心，所以當我們七嘴八舌地發(fā)表自己稚嫩觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候她絲毫沒(méi)有覺(jué)得嘈雜；她給了我們靈魂，這才讓她堅持每節課都給我們做寶貴的人生啟蒙。

　　她把我們當作成人來(lái)對話(huà)，才讓我們通往成人的道路充滿(mǎn)陽(yáng)光；她深信當年的我們有著(zhù)深刻的記憶，才讓如今的我們記憶深刻。

　　三、期待真誠的澆灌

　　在書(shū)中，蘇霍姆林斯基認為：“教師不僅要成為一個(gè)教導者，而且要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè )和憂(yōu)愁，要忘記自己是個(gè)教師�！苯處煹慕巧�似乎總是高高在上的傳道授業(yè)解惑者，我們往往不愿意去融入孩子們的生活，覺(jué)得幼稚。而蘇霍姆林斯基的想法卻很執著(zhù)，他一直覺(jué)得，只有成為孩子朋友的老師，才能在教育的大道上走得更遠�！耙鄮熞嘤选�，這對于教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)被升華的命題。如何做到？?jì)蓚�(gè)字——真誠。不欺騙，不隱瞞，孩子們迷惑的時(shí)候不自大，孩子們玩耍的時(shí)候不退縮，有這些就夠了。孩子們單純善良的個(gè)性會(huì )讓真誠的澆灌開(kāi)出格外明艷的花朵。假如放下我們老師的架子，陪孩子們踢踢毽子，跳跳皮筋；假如我們放下已有的知識面，用孩子的視角去看待困難，協(xié)助他們一起解決，我們就很容易成為他們的好朋友。這些由于實(shí)際教學(xué)的操作，同樣是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，但我相信，用真誠的態(tài)度和孩子們交流，他們一定會(huì )接受，也一定會(huì )有共鳴。

　　總而言之，不管是用無(wú)私去奉獻最寶貴的財富，還是用真誠去聆聽(tīng)孩子的心聲，歸為一點(diǎn)，就是“愛(ài)”。因為一個(gè)愛(ài)字，讓所有的未知都變得清晰而明朗。套用蘇霍姆林斯基在書(shū)的前言部分說(shuō)的一句話(huà)，就是“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說(shuō)：愛(ài)孩子�！