大教學(xué)論的讀書(shū)筆記
一、學(xué)習語(yǔ)文不是為了靠語(yǔ)文本身形成一部分博學(xué)和智慧，而是作為獲得知識和給別人傳遞知識的工具。
所以，由此而導致：不是所有的語(yǔ)文都應當學(xué)習，因為這是不可能的。也不應該學(xué)習很多種語(yǔ)文，因為這是無(wú)用的，也會(huì )浪費掉本來(lái)可以用于獲得實(shí)用知識的時(shí)間。只有必須的語(yǔ)文才應當學(xué)習。所謂必須的語(yǔ)文是，本族語(yǔ)是在本國使用的，周邊國家的語(yǔ)文是為了與鄰國打交道時(shí)用的。
二、并不是所有這些語(yǔ)言都要完全學(xué)會(huì )，而是只學(xué)到所需要的為止。不需要像說(shuō)母語(yǔ)那樣流利的說(shuō)希臘語(yǔ)或希伯來(lái)語(yǔ)，因為我們不能同任何人用這種語(yǔ)言交談。學(xué)到能讀懂用這些文字寫(xiě)成的書(shū)籍就已足夠了。
三、語(yǔ)言的學(xué)習，特別是在年輕時(shí)，應當與學(xué)習事物結合起來(lái)，是我們對客觀(guān)世界的熟悉和對語(yǔ)文的熟悉，即是說(shuō)，我們關(guān)于事物的意識和表達它們的能力，能齊頭并進(jìn)。因為我們所要培養造就的是人，而不是鸚鵡，正如在第19章原則六中所說(shuō)。
四、由此，可得出結論，首先，語(yǔ)文的學(xué)習不能脫離它所涉及的事物；因為事物不是個(gè)別的存在，而沒(méi)有語(yǔ)文就不能理解事物，這兩者是一起存在，一起履行其職責。正是基于這種考慮，我出版了《語(yǔ)文入門(mén)》這本書(shū)。在該書(shū)中，組成句子的單詞解釋事物的性質(zhì)。據說(shuō)，該書(shū)取得的成功不少。
五、其次，一門(mén)語(yǔ)文的完全的、詳盡的知識，不論它是何種語(yǔ)文，都是不必要的。任何人若想試圖獲得這種完全的、詳盡的知識，那都是可笑的、無(wú)用的。甚至西塞羅（被認為是拉丁文的最杰出的大師）也不熟悉拉丁文的一切細節，因為他承認他不知道工匠們所使用的詞匯，因為他從來(lái)沒(méi)有和補鞋匠和工人交談過(guò)，使得他要去看他們的手工制品，聽(tīng)他們使用的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。事實(shí)上，他能有什么事物可以學(xué)習這些專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)呢？
六、那些將我的《語(yǔ)文入門(mén)》加以擴充的人沒(méi)有注意及此，二是在其中塞進(jìn)了一些不常見(jiàn)的詞和與孩子們的理解力十分不相稱(chēng)的事物�！墩Z(yǔ)文入門(mén)》就應當是時(shí)入門(mén)，進(jìn)一步的任何內容都應當留給將來(lái)。對于那些不是永遠不會(huì )出現就是偶然碰到也容易查找輔助讀物（如詞典、字典、會(huì )變之類(lèi)）的詞語(yǔ)，尤其是如此。正是由于這個(gè)理由，我中斷了我的《拉丁文近義詞補編》（在該書(shū)中我介紹了許多已廢棄的詞和不常用的詞）。
七、再次，孩子的智力和語(yǔ)文應當在引起他們興趣的事物上優(yōu)先得到練習，使成人感興趣的的事物應留待以后。如果把西塞羅和其他名家的作品孩子們面前，這是浪費他們的時(shí)間，因為，如學(xué)生不理解教材，他們怎能掌握有說(shuō)服力地表現題材的多種要訣呢？把時(shí)間花在使語(yǔ)文知識和一般智力同事循序漸進(jìn)的是害死求實(shí)的努力上要有用的多。自然并不跳躍，人事也是如此，因為人事是模仿自然的。在教孩子們跳舞以前要先叫他走路；在教孩子戰騎馬以前，先讓他騎玩具木馬；在教他們說(shuō)話(huà)以前，先教他們咿呀學(xué)語(yǔ)；在發(fā)表演說(shuō)先學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)。正如西塞羅所說(shuō)，在一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)以前，不能教這個(gè)人發(fā)表演說(shuō)。
