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《論攝影》讀書(shū)筆記
當細細品完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家收集的《論攝影》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論攝影》讀書(shū)筆記 1
最初以為這是一本談?wù)撊绾闻臄z出好作品的教學(xué)書(shū)，結果發(fā)現桑塔格在書(shū)里論述了相當深邃的內容、探討攝影甚至是很多現代文化的本質(zhì)。很有趣，但是讀起來(lái)特別累，每頁(yè)都有無(wú)窮多的思考看法在里面，認真看起來(lái)真的特別慢，算是我看得最慢的一本書(shū)，也是近幾年讀的最認真的一本，依然感覺(jué)只領(lǐng)略到了十分之一，還是想把這些收獲或者說(shuō)看法寫(xiě)下來(lái)，有可能出現相當多的錯誤或者與作者不符的觀(guān)點(diǎn)，也實(shí)屬正常情況了。
標題用的是本書(shū)的第一個(gè)章節標題，柏拉圖理想國的洞穴是作者開(kāi)篇提到并用來(lái)詮釋后來(lái)內容的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。作者說(shuō)相機的每次使用都包含一種侵略性，我思考許多，結合論述，我認為的這個(gè)侵略性是指攝影師處于自己的立場(chǎng)角度用相機拍下被拍攝的事物的一個(gè)瞬間，對于被拍攝的事物是一種侵略，因為拍攝是對于被拍攝對象的一種窺視挖掘，被拍攝對象的一瞬間由相機拍出有可能得出完全不同角度的看待。攝影拍出來(lái)的照片每個(gè)人會(huì )不一樣，照片帶有拍攝者的印記，似乎又能從側面說(shuō)出拍攝的侵略性。
文章用極大篇幅描寫(xiě)阿布斯，阿布斯拍攝的是人們通常意義所說(shuō)的怪異的恐怖的題材，獵奇性很強，阿布斯不是偷窺而是與所被拍攝的人進(jìn)行交談，在兩方互相了解后再進(jìn)行正常地拍攝，阿布斯說(shuō)對于大家都拍的題材不感興趣，同時(shí)書(shū)中也有論述在說(shuō)被拍攝的對象，相比正常的人們來(lái)說(shuō)，似乎貴族上層和底層貧苦大眾更容易受到攝影師的青睞，這我自己也有類(lèi)似感覺(jué)，大家喜歡拍攝一些與自己生活相隔較遠的東西，從這些照片中再提取出獨特的美，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，照相攝影確實(shí)有窺探探索侵略的意味。相機又有獨特特質(zhì)，特別能夠記錄時(shí)間的憂(yōu)傷，無(wú)論我們看老照片，還是看建筑風(fēng)景過(guò)去的樣子，或是我們自己年少時(shí)的照片，里面都蘊含著(zhù)時(shí)間的流逝，照片中的那個(gè)時(shí)刻已經(jīng)被定格住，而時(shí)間不會(huì )停止，讓人感傷。桑塔格說(shuō)攝影體現著(zhù)超現實(shí)主義，我的理解是相機通過(guò)一張照片卻能呈現出更深的世界和含義，這點(diǎn)有那種感覺(jué)卻很難表現出來(lái)。
沒(méi)人透過(guò)照片發(fā)現丑，但很多人透過(guò)照片發(fā)現美，除了相機被用于記錄，或用來(lái)紀念社會(huì )儀式的情況外，觸動(dòng)人們去拍照的，是尋找美。這一段我覺(jué)得說(shuō)得特別好，被拍攝事物多種多樣，人們選擇把這些拍攝下來(lái)，都是想表達其美的感受，有可能其并不是傳統意義上的美，但通過(guò)相機記錄出來(lái)后，也蒙上了一層美的色彩，想通過(guò)拍照拍出自己的美，因為照片是真實(shí)的，所以想拍出好的效果，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)恰恰是照片不真實(shí)的一個(gè)點(diǎn)，很有意思，因為照片不會(huì )騙人。所以我很期待桑塔格如果現今在世對于現在的手機拍照還有美圖軟件是怎么看待的，可惜沒(méi)有如果，大多數人還是普通人，我就是能感覺(jué)到，但我沒(méi)有那種敏銳的筆寫(xiě)出這些東西的本質(zhì)。相機是帶有個(gè)人情感的，拍攝同一個(gè)事物，總是有不同的照片出現，我太贊同這個(gè)了，每個(gè)人透過(guò)相機或者說(shuō)現在的手機表達的是自己，并不是被拍攝的對象，當然現在有了自拍的出現，自拍更能體現出這點(diǎn)了，拍出來(lái)的照片都是自己滿(mǎn)意的自己想要達到的一個(gè)效果傾注有個(gè)人情感的。攝影來(lái)自于生活中一個(gè)場(chǎng)景的捕捉卻大于這個(gè)場(chǎng)景，照片的表現似乎都比真實(shí)的場(chǎng)景更美一些。又看到一個(gè)點(diǎn)，攝影是時(shí)間空間的切片，這點(diǎn)真的說(shuō)得太好了，照片是真實(shí)的，處于當時(shí)那個(gè)時(shí)間空間下，但我們無(wú)法通過(guò)照片去推測這張照片拍攝前后發(fā)生的事情，也不能武斷地下結論說(shuō)看到這張照片就說(shuō)對于照片中所拍攝的空間有了完整的了解。
