最經(jīng)典的《鄉土中國》語(yǔ)錄摘抄

　　在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家都不可避免地會(huì )接觸并使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有引起共鳴的、發(fā)人深省的教育意義。那些被廣泛運用的語(yǔ)錄都是什么樣子的呢？下面是小編幫大家整理的最經(jīng)典的《鄉土中國》語(yǔ)錄摘抄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　1、人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就達到了飽和點(diǎn)，過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭另辟新地�？墒抢细�是不常動(dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”�！�—費孝通

　　2、男女生理上的分化是為了生育，生育卻又規定了男女的結合。這一種結合基于異，并非基于同。在相異的基礎上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地在創(chuàng )造中求統一，是浮士德式的企圖。浮士德是感情的象征，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。浮士德式的企圖也是無(wú)窮止的，因為最后的統一是永遠不會(huì )完成的，這不過(guò)是一個(gè)求同的過(guò)程。不但這樣，男女的共同生活，愈向著(zhù)深處發(fā)展，相異的程序也愈是深，求同的阻礙也愈是大，用來(lái)克服這阻礙的創(chuàng )造力也更需強大，在浮士德的立場(chǎng)說(shuō)，生命力也因之愈強，生活的意義也因之愈深�！�—費孝通

　　3、社會(huì )秩序范圍著(zhù)個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著(zhù)。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉土社會(huì )是個(gè)男女有別的社會(huì )，也是個(gè)安穩的社會(huì )�！�—費孝通

　　4、語(yǔ)言本實(shí)用聲音來(lái)表達的象征體系。象征是附著(zhù)意義的事物或動(dòng)作。我說(shuō)「附著(zhù)」是因為「意義」是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì )的產(chǎn)物，因為只有在人和人需要配合行為的時(shí)候，個(gè)人才需要有所表達；而且表達的結果必須使對方明白所要表達的意義。所以象征是包括多數人共識的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì )在多數人中引起相同的反應�！�—費孝通

　　5、穩定社會(huì )關(guān)系的力量，不是感情，而是了解，所謂了解，是指接受著(zhù)同一的意義體系，同樣的刺激會(huì )引起同樣的反映�！�—費孝通

　　6、在差序格局中，社會(huì )關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì )范圍是一根根私人聯(lián)系所構成的網(wǎng)絡(luò )，因之，我們傳統社會(huì )里所有的社會(huì )道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義�！�—費孝通

　　7、欲望——緊張——動(dòng)作——滿(mǎn)足——愉快，那就是人類(lèi)行為的過(guò)程�！�—費孝通

　　8、欲望是什么么？食色性也，那是深入生物基礎的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續，人會(huì )有兩性之愛(ài)；為了營(yíng)養，人會(huì )有五味之好。因之，在十九世紀發(fā)生了一種理論說(shuō)，每個(gè)人只要能“自私”，那就是充分的滿(mǎn)足我們本性里帶來(lái)的欲望，社會(huì )就會(huì )形成一個(gè)最好、最融洽的秩序�！�—費孝通

　　9、地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì )關(guān)系。血緣是身份社會(huì )的基礎，而地緣卻是契約社會(huì )的基礎�！�—費孝通

　　10、文化和政治的區別就在這里：凡是被社會(huì )不成問(wèn)題地加以接受的規范，是文化性的； 當一個(gè)社會(huì )還沒(méi)有共同接受一套規范，各種意見(jiàn)紛呈，求取臨時(shí)解決辦法的活動(dòng)是政治。文化的基礎必須是同意，但文化對于社會(huì )的新分子是強制的，是一種教化的過(guò)程�！�—費孝通

　　11、文化是依賴(lài)象征體系和個(gè)人的記憶而維持著(zhù)的社會(huì )共同經(jīng)驗。這樣說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的“當前”，不但包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過(guò)去”的投影。歷史對于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不能或缺的生活基礎�！�—費孝通

　　12、說(shuō)人類(lèi)行為有動(dòng)機的包含著(zhù)兩個(gè)意思，一是人類(lèi)對于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類(lèi)在取舍之間有所根據，這根據就是欲望�！�—費孝通

　　13、鄉土社會(huì )的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索是的可靠性�！�—費孝通

　　14、禮是社會(huì )公認合式的行為規范。合于禮的就是說(shuō)行為是做得對的，對是合式的意思�！�—費孝通

　　15、所謂社會(huì )契約必須假定個(gè)人的意志。個(gè)人對于這種契約雖則沒(méi)有自由解脫的權利，但是這種契約性的在形成的過(guò)程中，必須尊重個(gè)人的自由意志，民主政治的形式就是綜合個(gè)人意志和社會(huì )強制的結果�！�—費孝通

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