八、關(guān)于眾多的語(yǔ)文，我們的方法是將它們歸納成八條規則，它們可以使學(xué)會(huì )多種語(yǔ)文為更容易的事情。
九、（1）每一種語(yǔ)文都必須單獨學(xué)習。
首先應學(xué)習母語(yǔ)，其次學(xué)習在適當地方要用的的語(yǔ)言（因為我認為現代語(yǔ)首先應先于學(xué)者語(yǔ)文開(kāi)始學(xué)習），然后可以學(xué)習拉丁文，學(xué)習拉丁文之后再學(xué)希臘文、希伯來(lái)文，等等。
一種語(yǔ)文應在另一種語(yǔ)文學(xué)了以后學(xué)習，而不是同時(shí)學(xué)習，否則兩者會(huì )學(xué)的混淆不清。只有在徹底學(xué)好了它們以后，用相同的語(yǔ)法、詞典等對它們進(jìn)行比較才是有益的。
十、（2）每一種語(yǔ)文都必須有分配給它的規定的時(shí)間。
我們應當留心不要把次要的學(xué)科變成主要的學(xué)科，或者把本來(lái)應當用來(lái)獲得事物的知識的時(shí)間用于學(xué)習文字。因為母語(yǔ)是與客觀(guān)世界向感官的逐漸顯露緊密結合的，它需要有數年的時(shí)間（8-10年或整個(gè)童年時(shí)代和部分少年時(shí)代）。然后，就可以進(jìn)而學(xué)習其他現代語(yǔ)，每種在一年之內就可以充分掌握。拉丁語(yǔ)要學(xué)兩年，希臘語(yǔ)一年，希伯來(lái)語(yǔ)半年。
十一、（3）一切語(yǔ)文用練習學(xué)習比用規則學(xué)習更容易。
即是說(shuō)，用聽(tīng)、說(shuō)、讀、重讀、抄寫(xiě)、用手和舌模仿，盡可能經(jīng)常這樣做。參考前章第一和第十一條規則。
十二、（4）在前章規則二中已經(jīng)討論過(guò)這一點(diǎn)。我們特別說(shuō)到不得不從書(shū)本學(xué)習的學(xué)者的文字，雖然我們不排除現代語(yǔ)文。因為意大利文、發(fā)問(wèn)、德文、波西米亞文和匈牙利文的學(xué)習可以歸納成規則，事實(shí)上已經(jīng)歸納成規則。
十三、（5）從語(yǔ)文歸納出來(lái)的規則應當是符合語(yǔ)法的，而不是符合哲學(xué)的。
這就是說(shuō)它們不應細究詞、短語(yǔ)、句子的原因和先行詞，或找出為什么必須是這種結構或那種結構，對存在與文字和事物中的原因、聯(lián)系、相似的或與不相似的、同類(lèi)的與破格的細微研究是哲學(xué)家的任務(wù)，它只會(huì )耽誤語(yǔ)文老師的時(shí)間。
十四、（6）在學(xué)習一種新語(yǔ)文的書(shū)寫(xiě)規則是，已經(jīng)學(xué)會(huì )的語(yǔ)文必須繼續記住，以便把重點(diǎn)緊緊放在兩種語(yǔ)文的不同點(diǎn)上面。
要求主義它們的共同點(diǎn)不僅是無(wú)益的，而且是真正有害的，因為頭腦比實(shí)際存在的更啰嗦更不規則的外貌嚇住了。例如，在希臘文文法中，沒(méi)有必要重復名詞、動(dòng)詞、格和時(shí)態(tài)的定義或沒(méi)有傳達什么新東西的句法規則以及可以看做已經(jīng)熟悉的東西。那些東西只需要在設計希臘文的用法以已經(jīng)知道的拉丁文用法不用時(shí)提到。用這種辦法，希臘文文法就可以縮減到少數幾頁(yè)，也因此更清楚更容易。
十五、（7）一門(mén)新語(yǔ)文的最初的練習應當與已經(jīng)熟悉的教材相聯(lián)系起來(lái)。