而且攝影有相當多的矛盾，在看完書(shū)之后有了更深的體會(huì )，我們可以說(shuō)一個(gè)專(zhuān)業(yè)攝影師拍攝的'照片很棒，但有些新手或者菜鳥(niǎo)用稚嫩的技術(shù)或者視角的體現同樣有其原有的生命力和沖擊感。很多攝影師說(shuō)拍攝就要捕捉那一個(gè)時(shí)機，卻不能否認連續的拍攝同樣能出來(lái)好的照片。攝影有被用于紀實(shí)或者記錄，但出來(lái)的照片在時(shí)間的流逝中會(huì )出現不同的看法，攝影是對于時(shí)間的一種凍結，但這個(gè)凍結有時(shí)也會(huì )撒謊，而且紀實(shí)或者記錄用的照片在時(shí)間流逝后有可能會(huì )成為博物館圖書(shū)中的藝術(shù)展出作為對當時(shí)的一種見(jiàn)證。攝影既表達現實(shí)又表達自己，且常有沖突。
又想起馬爾克斯的那句照相是魔法，確實(shí)是魔法，記憶碎片，化為永恒，把時(shí)間切割出來(lái)一片，而且攝影與別的不同的是它真正的普及到了每個(gè)人身上，所有人都可以根據自己的喜好去拍，根據自己的喜好去賞析照片，攝影是一種表現現實(shí)卻又感覺(jué)相當不現實(shí)的一個(gè)行為。相比如何構圖如何去調濾鏡，我覺(jué)得這本書(shū)談?wù)摰母举|(zhì)深刻，就是攝影的魂所在，就像唱歌好聽(tīng)的人有很多，但唱歌能讓別人記住成為rockstar的是少有的是有自己的魂的。
本以為自己應該理解了十分之一，寫(xiě)到這里才發(fā)現似乎百分之一都沒(méi)有，真的很想看桑塔格對于現在手機拍照的出現普及還有美圖軟件的出現自拍的出現的看法探討，可惜沒(méi)如果。
在平常的手機或者拍立得的拍攝中，我喜歡記錄生活中有意義的場(chǎng)景，但也不排除毫無(wú)意義的場(chǎng)景，處于一種對于生活的記錄，對于記憶的碎片保留，一直有種想象就是等到老去之后，把這些照片整理出來(lái)看，時(shí)間的流動(dòng)就出現了錯亂，我覺(jué)得是特別有趣的。
攝影是藝術(shù)嗎，我覺(jué)得討論這個(gè)沒(méi)有意義，我還不會(huì )用也沒(méi)有用相機進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的攝影，現在有的也只是用手機拍立得淺嘗輒止，但很期待未來(lái)這一天的出現，攝影是魔法，讀到這本書(shū)是幸福幸運的事情。
《論攝影》讀書(shū)筆記 2
人類(lèi)無(wú)可救贖地留在柏拉圖的洞穴里，老習慣未改，依然在并非真實(shí)本身而僅是真實(shí)的影像中陶醉。
照片是一觀(guān)看的語(yǔ)法，更重要的'，是一種觀(guān)看的倫理學(xué)。攝影行業(yè)最輝煌的成果，是給了我們一種感覺(jué)，以為我們可以把整個(gè)世界儲藏在我們腦中——猶如一部圖像集。
拍攝就是占有被拍攝的東西。它意味著(zhù)把你自己置于與世界的某種關(guān)系中，這是一種讓人覺(jué)得像知識，因而也像權力的關(guān)系。第一次被異化的例子現已臭名昭著(zhù)，人們習慣把世界簡(jiǎn)化為印刷文字。這種異化催生了浮士德式的過(guò)剩精力，并導致心靈受摧殘。但這兩者又是建造現代、無(wú)機社會(huì )所需的。相較于攝影影像而言，印刷這一形式在過(guò)濾掉世界、在把世界變成一個(gè)精神物件方面，似乎還不算太奸詐。
攝影影像對一個(gè)人或一次事件的描寫(xiě)，無(wú)非是一種解釋。攝影影像似乎并不是用于表現世界的作品，而是世界本身的片斷，它們是現實(shí)的縮影，任何人都可以制造或獲取。
《論攝影》讀書(shū)筆記 3
