政府論讀書(shū)筆記示例
一、作者與書(shū)簡(jiǎn)概
英國人洛克是自由主義的奠基者和最偉大的政治思想家之一，其思想深刻地影響了伏爾泰和盧梭以及蘇格蘭啟蒙運動(dòng)的思想家和美國開(kāi)國元勛�！墩摗返谝淮蜗到y地闡述了天賦財產(chǎn)權利、社會(huì )契約論和同意論、統治權力分立的政治分權說(shuō)，把“人權”、“自由”、“主權在民”等政治理念傳遞給了18世紀，深刻影響和指導了英國啟蒙運動(dòng)、美國革命以及法國革命。
二、“讀而思”概要
在論述自然狀態(tài)時(shí)，洛克認為自然狀態(tài)并非是一種放任狀態(tài)而是有一種被所有人都應遵守的自然法即理性對此起著(zhù)支配作用。在自然狀態(tài)下，若有人侵犯到他人的生命、自由、財產(chǎn)時(shí)，每個(gè)人都有權力制止此種行為。若以現在的視角來(lái)解讀洛克的“自然狀態(tài)”理論，其顯然存在著(zhù)不足與缺陷。自然法即理性的具體內涵確定依據、執行過(guò)程、運作邏輯未能清晰界定，一個(gè)缺乏制度化的理論很難在運作中有效貫徹和執行。正如亨廷頓所言：“政治現代化取得成功的關(guān)鍵在于政治的制度化”。制度化是一個(gè)社會(huì )健康、良性發(fā)展的有力保障。但是放在洛克所處的時(shí)代，其進(jìn)步性是顯然的。洛克的觀(guān)點(diǎn)不同于霍布斯等人，他們認為自然狀態(tài)時(shí)一種戰爭狀態(tài)，人與人之間存在著(zhù)必然的利益沖突，顯然其忽視了人與人之間存在著(zhù)共同利益這一要素。自然法即理性的提法一定程度上與現在的法律、法規理念接近，一個(gè)社會(huì )若想按照一個(gè)穩健有序的節奏運行，社會(huì )法人與個(gè)體的行為必須在一個(gè)剛性的約束環(huán)境下。只有如此，社會(huì )共同體才可以按照一個(gè)科學(xué)、
合理的邏輯得以運行。
在論述財產(chǎn)權利時(shí)，洛克認為財產(chǎn)權利是人類(lèi)其他權利的前提。當一個(gè)人有了私有財產(chǎn)，意味著(zhù)人們有了實(shí)現自己合法權利的物質(zhì)條件，才獲得了能夠落實(shí)而非一紙空文的自由。同時(shí)，洛克認為私有財產(chǎn)起源于勞動(dòng)的過(guò)程，勞動(dòng)使某些自然共有物變?yōu)樗饺素敭a(chǎn)。洛克的財產(chǎn)權理論顯然具有很強的邏輯性與合理性，這一點(diǎn)很符合馬克思主義歷史唯物主義理論即社會(huì )存在決定社會(huì )意識辯證原理。經(jīng)濟的獨立是行為獨立的前提，個(gè)體若想自由地按照自己的意志支配自己的行為，必須有支撐這一行為的生存與發(fā)展基礎。財產(chǎn)作為個(gè)體物質(zhì)基礎的重要成分要素，必然會(huì )對個(gè)體的生存與發(fā)展發(fā)揮著(zhù)十分顯著(zhù)的作用。另外，按照馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)物質(zhì)決定意識原理，個(gè)體的物質(zhì)基礎決定其思想、理念、精神層次。若個(gè)體連基本的生存資料都滿(mǎn)足不了的話(huà)，其定無(wú)暇去追求所謂的自由、民主、發(fā)展等層次的目標。洛克的財產(chǎn)權利說(shuō)顯然具有很強的辯證性與實(shí)踐性，對于現在的行為實(shí)踐仍具有一定的指導意義。
在論述社會(huì )契約論時(shí)，洛克認為自然狀態(tài)是一種理想狀態(tài)和相對完美的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，每個(gè)人都有自己的標準與規則，人與人之間基于現實(shí)的差異是必然的，故標準與規則的差異是在所難免的�；谶@一出發(fā)點(diǎn)，自然狀態(tài)是難以維護的。故社會(huì )成員理應基于維護自己的自然權利而轉讓部分自然權利組成公共權力組織，立約組成國家，從而確立政治權力、政治共同權威而避免無(wú)政府的混亂局面。政府的重要職責在于維護社會(huì )成員的自然權利而不是謀取一己之利，政府的行為應該在社會(huì )成員公共意志的框架下。這一理念在現在的環(huán)境下依然是適應的，以中國為例，中國政府是人民的政府、是人民意志的執行者和人民利益的捍衛者，是國家權力機關(guān)人民代表大會(huì )的執行機關(guān)。中國政府的性質(zhì)顯然具有人民性與公共性，是基于人民群眾的意志而組建的，政府手中的權力來(lái)源于人民和為民所用。
在論述政府權力分立時(shí)，洛克認為政府權力是一種合法壟斷暴力的權力，其能量遠非私人暴力可比，一旦社會(huì )和私人的自由受到政府權力的侵犯，其結果往往是災難性的。為了防范政府逾越界限侵害人民的自然權利，洛克認為有必要分解政府的`權力，以捍衛自由。洛克將政府權力分為立法權、執行權和對外權，盡管這一分權思想仍具有局限性，但洛克的這一分權思想對后世的分權制衡理論產(chǎn)生了深刻的影響，權力之間的分立與制衡已經(jīng)成為政府機構設置時(shí)考慮的重要理念。政治學(xué)上有一條公理“絕對的權力導致絕對的腐敗”即權力在運作過(guò)程中不宜過(guò)于集中，權力與權力之間的制衡是一個(gè)合理、科學(xué)的模式。放眼世界，以美國為例，美國在國家結構設置上實(shí)現行政權、立法權、司法權的分立與制衡，建立起三權分立的模式。三種權力之間實(shí)現了既相互制衡又相互協(xié)調，這一模式很好地保障了美國民眾的民主權利與美國國家的公共利益。美國的分權制衡實(shí)踐是洛克分權思想的一個(gè)積極實(shí)踐與實(shí)證論證。
三、后語(yǔ)
洛克生前極力否定自己是《政府論》的作者，但是其帶有自身個(gè)性的樸實(shí)而有足夠說(shuō)服力的語(yǔ)言告訴世人這一真相。他用具有個(gè)人風(fēng)格的語(yǔ)言論述了財產(chǎn)權利的重要性、社會(huì )契約論、自然法以及在西方政治哲學(xué)史上具有十分重要地位的政府權力分設學(xué)說(shuō)。這一切都奠定了洛克作為一名最偉大的政治思想家的地位，在近代自由主義思想史上也是首屈一指的。
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