不然的話(huà)，頭腦就必須同時(shí)既注意文字，又注意事物，因此會(huì )被分散注意力，被削弱。所以，頭腦的努力應當限于文字，以便使頭腦更順利更快速的掌握它們。這種教材可以用用教義問(wèn)答或圣經(jīng)史或實(shí)際已十分有名的材料。
十六、（8）所以，一切語(yǔ)文扣可以用這種方法學(xué)習。
即是說(shuō)，通過(guò)實(shí)踐學(xué)習，同時(shí)結合著(zhù)學(xué)習一些僅僅設計與以往學(xué)過(guò)的語(yǔ)文的不同之點(diǎn)的簡(jiǎn)單的規則，同時(shí)通過(guò)與已經(jīng)熟悉的教材有關(guān)的練習進(jìn)行學(xué)習。
十七、關(guān)于應當精心地學(xué)習的各種語(yǔ)文。
正如我們在本章開(kāi)頭處所說(shuō)，不需要同樣精確地學(xué)習一切語(yǔ)文。母語(yǔ)和拉丁語(yǔ)最值得注意，我們應當全都徹底學(xué)會(huì )。這種語(yǔ)文學(xué)習的過(guò)程可以區分為四個(gè)年齡階段。
第一階段 咿呀學(xué)語(yǔ) 模糊不清
嬰兒期
第二階段 成熟期童年 正確的
年齡是 更趨成熟期童年 學(xué)會(huì )說(shuō)的
第三階段 茁壯期 優(yōu)美的
成年期
第四階段 有說(shuō)服力的
十八、這種分級方法是唯一正確的原則。
任何別的分級方法都將使一切陷入換亂顛倒，這是我們多數人經(jīng)驗過(guò)的。但是，如果提供了語(yǔ)文教學(xué)的合用的教材，經(jīng)過(guò)這四個(gè)階段，一切想學(xué)習語(yǔ)文的人就可以順利的學(xué)會(huì )，即是說(shuō)，學(xué)生適用的教科書(shū)、幫助教師的手冊，這兩種都要簡(jiǎn)短，符合教學(xué)法。
十九、適合幾種不同年齡階段的教科書(shū)應當有四種：
�。�1）臨門(mén)書(shū)
�。�2）入門(mén)書(shū)
�。�3）升堂書(shū)
�。�4）聚珍書(shū)
二十、臨門(mén)書(shū)應包含有兒童繪畫(huà)的材料——幾百字，組合成句子，再加上名詞變格和動(dòng)詞變化。
二十一、入門(mén)書(shū)應包含有這門(mén)語(yǔ)文的通用詞匯，大約八千左后，這些詞匯應組成體現描寫(xiě)自然界生物的句子。再附加能確切知道這門(mén)文字的書(shū)寫(xiě)、發(fā)音、造句和用字的一些簡(jiǎn)短、清楚的文法規則。
二十二、升堂書(shū)應包含有關(guān)于一切題材的用各種優(yōu)美的的風(fēng)格表現的各種文章，富有摘錄的成語(yǔ)、作者的旁注參考資料。在書(shū)末應有以各種不同方式改寫(xiě)的解釋句子的規則。
二十三、聚珍書(shū)系指就任何題材以嚴肅的目的和優(yōu)美風(fēng)格進(jìn)行寫(xiě)作的經(jīng)典作家的作品，附有有關(guān)評論的輯錄有價(jià)值的段落的規則以及有關(guān)習慣語(yǔ)的精確翻譯（一件最有意義的事）的規則。關(guān)于這些作家的作品，有些應選做學(xué)校的讀物；另一些作家的作品應當編出目錄，使得任何人想尋找就任何題材寫(xiě)作的作家的作品，都可以找出這些作家是誰(shuí)。
夸美紐斯關(guān)于語(yǔ)文的這段論述，不僅對于我們的語(yǔ)文教學(xué)指出了一條簡(jiǎn)短有效的方式，而且對于學(xué)習其他語(yǔ)文也同樣有指導意義。語(yǔ)言的學(xué)習對許多的孩子來(lái)說(shuō)是很難的事情，不管是母語(yǔ)還是第二語(yǔ)言的習得，從夸式的經(jīng)驗來(lái)看，我們有時(shí)候是走了彎路的，過(guò)分注重于完全的知識，忽視了語(yǔ)言的實(shí)用性。如何花費更少的時(shí)間和精力取得最佳的學(xué)習效果是值得我們去大力探討的、實(shí)踐的。
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