迄今最負盛名的攝影構圖大師，也許是法國著(zhù)名攝影家亨利.卡蒂�！祭账�。在長(cháng)期的攝影實(shí)踐中，他鍛煉出了一雙極其敏銳的眼睛，以至于他拍出的照片常常帶有信手拈來(lái)的風(fēng)格，但卻都是深思熟慮的結構協(xié)調的作品。有趣的是，他的大部分作品都是用50nlm的標準鏡頭拍攝的，而極少用351nm或99mm等鏡頭拍攝。在攝影構圖方面，布勒松有許多精辟的見(jiàn)解。l952年，他在《決定性的瞬間》—文中指出：
“一幅照片，要把題材盡量強烈地表達出來(lái)的話(huà)，必須嚴格地建立起形式之問(wèn)的聯(lián)系。攝影隱含有辨識功能，就是把真實(shí)事物世界的節奏辨識出來(lái)。眼晴的工作，就是在大堆現實(shí)事物中，找出特定的主體，聚焦其上。照相機的任務(wù)，只不過(guò)是把眼睛所作的決定記錄在膠卷上而己。正如對繪畫(huà)作品一樣，對待攝影作品，我們也是將它當作整體來(lái)觀(guān)看和感受的'，而這個(gè)整體，我們只須一瞥便可把握。在攝影 作品中，構圖實(shí)際上就是眼睛所見(jiàn)到的不同元素的同時(shí)組合和有機組織的結果。由于內容和形式是不可能分割的，因此，構圖是不可能事后補上的，不可能作為一種補貼在基本素材之上的事后設想。換句話(huà)說(shuō)，構圖必須具有必然性。
“攝影具有新的可塑性，就是主體運動(dòng)時(shí)瞬間出現的線(xiàn)條所形成的。我們配合著(zhù)運動(dòng)而進(jìn)行拍攝，仿佛運動(dòng)本身就是按照著(zhù)自己的預定方式展露著(zhù)的生命似的。但是，在運動(dòng)的過(guò)程中，會(huì )有特別的時(shí)刻，當這一瞬間出現時(shí)，動(dòng)態(tài)進(jìn)行中的各項因素都處于平衡狀態(tài)。攝影的任務(wù)，就是要抓住這一瞬間，將其中的平衡狀態(tài)把穩，并凝結動(dòng)態(tài)的進(jìn)行�！�
布勒松認為：“攝影家的眼睛，永遠都在評估出現在他眼前的事物。他只須移動(dòng)1毫米的幾分之一，便可以把線(xiàn)條吻合起來(lái)。他只須稍微屈膝，便可以將透視改變。把照相機放置在離主體近一些或遠一些，他便可以刻畫(huà)出某一細節——這細節，既可能相得益彰，也可能喧賓奪主。然而，對照片進(jìn)行構圖所需的時(shí)間，幾乎是跟按動(dòng)快門(mén)的時(shí)間一樣的短，因為兩者同是條件反射而已。
“有時(shí)，你得拖延一會(huì )兒，以等待適當的時(shí)機出現。有時(shí)，你會(huì )感到眼前的景物萬(wàn)事俱備，幾乎可以拍成好照片了，只是還缺一點(diǎn)什么。缺的究竟是什么呢?也許，有人突然走進(jìn)你的視線(xiàn)范圍。你透過(guò)取景器，追蹤他的行動(dòng)。你耐心等待著(zhù)，最后終于按下了快門(mén)。你抱著(zhù)大功告成的感覺(jué)(雖然你不知道為什么)，滿(mǎn)意地離去了。以后，為了落實(shí)這種感覺(jué)，你可以把影像印成照片，細心分析照片中的幾何圖形。如果快門(mén)是在決定性的瞬間按下的話(huà)，你會(huì )觀(guān)察到，原來(lái)你已本能地將某一幾何模式捕捉下來(lái)了。要是沒(méi)有了這幾何模式，照片就會(huì )令人感到乏味，缺乏生氣�！�
布勒松指出：“構圖是我們永遠必須全力以赴的首要任務(wù)。然而，在拍攝的那一瞬間，它卻只能從直覺(jué)中產(chǎn)生，因為我們當時(shí)是在捕捉稍縱即逝的時(shí)刻，而且，它所牽涉到的種種相互關(guān)系，都處在運動(dòng)之中。應用黃金分割時(shí)，攝影者除了自己的眼睛之外，便沒(méi)有什么規矩準繩可以遵循。任何幾何分析，任何將照片之繁化為線(xiàn)條形式之簡(jiǎn)的工作，都只能在照片拍攝沖印之后進(jìn)行。但是此時(shí)所能做的只是于事 無(wú)補的事后檢查而已。我希望永遠都見(jiàn)不到攝影機的取景器裝上構圖格出售，磨砂玻璃上也不會(huì )畫(huà)上黃金分割的線(xiàn)條�！� 布勒松是十分反對對拍攝好的照片進(jìn)行任何剪裁的。
他認為：“對一幅好照片進(jìn)行剪裁，那就無(wú)疑等于將正確的比例關(guān)系抹殺掉。況且，構圖差的照片，能夠通過(guò)暗室放大機將其剪裁而改為成功的例子，是絕無(wú)僅有的。因為，這樣一來(lái)，當時(shí)視覺(jué)上的完整結合已不復存在了。關(guān)于照相機的角度，已有很多人討論過(guò)了，然而，唯一有效的角度，只是幾何構圖上的角度，而不是由攝影師為了取得什么效果而俯伏在地上，或做些滑稽可笑的動(dòng)作所得到的無(wú)中生有的角度�！�
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